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•Ceticismo: O primeiro filósofo cético, segundo a história seria Pirro de Élis, nascido no ano de 360 a.C. Além de sua profissão como filósofo, também foi pintor, algumas de suas obras poderiam estar penduradas no ginásio de sua cidade natal (Élis). Pirro entrou em viagem a Índia com Alexandre, o Grande, para estudar com gimnosofistas e magos da Pérsia. O mesmo chegou a viver por 90 anos, morrendo no ano de 275 a.C. Carnéades também teve sua participação no ceticismo, sendo um duro crítico do estoicismo.

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•Estoicismo: E para o estoicismo, o principal filósofo foi Zenão de Cítio, filósofo da Grécia Antiga, nascido no ano de 333 a.C. Foi discípulo de Crates de Tebas e  também lecionava em Atenas, fundando sua escola estoica em 300 a.C. Zenão enfatizava a filosofia estóica sobre a paz de espírito, adquirida através de uma vida virtuosa seguindo as leis naturais. E filósofo morreu aos 70 anos, no ano de 263 a.C.

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•Epicurismo: O grande fundador do epicurismo foi o filósofo Epicuro de Samos, nascido no ano de 341 a.C em Atenas. Após muitos anos ensinando filosofia, até fundar sua própria escola filosófica chamada ‘’O Jardim’’, lecionando assim até os últimos momentos da sua vida. Sua filosofia centrar era atingir a felicidade, se aprofundando mais nos três temas principais: a certeza, o prazer e o desejo. Também estudou muito sobre o atomismo (onde o filósofo poderia garantir a liberdade e tranquilidade do espírito, caso o mesmo seja modificado).

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• Cinismo: Antístenes foi um aluno de Sócrates, que definiu o cinismo no final do século V a.C. Lecionou em um ginásio chamado Cinosargo, para atenienses filhos de mães estrangeiras; seus livros eram considerados enormes, sendo seu modo de escrever puro e elegante, porém era acostumado com trocadilhos e ironia. Até o dia de sua morte culpou a perseguição fatal do seu mestre, o mesmo morreu por volta de 365 a.C com 80 anos de idade.

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O cinismo - o termo cinismo vem do grego kynos, que significa "cão", e desig¬na a corrente dos filósofos que se pro¬puseram a viver como os cães da cida¬de, sem qualquer propriedade ou con-forto. Levavam ao extremo a filosofia de Sócrates, segundo a qual o homem deve procurar conhecer a si mesmo e desprezar todos os bens materiais. Por isso Diógenes, o pensador mais destacado dessa escola, é conhecido como o “Sócrates demente”, ou o “Sócrates louco”, pois questionava os valores e as tradições sociais e procurava viver estritamente conforme os princípios que considerava moralmente corretos. Sãos inúmeras as histórias e acontecimentos na vida desse filósofo que o tornaram uma figura instigante da história da filosofia.

Cínico, do grego kynicos, significa “como um cão”. Designa assim a corrente dos filósofos que se propuseram viver como os cães da cidade, sem qualquer propriedade e conforto.

Levavam ao extremo a tese socrática de que o ser humano deve procurar conhecer a si mesmo e desprezar todos os bens materiais.

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O ceticismo (pirronismo), de Pirro de Élis (365-275 a.C.) - segundo suas teorias, nenhum conhecimento é seguro, tudo é incerto. O pirronismo defendia que se deve con¬tentar com as aparências das coisas, des¬frutar o imediato captado pelos sentidos e viver feliz e em paz, em vez de se lan¬çar à busca de uma verdade plena, pois seria impossível ao homem saber se as coisas são efetivamente como aparecem. Assim, o pirronismo é considerado uma forma de ceticismo, que professa a im-possibilidade do conhecimento, da obten¬ção da verdade absoluta.

Fundado a partir das ideias de Pirro de Élis, foi uma corrente filosófica que defendia a ideia de que tudo é incerto, nenhum conhecimento é seguro, qualquer argumento pode ser contestado.

Desse modo, aceitando que das coisas só se podem conhecer as aparências e desfrutando o imediato captado pelos sentidos, as pessoas viveriam felizes e em paz.

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O estoicismo, de Zenão de Cício (334-262 a.C.) – os representantes des¬ta escola, conhecidos como estoicos, defendiam uma atitude de completa austeridade física e moral, baseada na resistência do homem ante os sofrimentos e os males do mundo. Seu ideal de vida, designado pelo termo gre¬go apathéia (que costuma ser mal traduzido por "apatia"), era alcançar uma serenidade diante dos acontecimentos fundada na aceitação da "lei universal do cosmos", que rege toda a vida. Fundado pelas ideias de Zenão de Cício, Defendiam a noção de que toda a realidade existente é uma realidade racional.

