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Es importante destacar la relación que existe entre el conocimiento y el concepto de bruja, ya que ha sido evidente la clara intolerancia, no al conocimiento, sino meramente al dominio que tenía la mujer sobre este. A lo largo del tiempo se ha podido observar cómo el poder femenino y el modelo de la mujer cobra relevancia importante en el control de la sociedad a causa de su sabiduría, provocando así un miedo constante en las personas que poseían dicho control. De modo que desencadenó un fenómeno de persecución y aniquilación a los ideales y habilidades femeninas presentes en la época.

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Se plasma el fenómeno de la cacería de brujas entre los siglos XIV y XVII en Europa, así mismo la intolerancia a los conocimientos que estas mujeres poseían, resultando en su persecución.

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Empezó a existir la creencia de que quien curaba también era capaz de dañar.

Los actos de curación y conocimiento (casi exclusivamente en las mujeres) comenzaron a relacionarse con el demonio.

El concepto de bruja fue creado por las elites cultas de Europa en los siglos XIV y XVII.

La existencia de la nigromancia nutrió aún más este concepto.

Cualquier tipo de conocimiento en diversos aspectos (principalmente científico) o libertinaje en mujeres, era una amenaza al sistema dominado por hombres, se sentenciaba inmediatamente bajo el argumento de: "bruja".

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Concepto creado en la Edad Media.

Se creía que su poder estaba asociado a un pacto con Satanás; por lo que, se reunían en aquelarres para celebrar sabbats (ofrendas al Diablo).

Eran consideradas como sirvientes del Diablo y obedecían a él.

Además se asociaba a la bruja con el placer y libertinaje sexual.

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Se encargaban de cuidar a hijos ajenos.

Muchas de las acusaciones hacia ellas eran consecuencia de los conflictos entre las madres y las nodrizas.

Era fácil culparlas por los malestares o enfermedades de los niños.

El conocimiento de las mujeres comenzó a crear miedo especialmente en los hombres: médicos, sacerdotes, predicadores y jueces.

Sus conocimientos se consideraban sospechosos y amenazantes debido a que atentaban contra las instituciones del poder político, científico y religioso.

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Se les conocían como sabías, sanadoras (wise women) cumpliendo así un papel fundamental en sus comunidades.

Recurrían a una gran diversidad de remedios, en su mayoría productos naturales (hierbas y ungüentos).

Sus tratamientos se complementaban por fórmulas mágicas y plegarías de carácter religioso.

Proporcionaban asistencia médica.

Poseían conocimientos curativos obtenidos y perfeccionados de generación en generación.

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El concepto de hechicera se creo desde la antigüedad como uso perteneciente de la cultura popular.

Podían curar, pero también hacer males.

Provocaba el mal con el uso de hierbas para hechizos y rituales.

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Usaban hierbas para crear ungüentos y pociones.

Clasificaron gran variedad de plantas.

Aprovechaban los fenómenos meteorológicos y astronómicos para recolectar ciertos ingredientes.

Los calderos eran utilizados para cocinar comida y hacer hechizos.

Desarrollaron las técnicas de destilación, la extracción y sublimación.

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Malleus Maleficarum (Kramer y Sprenger, 1976).

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Malleus Maleficarum (Kramer y Sprenger, 1976).

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Necesidad de dar una explicación al daño en el que no hay causa física conocida:

Las parteras deben matar a los niños no bautizados, pues así los privan de su salvación.

"Cuando no matan al niño", "lo ofrecen al Demonio" para después aumentar el número de brujas.

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El nacimiento se confiaba por completo a las mujeres.

Grupo frecuente mencionado en las actas procesales.

Acusadas fácilmente de la muerte de los recién nacidos.

La iglesia las atacaba por ejercer poder sobre la fertilidad, concepción, embarazo y parto.

Usaban efectos de algunas plantas.

Se usaban de manera común alrededor de 200 métodos anticonceptivos y se practicaban abortos.

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Las mujeres acusadas eran creadoras de conocimientos y desarrollaban oficios vinculados a estos:

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14 de febrero de 2022.
Equipo: 07.

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Mujeres en la hoguera: representaciones culturales y literarias de la figura de la bruja.

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Mujeres en la hoguera: representaciones culturales y literarias de la figura de la bruja.

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Calvillo Ruiz Valeria Monserrat_7
De Jesús Mejía Andrea Lizeth_12
Sánchez Espinosa Luis Angel_43
Orozco Núñez Isaac_36

Grupo: 611.