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Mientras me apresto a realizar la lectura de la bibliografia, me permito realizar un aporte vivencial. Este sábado 5, varios espacios  rememoraban el Dia Internacional de la Mujer Indígena, resignificando la historia de Bartolina Sisa (mujer andina que muere asesinada por fuerzas realistas) Lidereza en la lucha por la libertad de su pueblo. Fecha instaurada en 1983 en el 2° Encuentro de mujeres indígenas en Bolivia. Hubieron varios conversatorios de Hermanas de diferentes etnias que reivindicaban la lucha y la inclusión de la voz de las mujeres indígenas dentro de políticas públicas para: visibilizar la inequidad en el acceso a la salud, la dificultad hacia el acceso de la educación universitaria, la imposición de una cultura que no le es propia, la inclusión de la educación intercultural bilingüe (ley 26206 en Argentina), incluir en el calendario el día de conmemoración (que en la actualidad les ha sido negada en Argentina) e incluir el pedido de Reforma Constitucional  ( en Argentina) del art 75 inciso 17 :reconocer la preexistencia etnia y cultural de los pueblos originarios en Argentina.
Desde el 2005 participando activamente
( organizadas en conjunto con otras etnias Latinoamericanas)   a través de acciones desde una " Perspectiva Feminista Comunitaria de las Mujeres Indígenas " Cuestionando el sistema patriarcal-capitalista-colonial-neoliberal. Comprometidas en la descolonialización y la autonomía frente a tres territorios: el territorio continental, el territorio de las palabras y el territorio del propio cuerpo .
Actualmente luchan contra la discriminación diaria ( vestimenta ) y la imposibilidad de integrarse a la comunidad (por el uso del lenguaje Quechua , Aymará, etc)
Construyendo espacios de autorreconocimiento hacia el adentro de su comunidad  (como una cultura de sus ancestros )y hacia el afuera como una cultura que recupera la memoria de la historia de los pueblos y etnias sin avergonzarse (sentimiento producido por la vulneración histórica de sus  Derechos)
VARGAS Mariela Lis .

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Me gustó muchísimo el video del hospital de Mexico que había implementado hamacas en vez de camas para los pacientes aborígenes. Me pareció no sólo innovador sino humano, hace mucho más confortable y cálido el pasar de los días para quienes deben permanecer allí y se asemeja en cierta manera a sus hogares.
Las camas de hospital o sanatorios suelen ser muy incómodas y duras, todo allí es blanco y monótono, y estas hamacas transmiten calidez y alegran con color esas habitaciones tristes.
Tanto como opina Ana Sosa,  estoy aprovechando muchísimo las instancias presenciales y la bibliografía que me brinda una apertura hacia el lado humanitario de la medicina que nunca debimos perder o cambiar como médicxs.
Tengo presente la anécdota de un colega que se formó en los primeros años en un pequeño pueblito del sur del país, donde sucedió que una anciana llevaba varios meses internada como paciente psiquiátrica cuando al poco tiempo alguien observa que se comunicaba con otra señora de la misma edad, y al prestar más atención se dieron cuenta de que hablaban en lengua aborigen. Creían hasta ese momento que la señora decía incoherencias y lo que en realidad sucedía era que había encontrado alguien de su comunidad.
Debemos ser más inclusivos, somos ciudadanos del mundo y como tales nos debemos al otro el mismo trato que impartiría a mis seres queridos.
María Florencia Prieto