O que chamamos de Deus, nada mais é do que a fonte dos princípios racionais que regem a realidade.

Zenão propõe o dever, vinculado à compreensão da ordem cósmica, como o melhor caminho para a felicidade.

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O epicurismo, de Epicuro (324-271 a.C.) – propunha a ideia de que o ser humano deve buscar o prazer da vida. No entanto, distinguia, entre os prazeres, aque¬les que são duradouros e aqueles que acarretam dores e sofrimentos, pois o prazer estaria vinculado a uma conduta virtuosa. Para Epicuro, o supremo pra-zer seria de natureza intelectual e obtido mediante o domínio das paixões. Os epicuristas procuravam a ataraxia, termo grego que usavam para designar o estado em que não havia dor, de quietude, serenidade, imperturbabilidade da alma. O epicurismo, posteriormente, serviu de base ao hedonismo, filosofia que tam-bém defende a busca do prazer, mas que não diferencia os tipos de prazeres, tal como faz Epicuro. Defendia que o prazer é o princípio e o fim de uma vida feliz.

Epicuro defendia dois grandes grupos de prazeres. O primeiro reúne os prazeres mais duradouros, que encantam o espírito, como a boa conversação, a contemplação das artes, a audição da música etc. O segundo inclui os prazeres mais imediatos, muitos dos quais são movidos pela explosão das paixões e que, ao final, podem resultar em dor e sofrimento.

Para desfrutar dos prazeres do intelecto é necessário dominar os prazeres exagerados da paixão.

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O pensamento filosófico helenístico era dominado por duas correntes:
•O Estoicismo: que acentuava a firmeza do espírito, a indiferença à dor, a submissão à ordem natural das coisas e a independência em relação aos bens materiais;
•O Cinismo: que tinha total desprezo aos bens materiais e ao prazer;
•O Epicurismo: que aconselhava a busca do prazer.
Também havia o Ceticismo que aconselhava a tudo duvidar.

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A civilização helenística foi o resultado da fusão de diversas sociedades, principalmente grega, persa e egípcia.
A grande obra de Alexandre Magno no plano cultural sobreviveu ao esfacelamento de seu império territorial.
O movimento expansionista promovido por Alexandre foi responsável pela difusão da cultura grega pelo Oriente, fundando cidades (várias vezes batizadas com o nome de Alexandria) que se tornaram verdadeiros centros de difusão da cultura grega no Oriente.

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Nesse contexto, elementos gregos acabaram-se fundindo com as culturas locais. Esse processo foi chamado de Helenismo e a cultura grega mesclada a elementos orientais deu origem à Cultura Helenística, numa referência ao nome como os gregos chamavam a si mesmos – Helenos.
Os Helenos desenvolveram a pintura e a escultura, onde retratavam com perfeição a natureza e o movimento dos corpos. Um exemplo é a escultura de mármore, "Laocoonte e seus filhos".
No Oriente Médio, os principais centros de cultura helenística foram Alexandria (no Egito), Pérgamo (Ásia Menor) e a ilha de Rodes, no mar Egeu, com seus grandes palácios de mármore, ruas amplas, escolas, bibliotecas, teatros, academias, museus e até um Instituto de Pesquisas.
Sua arquitetura impressiona pela riqueza e pelo porte, como o altar de Zeus em Pérgamo (180 a.C.), que foi reconstituído e encontra-se no Museu de Berlim.

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O Período Helenístico (ou Helenismo) foi uma época da história compreendida entre os séculos III e II a.C. no qual os gregos estiveram sob o domínio do Império Macedônico.
Foi tão grande a influência grega que, após a queda do Império, a cultura helenística continuou predominando em todos os territórios anteriormente por eles dominados.
Entre os séculos II e I a.C., os reinos helenísticos foram aos poucos sendo conquistados pelos romanos.

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Já a ética de São Agostinho relata que, ser ético, depende de Deus. Tendo a crença em que o homem pode ser condicionado ao bem, a Deus, ou pode ser condicionada ao mal, ou seja, ele acreditava no conceito de livre arbítrio, onde não existe o ‘’mal’’, apenas a ausência do bem. Deus é perfeito e não poderia ser assim, o criador do mal.

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A ética de Platão em fundamento no mundo inteligível (mundo ditado por Platão para descrever a origem do conhecimento, com base na razão e não no sentimento como no mundo sensível. O mesmo tenha o conceito de ‘’mundo perfeito’’, onde a vida humana seria boa, justa, nos quais os homens tem os seus valores, leis e moral definidas; tendo claramente o conhecimento do mundo inteligível, era possível que o homem obtenha os princípios éticos necessários para governar o mundo sensível.

