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La Asombrosa Excursion de Zamba en la Casa de Sarmiento

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Domingo Faustino Sarmiento fue un docente, periodista, escritor, militar, político y estadista argentino. Esgrimió la pluma como otros empuñan la espada. Hizo del periodismo su trinchera, para luchar con la fuerza de las ideas.

Es considerado uno de los grandes escritores de habla hispana del siglo XIX. Luchó hasta su último aliento por la educación pública, laica y obligatoria; y por un futuro de educación y progreso para su país.

Para facilitar el acceso a los contenidos del informe presentamos un listado con los temas desarrollados:

Sarmiento, síntesis de su vida y obra

Nacido en San Juan el 15 de febrero de 1811, pocos meses después de la Revolución del 25 de mayo de 1810, su vida transcurre entre las guerras de la Independencia y las guerras civiles que asolaron al país en buena parte del siglo XIX. La historia de Sarmiento es la historia de la formación del estado.

Entre 1831 y 1855, pasa la mayor parte del tiempo en el exilio, en la República de Chile. Allí empieza su carrera de educador y periodista. Desde el periodismo combate el régimen dictatorial de Rosas.

Lo mejor de su producción literaria, también, fue escrita durante este período. Sus obras más destacadas son Facundo o Civilización y Barbarie (1845), y Recuerdos de Provincia (1849).

Luego, fue gobernador de la Provincia de San Juan entre 1862 y 1864, presidente de la Nación Argentina entre 1868 y 1874, Senador Nacional por su Provincia entre 1874 y 1879, y Ministro del Interior de Argentina en 1879.

Años después, el 11 de septiembre de 1888, muere en Paraguay.

Personaje polémico, Sarmiento encarna la contradicción del tiempo histórico que le tocó vivir. Sin embargo, ocupa en Argentina el lugar de uno de los Padres de la Patria.

Seguramente, diversos aspectos confluyeron, a que encontrara su merecido lugar en la historia. Entre ellos podemos destacar: su personalidad volcánica y arrolladora, para defender sus convicciones; su capacidad autodidacta y su visión de futuro puesta al servicio de los destinos de la República; sumada, a sus dotes de escritor, talvez el más grande de habla hispana del siglo XIX

Sarmiento, sus orígenes

Domingo Faustino Sarmiento fue uno de los seis hermanos sobrevivientes, de una familia de 15 hijos de Doña Paula Albarracín y José Clemente Sarmiento. Había nacido en Carrascal, humilde barrio de la ciudad de San Juan, un 15 de febrero de 1811.

Su papá y su tío José Manuel Eufrasio Quiroga Sarmiento, le enseñaron a leer a los cuatro años. A los cinco ingresó en una de las Escuelas de la Patria fundadas por los primeros gobiernos autónomos de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Sarmiento, su formación

Sarmiento se cría en una familia de escasos recursos, sostenida económicamente por los trabajos de telar de su madre. Su padre sin oficio definido, fue peón arriero y soldado de la Independencia.

Terminada la primaria, intenta conseguir una beca para continuar con sus estudios secundarios en el Colegio de Ciencias Morales -actual Nacional Buenos Aires- pero se la niegan. Tampoco pudo acceder a estudios terciarios.

La región de Cuyo, estaba convulsionada por las luchas entre unitarios y federales. En 1825 siguiendo a su tío Fray José de Oro -que fue desterrado a San Francisco del Monte, San Luis- fundan la primera escuela, primer contacto de Sarmiento con la tarea docente. Actualmente la localidad se denomina San Francisco del Monte de Oro, en homenaje al fraile.

Cuando las montoneras de Quiroga invaden Cuyo, decide enrolarse en las filas unitarias del General José María Paz. Con el grado de teniente se enfrenta a las fuerzas federales de Facundo Quiroga y tiene su bautismo de fuego en Niquivil.

Sarmiento y la proscripción

Siendo muy joven, con apenas 20 años, Sarmiento marcha al exilio. Salvo algunas interrupciones, pasaría en Chile los siguientes 24 años.

Durante un paréntesis de cuatro años -entre 1836 y 1840- Sarmiento desarrolla su actividad en San Juan.

El período de la proscripción entre 1831 y 1855, fue un tiempo de formación e intenso trabajo en educación y periodismo. Así también como, el lapso más fructífero en su paso por la literatura.

Exilio en Chile, primera etapa

Con la provincia de San Juan tomada por las fuerzas federales, Sarmiento en 1831 se exilia en Chile. En la localidad de Putaendo abre una escuela. Sus innovaciones pedagógicas no son aceptadas por las autoridades. Privado de estos magros ingresos, hace toda clase de trabajos.

Durante estos años transcurridos en Chile, nace su primera hija Ana Faustina Sarmiento. Es fruto de sus amores, con la alumna María Jesús del Canto, con quien nunca se casó. Faustina se desposaría luego, con el imprentero Juan Belín, y tendría a su hijo Augusto Belín. Fue Ana Faustina la que lo acompaño en sus últimos años.

Finalmente, mientras trabajaba como capataz de una mina, enferma gravemente. Su familia logra entonces, que pueda volver a San Juan en 1836.

Intermedio en San Juan

Durante un paréntesis de cuatro años -entre 1836 y 1840- Sarmiento desarrolla su actividad en San Juan. En 1838 crea una Sociedad Literaria filial de la Asociación de Mayo, que había fundado Esteban Echeverría.

Poco después de inaugurar el Colegio de Pensionistas de Santa Rosa, Sarmiento encara su primera empresa periodística. El 20 de julio de 1839, publica el periódico El Zonda y no alcanza a publicar más de seis números. Sus críticas incomodan al gobernador de San Juan, Nazario Benavídez, y se ve obligado a exiliarse nuevamente.

El 19 de noviembre de 1840 salió para Chile. Al pasar por las Sierras de Zonda, escribió con carbón sobre una piedra, la frase del conde de Volney (1757-1820), escritor y político francés:

On ne tue point les idées.

Bárbaros las ideas no se matan.

Exilio en Chile, segunda etapa

Nuevamente en Chile, a pesar de ser un desconocido, se abrió camino a pura pasión y se desempeñó en las áreas del periodismo y la educación.

Trabajó como periodista en El Mercurio y El Nacional(1841), El Progreso (1842).

También en 1842 es designado para dirigir la Escuela Normal primer establecimiento en Latinoamérica dedicado a la formación de maestros.

Entre 1845 y 1847, por encargo del gobierno chileno, viaja por el mundo capacitándose en educación y comunicaciones.

A su regreso a Chile en 1848, se casa con Benita Augusta Martínez Pastoriza, viuda de Don Domingo Castro y Calvo. Adopta al hijo de la viuda, Domingo Fidel que tenía tres años, y le da su apellido. Según algunos historiadores, la tradición oral le atribuye a Sarmiento, la paternidad de Dominguito, que murió en la guerra contra el Paraguay.

Posteriormente publica en La Crónica (1849) y luego La Tribuna.

En todos estos años, Sarmiento nunca pierde la oportunidad de manifestarse en contra de la tiranía de Rosas, convirtiéndose en uno de sus adversarios más temidos. A pesar de los muchos intentos, Rosas no consigue la extradición de Sarmiento por parte del gobierno chileno. De modo que El Restaurador, decide hacerle frente a Sarmiento con sus mismas armas, publicando en Mendoza La Ilustración Argentina, con escaso éxito.

Participación en el Ejército Grande (1851)

El pronunciamiento de Urquiza el 1º de mayo de 1851, preanuncia el fin de la dictadura de Rosas.

Sarmiento decide entonces, unirse al Ejército Grande y embarca en Valparaíso en la fragata Medici. Junto a Mitre, Paunero y Pedro León Aquino llega a Montevideo el 1º de noviembre de 1851.

Sarmiento se incorpora al ejército aliado libertador de Urquiza, con el grado de teniente coronel. Urquiza le encarga la redacción de los boletines del ejército, aunque Sarmiento aspiraba a un rol más protagónico.

Su familia Benita y Dominguito, permanecen en Yungay, Chile. Es durante esta época que Sarmiento inicia un romance clandestino con Aurelia Vélez, la hija de Dalmacio Vélez Sarsfield el autor del Código Civil.

Por último, Rosas fue derrotado en Monte Caseros, y Sarmiento ya en disidencia con Urquiza parte nuevamente rumbo a Chile.

Exilio en Chile, últimos años

Sarmiento retoma la tarea educativa, trabaja en la redacción del Monitor de las escuelas (1852-1856). También publica su Campaña del Ejército Grande.

Critica la Constitución de 1853, a pesar de haber alabado previamente Las Bases de Alberdi que inspiró a los constituyentes. Responde a un artículo de Alberdi con su acostumbrada pasión política llevada al límite de la agresión en Ciento y una.

No comparte la posición de Buenos Aires y en esa circunstancia proclama su condición de provinciano en Buenos Aires, porteño en las provincias y argentino en todas partes.

Sarmiento se inició en la masonería en la Logia Fraternal de Valparaíso de Chile, el 31 de Julio de 1854. En Argentina fue distinguido con el Grado 33, el más alto rango del rito escocés, el 18 de julio de 1860. Luego en 1882 asumió como Gran Maestre o Presidente de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones.

Sarmiento y el periodismo

Se inició escribiendo en El Mercurio (1841) en Valparaíso, siguió en El Nacional (1841) de Santiago, que fundo para defender la candidatura de Bulnes.

Ninguno de los dos periódicos mencionados, tenían por objeto combatir explícitamente a Juan Manuel de Rosas, por entonces gobernador de Buenos Aires y encargado de las Relaciones Exteriores de Argentina. Sin embargo, Sarmiento aprovecha todas las oportunidades que tiene para pelear contra la tiranía.

Luego Sarmiento también fundó el El Progreso (1842), primer diario de la capital chilena, secundado por Vicente Fidel López.

Con la imprenta llevada a Santiago por su yerno Juan Belín publicó La Crónica (1849) en total 61 números hasta el 20 de enero de 1850.

Luego, La Tribuna, del gobierno conservador de Manuel Montt Torres con quien simpatizaba, se convierte en su nueva trinchera.

También publicó Sud America (1851) 10 números con 1080 páginas, donde colaboraron Bartolomé Mitre, Juan Bautista Alberdi, Vicente Fidel López entre otros.