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Agradezco el diseño de estas unidades 3 y 4. En mi caso muchos aportes son confirmatorios de miradas que ya vengo trabajando desde mi ámbito profesional, pero otros son sumamente novedosos, como los aportes de la epidemiología crítica, y de los movimientos de salud colectiva y de medicina social que me atraparon desde el primer módulo de la Diplo. Bienvenidos Castiel y su llamado a tensionar el concepto de prevención en el campo de la salud; Illich y su iatrogenia social, y más que bienvenido Menéndez y su mirada intercultural,   no como verdades o posturas dogmáticas, sino como miradas para seguir problematizando y buscando las políticas y estrategias más efectivas que permitan alcanzar una sociedad menos temerosa de las enfermedades que la acechan, y menos dependiente de un modelo médico asocial, acultural, asimétrico,  como única explicación y garantía del proceso salud – enfermedad.                 Los aportes de estas dos Unidades,  me parecen muy importantes para seguir pensando qué estrategias queremos promover a partir de esta Diplomatura: ¿nos enfocaremos en los estilos de vida de las personas,  o en sus condiciones de vida (muchas veces forzadas)?; ¿buscaremos cumplir normas preventivas a cualquier costo; obligando a las personas por vía legal o intentando cambiar sus comportamientos?; ¿invertiremos más recursos sanitarios en aquellos sectores de la población que se creen más valiosos por su potencial productivo y/o reproductivo?. La lista de preguntas es larga, pero sé que a partir de esta Diplomatura tengo más certezas que antes. Abrazo, Ana Sosa Ontaneda

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Nora Cisneros.  Descubrir lo que siempre estuvo presente

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Nora Cisneros.  Descubrir lo que siempre estuvo presente

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Excelente es poco para calificar la calidad de expresión y el cuidado de las palabras en un tema tan inquietante a la vez legítimo como el que estamos transitando en la diplomatura.
He descubierto situaciones que entendía asumidas y comprendidas. Oh sorpresa, se movieron muchos de los cimientos de décadas en el sistema sanitario.
La culturalidad está presente desde siempre, solo que no dimos cabida a su existencia. En el hospital de la cordillera del Chubut, donde me desempeño, la sala de Maternidad hace pocos años "inauguró" una sala de partos diseñada para madres de pueblos originarios, teniendo en cuenta que para un momento único como es el nacimiento de un hije, la madre  debería ser quien paute en que posición dará a luz. Ya no está la camilla con los estribos, ahora está el banco de madera con las formas que estos elementos deben tener segun la cultura mapuche.
Ha sido un avance, pero aun queda un camino por andar.
En el mismo servicio sigue discutiéndose donde "debe" hospitalizarse un hombre trans.

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Voy a empezar haciendo una cita, porque con la cuarentena y la diplomatura he sacado de los cajones empolvados mi gusto por la lectura intensa y extensa que confieso hace años habia abandonado. Pero la produccion de contenidos me cuesta un poco, o siento que no logro a veces expresarme como quisiera. Es de un articulo de la revista cubana de salud publica, de Edmundo Granada. "A qué llamamos salud colectiva hoy" de 2004.

"Si la salud es la capacidad de regular por uno mismo la normalidad del buen funcionamiento corporal y psíquico, entonces podremos hablar de una norma biológica común para la especie pero también existirá una norma cultural propia del mundo epistémico, social, de prácticas y poderes en los que aprendió la población a ser humana. Existirá además una norma individual propia de cada persona, producto de su especial historia de vida, personalidad y acoplamiento al medio ambiente. Si es así, la Salud Pública Alternativa comienza a preguntarse acerca de cómo proceder para transformarse en intérprete de las especiales circunstancias particulares de vida de la población, donde se encuentran las mayores potencialidades de salud."

Todo el artículo es interesante, lo recomiendo. Pero además mientras lo leia me resonó mucho esa reconstrucción de los trabajadores de la salud como "intérpretes". Me generó un paralelismo con toda la bibliografía de estos módulos, con lo que también destacó Florencia de las hamacas en los hospitales, con las barreras para interpretar tantas veces no sólo otras lenguas sino otros modos de vivir, de enfermar, de curar y de morir; con corrernos de la responzabilización y culpabilización del individuo sin mirar su contexto, su historia, los mecanismos socioculturales y de poder que operan en su realidad cotidiana. Me quedo con esto rumiando...aprender a ser intérpretes, para poder asi construir una comunicación situada, paralela, transversal, igualitaria.
Jorgelina Tomi

