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Interpretación alegórica de la creación genesíaca.
" Nosotros, pues, vemos estas cosas, que has hecho, porque son; pero tú, porque las ves, son. Nosotros las vemos externamente, porque son, e internamente, porque son buenas; pero tú las viste hechas allí donde viste que debían ser hechas. Nosotros, en un tiempo, nos hemos sentido movidos a obrar el bien, después que nuestro corazón concibió de tu Espíritu; pero en tiempo anterior fuimos movidos a obrar mal, abandonándote a ti; tú, en cambio, Dios, uno y bueno, nunca has cesado de hacer bien. Algunas de nuestras obras, por gracia tuya, son buenas; pero no sempiternas: después de ellas esperamos descansar en tu grande santificación. Pero tú, bien que no necesitas de ningún otro bien, estás en reposo, porque tú mismo eres tu reposo, tu quietud. Pero ¿qué hombre dará esto a entender a otro hombre? ¿Qué ángel a otro ángel? ¿Qué ángel al hombre? A ti es a quien se debe pedir, en ti es en quien se debe buscar, a ti es a quien se debe llamar: así, así se recibirá, así se encontrará, así se abrirá"

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Exégesis bíblica sobre el Génesis (primeros versículos).
Explica su conversión de neoplatonista a Cristianismo.

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La creación y el tiempo (reflexión filosófica).
Fin de las Confesiones: alabar a Dios.
Dios, maestro de los profetas

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Vase Agustín con su madre y los demás compañeros a la quinta de Verecundo. Renuncia a la cátedra de retórica y se ocupa en escribir libros. Después, a su tiempo vuelve a Milán, donde con Alipio y Adeodato recibe el bautismo. Desde allí dispone volverse a África en compañía de su madre y de los demás. Después refiere la vida de su santa madre y su muerte, acaecida en el puerto de Ostia. Finalmente cuenta piadosa y elegantemente su sentimiento y llanto, como amante y buen hijo de tal madre.

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Todos los errores negados. Dibujado con el consejo de Simpliciano, con ejemplos de Victorino y Antonio, ambos empresarios y otros siervos del Señor; Después de una gran controversia, luchando con la lujuria y dificultad en la deliberación; Advirtió con voz divina, y, después de leer las palabras de San Pablo en su Epístola a los Romanos (capítulos XIII, XIII y XIV), volvió todo a Dios, como Alibius y su madre, y quedó muy complacido.

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Desechados todos los errores; encendido con los consejos de Simpliciano, con los ejemplos de Victorino, de Antonio, de los dos magnates y de otros siervos de Dios; después de una gran contienda y lucha con la concupiscencia, y una dificultosa deliberación; amonestado con una voz divina, y leídas las palabras de San Pablo en la Epístola a los romanos (cap. XIII, 13 y 14), se convirtió todo a Dios, imitándole Alipio y alegrándose mucho su madre.

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Ahora habla de sus 16 años donde recuerda sus pecados,porque hubo un tiempo en su adolescencia donde queria irse por lo mas bajo.
En su joventud robó donde nos cuenta una historia de como robo unas peras, le gustaba el dinero
el oro la plata al contagiarse de malas compañias.
Quién deshará este nudo tortuosísimo y enredadísimo? Feo es; no quiero volver los ojos a él, no quiero ni verlo. Sólo a ti quiero, justicia e inocencia bella y graciosa a los ojos puros, y con insaciable saciedad. Sólo en ti se halla el descanso supremo y la vida sin perturbación. Quien entra en ti entra en el gozo de su Señor ¹² y no temerá y se hallará sumamente bien en el sumo bien. Yo me alejé de ti y anduve errante, Dios mío, muy fuera del camino de tu estabilidad allá en mi adolescencia y llegué a ser para mí región de esterilidad.

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Explicó el anhelo de su alma, que estaba harta de malas imaginaciones. ¿Cómo sabe también que no existe el mal? Y que encontró en los libros de los platónicos el conocimiento de la verdad unificada y de la palabra divina, pero no encuentra su humildad y destrucción.
¿Cómo sigue Agustín imaginando a Dios como una entidad tangible, extendiéndose por todas partes y llenando espacios infinitos?.