El Mercurio, despide a Sarmiento, publicando el 1º de abril de 1851 Un presente para Rosas. Sarmiento, Mitre, Paunero y Aquino parten para Uruguay para cambiar la pluma por la espada.

Nuevamente en Chile, se le encomendó la redacción del periódico Monitor de las Escuelas (1852-1856), compuesto por doce volúmenes.

Publica en Buenos Aires Anales de la educación común (1858), secundado por Juana Manso.

Viajes de capacitación

En 1845 el presidente de Chile, Manuel Montt Torres, lo envía a estudiar los sistemas educativos, métodos pedagógicos, y las comunicaciones de Europa y Estados Unidos.

Visitó Uruguay, Brasil, España, norte de África, Francia, Inglaterra, Italia, Austria, Alemania, Suiza, Estados Unidos y Canadá.

Como era de esperar, fue muy crítico con España, dijo que adelantaba o atrasaba, que nunca iba al compás de los tiempos.
En 1846 en Francia tiene el honor de visitar a don José San Martín, en su casa de Grand Bourg.

Afines de 1847 embarca para Estados Unidos. Siente fascinación por este país, que considera un modelo a seguir. En Boston se relacionó con los esposos Mary y Horace Mann. El vínculo con Mary se prolongó hasta su muerte. Ella tradujo parte de su obra al inglés.

En Uruguay conoce al escritor Esteban Echeverría (1805-1851), uno de los exiliados que se inscriben dentro de la generación del '37, opositores a Rosas.

Sarmiento, su obra literaria

El gran sanjuanino, se declara perteneciente a la corriente del socialismo romántico, al modo de Esteban Echeverría. Sarmiento escribe mucho, y sobre todo tipo de temas: teatro, educación, cultura, costumbres, etc. Efectivamente escribió muchos libros, libros didácticos, libros de lectura, y lo mejor de su producción lo escribió en Chile.

Entre los primeros están Mi defensa (1843), y General fray Felix Aldao (1845).

En 1845 se publica como folletín en el periódico El Progreso su Facundo o Civilización y Barbarie (1845).

Sarmiento con su prosa efervescente describe al caudillo federal Facundo Quiroga, a quien odia y admira al mismo tiempo. Quiroga representa la barbarie: el atraso, lo rural, el gaucho, lo criollo y popular. En contraposición con la civilización: el progreso, la cultura, las nuevas corrientes del pensamiento europeas y especialmente sajonas.

Políticamente hablando la civilización es el partido unitario, y la barbarie el federal.

Facundo fue su obra más importante y está entre las principales de la literatura latinoamericana. La primera traducción la hace Mary Mann, la esposa de Horace, que como explicamos antes, había conocido en su periplo por Estados Unidos.

Luego publica Viajes por Europa, África y América (1849) en dos tomos. En este libro, recoge su experiencia de agudo observador, de los adelantos de Estados Unidos y Europa en materia de comunicaciones, educación e industria. Describe el progreso que ve en otras culturas y que quisiera ver reflejado en su país.

También escribe el informe Educación popular (1849), donde explica su plan educativo, y su proyecto respecto de la educación laica, gratuita y obligatoria.

Al año siguiente da a luz uno de sus mejores libros, Recuerdos de Provincia (1849), un libro evocativo y autobiográfico, pero siempre combativo. Efectivamente Sarmiento ejerce su defensa y no pierde oportunidad, de apuntar contra la tiranía de Rosas.

Cuando ya presentía el fin de Rosas, publica Argirópolis (1850). Este libro es un alegato sobre la superación de la división entre unitarios y federales. Propone una confederación de Argentina Uruguay y Paraguay, con la capital en Martín García.

Publica en Buenos Aires Anales de la educación común (1858), secundado por Juana Manso.

Sarmiento inicia su vida política

En 1855 Sarmiento vuelve a Argentina. Pasó por San Juan, Mendoza y Rosario. Al final, se decidió por Buenos Aires, sin perder de vista su objetivo que era el de luchar por la unificación del país. Ingresó como redactor en El Nacional el diario de Dalmacio Vélez Sarsfield.

En 1856 Sarmiento fue elegido concejal por el barrio de Catedral Norte. Fue designado por Vélez Sarsfield jefe del departamento de escuelas cargo que desempeño por seis años. Relacionado con su actividad docente y secundado por Juana Manso, es cuando publica Anales de la educación común (1858).

Sarmiento en 1857, ya había sido electo senador por San Nicolás de los Arroyos. Despliega una incesante actividad en el Senado abordando múltiples temas. Por su insistencia se aprueba el Código de Comercio de Eduardo Acevedo y Vélez Sarsfield.

Sarmiento con su desborde de acción y fervor característico, entra en el fragor de la disputa entre Buenos Aires y la Confederación sin perder de vista la unidad nacional.

Estos primeros años de la vida política de Sarmiento están marcados por tres grandes hitos históricos: La reforma de la constitución del 53, y las batallas de Cepeda y Pavón, que relataremos a continuación.

Reforma de la Constitución de 1853

Para hacer efectiva la incorporación de Buenos Aires a la Confederación se debía reformar la Constitución de 1853. Sarmiento fue diputado en la convención reformadora de 1859, donde demostró su talla de constitucionalista.

Batalla de Cepeda

El 23 de octubre de 1859 se libra la batalla de Cepeda, que favoreció a Urquiza, y se firmó el pacto de San José de Flores. El pacto declaraba la unión de Buenos Aires a la Confederación. Se convocó a elecciones presidenciales y se eligió a Santiago Derqui.

Batalla de Pavón

En 1860 Mitre es electo gobernador por Buenos Aires y nombra a Sarmiento en la cartera de gobierno. Empieza un acercamiento entre los líderes de la Confederación y Buenos Aires.

Urquiza y Derqui vistan a Mitre en Buenos Aires, y este a su vez devuelve la atención con otra visita. Cuando ya parecía que estaban cerca de un acuerdo, el diablo metió la cola, y Buenos Aires y la Confederación se vuelven a enfrentar en Pavón.

¿Porque se llegó a la Batalla de Pavón? Sería un acontecimiento en la misma cuna del sanjuanino, lo que desataría nuevamente, el conflicto entre Buenos Aires y la Confederación.

La secuencia se inicia varios años antes. Recordemos que Nazario Benavidez, gobernador de San Juan, históricamente había estado en contra de Sarmiento. Los partidarios de Buenos Aires se alzan contra Benavidez y lo recluyen. El 23 de octubre de 1858, es asesinado en prisión por la fracción triunfante temiendo que pudiera encabezar un levantamiento.

Sarmiento tuvo la ligereza de aprobar esta acción; quedando como si Buenos Aires, hubiera sido la promotora de estos hechos.

La Confederación intervino la provincia de San Juan, colocando al militar correntino, José Antonio Virasoro; que aplacó el terrorismo de los descontentos con más terror. Debido a la violencia impuesta por José Antonio Virasoro, los descontentos lo asesinan el mismo día en que Urquiza, Derqui y Mitre le estaban pidiendo la renuncia.

Aberastain, amigo personal de Sarmiento, es elegido gobernador por los sanjuaninos. Las autoridades nacionales de la Confederación, nombran interventor al coronel José Saá gobernador por San Luis. Los sanjuaninos se resisten y son derrotados en la Rinconada de Pocitos el 10 de enero de 1861. Aberastain fue tomado prisionero y ejecutado sin más trámite.

Sarmiento presentó la renuncia y rugió contra el gobierno de la Confederación que se había llevado puesto a su amigo Aberastain. Se sumaron a la protesta muchas voces, entre ellas la de Mitre y Marcos Paz en Tucumán.

Entre tanto se estaban eligiendo diputados y senadores por Buenos Aires al Congreso nacional. Sin embargo, el Congreso los rechaza pretextando no haber sido electos bajo la ley nacional, sino de acuerdo a la ley provincial.

En este escenario se llega a la Batalla de Pavón. El 17 de septiembre de 1861, con Mitre al mando, Buenos Aires gana la contienda. Urquiza disgustado con Derqui se retira a entre Ríos, y acepta la hegemonía de Buenos Aires. Cae el gobierno de la Confederación y Mitre queda a cargo del poder ejecutivo, después de diez largos años de lucha por la unidad de la República.

Sarmiento, gobernador de San Juan

Entre tanto Sarmiento marcha con el ejército unitario a San Juan, y es elegido por la legislatura gobernador de la provincia en 1862.

Sarmiento tiene su gran oportunidad en el ámbito educativo e inmediatamente dicta la Ley Orgánica de Educación Pública, imponiendo la enseñanza primaria obligatoria. También crea el colegio que fue el origen del Colegio Nacional de San Juan y la Escuela de Señoritas para la formación docente.

Se separa de su esposa Benita, a causa de su pasión manifiesta por Aurelia Vélez, cuyo testimonio queda en una carta que él envía a Aurelia y que Benita intercepta.

Su actividad era vertiginosa, San Juan se urbanizó a un ritmo acelerado, pero también impulso la agricultura y minería. Y como si esto fuera poco vuelve a editar el diario El Zonda.

Pero tampoco fue lo único. Frente al levantamiento en 1863, del caudillo riojano Chacho Peñaloza, Sarmiento decreta estado de sitio. Y en su carácter de coronel, encabeza la lucha hasta derrotarlo. Fue criticado por Guillermo Rawson ministro del interior de Mitre, por decretar estado de sitio, considerado potestad del gobierno nacional.

Su impopularidad en el gobierno de San Juan, ocasionada por las dificultades financieras producto de su obra de gobierno y su condición de director de la guerra contra los montoneros, se hizo insostenible. Entonces en 1864 acepta el ofrecimiento de Mitre, para viajar a Washington en representación del país.

Sarmiento, ministro Plenipotenciario

Efectivamente en 1864 Sarmiento fue nombrado por Mitre -como comentamos en el párrafo anterior- ministro plenipotenciario de la Argentina.

Sarmiento llega a Nueva York en mayo de 1865. Fue poco después del asesinato de Abraham Lincoln, y escribe un libro sobre la vida de Lincoln. Permanece en Estados Unidos tres años y los aprovecha para acrecentar sus conocimientos. Conoce a Longfellow y a Emerson. Asiste a congresos pedagógicos y funda la revista Ambas Américas.