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Excelentes y muy profundas las intervenciones! Es un  gusto compartir con profesionales como ustedes. Encuentro muches interesades en el tema de interculturalidad. Quien quiera profundizar puede buscar artículos de Roberto Campos Navarro (es el impulsor del proyecto hamacas del video). Es un médico mexicano que se ha dedicado a estas temáticas en profundidad. Les comparto un artículo donde analiza la formación médica desde una perspectiva antropológica.
Saludos!
Flor Linardelli

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Aunque la bibliografía de estas dos Unidades ha sido sumamente enriquecedora y amena, destaco en particular los artículos sobre interculturalidad y pueblis indígenas.
El reduccionismo producido por la concepción mística de estos pueblos que nos conduce a limitarles a un elemento de "pura cultura", refuerza los preconceptos de que problemáticas que permean a todas las sociedades como el VIH/SIDA no les atañen. Es por esto, y por la historia de marginación y subordinación de estos pueblos, que no forma parte de las políticas públicas la elaboración de datos, de alianzas, de espacios de diálogo y de toma conjunta de decisiones.
Pienso en el ejemplo del video de México, con el uso de hamacas en las instituciones sanitarias: este cambio ¿fue sugerido o introducido por las personas usuarias? ¿Será, entonces, sostenible y aceptado en el tiempo?
Entonces me parece fundamental no perder de vista las experiencias en las que planes y proyectos externos a dichos pueblos intervinieron sin requerimientos claros, y terminaron fracasando, sin empoderar a la comunidad para que sea autónoma a su partida.
Al respecto, les dejo la página de una muy buena (a mi forma de ver) Fundación que trabaja con poblaciones indígenas, y que aborda en asambleas las problemáticas que estas personas plantean, e intenta resolverlas de forma mancomunada y utilizando y rescatando sus saberes ancestrales.

http://deudainterna.org/

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En  todo el mundo se ha se ha demostrado que la desigualdad de genero y las violaciones a los derechos humanos repercuten negativamente en diversos efectos sobre la salud para adultos niñes y vih derivadas de relaciones de poder desiguales y desigualdades en el acceso de recursos y el control sobre ellos.se refleja la inequidad social ,ligada a la  distribución de la salud y la enfermedad de la población.
Es así,pero solo los cambios de comportamientos,de ideas estereotipadas y de prejuicios acerca de la expresión de diversidades los significados de genero lograran que se derrumben las  diferencias. Comparto absolutamente lo que se describe en la revista de salud publica sobre la mirada de genero y vih, a lo que le agregaría la mirada introspectiva de cada actor de la salud respecto a sus estereotipos ,mitos y prejuicios,desigualdades y poder.Cristina Bustos fara.

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Desde organizaciones gubernamentales internacionales se promueven planes rigurosos y aparentemente muy bien estructurados para hacer frente a pandemias tales como las provocadas por el VIH y recientemente por el SARS-CoV-2. Al elaborar planes globales se orienta hacia perspectivas hegemónicas de los países más ricos, en los cuales la población es bastante homogénea y con población rural o indígena prácticamente inexistente. Los recursos son abundantes y la implementación de políticas de prevención y tratamientos pueden llegar a ser exitosas. Nuestra realidad latioamericana es muy diferente. Los planes propuestos por organismos internacionales para fomentar el desarrollo humano y una mejora de la salud no son para nada aplicables en nuestro territorio. En primer lugar, por las crisis económicas que acechan desde hace décadas favorecidas por organismos financieros internacionales que cada vez ahogan más a las posibilidades de invertir en políticas publicas exigiendo que se recorten los “gastos”. En segundo lugar, a la heterogeneidad de la población en cuanto a sus orígenes socio-culturales.