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En este primer libro habla sobre su infancia y juventud que tuvo los primeros quince años
San Agustín nacio en fue un escritor, teólogo y filósofo cristiano. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al norte de África y dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los donatistas y el pelagianismo. Nacio el 13 de noviembre de 354 d. C., Tagaste.
en su infancia pecába escribiendo, o leyendo, "estudiando menos de lo que se exigía de nosotros, Y no era ello por falta de memoria o ingenio, que para aquella edad me los diste, Señor, bastantemente, sino porque me deleitaba el jugar, aunque no otra cosa hacían los que castigaban esto en nosotros."
San Agustín contaba sus pecados por los que pasaba en la infancia pecados normales pero que se podrian evitar.
"Con todo pecaba, Señor mío, ordenador y creador de todas las cosas de la naturaleza, mas sólo ordenador de los pecados; pecaba yo, Señor Dios mío, obrando contra las órdenes de mis padres y de aquellos mis maestros, porque podía después usar bien de las letras que querían que aprendiese, cualquiera que fuese la intención de los míos."
Al bautizarlo se sintio liberado si fue para mi bien el que aflojaran, por decirlo así, las riendas del pecar dice que " Dejadle; que obre; que todavía no está bautizado"
No le gustaba Reprobación de la norma gramatical antepuesta a la norma moral.
AL final termina dandole las gracias a Dios por darle tan ingenio y critica con su moral al pensar de que no creia mucho en el.

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Cuenta lo que hizo en Milán a la edad de treinta años, todavía arremolinado por sus dudas. Admite que Ambrosio le hizo comprender poco a poco que la verdad de la fe católica es posible. También incorpora muchas cosas de Alipio y sus lindas costumbres, y menciona el esfuerzo que él y su madre hicieron para lograr el estado civil.

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Habla del año 29 de su edad, en el cual, enseñando él retórica en Cartago y habiendo conocido la ignorancia de Fausto, que era obispo, el más célebre de los maniqueos, comenzó a desviarse de ellos. Después, en Roma fue castigado con una grave enfermedad: interrumpido por eso en la enseñanza de la retórica, pasó después a enseñarla a Milán, donde por la humanidad y sermones de San Ambrosio fue poco a poco formando menor concepto de la doctrina católica.

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Profesor de Retórica y amante de la sabiduría

De diecinueve a veintiocho años (373—382).
Un médico le cura de su afición a la astrología, Bautismo y muerte del amigo anónimo, Por qué el llanto es útil a los desgraciados.
Pero ahora, Señor, que ya pasaron aquellas cosas y con el tiempo se ha suavizado mi herida, ¿puedo oír de ti, que eres la misma verdad, y aplicar el oído de mi corazón a tu boca para que me digas por qué el llanto es dulce a los miserables? ¿Acaso tú, aunque presente en todas partes, has arrojado lejos de ti nuestra miseria y permaneces inmutable en ti en tanto que nos dejas a nosotros ser zarandeados por nuestras pruebas? Y, sin embargo, es cierto que, si nuestros suspiros no llegasen a tus oídos, ninguna esperanza quedara para nosotros.

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Joven estudiante y maniqueo en Cartago

De diecisiete a diecinueve años

(370—373) su primer amor, Afición al teatro, su encuentro por el amor a la escritura, Cae en los engaños maniqueos y El sueño consolador de santa Mónica.
También por este mismo tiempo le diste otra respuesta, a lo que yo recuerdo —pues paso en silencio muchas cosas por la prisa que tengo de llegar a aquellas otras que me urgen más te confiese y otras muchas porque no las recuerdo—; diste, digo, otra respuesta a mi madre por medio de un sacerdote tuyo, cierto obispo, educado en tu Iglesia y ejercitado en tus Escrituras, a quien como ella rogase que se dignara hablar conmigo, refutar mis errores, desengañarme de mis malas doctrinas y enseñarme las buenas —hacía esto con cuantos hallaba idóneos—, negose él con mucha prudencia, a lo que he podido ver después, contestándole que estaba incapacitado para recibir ninguna enseñanza por estar muy fiero con la novedad de la herejía maniquea y por haber puesto en apuros a muchos ignorantes con algunas cuestioncillas, como ella misma le había indicado: «Dejadle estar —dijo— y rogad únicamente por él al Señor; él mismo leyendo los libros de ellos descubrirá el error y conocerá su gran impiedad». Y al mismo tiempo le contó cómo siendo él niño había sido entregado por su seducida madre a los maniqueos, llegando no sólo a leer, sino a copiar casi todos sus escritos; y cómo él mismo, sin necesidad de nadie que le arguyera ni convenciese, llegó a conocer cuán digna de desprecio era aquella secta y cómo al fin la había abandonado.

Pero, dicho esto, como no se aquietara, sino que instase con mayores ruegos y más abundantes lágrimas a que se viera conmigo y disputase sobre dicho asunto, él, cansado ya de su importunidad, le dijo: «Vete en paz, mujer; ¡así Dios te dé vida! que no es posible que perezca el hijo de tantas lágrimas,» Respuesta que ella recibió, según me recordaba muchas veces en sus coloquios conmigo, como venida del cielo.
«No perecerá el hijo de tantas lágrimas»