Sarmiento tenía 55 años y conoce en Chicago a una joven maestra de 25 años, Ida Wickershamm. La relación de Sarmiento con Ida, quedó inmortalizada por Enrique Anderson Imbert, en su obra Una aventura amorosa de Sarmiento en Chicago

El 22 de septiembre de 1866, muere su hijo adoptivo Domingo Fidel en la guerra contra Paraguay, conocida como Guerra de la Triple Alianza. Dominguito cae mortalmente herido en la Batalla de Curupayty, a los 21 años de edad. Un inmenso dolor atraviesa la vida de Sarmiento, que lo acompañaría por el resto de sus días.

En julio de 1867 se cumple su vieja aspiración de obtener la graduación en una universidad. Después de haber fracasado en Buenos Aires, la Universidad de Michigan le otorgó el título de doctor en leyes. El acto solemne fue descripto por su secretario Bartolomé Mitre y Vedia, hijo del entonces presidente Mitre.

Durante su ausencia en Buenos Aires un grupo de políticos lo nombra candidato presidencial en abril de 1868. El 16 de agosto, el Congreso lo elige presidente, durante su viaje de regreso a Buenos Aires.

Sarmiento, presidente de Argentina

El 12 de octubre de 1868, Sarmiento asume como presidente. Fue un innovador y dejó su impronta en el área de la educación y las comunicaciones, la gestión del estado y las finanzas, y en todo aquello que fuera sinónimo de progreso.

Sin embargo, también debió afrontar innumerables conflictos: el fin de la guerra de la Triple Alianza y las problemáticas relaciones con Brasil; el clima político inestable de las provincias y la rebelión del caudillo de Entre Ríos; y como si esto fuera poco, soportó el azote de los malones y la fiebre amarilla.

La educación

Domingo Faustino Sarmiento, durante su presidencia siguió impulsando la educación fundando en todo el país unas 800 escuelas. Al terminar su presidencia 100.000 niños cursaban la escuela primaria.

Contó con el eficaz auxilio de Nicolás Avellaneda. Entre sus proyectos más notables están la Escuela Normal de Paraná, con maestras traídas de Estados Unidos; el Observatorio nacional de Córdoba; la Facultad de Ciencias Exactas de Córdoba con científicos europeos; la Escuela de Minería y Agronomía; el Instituto de Sordomudos; bibliotecas públicas y escuelas nocturnas para adultos.

Impulsó la formación militar y el equipamiento necesario para la defensa del país y la vigilancia de sus largas costas. Se creando los institutos militares: Colegio Militar de la Nación (1869) y la Escuela Naval Militar y el arsenal de Zárate (1872).

Las comunicaciones

Durante sus viajes Sarmiento había estudiado el tema de las comunicaciones. En su presidencia se tendieron 5000 Km de cables, para comunicación telegráfica. En 1871 se inaugura el telégrafo que une Buenos Aires con Córdoba, y en 1874 se inauguró la primera línea telegráfica con Europa.

Se alentó durante su mandato la navegación de los ríos Bermejo, Salado y Río Negro. Se construyeron la mayor parte de los caminos a capitales de provincia y puentes. Se tendieron todas las líneas de tranvías que luego se concentraron en la Anglo-Argentina Ltda.

También durante su gestión se modernizó el correo que pasó de trasladar 4.000.000 de piezas postales en 1868 a 7.787.400 en 1873

Pidió Sarmiento a Fernando Lesseps, el constructor del canal de Suez, planos para el puerto de Buenos Aires. Al iniciarse las cesiones del Congreso en 1869, Sarmiento hizo llegar a la Cámara de Diputados una ley contrato por la cual se daba la explotación a perpetuidad del puerto de Buenos Aires a una empresa extranjera, con la participación de Eduardo Madero. Los diputados la aprobaron sin discusión. Pero tuvo la férrea oposición de Mitre, senador por la provincia de Buenos Aires.

En relación a los ferrocarriles, de los 573 kilómetros que tenía la red ferroviaria, pasó a tener 1331 kilómetros, hacía el final de la presidencia de Sarmiento. Sin embargo, el tendido de líneas se realizó con un esquema radio céntrico en lugar de una red en telaraña con intercomunicación entre los pueblos de las distintas regiones.

El patrón de crecimiento radio céntrico de la red ferroviaria convenía a los intereses británicos para sacar la materia prima desde el interior al puerto de Buenos Aires. Como sucedería incontables veces a lo largo de nuestra historia, los gobernantes argentinos no han podido sustraerse a los designios del capital extranjero.

Primer censo nacional

Del 16 al 17 de septiembre de 1869 se llevó a cabo el primer censo nacional, previsto en la Constitución y dispuesto por ley del gobierno de Mitre.

La población ascendía a 1.830.214 habitantes, de los cuales el 5% eran indígenas y el 12.1% extranjeros y de estos 8% eran europeos. El 71% era analfabeto. Aproximadamente el 33 % por ciento de la población era urbana y el 67% restante habitaba en áreas rurales.

Ya se perfilaba la tendencia poblacional de la provincia de Buenos Aires que concentraba aproximadamente un 27% de la población, que era bastante mayor que la de las restantes provincias. Buenos Aires tenía 495.107 habitantes, de los cuales 177.787 habitaba la Ciudad de Buenos Aires.

Sarmiento abogaba por la inmigración de origen sajón, pero estos preferían ir a Estados Unidos donde podían encontrar trabajo en la industria. Pero Argentina era un país eminentemente rural. Aquí llegaron los pobres campesinos sin tierras del sur de Europa, como muchos de nuestros abuelos.

Con la Comisión Protectora de la Inmigración de 1863 y la Comisión Central de la Inmigración de 1869, se estimuló la inmigración que imprimió un ritmo poblacional ascendente hasta la crisis del 1930.

Ver más sobre el movimiento poblacional de Argentina >>.

Crisis durante el gobierno de Sarmiento

La presidencia de Sarmiento debió enfrentar la terminación de la guerra con el Paraguay, y la crisis en las relaciones con Brasil; el descontento de las provincias y la oposición en el parlamento; el asesinato de Urquiza y las rebeliones de López Jordán en defensa de la autonomía entrerriana, además del azote de los indios en todas partes.

Pero además se agregó a estos problemas, un violento brote de fiebre amarilla en Buenos Aires, que se inició el 27 de enero y se prolongó hasta mediados de junio de 1871.

La fiebre se cobró 20.000 vidas. Hubo hasta 500 muertos por día, y fue necesario habilitar un nuevo cementerio, el de Chacarita. Las familias migraron del sur de la ciudad a la parte norte y áreas rurales, huyendo de la epidemia. Murieron 1 de cada 9 habitantes.

Hacia fines de su mandato en agosto de 1873, Sarmiento sufrió un atentado. Ocurrió, cuando iba en su carruaje rumbo a la casa de Vélez Sarsfield, más precisamente en la esquina de Corrientes y Maipú. Su carruaje se sacudió por una fuerte explosión, pero Sarmiento se enteró después cuando se lo relataron, ya que para entonces estaba completamente sordo. El atentado habría sido por encargo de López Jordán y Sarmiento resultó ileso.

Mejoras del estado

Entre las mejoras al estado que introdujo Sarmiento, está la organización de la contaduría nacional y el Boletín Oficial, que permitieron transparentar la gestión del estado con el acceso de la población.

Un gran evento dentro del período de gobierno de Sarmiento, fue la gran exposición que se realizó en Córdoba en 1871, con exhibición de nuevas tecnologías en maquinarias agrícolas.

El pabellón de exposiciones, los jardines y el cable carril para trasladar pasajeros y mercadería junto a las modernas tecnologías, fueron inmortalizados en las Litografías que fueron publicadas en El Plata Ilustrado

En el campo financiero se instalaron, el Banco Hipotecario de la Provincia de Buenos Aires (1871), el Banco de Italia y Río de la Plata (1872), el Banco Nacional (1873).

Civilización y barbarie

Sarmiento es, sin lugar a dudas, un personaje polémico de la historia argentina. Sus contemporáneos lo llamaban el montonero intelectual.
Fue considerado por Miguel de Unamuno el mejor escritor de habla hispana del siglo XIX.
Al decir de Unamuno, sus textos fueron un clásico comparable a la Divina Comedia de Dante.

Sarmiento fue un producto de su tiempo, y expresa el dilema que el describe como civilización y barbarie, que solo puede resolverse con el triunfo de la civilización sobre la barbarie.
La civilización era la corriente de pensamiento europea, lo urbano, el progreso. La barbarie estaba encarnada en lo rural, el gaucho, el indio, el atraso.

Complejo de barbarie

La persona de Sarmiento manifiesta la profunda contradicción de su origen humilde, y el desprecio por los de su propio origen. Pudo enfrentar el rechazo de la elite urbana de su tiempo, y escapó al destino que los decentes y principales tenían deparado para él. Se convirtió en autodidacta y cuando por la fuerza de su espíritu y el vigor de sus ideas se integró al grupo de pensadores de su tiempo denostó sus raíces iberoamericanas.

¿Como se explica? Algunos dirían Síndrome de Estocolmo, enamorarse del verdugo. Pero esto sería analizar una conducta individual. Salvador Ferla lo llama complejo de barbarie, lo ejemplifica en Sarmiento, pero lo extiende al resto de la sociedad.

La formación de la conciencia nacional enfrentó un gran obstáculo. Este consistía en la conflictiva confrontación entre campo y ciudad, unitarios y federales, interior y puerto, la cultura indohispánica y el iluminismo europeo.

Expresiones de la civilización

Pero, los actores de este drama se explican por sí mismos. Sin metáforas o medias palabras para manifestarse.

Por ello lo mejor es transcribir algunas de sus frases, de Alberdi y Sarmiento, dos personajes representativos de la sociedad de su tiempo.

Efectivamente, mencionamos a Alberdi por ser contemporáneo de Sarmiento. Pero además, porque, aunque tenía notables diferencias con Sarmiento, estaban como se verá, en el mismo barco.

Frases de Alberdi

Alberdi decía de Sarmiento, que este pensaba que el mundo se movía por la fuerza de las ideas. Pero, que parecía ignorar, que lo que sustentaba el poder es un fuerte respaldo económico.

Dijo Alberdi:

Hay que desalojar al criollo como este desalojara al indio. En cien años del mejor sistema de instrucción no haréis de él un obrero inglés.