En Argentina, la población indígena según el censo poblacional del año 2010 era aproximadamente de 1 millón, distribuida por todo el territorio nacional. En el caso de personas inmigrantes el número asciende a más de 2 millones, siendo mayoritariamente provenientes de otros países de Latinoamérica. Al contar con una rica diversidad cultural, en nuestro país es necesario implementar prácticas que sean acordes a la realidad. Muchas personas vulneradas por el sistema político y económico viven en condiciones precarias o alejadas de centros de salud. Menéndez en su artículo propone dar más importancia a las prácticas de autoatención de la salud por parte de estos grupos, para poder intervenir desde los conocimientos de su cultura que se entremezclan con la biomedicina occidental. Sería muy interesante que en la formación profesional, en cada territorio nacional, se incluyan saberes socio-culturales de la región como puede ser el lenguaje y prácticas cotidianas.
Karina Altamirano

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Rescatando conceptos.
Destaco de Couto (La perspectiva feminista de la interseccionalidad...) ..." la ciencia no puede solo producir u paradigma cientifico, sino también un paradigma social: el de una vida decente".
Y del boletín Género y Salud en cifras de setiembre a diciembre de 2003...   2003...estamos en 2020... han pasado 17 años ...y dice el boletin en la Presentación: " Hoy en el mundo, y en el campo de la salud, las voces que claman simplemente por el SENTIDO COMUN, ya no digamos por la justicia social o la evidencia científica, constituyen una MINORIA que parece ir a CONTRACORRIENTE de los grandes procesos macroeconómicos y globalizadores que gobiernan la mayoría de los países en el planeta"...Cuánta semejanza en esta frase con nuestra realidad....este pequeño grupo en el mundo ...que va CONTRACORRIENTE...elevando la bandera de la igualdad...los derechos...el respeto ....la equidad...la inclusión...etc..etc...hace 17 años alguien visualizo este contexto que en 2020 sigue vigente y cada vez se nota más...
Y la idea de "autoestima y autonomía, como dos de los elementos clave para mantenerse saludable..."
He leído mucho pero estas frases llamaron mi atención y sobre todo por la antigüedad y vigencia de las mismas...

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Natalia Carniello

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Ser adolescente, mujer, inmigrante boliviana y habitante de villa en CABA y ahora desconectada.!!

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Ser adolescente, mujer, inmigrante boliviana y habitante de villa en CABA y ahora desconectada.!!

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Poniéndome los lentes de la interseccionalidad, voy a situar mis reflexiones en relación a las prácticas del equipo que coordino de promoción de la salud y prevención del VIH y el sida en la implementación de la ESI, en una escuela técnica del barrio de Flores de la CABA de la que una parte importante de su  población estudiantil reside en la Villa 1-11-14 del bajo Flores.

Mucho se debate en estos días en la Educación de CABA “La vuelta a la escuela” para les estudiantes que no tienen conectividad virtual, una nueva “categoría” de estudiante construida desde la Pandemia. En las escuelas Técnicas la mayoría de la población estudiantil es de varones, ser estudiante mujer en una escuela técnica implica una identidad de minoría en una cultura escolar fuertemente machista y como si fuera poco en esta sociedad estigmatizadora Ser adolescente, mujer, inmigrante boliviana y habitante de villa en CABA ahora desconectada.!!

En la escuela de referencia en el año 2018 promovimos junto a la comunidad educativa un proyecto de distribución gratuita de preservativos llevado adelante por el Centro de estudiantes siendo la primera en la CABA en implementarlo. Sabemos que la promoción del uso de preservativo para pene, como son los de distribución gratuita, implica per se un trabajo reflexivo y critico desde una perspectiva de género. Una de las mayores obstáculos en los abordajes de la ESI son los prejuicios docentes que se ponen en juego en su implementación cristalizando desigualdades que se reflejan en  frases como “estas chicas son muy sumisas, es un problema cultural” “son así de calladas, para adentro, no las haces hablar con nada” o “ como se le planta a decirle a un tipo  que sino usa preservativo no, cuando no pueden ni hablar” entre otras. En ricos intercambios entre docentes y estudiantes el proyecto fue una buena excusa para poner sobre la mesa los derechos sexuales de nuestrxs jóvenes.
LIC. DANIELA PAREDES