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Porém a ética paganista enfatiza os princípios relacionados ao autoaprimoramento ou no aprimoramento individual (de cada indivíduo), dando importância a questões morais que vão seguir o desenvolvimento moral e como cada indivíduo se aprimora e sobrevive dentro da sociedade. Podendo assim ser exemplificado através das atividades, missões e ritos.

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Para São Agostinho, graça era essencial e indispensável para exercer a prática a mercê ao bem, sendo assim, seria a salvação para os cristãos; o mesmo se baseando em valores platônicos e no perdão, também na individualidade de cada um.

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Para santo Agostinho o papel da humanidade é, obedecer às vontades divinas, fazendo com que a boa vontade da humanidade os leve para o plano divino e a má vontade os corrompa e os torne pecadores. Para ele é muito importante que a razão e a fé se alinhassem e a vontade humana permitiria que isso acontecesse.

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Segundo Agostinho Deus criou a alma para conduzir o corpo a fazer coisas boas, mas o homem acabou intervindo no principal objetivo usando o livre arbítrio fazendo com que o corpo reinasse sobre a alma, fazendo com que fosse submisso o espirito à matéria, tornando os bens materiais mais importantes do que o espirito.

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A natureza esta operando para um fim determinado sob a direção de um agente superior, mas as coisas feitas por ela se reduzam a Deus.`` E, semelhantemente, as coisas propositadamente feitas devem-se reduzir a alguma causa mais alta, que não a razão e a vontade humanas, mutáveis e defectíveis;´´.

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A fala de Agostinho remete a bondade de Deus em suas obras, e ele sendo um ser onipotente jamais permitiria o mau nelas

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Logo é possível observar a contradição do artigo, dando enfim, as formas de provar a existência de Deus. É afirmado que Deus, seria o motor primário de todas coisas ou do universo, ele que dá potencia a todos os motores subsequentes dele, pois, sem esse primeiro motor, nada no universo seria capaz de mover-se perfeitamente; até mesmo, a origem de causas eficientes (origem das coisas), que é afirmado ser Deus, a primeira delas, e a origem das coisas de deriva de seres – ou coisas -, já existentes, tendo assim uma causa própria, sendo ela inteligente e onde todas as coisas naturais se originam dela, no caso, Deus.

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O artigo três traz novamente o argumento da existência de Deus, tendo em vista que o final da primeira fase é: ‘’Parece que Deus não existe’’. Dando empoderamento a esta frase, o artigo segue argumentando que com a existência do mal, Deus não permitiria algo semelhante ou igual ou até mesmo, com a existência de Deus, o mal não existiria; e que com os meios que possuíamos hoje, como as razões naturais e a razão humana, não há a necessidade de cogitar a existência de Deus.

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O contra ponto do texto, dá evidencia a preocupação pela definição correta da existência de algum ser, mesmo quando somos privados de obter maior conhecimento de sua essência.

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Podendo assim demonstrar a existência de algo, pelo seu próprio efeito, pois dependendo da proporção da mesma, sendo assim afirmando a natureza do efeito, ou seja, a causa. É dito que a existência de Deus se dá especificamente a razões naturais – não artigos de fé, descritos no texto acima -, pois a crença em algo, dá-se a conhecimento a efeitos naturais, sendo assim, naturalmente perfeito.

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2– Através do efeito posteriori, que demonstraria o efeito mais relevante que sua causa, por fim chegando ao conhecimento da mesma.

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1– Através do porquê das coisas, onde se é confiado a ideia primária dos acontecimentos;

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Porém, como contra ponto do artigo, é tido como solução para as afirmações acima, que na verdade, há dois tipos de demonstração:

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Se é demonstrável a existência de Deus.
Primeiramente é colocado em evidencia que a existência de Deus é um artigo de fé, sendo assim algo não demonstrável, pois não se é considerada algo aparente. Seguindo o artigo, podemos observar que é afirmado que Deus, em sua essência, não é notável. Caso assim fosse possível demonstrar, teríamos em vista os seus efeitos; Deus sendo infinito e estes finitos, não haveria proporção entre eles, como a causa não é demonstrável pelo efeito, entramos na mesma questão anterior, a existência de Deus, não é demonstrável.

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3-  Como a existência da verdade é conhecida, a existência de Deus também é conhecida segundo a escritura (Jo, 14, 6): Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Logo, a existência de Deus é por si mesma conhecida. Mas pelo contrário ninguém pode duvidar do que já é conhecido, como se vê no Filósofo, sobre os primeiros princípios da demonstração. Como diz a escritura (Sl. 52, 1): Disse o néscio no seu coração: Não há Deus. Logo, a existência de Deus não é por si conhecida.