Alberdi también explica para que no haya lugar a dudas:

Es utopía pensar que nuestra raza hispanoamericana, [...] pueda realizar hoy la república representativa. [...] La Constitución es el instrumento de la felicidad de un país. [...] Por lo tanto si este país quiere ser feliz debe cambiar de pueblo. [...] Si hemos de componer nuestra población para el sistema de gobierno, es necesario fomentar en nuestro pueblo la población anglosajona. Ella está identificada al vapor, al comercio, a la libertad, [...].

Alberdi llega a una notable conclusión, que tal vez explica el sentir de la elite gobernante, en relación al genocidio paraguayo. Al finalizar la guerra de la Triple Alianza, de un millón de habitantes quedaron 200.000.

Un paraguayo que sepa leer y escribir siempre será salvaje e inculto comparado con un inglés o francés analfabeto

Durante la presidencia de Sarmiento, la guerra todavía continuaba, con el pretexto de salvar al pueblo del liderazgo de Francisco Solano López. Y llega a su fin con la muerte de López y de la mayoría de la población masculina de Paraguay.

Frases de Sarmiento

Por su parte Sarmiento en sintonía expresa:

Los americanos se distinguen por su amor a la ociosidad y su incapacidad industrial. Con ellos la civilización es del todo irrealizable, la barbarie es normal.

Dijo Sarmiento sobre los indios:

Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia.

Escribió Sarmiento en una carta a Mitre:

No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos esos salvajes.

Últimas batallas en la vida pública

Al finalizar su mandato, Sarmiento apoyó la candidatura del tucumano Nicolás Avellaneda, a quien entrega la presidencia en 1874.

Sin embargo, Sarmiento se retiró de la presidencia, pero no de la política.

En 1875 asumió el cargo de Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires y continuó ejerciendo el periodismo desde La Tribuna.

En ese mismo año de 1875, es electo senador nacional por San Juan. Permanece en el cargo hasta 1879.

Durante un breve período, asume como Ministro del Interior de Nicolás Avellaneda. Finalizado el primer mes de su mandato renuncia por desavenencias con Carlos Tejedor, gobernador de Buenos Aires.

En esa época vivía con su hermana, su hija y sus nietos en la calle Cuyo, actual Sarmiento 1251.

Fue nombrado Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional de Educación, durante la presidencia de Roca.

Luchó a ultranza por la educación popular, especialmente, en áreas rurales. Sostenía, que la educación dirigida según los patrones ideológicos de la clase dominante, lejos de convertir al pueblo en un problema, evitaría la vagancia y las montoneras.

Finalmente, en 1884 logra la aprobación de su proyecto de ley 1420 de educación gratuita, laica y obligatoria. Luego renuncia por desavenencias con Avellaneda y Roca.

Roca había prohibido emitir sus opiniones a los militares, por lo que en 1885 Sarmiento renuncia al ejército, para poder expresarse en su diario El Censor.

El ocaso del gran sanjuanino

A los setenta y dos años publica la obra Conflictos y armonías de las razas en América. También publica Vida y escritos del coronel Don Francisco J. Muñiz y Vida de Dominguito (1886)

Su nieto Augusto Belín Sarmiento, inició por decisión oficial la publicación de las obras de Sarmiento compuesta por 52 tomos.

En 1886 se empieza a sentir enfermo. Realiza un viaje de descanso a Tucumán y Salta. A mediados de 1987 se va a Paraguay, desde donde sigue escribiendo. Pasa el verano del 87 en Buenos Aires y en mayo decide establecerse en Asunción por su clima cálido.

El 11 de septiembre de 1888 muere en Paraguay, igual que su hijo Dominguito. Tiene una muerte apacible reclinado en su silla como lo muestra su fotografía post mortem.

Unos años antes había escrito una especie de testamento en donde se define y habla de su muerte física y política.

Nacido en la pobreza, criado en la lucha por la existencia, más que mía de mi patria, endurecido a todas las fatigas, acometiendo todo lo que creí bueno, y coronada la perseverancia con el éxito, [...]
...espero una buena muerte corporal, pues la que me vendrá en política es la que yo esperé y no deseé mejor que dejar por herencia millones en mejores condiciones intelectuales, tranquilizado nuestro país, aseguradas las instituciones y surcado de vías férreas el territorio, como cubierto de vapores los ríos, para que todos participen del festín de la vida, de que yo gocé sólo a hurtadillas

Sus restos fueron trasladados a Buenos Aires y el 21 de noviembre fue sepultado en La Recoleta, con los honores de un jefe de estado y Padre de la Patria como lo llamó Carlos Pellegrini en el discurso que pronunció en nombre del senado.

El Día del Maestro

El 11 de septiembre se conmemora el Día del Maestro, en homenaje a Domingo Faustino Sarmiento, que falleció el 11 de septiembre de 1888, en Asunción, Paraguay.

La figura de Sarmiento trascendió las fronteras. En la reunión realizada por la Conferencia Interamericana de Educación, integrada por educadores de toda América, que tuvo lugar en Panamá en 1943 se determinó el 11 de septiembre como Día Panamericano del Maestro en las Américas. Desde entonces se celebra en nuestro país en esa fecha.

Homenajes a Sarmiento: Monumentos y museos

Existen innumerables bustos y estatuas en el país y fuera de él, conmemorando la figura de Domingo Faustino Sarmiento.

Tal vez los dos más notables son: el Monumento a Sarmiento de obra del escultor Auguste Rodin y la Ofrenda Floral a Sarmiento, obra de Émile Edmond Peynot en el Rosedal, ambos en el Parque Tres de Febrero, en la Ciudad de Buenos Aires.

Sarmiento ya había sido homenajeado por parte del estado, en vida. En sus últimos años, se dispuso la publicación de sus obras completas compuesta por 52 tomos.

Luego el 29 de septiembre de 1938, por Ley N° 12.556 se dispuso la adquisición del patrimonio que se agregaría al donado por sus nietos en 1913 para integrar un nuevo museo para honrar su figura.

También, fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1966, y Monumento Histórico Provincial en 1989, la casa que Sarmiento poseía en el Tigre. La Casa Museo Sarmiento es una pequeña vivienda construida en madera, a orillas del Río Sarmiento en confluencia con el arroyo Reyes, y hoy funciona como museo y biblioteca protegida por una campana de vidrio.

Referencias:

Todo el material gráfico del informe está editado digitalmente en versión personalizada por surdelsur.com en base a los siguientes documentos:

Stein, Henri (Dibujante, ilustrador franco-argentino). (1843-1919) Personajes políticos, militares y periodísticos del período presidencial de Avellaneda [Ilustración]. Anton Perulero. Buenos Aires, Argentina.

Domingo Faustino Sarmiento, presidente [Fotografía]. Museo Sarmiento. Documento Original.

Cable-carril en la Exposición de Córdoba 1871[Dibujo]. Publicado por El Plata Ilustrado. Buenos Aires, Argentina.

Zeigner, C. (Dibujante, ilustrador). Pabellón de Exposiciones de Córdoba - 1871. Interior[Dibujo]. Publicado por El Plata Ilustrado. Buenos Aires, Argentina.

Meyer, Henry (Dibujante, ilustrador). Atentado contra Sarmiento[Dibujo]. Buenos Aires, Argentina.

Cortazzo, Oreste (Pintor, grabador, italiano). (1836-1910) Reunion de la comisión del puerto de Buenos Aires[Oleo]. Buenos Aires, Argentina.

Blanes, Juan Manuel (Pintor, uruguayo). (1830-1901) La fiebre amarilla - 1871[Oleo, detalle]. Museo Nacional de Artes Visuales. Montevideo, Uruguay.

Blanes, Juan Manuel (Pintor, uruguayo). (1830-1901) El último paraguayo[Oleo, detalle]. Museo Nacional de Bellas Artes. Montevideo, Uruguay.

Embarco de inmigrantes en Marsella con destino al Río de la Plata[Grabado, detalle]. El Americano.

Urrabieta Vicente (Dibujante, litógrafo e ilustrador, español) (f. 1879) Reconstrucción del asesinato de Urquiza en San José[Grabado, detalle]. Madrid

Ricardo López Jordán[Fotografía]. Archivo General de la Nación. Buenos Aires, Argentina.

Molet A. Dalmacio Vélez Sarsfield[Litografía]. Archivo General de la Nación. Buenos Aires, Argentina.

Penuti Carlo (Pintor, italiano). Batalla de Monte Caseros - 1852[Litografía]. Penuti Carlo y Bernheim, José Alejandro. Imprenta Volante del Ejército Grande. Monte Caseros, Argentina.

Desmadryl Narciso (Dibujante, litógrafo e ilustrador, frances) (n. 1801). Retrato de Domingo Faustino Sarmiento[Litografía]. Chile.

Cerutti Eduardo (Pintor, italiano) Inauguración del primer ferrocarril - 1857[Dibujo]. Buenos Aires, Argentina.

Cerutti Eduardo (Pintor, italiano) Montoneros del Chacho[Óleo]. Museo Histórico Nacional de Luján. Buenos Aires, Argentina.

Retrato de Dominguito Sarmiento durante la Campaña al Paraguay[Dibujo]. Museo Histórico Nacional. Buenos Aires, Argentina.

Pallière, Juan León (Pintor, francés) (1823-1887) Partida de la guardia nacional de Buenos Aires para la batalla de Pavón[Acuarela]. Buenos Aires, Argentina.

Urquiza y Solano López ovacionados en Buenos Aires después del tratado de paz[Grabado]. El Correo de Ultramar. Buenos Aires, Argentina.

Bibliografía:

Abad de Santillán, Diego Historia Argentina Tipográfica Editora Argentina, 1965. Buenos Aires, Argentina.

Juárez, Francisco N. La noche en que quisieron matar a Sarmiento
Diario La Nación, 21 de abril de 2002. Buenos Aires, Argentina. Artículo

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Domingo Faustino Sarmiento : Vida y obra * El Sur del Sur

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Domingo Faustino Sarmiento fue un docente, periodista, escritor, militar, político y estadista argentino. Esgrimió la pluma como otros empuñan la espada. Hizo del periodismo su trinchera, para luchar con la fuerza de las ideas. Es considerado uno de los grandes escritores de habla hispana del siglo XIX.