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Hace poco atendí una mujer trans en el consultorio de Infectología para asesoramiento pre y post test. En la consulta noto que aún se llama con el nombre masculino, cuando le pregunto cómo quiere llamarse me refiere Victoria. En ese momento entonces me intereso por saber por qué aún no ha hecho el cambio de nombre en el DNI y me relata que es mucha burocracia (teniendo en cuenta de que luego hay que cambiar el carnet de conducir, y miles de otras cosas), que cuesta mucho dinero y que lleva años hasta que se produzca el cambio. Incluso me hace referencia a una amiga que lo había hecho y hace 5 años está esperando poder tener el DNI con su nombre.
Creo que es importante buscar una solución rápida a este tipo de cosas para poder brindar y facilitar el acceso al cambio de identidad en el DNI de lxs ciudadanxs de nuestro país. No basta con la ley si los medios para lograr el objetivo planteado generan tantas trabas.
María Florencia Prieto

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La bibliografía presentada resulta muy enriquecedora para la nueva visión que estoy adquiriendo en esta diplomatura.
Pero quiero destacar la publicación cubana sobre la mirada desde el género sobre VIH. Cambiar lo de "población vulnerable" que es un término muy bio-médico, por el de "población clave"; el solo hecho de cambiar el término, ya aporta en la disminución del estigma y la discriminación sobre las personas que viven con VIH.
Por otra parte, la mirada de  género, muestra los diferentes escenarios y desigualdades a los que se enfrentan las personas y en particular las diferentes masculinidades en relación la contagio del VIH.
PD:
Hay una película chilena que muestra las diferentes formas de ser hombre y la encontré interesante como para entender que no hay una sola forma y que no depende de la orientación. La película se llama " Cosas de hombres"

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Quisiera compartir con ustedes un material que trabajamos ya hace años, intentando dejar mensajes preventivos sobre el VIH de todas las maneras posibles, ya sea desde la cultura, como utilizando material acorde a personas con alguna discapacidad, y en este caso, pensando en la unidad 3 sobre los pueblos originarios y sus culturas, diseñar material para cada comunidad, no solo audiovisual, sino también subtitulado para las personas sordas.

VIVIANA LEONETTI.
https://www.youtube.com/watch?v=lgXsAMqQn24

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En contextos como el que vivimos, la salud y la pobreza están relacionadas y en un sistema económico en el que domina el capital, el cuidado a la salud es una mercancía cuya categoría mediadora es el consumo. Esta situación es disimulada con habilidad en los llamados nuevos paradigmas de la salud, en los que el enfoque se dirige eminentemente a desarrollar el consumo de asistencia y de tratamiento de la enfermedad, lo que sin duda está ligado a la desigualdad, por ello es importante para los que trabajamos en salud, tener en cuenta la” inclusión” desde un discurso integral, en vista de las actuales tendencias polarizantes que descontextualizan el conocimiento y fragmentan la cultura y la identidad.

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En contextos como el que vivimos, la salud y la pobreza están relacionadas y en un sistema económico en el que domina el capital, el cuidado a la salud es una mercancía cuya categoría mediadora es el consumo. Esta situación es disimulada con habilidad en los llamados nuevos paradigmas de la salud, en los que el enfoque se dirige eminentemente a desarrollar el consumo de asistencia y de tratamiento de la enfermedad, lo que sin duda está ligado a la desigualdad, por ello es importante para los que trabajamos en salud, tener en cuenta la” inclusión” desde un discurso integral, en vista de las actuales tendencias polarizantes que descontextualizan el conocimiento y fragmentan la cultura y la identidad.

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Cruz Norma Elena

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Quiero destacar especialmente este articulo y su referencia a Illich y su "Iatrogenia Social". Me llego y me interpela en todo lo referido a la cotidianeidad de la atención de la salud, en mi caso, en la Atención Primaria de la Salud. Creo que estos autores, Alvarez-Dardet y Castiel,  interpretan la realidad de la Promoción de la Salud, la Prevención de las enfermedades, cambiando y haciéndonos cambiar e invertir el enfoque y el abordaje de las acciones que algunas/os nos proponemos por considerarlo ineludible.
Creo que, como ya se aclaro, en las clases y en las discusiones, este enfoque no propone dejar de prevenir o promover la salud, sino abrir, ampliar ese abordaje a TODO el escenario de la salud y considerarlo parte de una situación donde es imprescindible la acción de las instituciones y en especial del Estado y donde la participación individual, no es el centro de las acciones eficientes y apropiadas a lo que esta ocurriendo con la salud, en un momento y en un lugar determinado.
También quiero agradecer a Sofia y a Florencia, maestras, en todos esta temática tan compleja y profunda. Estos módulos han sido de gran valor en mi experiencia en la Diplomatura. Gracias
Norma Carrasco