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2- A existência de Deus é conhecida, mas não pela sua forma física, mas sim pela sua grandiosidade, o nome Deus remete a algo que não pode ser superado ou dificilmente será superado.

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1- Isso nos diz que a existência de Deus vai da própria pessoa se ela acredita ou não que ele exista.

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O conhecimento da existência de Deus é naturalmente ínsito em todos. Logo, a existência de Deus é conhecida por si mesma.

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Grandes cidades como Nova York, Chicago, Dallas, entre outras, registraram atividades, mesmo com um toque de recolher decretado.

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e, no sábado, foi o quinto dia consecutivo que as pessoas saíram às ruas para gritar contra o racismo.

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O resultado dessa revolta, nos Estados Unidos, está sendo uma sequência de protestos que ganham todo o país

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um homem negro de 46 anos, que morreu após um policial branco sufocá-lo com o joelho em uma abordagem em Minneapolis, capital do estado de Minnesota, nos Estados Unidos.

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I can't breathe" (Eu não consigo respirar), essas foram uma das últimas palavras de George Floyd,

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Para o modelo, esses "pequenos comentários" não são apenas "pequenos comentários". "Machucam e ficam na sua memória para sempre.

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Um pouco mais de oito minutos, de um desabafo de um jovem de 26 anos,

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Onde o prejudicam psicologicamente, sendo obrigado a usar máscaras para esconder o seu sofrimento

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Escutava frases como: "Viado não pegava desfiles", entre outras frases que o marcavam profundamente.

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Iago Santibanez, afirma ser vítima por mais de 10 anos de homofobia durante a sua carreira como modelo

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que retrata a homofobia dentro da indústria da moda.

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Dar ordens desnecessárias ou sobrecarregar o trabalhador;

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Tendo em mente, que elas sempre serão submissas e posição inferior aos homens.

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Machismo pode ser caracterizado como o pensamento superior ou de domínio, por parte dos homens, para as mulheres.

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Quando alguém foge desse padrão, ele é perseguido e discriminado.

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O racismo prega que as diferentes raças devem ser tratadas de maneira distinta.

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Que significa a repulsa por pessoas que são estrangeiros, imigrantes, etc.

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Há vários tipos de alienação moral, que foram de adaptando com o passar do tempo, encaixando na nossa sociedade

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Homofobia: É quando discriminamos alguém baseado na sua orientação sexual. Para a sociedade de uma maneira geral o padrão de normatividade é aquele pregado pela maioria (Heterossexual)

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Racismo: É o ato de atitudes preconceituosas, discriminatórias e segregadoras, baseadas em diferenças biológicas entre os povos.

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Alienação moral: ocorre quando uma pessoa perde a sua autonomia ou perde seus próprios valores

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A Alienação é classificada como o ato de não obter consciência de algo,

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Alienação de um bem: nesse caso, a alienação tem o sentido de separação. Assim, um indivíduo é alienado de sua propriedade...

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Alienação na psiquiatria: frequentemente, a loucura é associada à alienação, ou seja, a condição de um indivíduo estar dissociado da realidade.

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Alienação no trabalho: Em geral, um indivíduo pode estar alienado, ou seja, não ter plena consciência do que produz ou das condições de trabalho em que ele é submetido

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Sob as mais diversas condições, um indivíduo pode estar alienado de algo e não existe apenas um tipo de alienação veja alguns tipos de alienação

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Sendo assim capaz de ser facilmente controlada por uma pessoa, sistema ou instituição.

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 A vítima precisa agir e denunciar imediatamente. Ela deve procurar um policial militar mais próximo ou, se estiver em ambiente privado, o segurança do local

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O assédio pode provocar stresse pós-traumático, perda de autoestima, ansiedade, depressão, apatia, irritabilidade, perturbações da memória, perturbações do sono e problemas digestivos, podendo até conduzir ao suicídio.

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São diversas as formas de comportamento que caracterizam o assédio sexual, incluindo a violência física e mental

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O assédio sexual se caracteriza por uma abordagem repetitiva, onde o agressor pretende obter favores sexuais da vítima, mediante imposição da vontade.

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Como abraçar, tocar, beijar ou encostar em uma pessoa.

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Como, por exemplo, a coerção, quando se força uma pessoa a fazer o que não deseja.

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Assédio sexual consiste em atos explícitos ou implícitos, de cunho sensual ou sexual, sem que a vítima as deseje

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O assédio sexual se caracteriza por uma abordagem repetitiva, onde o agressor pretende obter favores sexuais da vítima, mediante imposição da vontade.