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Cada 15 de febrero, aniversario del nacimiento de Domingo Faustino Sarmiento nos invita a reflexionar sobre esta realidad compleja que nos toca transitar a los argentinos. Sarmiento nació en 1811, en la pobreza, y, desde su niñez en la ciudad de San Juan, sufrió la crueldad que esta impone a quienes la padecen. Pero ese horizonte oscuro, ese paisaje humilde, desértico y desolado; que parecía no tener otro futuro que el de las sombras fue, sin embargo, atravesado por su mente brillante y transformando desde la genialidad de su pensamiento.

En las intersecciones de la Av. Sarmiento y la Av. Del Libertador, enfrente al colosal Monumento de los Españoles y a metros del Jardín Japonés, se ubica el Monumento a Sarmiento (1811-1888), realizado por el escultor francés Auguste Rodin, que fue inaugurado en 1911. Sobre una base de mármol de Carrara, se eleva la efigie de bronce de este prócer argentino oriundo de la provincia de San Juan, que bregó por la cultura y educación de la nación.

Obra del escultor francés August Rodin, la pieza fue realizada en Francia. La parte inferior de mármol de Carrara representa la figura de Apolo Vencedor, dios de las artes y las letras, quien simboliza el triunfo del saber sobre la ignorancia.

El monumento fue traído desde Francia al país y está emplazado en lo que fue en un momento, hasta su demolición en 1899, la residencia del Gral. Juan Manuel de Rosas (1793-1877), militar y político argentino, perteneciente a una poderosa familia de estancieros bonaerenses, que se levantó contra el partido unitario en 1828 y gobernó la ciudad entre 1829 a 1832.

La alegoría es una clara alusión al trabajo realizado por el Presidente Sarmiento en favor de la educación y la lucha contra el analfabetismo en el país. Finalmente en la parte superior, realizada en bronce, se encuentra la figura de pie de Sarmiento.

Frente a él el Monumento a Juan Manuel de Rosas.

"El monumento generó descontento popular debido a la falta de parecido del rostro de Sarmiento. El día de la inauguración estaba organizado como un verdadero festejo, incluyó la iluminación de la parte céntrica de la ciudad y de la Casa de Gobierno. Todas las celebraciones se vieron empañadas por el comentario generalizado de los asistentes al acto, cuando el monumento fue descubierto, la exclamación fue generalizada: '¡Ese no es Sarmiento'"

El autor del monumento a Domingo Faustino Sarmiento es Augusto Rodin, quién revolucionó el arte escultórico a fines del siglo XIX. Rodin expresaba: "para mí la escultura moderna no debe ser una imitación de la fotografía. El artista no solamente tiene que trabajar con su mano, sino, sobre todo, con su inteligencia".

El monumento a Domingo Faustino Sarmiento fue inaugurado el 25 de mayo de 1900 y se lo emplazó en el Parque 3 de Febrero (Palermo). Es una figura de bronce, en la que el personaje está envuelto en una capa, en actitud de avanzar. Se apoya en un basamento en cuyo frente vemos un relieve de Apolo y una serpiente; mientras en la parte posterior se encuentra el escudo nacional. ¿Cuál es el simbolismo que se desprende de estas figuras y cómo se relacionan con Sarmiento? Apolo es una de las divinidades olímpicas, parte del ciclo o la era de Zeus, y representa la luz. Esta a su vez simboliza el pensamiento; recordemos al respecto que el siglo XVIII es denominado El Siglo de las Luces y su filosofía dominante, el iluminismo o la Ilustración, se encuentra en la génesis de la Revolución Francesa de 1789 y en la prolongación de la época burguesa al Río de la Plata con la Revolución de Mayo. La luz, el pensamiento, la razón; en oposición a la religión y el clericalismo. ¿Y a la serpiente, qué? Pensamos que esta serpiente no tiene el valor que le asigna el cristianismo como responsable del pecado y del mal; sino que simboliza la sabiduría, ya que la serpiente es por excelencia el símbolo del saber. Seguramente se trata de Pitón, la serpiente que mató Apolo, asumiendo a través de la pitonisa sus funciones oraculares o sapienciales. Por consiguiente, tanto Apolo como la serpiente nos remiten al conocimiento, al pensar, a la razón. Y Sarmiento fue un pensador, un intelectual.

Sarmiento como intelectual, polémico es su monumento, no menos polémico es el lugar donde se lo emplazó: en las que fueron las mismísimas puertas de la Casa de Juan Manuel de Rosas en Palermo. S

armiento fue uno de los más acérrimos rivales de Rosas cuando éste se desempeñó como gobernador de la Provincia de Buenos Aires; una de las obras de Sarmiento es "Facundo. Civilización y Barbarie" donde la figura de Facundo se convierte en el pretexto para atacar al gobierno de Juan Manuel de Rosas. Lo que en Facundo era instintivo y emocional, en Rosas se convertía en un frío cálculo racional.

Los hombres de la Organización Nacional, asentaron la derrota de Juan Manuel de Rosas en la batalla de Caseros en 1852 y como queriendo borrar el recuerdo de este gobernador, Palermo se convirtió en el Parque 3 de Febrero (día de la batalla de Caseros); posteriormente la Casa de Rosas fue dinamitada y desapareció del paisaje urbano.

Y poco después como reforzando estas operaciones simbólicas se implanta el monumento de Domingo Faustino Sarmiento allí donde se levantaba la célebre casa del Restaurador de las Leyes.

Finalmente digamos -que con el paso de décadas de historia, con sus luchas y avatares-, hoy en diagonal a la obra de Rodin, está emplazado el monumento a Juan Manuel de Rosas, como una ironía de la historia, para quien fuera su más enconado rival.

SARMIENTO

Domingo Faustino Sarmiento, debido a su actividad periodística y a su enfrentamiento con Rosas en un principio y posteriormente con Urquiza, tuvo que exiliarse en Chile regresando como presidente de la República Argentina de 1868 hasta 1874.

Un dato interesante es que detrás de la estatua de Sarmiento se ubica un retoño del árbol denominado "El Aromo del Perdón", donde se comentaba que el Gral. Don Juan Manuel de Rosas tomaba mate a su sombra y allí era donde su hija Manuelita le solicitaba sutilmente clemencia para sus prisioneros políticos.

A metros del Monumento a los Españoles se encuentra el Monumento Ecuestre al Gral. Juan Manuel de Rosas.

El Caserón de Juan Manuel de Rosas en los Bosques de Palermo.

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Sarmiento frente a Juan Manuel de Rosas. Noticias

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Cada 15 de febrero, aniversario del nacimiento de Domingo Faustino Sarmiento nos invita a reflexionar sobre esta realidad compleja que nos toca transitar a los argentinos. Sarmiento nació en 1811, en la pobreza, y, desde su niñez en la ciudad de San Juan, sufrió la crueldad que esta impone a quienes la padecen.

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Escapando del gobierno rosista, Sarmiento se estableció en Chile donde podía volcar sus ideas sin restricción a través de la prensa. Poco después, en 1843, el gobierno del país vecino envió una expedición colonizadora a la región de Magallanes, fundando Fuerte Bulnes. El lugar carecía de bondades geográficas, por lo cual hacia 1848 la población e instalaciones se trasladaron algunos kilómetros, tomando el nombre de Punta Arenas.

La ocupación se basó en el principio jurídico res nullius (de nadie), aceptado universalmente en ese momento. Según la misma, el territorio patagónico era considerado un espacio vacío, -los españoles nunca se habían establecido realmente en la zona-, y debido a esto no pertenecían al Río de la Plata ni a Chile. Serían del primero que las ocupara.

Recién cinco años más tarde Rosas reaccionó y, a través de la Cancillería, presentó a Chile una protesta formal. Alegó derechos argentinos sobre la zona. A raíz de esto, el 11 de marzo de 1849 Sarmiento publicó en su periódico La Crónica un primer artículo al respecto, titulado "Cuestión Magallanes". Allí defendió los derechos chilenos. Siendo justo y objetivo señaló que desde 1585 nadie había establecido ocupación en la zona; que el acto de soberanía hecho por Chile fue reiteradamente mencionado en la prensa y en los mensajes presidenciales. Rosas, guardando silencio durante años, había consentido el hecho y reclamaba algo sin mostrar títulos o antecedentes de dominio. Por entonces Francia e Inglaterra -en pleno despliegue imperialista- veían en Hispanoamérica a un conjunto de naciones jóvenes padeciendo las vicisitudes propias de toda infancia, e intentaron establecerse en la zona. Los mapas británicos, galos, norteamericanos y alemanes de la época muestran a la Patagonia como res nullius, con lo cual podrían haberla ocupado tranquilamente. Era urgente establecerse en la zona, y era Chile el único país con cierta estabilidad política y en condiciones de hacerlo. La ocupación de la boca del estrecho resultó sorpresiva para los europeos y tuvo un efecto disuasivo. Toda la Patagonia podría haber corrido la misma suerte que Malvinas.

Rosas terminó elevando un pedido para extraditar a Sarmiento. Expresando que Chile no podía seguir albergándolo porque turbaba la paz entre ambas naciones, violó así el derecho de asilo. No se dio lugar al pedido, alegando los trasandinos que allí existía libertad de prensa. Rosas jamás pudo demostrar que esa zona nos pertenecía porque efectivamente no nos pertenece. Sarmiento jamás se refirió a la Patagonia, como vulgarmente se dice. En todo momento habló de los derechos chilenos sobre determinada zona específica del estrecho de Magallanes.

Diferenciándose abismalmente de Rosas, cuando Sarmiento tuvo el poder respetó a rajatabla la libertad de prensa. Si clausuró momentáneamente los diarios La Nación, La Prensa, La Pampa y El Nacional fue por llamar de forma directa a una sublevación contra el gobierno: incitaban a los ciudadanos a salir con armas a la calle.

Como leemos, escribir fue, para los hombres de esta generación, un arma más filosa que cualquier espada. A través de sus plumas dieron identidad a toda una nación, llegaron a convencernos de querer ser argentinos. Detrás de sus artículos duermen sus batallas y si hoy los recordamos es porque también fueron nuestras. Plasmar en papel lo que pensaban implicaba entonces un gran riesgo, que pudo extinguir tempranamente a Sarmiento de no haber existido en Chile libertad de prensa. Bartolomé Mitre supo ver el valor detrás de este libre albedrío textual, definiendo al periodismo como "el agua, que gota a gota socava la piedra".