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Luego de la clase y lectura de parte de la bibliografía me quedaron frases resonando:

“responsabilidad individual”, “culpabilización de las víctimas”, “todo aparece como un acto de voluntad individual”, “el riesgo es asociado a las prácticas individuales de las personas”, “ hay que modificar actos individuales” y las frases podrían seguir.

La larga lista de trasladar lo importante hacia otros sectores, correr el eje de la discusión, y desvincular a los gobiernos, las empresas, las farmacéuticas, las instituciones, las relaciones económicas entre países, de su responsabilidad en las políticas públicas en general.

En el campo sanitario dirigir el enfoque a comportamientos de riesgo y formas de transmisión individuales, colabora con las políticas de turno para desvincularse de sus tareas de mejorar la calidad de vida de las personas y las comunidades

Reproducir nuestra vida en contextos de vulnerabilidad nos expone a riesgos sanitarios que de ninguna manera dependen de comportamientos individuales.

Para seguir reflexionando ¿Cómo podemos influir activamente en las políticas gubernamentales y sanitarias? ¿qué otras estrategias podemos proponer?
Paola Lagos

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A lo largo de nuestro diplomado eh aprendido tanto con cada bibliografía y me lleva a pensar en tantas cosas que hasta hoy día siguen como una incógnita, y de que tenemos tanto trabajo por delante como defensores de derechos y por sobre todo de aquelles que no tienen voz. Es por ello que me gustaría dejar un pequeño aporte de lo que aquí en la zona rural vivimos con nuestros pares

Las personas LGBTI+ perse ya estas expuestos al estigma, desigualdad y la discriminación por el simple hecho de ir contra la heteronorma, pero esto se agudiza para los miembros del colectivo que viven en zonas rurales donde persisten y se agudizan prácticas criminales hacia las personas LGBTI+ a causa de las costumbre populares y se naturaliza la violencia hacia el colectivo por parte de la propia comunidad, es decir, están mucho más expuestos a sufrir doblemente el odio hacia ellxs,  también las escasa estrategias que abordan  el empoderamiento de las personas LGBTI+ en cuanto a la defensa de sus derechos los vuelve más vulnerables aún,  ya que la mayoría de las organizaciones que defienden y trabajan con los derechos de la diversidad sexual centran todas sus acciones en la capital o grandes ciudades.

Y quién no conoce sus derechos, no sabe cómo defenderlos.

Y muchas veces hasta el propio colectivo rechaza a sus pares por ser campesino y esto hace que la persona LGBTI rural se sienta sola y aumente su depresión al no sentirse apoyado en ningún lugar.

En Paraguay es una tarea pendiente y una deuda histórica del movimiento LGBTI descentralizar la lucha e incluir a compañerxs de áreas rurales en sus líneas de acción

Irma Diana Mendoza Fernández

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A la medida de encontrar y aprender variadas nomenclaturas o nominaciones, así también es característico ir encontrando adversidades, debilidades de un sistema estructural establecido arcaico, donde la exclusión se ve enmarcada en cada escenario, el estigma, donde la prioridad debiera ser una atención integral teniendo en cuenta las diversidades.

Donde cada uno es participe de ganarse su propio espacio, para poder ser incluido en un contexto para la atención, independientemente de factores interculturales, de la identidad, de formar parte de una población clave, sino ser vistos como personas/ sujetos de derechos. Con derechos a no ser solo etiquetados para una atención. así también dejar de responsabilizar solo al sistema y poder poner de nuestra parte, todos los actores somos responsables de establecer pautas individualizadas, donde cada persona es responsable de avanzar. Luchar por cambios auténticos.