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Sarmiento y Rosas, sus polémicas - Por Luciana Sabina

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Escapando del gobierno rosista, Sarmiento se estableció en Chile donde podía volcar sus ideas sin restricción a través de la prensa. Poco después, en 1843, el gobierno del país vecino envió una expedición colonizadora a la región de Magallanes, fundando Fuerte Bulnes.

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El debate suscitado por el proyecto legislativo sobre el cambio de nombre de un tramo de la avenida Sarmiento por Juan Manuel de Rosas revivió un viejo antagonismo que parecía olvidado. Estos dos nombres resultan emblemáticos para la interpretación de la historia argentina, reducida de manera simplista a las líneas liberal y nacionalista, pero la realidad es más compleja que esta dicotomía tan nítida.

La primera reivindicación de Rosas surgió del propio liberalismo, en la generación del ochenta, con Adolfo Saldías, quien, sin embargo, más que antagonismos buscaba una conciliación entre federales y unitarios.

Los orígenes del radicalismo (sus creadores, Alem, Yrigoyen y Alvear descendían de familias rosistas y en las filas del partido militaban viejos federales, marginados por los liberales) lo predispusieron a la temprana reivindicación de Rosas. Algunos radicales -Ricardo Caballero y Dardo Corvalán Mendilarzu- intentaron hacerlo con campañas públicas; otros -Diego Luis Molinari-, con debates históricos.

El hecho de que los radicales se anticiparan a los nacionalistas en el rescate de Rosas tuvo su compensación cuando, después de la caída de Yrigoyen, algunos nacionalistas, que habían sido acérrimos enemigos de éste, dieron un giro e iniciaron la rehabilitación de Yrigoyen antes que los propios radicales, entonces demasiado abrumados por la derrota. Los hermanos Rodolfo y Julio Irazusta vincularon además la figura de Yrigoyen con la de Rosas, cerrando de ese modo el círculo.

La apropiación de Rosas por los nacionalistas y las comparaciones que establecían con el fascismo, entonces en auge, suavizaron el rosismo temprano de los radicales haciendo que viraran hacia un cauteloso eclecticismo; ésa sería la posición de Emilio Ravignani y de Ricardo Rojas, quienes propugnaban conciliar a Rosas y Sarmiento, lograr la síntesis entre federales y unitarios, aunque con una tenue inclinación hacia los primeros.

Un nuevo avatar sufriría el mito rosista: del caudillo conservador y autoritario, defensor del orden y la jerarquía, restaurador de la tradición colonial, que alababan Carlos Ibarguren y los nacionalistas aristocráticos, se pasó a la interpretación, en clave populista, de Ernesto Palacio y Manuel Gálvez. Este último tomó ese camino en sus exitosas biografías, una denigratoria de Sarmiento, otra apologética de Rosas. En la biografía que escribió sobre Yrigoyen, de algún modo complementaria de la de Rosas, comparaba a éste con el caudillo federal.

La versión populista, destinada a perdurar, de Rosas como líder de masas, antiimperialista y enemigo de la oligarquía, no era más que un mito político sin ningún asidero en la historia real. Rosas nunca se había propuesto atacar los intereses de la burguesía ganadera de la pampa húmeda -a la que pertenecían él mismo y muchos de los participantes de su gobierno- y mantuvo cordiales relaciones con el capital inglés; los comerciantes y diplomáticos británicos eran habitués de los saraos de Manuelita, la hija del Restaurador de las Leyes. No debe extrañar que Rosas, tras su derrota, haya elegido para refugiarse la embajada inglesa y huido en un barco inglés a la propia Inglaterra, como lugar definitivo de destierro.

Después de 1945, Gálvez, Palacio y los forjistas agregarían a las figuras populistas de Rosas e Yrigoyen, la de Perón, inventando la línea histórica tan exitosa en las siguientes décadas. Tanto Yrigoyen como Perón, sin embargo, habían mantenido un cauteloso silencio con respecto a la controvertida figura de Rosas.

La antinomia Sarmiento-Rosas difícilmente puede ser identificada linealmente con orientaciones de izquierda o de derecha. Tanto el liberalismo conservador como el socialismo democrático de la primera mitad del siglo optaban por Sarmiento contra Rosas, así coincidían el centro derecha y el centro izquierda democráticos. Fueron los populismos -el yrigoyenismo y después el peronismo- los que cambiaron el signo de ambos personajes, mostrando la coincidencia de los nacionalismos, fueran de izquierda o de derecha.

Tras la caída de Perón, la corriente desarrollista, de influencia intelectual, era amante de las síntesis integradoras e intentó superar la dicotomía de federales contra unitarios, Rosas versus Sarmiento, recurriendo, una vez más, a la vieja fórmula ecléctica de algunos historiadores radicales: Rosas más Sarmiento, aunque con una marcada inclinación por el primero.

Para el pensamiento de los últimos años sesenta y los setenta, esta conciliación resultaba demasiado débil y claudicante y reapareció la línea excluyente nacionalista de Rosas y Perón -Yrigoyen permanecía olvidado- contra los demonizados liberales. José María Rosa y John William Cooke, al frente del Instituto de Investigaciones históricas Juan Manuel de Rosas, se encargaron de la peronización del rosismo y consiguieron que el líder federal se convirtiera en un insólito ídolo juvenil junto a Evita y el Che.

Sarmiento, por su parte, había sido estigmatizado como introductor de ideas exóticas, un cosmopolita, "cipayo" según la jerga. El, por cierto, no se hubiera sentido agraviado, porque formaba parte de una corriente de intelectuales y políticos del siglo XIX, que se extendió hasta comienzos del XX en América latina, la Europa Oriental y la Rusia zarista, para quienes el europeísmo u occidentalismo no eran mera frivolidad o esnobismo, sino un modo de luchar contra las tradiciones retrógradas, de superar el atraso cultural, social y económico, de integrarse al mundo avanzado y estar a la altura de los tiempos.

Demagogia o educación

Para el nacionalismo de izquierda setentista, Sarmiento había despreciado a las masas y masacrado a los gauchos, y Rosas dejaba de ser el terrateniente conservador para tranformarse en el líder de una revolución nacional, apoyado por las masas populares, o un demócrata de "la democracia orgánica", expresión que denunciaba la influencia del fascismo. Ya Juan Pablo Oliver había definido el rosismo como un "socialismo de estado", categoría que años después divulgaría José María Rosa.

Las actitudes distintas con que Rosas y Sarmiento enfrentaban a las masas populares marcaban la distancia entre el populismo de derecha y el liberalismo democrático. Rosas las adulaba por razones demagógicas, como el patrón de estancia acostumbrado a tratar paternalmente a los peones. Pero, a la vez, no hacía nada por elevarlas socialmente; por el contrario, cerraba escuelas (como por ejemplo, la que cerró mediante el decreto de 1830 "por ser incompatible con las urgentes atenciones del erario público y por no corresponder sus ventajas a las erogaciones que causa") para mantener a esos grupos sociales en estado de ignorancia, sumisos y fáciles de manipular.

Sarmiento, en cambio, podía despreciar a las masas ignorantes, pero dedicaba sus esfuerzos a educarlas, creando de ese modo las condiciones para una igualdad de oportunidades, base de toda democracia. Con frecuencia señaló la desidia de las clases dominantes respecto de la educación popular y denunció la injusticia que significaba una universidad gratuita para los hijos de las clases altas, mientras que las escuelas públicas, donde sólo iban los pobres, estaban libradas al abandono; tema que, por cierto, no ha perdido vigencia.

Sin retorno

En mi libro Crítica de las ideas políticas argentinas (Sudamericana, 2003), he analizado la búsqueda obsesiva entre intelectuales y políticos argentinos de líneas históricas unívocas e inalterables, cuyo desciframiento mostraría una continuidad y unidad y proporcionaría las claves del supuesto "ser nacional": morenistas y saavedristas, unitarios y federales, porteños y provincianos, radicales y conservadores, antiperonistas y peronistas, liberales y nacionalistas; unos y otros encarnarían visiones absolutas, aunque con distinto signo, negativo o positivo según la posición elegida. Eternamente contrapuestos, estos arquetipos se repetirían, a lo largo de la historia argentina, cambiando tan sólo de nombre y de ropaje; se trataría de una historia teleológica de lucha entre el Bien y el Mal, que acabaría con la derrota definitiva de éste en el "fin de la historia". En un deliberado anacronismo se buscaban en el pasado las claves para explicar el presente, pero ese pasado era, a la vez, interpretado según los códigos del presente y se caía, de ese modo, en un círculo vicioso.

En esa cosmovisión atemporal, ahistórica y mágica de la realidad humana, el tiempo irreversible era sustituido por el mito del eterno re- torno. Los acontecimientos históricos se convertían en hierofanías fulgurantes que restituían el pasado en el presente, ceremonias de transfiguración bajo cuyas formas rituales y simbólicas revivía un momento liminar ocurrido en otra época, mientras que los personajes reales se transformaban en representaciones de ideas y símbolos eternos.

Con la democratización y el retorno de los restos de Rosas -que transcurrió, salvo para una minoría de adeptos, en medio de la mayor indiferencia- parecía que esta forma de concebir el pasado estaba definitivamente muerta. Sin embargo, la tentación de sustituir la historia real por el mito es irresistible, y algunos legisladores peronistas han vuelto a caer en ella.

Estos, sin duda, aducirán que quieren superar los antagonismos para lograr la "unidad nacional", pero la nación no es un todo orgánico por encima de los grupos humanos, las clases sociales y los individuos que la componen. Esta concepción sería precisamente la de los movimientismos autoritarios y corporativos, en las antípodas de la democracia y del sistema de partidos. El consenso que, efectivamente, debe lograrse para que una sociedad sea gobernable no significa la desaparición de las contradicciones, de la diversidad, ni la disolución de los opuestos en una dudosa armonía. El conflicto no es un obstáculo por superar; por el contrario, en toda forma de sociabilidad, en toda interrelación humana, intervienen por igual el conflicto y el consenso, la competencia y la cooperación. El acuerdo político resuelve pacíficamente el conflicto pero no lo suprime, porque las partes que acuerdan deben conservar su autonomía y su singularidad.

Sarmiento y Rosas fueron enemigos, tuvieron proyectos antagónicos de la sociedad argentina y no es posible unirlos hoy en una falsa síntesis póstuma, neutralizándolos al ubicarlos, uno al lado del otro, en la vitrina del museo o en los carteles de las calles, convertidos en objetos culturales, despojados de todo su polémico contenido político. Recordar, por el contrario, las diferencias insalvables entre ambos no significa caer en el mito del eterno retorno antes criticado. En una situación bien actual y distinta de la de aquellos personajes, optar por uno y rechazar al otro es mostrar la incoherencia que representa, para una sociedad en busca de una dificultosa democratización, celebrar una dictadura que, como lo vio Karl Vossler cuando leyó el Facundo en 1932, preanunciaba el totalitarismo fascista.

Sarmiento y Rosas no encarnan arquetipos de una ontología nacional inmutable; el término "civilización", opuesto a "barbarie", podrá parecer anticuado, pero en su momento trataba de representar valores que hoy siguen tan vigentes y controvertidos como entonces -democracia, libertad, justicia, modernidad-, cuyo alcance es universal y trasciende, por lo tanto, los estrechos límites de lugares y épocas.

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El proyecto de cambiar el nombre de un trecho de la avenida Sarmiento por el de Juan Manuel de Rosas ha reabierto un viejo debate.

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Adversarios politicos Juan Manuel de Rosas y Domingo Faustino Sarmiento enemigo del Restaurador de la Leyes Confederacin Argentina Grandes personajes de la historia General San Martin primer revisonista Federales unitarios LA GAZETA FEDERAL:: Historia

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Home ROSAS Y SARMIENTO (01) Las inexactitudes de Sarmiento (02) Rosas era un Republicano (03) Lo que Sarmiento no entenda. (04) Fuentes (05) Artculos relacionados Las inexactitudes de Sarmiento Sarmiento (1811-1880) , cuyo nombre completo era Domingo Valentn Quiroga Sarmiento, era Sanjuanino y pariente lejano de Juan Facundo Quiroga, de quien fue acrrimo detractor y sobre quien escribi su obra Facundo (1845).

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Maestros y maestras de la historia argentina - La Peña de Morfi

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Caminos de tiza - Sarmiento entre la pluma y la palabra - 26-09-15 (2 de 2)

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Caminos de tiza - Sarmiento entre la pluma y la palabra - 26-09-15 (1 de 2)

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¿Quién fue Domingo Faustino Sarmiento? - Educatina

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BIblioteca Digital

OBRAS DE JUANA MANSO

POESÍA

Una Armonía. Homenage de amistad al Sr. Don Juan Bautista Cúneo, Imprenta Del Nacional, Montevideo, 1844.- LEER

NOVELA

Guerras civiles del Río de la Plata. Primera parte. Una mujer heroica. Por Violeta. 1838, Bs.As, publicado en forma de folletín en El Inválido Argentino, desde el 29 de diciembre de 1867 hasta el 16 de marzo de 1868, cuando deja de salir el periódico. Primera edición en folletín. En Apéndice del libro Juana Paula Manso. Vida y acción por María Velasco y Arias, Bs.As., 1937. - LEER otro archivo - LEER

La familia del Comendador, como folletín en el Álbum de Señoritas, desde el 1 de enero de 1854 hasta el 17 de febrero del mismo año, quedando incompleto al interrumpirse la publicación. - LEER

HISTORIA

TEATRO

El huérfano . Drama en verso. (El Avisador de Comercio-La Habana, 1 y 1.4. 1848- Citado por Luisa Cymbron en su obra Francisco de Sá Noronha (1820-1881): um músico português no espaço atlântico).

A familia Morel. Drama - vaudeille, inspirado en Los misterios de Paris de Eugene Sue, con música de Francisco de Sá Nohrona, estrenada el 2 de julio de 1851, en el Teatro de S. Pedro de Alcântara por la dramática compañía de João Caetano dos Santos.

Esmeralda. Con música de Francisco de Sá Norohna. Se estrena el 23 de julio de 1851, en el aniversario de la aclamación del emperador.

A Saloia. Con música de Francisco de Sá Norohna se estrena en 1852.

O ditaor Rosas e a Mazorca. Con música de Francisco de Sá Norohna. Se estrena en 1853.

La Revolución de Mayo de 1810, Buenos Aires, Imprenta de Mayo, calle Moreno 243, 1864. - LEER original - LEER

PERIÓDICOS

O Jornal das Senhoras, Modas, Litteratura, Bellas-Artes, Theatros, e Critica, Tomo I, Quinta Feira, 1 de Janeiro de 1852. Dirige hasta el el Tomo II, 4 de Juhlo de 1852 - LEER

Álbum de Señoritas, Periódico de Literatura, Modas, Bellas Artes y Teatros, Tomo I. Nº1, Buenos Aires, Enero 1º de 1854 hasta el Nº8, Febrero 17 de 1854. - LEER otro archivo LEER Ortografía moderna - LEER

OTROS TEXTOS

Manuscrito de la madre. 3 de abril 1846. En Apéndice del libro Juana Paula Manso. Vida y acción por María Velasco y Arias, Bs.As., 1937. -LEER otro archivo -LEER

Recuerdos del Brasil. En Apéndice del libro Juana Paula Manso. Vida y acción por María Velasco y Arias, Bs.As., 1937. - LEER otro archivo - LEER

Recuerdos de Cuba. En Apéndice del libro Juana Paula Manso. Vida y acción por María Velasco y Arias, Bs.As., 1937. LEER otro archivo - LEER

TRADUCCIONES

Naturaleza y valor de la educación por Jhon Lalor, version castellana de Juana Manso. Anales de la Educación Común. Vol. IV. 1866 y 1867. - LEER

Curso graduado de instrucción en las escuelas públicas de Chicago para servir de modelo a las de la República Argentina, edición de los "Anales de la Educación" , Imprenta Americana, 1869 - LEER

ARTÍCULOS EN PERIÓDICOS Y EN ANALES

Organización de las Escuelas, Del Álbum de Señoritas.Tomo I. No 2. Buenos Aires, 8 de Enero de 1854.- LEER

Escuela del Carmen, Anales de la Educación Común, 1866. - LEER

Inspección General de Escuelas. Periódico La Tribuna. Viernes 22 de marzo de 1867- (cedido por Marinela Pionetti) - LEER

Mesa del editor, Anales de la Educación Común, Vol. Nº IX, Nº7, 1871, LEER

PROYECTO SARMIENTO

El proyecto Sarmiento dirigido por Ernesto Romano se propuso realizar la primera edición completa y comentada de sus obras y publicarlas en Internet para su uso gratuito.
La colosal tarea quedó inconclusa, al no contar con ningún tipo de apoyo de las instituciones del Estado argentino, sino de un mecenazgo privado.
Agradecemos y celebramos poder albergar en la Biblioteca Digital Juana Manso el valioso material bibliográfico de esta iniciativa que propiciamos pueda continuar en un futuro.

OBRAS

Correspondencia entre Sarmiento y Mitre (1846-1868), Museo Mitre, 1911. -LEER

De La Educación Popular por D.F. Sarmiento, Santiago, Imprenta de Julio Belin y Compañía, 1849. -LEER

Un viaje de Nueva York a Buenos Aires, de 23 de julio al 29 de agosto de 1868, tomo XLIX de las Obras Completas editadas por Belin Sarmiento, Buenos Aires, 1900.-LEER

LITERATURA

Echeverría, Esteban, Dogma Socialista de la Asociación de Mayo precedido de una ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37, Montevideo, 1846. - LEER

Guerra, Rosa, Clemencia, drama original en verso, Buenos Aires, Imprenta y Litografía de Bernheim y Boneo, 1862 - LEER

Mangel Du Mesnil, Emilio, Notoriedades del Plata. Héctor F. Varela, Buenos Aires, 1862.- LEER

Mangel Du Mesnil, Emilio Notoriedades del Plata. Marcos Sasre, Buenos Aires, 1862.- LEER

Mansilla de García, Eduarda, Cuentos, Buenos Aires, Imprenta de la "República", Belgrano 189, 1880. - LEER

Mansilla de García, Eduarda, Creaciones, Buenos Aires, Imprenta de Juan A. Alsina, 1883. - LEER

EDUCACIÓN

Museo Escolar de Chivilcoy- Provincia de Buenos Aires

Avellaneda, Nicolás, Discurso del Sr. Ministro de Culto con motivo de la colocación de la piedra fundamental del Colejio Nacional en el Rosario
LEER

Curso graduado de instrucción en las escuelas públicas de Chicago para servir de modelo a las de la República Argentina, edición de los "Anales de la Educación" , Imprenta Americana, 1869.- LEER

Manso, Juana, Organización de las Escuelas, Del Álbum de Señoritas.Tomo I. No 2. Buenos Aires, 8 de Enero de 1854.- LEER

Manso, Juana, De la Educación de los Niños, Álbum de Señoritas. 1854. -LEER

Manso, Juana, Escuela del Carmen, Anales de la Educación Común, 1866. - LEER

Manso, Juan a, Asilo Rural de Castelli, Anales de la Educación Común, Vol. VIII, 1869. LEER

Manso, Juana, Escuelas Dominicales de la Comunidad Americana. Anales de la Educación Común IX. 1870. - LEER

Manso, Juana, Mesa del editor, 10 de Abril de 1871. (Fiebre Amarilla), Anales de la Educación Común, Vol. Nº IX, 1871, LEER

Manso, Juana, Sobre la República. Anales de la Educación Común. Vol. N° IX, 1871 - LEER

Manso, Juana, Mesa del Editor, Editoriales en los Anales de la Educación Común, Vol. IX, Nº10, 1871 -LEER

ENSAYOS

Adèle Toussaint-Samson em dose dupla

Amestoy, Norman Rubén, Católicos, liberales y protestantes frente a la cultura (1850-1910). El caso argentino

Anderson, Brittany, Juana Manso: periodista feminista del siglo XIX

Antelo, Raúl, O Jornal da Senhora de Noronha

Area, Lelia , Álbum de Señoritas de Juana Manso. Periodismo y frustración para un proyecto doméstico de fundar una nación

Lelia, Area, Una biblioteca para leer la nación. Lecturas de la figura de Juan Manuel de Rosas

Ballesteros García, Rosa María, Soñadoras de dos mundos

Bonnie, Federick, La pluma y la aguja: las escritoras de la generación del 80

Caruso, Marcelo y Rodríguez Wermeister, Significados divergentes de lo "popular". Sarmiento, Sastre y sus aliados en la educación primaria de la ciudad de Buenos Aires durante el período liberal temprano (1852-1872)

Catelli, Laura, Imaginario racial, nación y familia en las novelas de Juana Manso

Ciriza, Alejandra, Querellas fundacionales en torno de la educación y la ciudadanía de mujeres. Consideraciones sobre el caso argentino

Coromina, Irene Susana, El Álbum de Señoritas y la emancipación de la mujer

De Giorgio, María y De Titto, Ricardo, Juana Manso una educadora para construir la Nación

Felitti, Karina A. Sarmiento y la situación de las mujeres de su época

Flax, Rocío, Juana Manso: Pedagogía y proyecto nacional

Fletcher, Lea (Comp.), Mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX.