La discriminación y las desigualdades no deben ser ya parte de la cotidianeidad, este tipo de "violencia estructural" es característico aun, donde debemos ser parte de los pequeños cambios que debemos forjar para que vaya desapareciendo y derrumbar la heteronorma.

Todas las características supra-mencionadas quedan muy al día a día en la zona rural donde me encuentro, donde toca trabajar con una población bastante heterogénea, cultural, social, etc.

Ninfa Matilde Fernández

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Habiendo navegado por cada bibliografía solo me resta enfocarme a que las condiciones de ser parte de un país con alto índice de pobreza directamente proporcional al alto índice predominante de casos de personas seropositivas. El problema no radica solo en los números estadísticamente sino en un prominente pensamiento de discriminación y estigma de identidad de género, estigma por orientación sexual. Podemos enmarcar también que en una población heteropatriarcal queda sujeto de no acudir a un control por miedo a ser etiquetadas en una población “indeseable” o simplemente por miedo al estigma del VIH, sobresaliendo la negación ante un posible caso reactivo.Las características propias de las poblaciones de pobreza radican en el pensamiento discriminatorio del sector encargado justamente de la atención. Los pueblos originarios son enfocados en una población donde se hace mucho mas incomprensible el sesgo de diferentes discrimanaciones.Así también podemos mencionar que los organismos internaciones son los que se enfocan en cuanto a políticas públicas a través de proyectos para la atención a los mismos, mas que un estado asistencialista.Las Desigualdades Sociales      Aquí en Paraguay no esta demás mencionar que esta pandemia desnuda una profunda desigualdad social, peor aún cuando sos LGBTI y de zonas rurales. Y esto solo pueden ser transformadas y erradicadas efectivamente si existen POLITICAS PÚBLICAS que garanticen Derechos Humanos para todas las personas construidas con Igualdad de Genero en todos los ámbitos del Estado y de la sociedad. Políticas Públicas de EDUCACION, SALUD, ACCESO A LA JUSTICIA, VIVIENDA, TIERRA, ALIMENTACIÓN, JUVENTUD, DISCAPACIDAD, NIÑEZ Y ADOLESCENCIA, CULTURA, ADULTOS MAYORES, PUEBLOS INDIGENAS con Igualdad de Genero. 

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Habiendo navegado por cada bibliografía solo me resta enfocarme a que las condiciones de ser parte de un país con alto índice de pobreza directamente proporcional al alto índice predominante de casos de personas seropositivas. El problema no radica solo en los números estadísticamente sino en un prominente pensamiento de discriminación y estigma de identidad de género, estigma por orientación sexual. Podemos enmarcar también que en una población heteropatriarcal queda sujeto de no acudir a un control por miedo a ser etiquetadas en una población “indeseable” o simplemente por miedo al estigma del VIH, sobresaliendo la negación ante un posible caso reactivo.Las características propias de las poblaciones de pobreza radican en el pensamiento discriminatorio del sector encargado justamente de la atención. Los pueblos originarios son enfocados en una población donde se hace mucho mas incomprensible el sesgo de diferentes discrimanaciones.Así también podemos mencionar que los organismos internaciones son los que se enfocan en cuanto a políticas públicas a través de proyectos para la atención a los mismos, mas que un estado asistencialista.Las Desigualdades Sociales      Aquí en Paraguay no esta demás mencionar que esta pandemia desnuda una profunda desigualdad social, peor aún cuando sos LGBTI y de zonas rurales. Y esto solo pueden ser transformadas y erradicadas efectivamente si existen POLITICAS PÚBLICAS que garanticen Derechos Humanos para todas las personas construidas con Igualdad de Genero en todos los ámbitos del Estado y de la sociedad. Políticas Públicas de EDUCACION, SALUD, ACCESO A LA JUSTICIA, VIVIENDA, TIERRA, ALIMENTACIÓN, JUVENTUD, DISCAPACIDAD, NIÑEZ Y ADOLESCENCIA, CULTURA, ADULTOS MAYORES, PUEBLOS INDIGENAS con Igualdad de Genero. 

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Derlis Recalde