Fletcher, Lea, Apuntes sobre la narrativa de mujeres argentina 1900-1919

Fonseca Ferreira, Ligia, Itinerário de uma viajante brasileira na Europa : Nísia Floresta (1810-1885)

Forace, Virginia Paola, Cuando lo nuevo conquistó América. Prensa, moda y literatura en el siglo XIX

Grau-Lleveria, Elena, La ficción política romántica en Los misterios del Plata. Episodios de la época de Rosas, escritos en 1846 de Juana Paula Manso

Grau-Lleveria, Elena, Conflictos y pactos en La familia del Comendador de Juana Paula Manso: Formación de nación a través de políticas matrimoniales

Hallstead, Susan, Modas y máscaras de la civilización: Juana Manso frente al consumo

Hintze, Gloria María, Mujeres, feminismo y escritura pública

Hoffman, Katrin. "Género y diferencia cultural: las coordenadas de una amistad epistolar entre Mary Mann Y Domingo F. Sarmento"

Kaufmann, Carolina, Juana Manso: lo dicho, lo susurrado y lo no dicho de una educacionista argentina del siglo XIX

Leite, Miriam, Moreira, Mulheres viajantes no século XIX,

Libros, lectores y lecturas: las bibliotecas populares en la Argentina entre 1870 y 1876

Lobo, Luiza , Juana Manso: Uma exilada em Três Pátrias

López Rodríguez, Rosana Un feminismo extraño. Las contradicciones del feminismo académico argentino contemporáneo a través de dos escritoras del siglo XIX

López Rodriguez, Rosana Mujeres en la historia argentina: feminismo y política. Los orígenes de la enseñanza escolar en Chivilcoy. Décadas 1840-1870

Machado Vento, Dainerys, La estrategia epistolar feminista de Rosa Guerra en el periódico La Camelia

Mataix, Remedios , Antídotos del destierro. La escritura como desexilio en Juana Paula Manso

Mollés, Dévrig, Transferencias y luchas culturales transatlánticas: feminismo, librepensamiento y redes masónicas entre Europa y América (1860-1910)

Miguel,Adriana, Emancipación cultural, traducción pedagógica y formación del canon escolar en la historia del discurso normalista argentino

Mizraje, María Gabriela, Argentina siglo XIX y la corriente alucinada

Natanson , Brigitte, Mariquita Sánchez y Juana Manso: precursoras de la educación femenina en el Río de la Plata - Siglo XIX

Noel Guerra Pérez, Mariana, El tópos de la mujer: a propósito de la "subversión semiótica de la mujer" tanto en la historia argentina como en la epistemología

Pagliarulo, Elisabetta, Juana Paula Manso (1816-1875) presencia femenina indiscutible en la educación y en la cultura Argentina del siglo XIX, con proyección americana

Palacio, Marta, Orígenes del feminismo en Argentina: la escritura emancipatoria ilustrada y crítica de Juana Manso

Pastormerlo, Jorge, Batticuore, Graciela , La mujer romántica. Lectoras, autoras y escritores en la Argentina: 1830-1870

Pierini, Margarita, Historia, ideología y folletín en Los misterios del Plata de Juana Manso

Poggi, Marta Mercedes y Pacciani, Bernardino, Iglesia y evangelización. Los usos del pasado en los textos escolares argentinos, 1860-1930

Ringuelet, Gisele, Feminismo y escritura en el siglo XIX. De las madres virtuosas a las mujeres escritoras.

Roitenburd, Silvia N., Sarmiento: entre Juana Manso y las maestras de los EEUU.

Romano, Ernesto, La Commedia Argentina

Romano, Ernesto, Bestiario

Romano, Ernesto, El libro del inquisidor

Romano, Ernesto, Franklincito

Romano, Ernesto, El Quijote

Romano, Ernesto, Sarmiento y el mundo al revés. Estados alterados del prócer

Romano, Ernesto, Patria y espectáculo

Romano, Ernesto, Los Catecismos de Ackermann

Romano, Ernesto, Robinsoneando

Romano, Ernesto, La Science Nouvelle

Romano, Ernesto, Vida de Cicerón

Southwell, Myriam, Juana P. Manso (1819-1875)

Velasco y Arias, María. Juana Paula Manso. Vida y acción. Buenos Aires, 1937

Vicens, María, Entretenimiento, público y autoría en los periódicos de Juana Manso (1850-1860)

Vicens, María, Deseo y autoría en Juana Manso: el cuerpo de la escritura

Vicens, María, La escritora hispanoamericana en la cultura argentina de entresiglos

Zucotti, Liliana Patricia, Entre la pose y la palabra

Zucotti, Liliana Patricia, Gorriti, Manso: de las veladas literarias a "las conferencias de maestra",

Zucotti, Liliana Patricia, La generación del 37

Zucotti, Liliana Patricia, Juana Manso

PUBLICACIONES PERIÓDICAS

Álbum de Señoritas. LEER

Álbum de Señoritas, otro archivo LEER

Anales de la Educación Común. Dir. Domingo Faustino Sarmiento y Juana Manso

Vol. I. Buenos Aires, 1858. LEER

Vol. II, Buenos Aires, 1860. LEER

Vol. III, Buenos Aires, 1865. LEER

Vol. IV, Buenos Aires, 1866. LEER

Vol. V, Buenos Aires, 1867. LEER

Vol. VII, Buenos Aires, 1869. LEER

Vol. VIII, Buenos Aires, 1869-1870. LEER

Vol. IX, Buenos Aires, 1870. LEER

Vol X, Buenos Aires, 1871. LEER

La Aljaba, dedicado al bello sexo argentino.Editora Petrona Rosende de Sierra. 1830-1831. LEER

La Iustración Argentina. Semanario crítico y literario. Editores, Benito Hortelano y José María Buter. 1853-1854. LEER

MISCELÁNEAS

"Argentina Doc": Juana Manso, detrás de las palabras, 2004

Batticuore, Liliana La flor de mi secreto - Reportaje Página 12

Bibliographie générale - Femmes et voyages Biblioteca Nacional Digital Brasil

Cronología de Juana Manso

200 años de Juana Manso, la educadora que nunca se dio por vencida

Escritoras Latinoamericanas del Diecinueve

Historias de las leyes educativas

Himno Juana Manso (Escuela Nacional de Comercio Juana Manso, San Miguel Pcia de Bs As)

Homenaje a Juana Manso - Pionera en el feminismo del S.XIX en Argentina, Uruguay y Brasil

Huellas de la escuela. Legado de la historia educativa de la ciudad de Buenos Aires

Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género

Juana Manso: figuraciones en torno a una maestra librepensandora

Juana Manso (Se dice de mí)

Juana Manso - Educadores y educadoras de la patria

Juana Manso, mucho más que una calle de Puerto Madero

Juana Manso - 200 años de su nacimiento - 1819-2019 - Homenaje -

Juana Manso en Chivilcoy

Juana Manso , Juana Manso Biografia , Google Doodle

Juana Manso - parte1 - (Capítulo de la serie "Seis mujeres" dedicado a Juana Manso, emitido por Canal á en 1999. La serie "Seis mujeres" fue producida por Lita Stantic y Ana De Skalon para la Secretaría de Cultura de la Nación)

Juana Manso - parte 2 -

Juana Manso - parte 3 -

Juana Manso - parte 4 -

Juana Manso Anibal Sebastián Fernandez

Juana Manso Valeria Valenzuela

Juana Manso 2/3. Homenaje Ricardo de Titto

Juana Manso 3-3- Homenaje

Lectura por Martín Maglio - Juana Manso

Marcha a Juana Manso

Mujeres que hicieron historia: Juana Manso

Mural Juana Manso 2017

Museo Mitre presenta #EntreLibrosYDocumentos | Dra. Margarita Pierini

La Aljaba. Revista de Estudios de la Mujer

La Biblioteca Popular "Dr. Antonio Novaro" 80.000 volúmenes atesora la Biblioteca Popular

Especial Ley 1420 Canal Encuentro

1420, la aventura de educar

López Rodriguez, Rosana ¿Quién le teme a Juana Manso?

Mujeres y Filosofía (1) Juana Manso. "Un toque de filosofía" 24 de junio de 2020

Museo de educación inicial

Pioneras. Mujeres que hicieron historia: Mujeres deseantes

Positivismo de Juana Manso

¿Quién fue Juana Manso?

Rioplatensas . Capítulo 2: Juana Manso

Relatos Extrañas: Juana Manso y la educación en Argentina

Sanción de la ley Láinez

Sociedad Española de Historia de la Educación

Un poco de Juana Manso

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POESÍA Una Armonía. Homenage de amistad al Sr. Don Juan Bautista Cúneo , Imprenta Del Nacional, Montevideo, 1844.- LEER NOVELA Guerras civiles del Río de la Plata. Primera parte. Una mujer heroica. Por Violeta. 1838, Bs.As, publicado en forma de folletín en El Inválido Argentino, desde el 29 de diciembre de 1867 hasta el 16 de marzo de 1868, cuando deja de salir el periódico.

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¿Quién fue Domingo Faustino Sarmiento? | Videos Educativos Aula365

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Domingo Faustino Sarmiento (Felipe Pigna) Historias de nuestra Historia

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Sarmiento gob. de San Juan + Facundo Quiroga + Chacho Peñaloza

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La infancia de Sarmiento, Domingo Faustino