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Trecho da Narrativa de Si - "Sobre a Narrativa"

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Trecho da Narrativa de Si - "Sobre a Narrativa"

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Por fim, a produção de narrativas se mostrou uma prática de autocuidado e de cuidado ao próximo, um ato político em  meio a desvalorização intensa da vida de pessoas negras, assim como eu. Em um mini curso externo à UNIFESP sobre introdução a uma psicologia antirracista, foi exposto para os participantes o conceito de Sankofa. Sankofa é um Adinkra, conjunto de ideogramas utilizados pelos povos do Acã, um grupo linguístico da África Ocidental, que significa “retornar ao passado para ressignificar o presente e construir o futuro” e é representado normalmente por um pássaro olhando para trás, onde há um ovo em suas costas. Para mim, a função de narrativas assumiu um papel semelhante ao significado do Sankofa, uma oportunidade de olhar para o passado e reconhecê-lo, e a partir disso ser capaz de mudar o presente e o futuro, um movimento crucial, não só para a prática do autocuidado, mas também para a prática da psicologia.

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Não fazia, e ainda não faz muito, sentido para mim produzir conteúdo acadêmico e especulações teóricas sobre corpos e existência no mesmo momento que a vida daqueles corpos semelhantes aos meus está sendo cada vez menos valorizada e mais negligenciada. Por isso, a produção dos diários foi uma experiência sempre estressante e desagradável no início, apesar de no fim me sentir satisfeito, e às vezes aliviado por expressar algo que eu estava pensando a dias naquele texto. Sendo assim, não descarto a importância da produção desses conteúdos, afinal eles são fundamentais, ou deveriam ser, para a organização social e política em busca de mudanças concretas.

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"Ao longo de todo o tempo em que aqui estive, ansiei inconscientemente - e por vezes conscientemente - por confiança, amor e afeição física. Este anseio pode variar em intensidade, mas está sempre presente".

"Preciso tornar-me boa através de meu próprio esforço, sem exemplos e sem bons conselhos. Então, mais tarde, deverei ser bem mais forte. Quem além de mim lerá estas frases? A não ser comigo, com quem posso contar? Um sem-número de amigos foram para um triste fim. Ninguém é poupado, cada um e todos se juntam na marcha da morte".

"É realmente inexplicável que eu não tenha deixado de lado todos os meus ideais, porque eles parecem tão absurdos e impossíveis de se concretizarem. Mesmo assim eu os conservo, porque ainda acredito que as pessoas são boas de coração".

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"A experiência é o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. Não o que se passa, não o que acontece, ou o que toca. A cada dia se passam muitas coisas, porém, ao mesmo tempo, quase nada nos acontece" (BONDÍA, 2002, p. 21).

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"Podemos dizer que, expandimos um pouco mais a ideia de Morin sobre os diários, considerando que estes não revelam apenas as sensações de um sujeito, suas descobertas e falhas, mas revelam também um território afetivo, pelo eco das memórias, falas, gestos dos diferentes participantes da pesquisa. [...] Nesse sentido, podemos dizer que o diário instala outra camada do território percorrido, do encontro vivido entre sujeitos, sensações, forças diversas" (PEZZATO, MENDES, OLIVEIRA, AZEVEDO, 2019, p. 37).

PEZZATO, L.M.; MENDES, R.; OLIVEIRA, E.C.S.; AZEVEDO, A.B. "Diário: uma política de registro". In: MENDES, R.; AZEVEDO, A.B.; FRUTUOSO, M.F.P. Pesquisar com os pés: deslocamentos no cuidado e na saúde. São Paulo: Hucitec; FAPESP, 2019.

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Conte-nos sobre afetos, sentimentos, sensações, dúvidas, dificuldades, questões, ideias provocadas pelas atividades realizadas.

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Quinquilharia - Débora Diniz

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Quinquilharia - Como fazer diário de campo

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Quinquilharia - Débora Diniz

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"Os diários, em alguma medida, auxiliam-nos a publicizar aquilo que vamos encontrando pelo caminho, nos fazem entender a participação ativa que tivemos ao acompanhar processos aparentemente alheios a nós, mas dos quais saímos profundamente implicadas; são instrumentos de autoconhecimento" (PEZZATO, MENDES, OLIVEIRA, AZEVEDO, 2019, p. 37).

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Se formam a partir de afetos e sentimentos produzidos naquele campo, situação e momento.

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Conte-nos sobre as atividades que realizou nos encontros síncronos e nas atividades assíncronas, as leituras que fez,, vídeos que assistiu, experiências, conceitos que teve contato. Quais atores estiveram envolvidos? Quais temas abordados? Quais perguntas você produziu a partir de tais atividades?

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" (...) Os lugares por onde passavam, rotineiramente, pessoas dizendo um “Bom dia! Boa tarde!” hoje estão vazios, fechados. Isso me trouxe de volta a sensação que tive ao entrar em nosso primeiro encontro online, a sensação de “encontrar” meus professores e colegas agora em um ambiente diferente, que suporta até 250 pessoas, mas ao desligar os microfones este ambiente se torna vazio, se torna mudo. Mas este é um silêncio que, ao mesmo tempo, fala muita coisa."

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Se formam a partir do registro dos acontecimentos, e você pode fazê-las no próprio momento e posteriormente aprimorá-las.

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“[...] fazer uma experiência com algo significa que algo nos acontece, nos alcança; que se apodera de nós, que nos tomba e nos transforma. Quando falamos em “fazer” uma experiência, isso não significa precisamente que nós a façamos acontecer, “fazer” significa aqui: sofrer, padecer, tomar o que nos alcança receptivamente, aceitar, à medida que nos submetemos a algo. Fazer uma experiência quer dizer, portanto, deixar-nos abordar em nós próprios pelo que nos interpela, entrando e submetendo-nos a isso. Podemos ser assim transformados por tais experiências, de um dia para o outro ou no transcurso do tempo” (Heidegger, 1987, p. 143)

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"[...] é nos meus diários que dou o melhor de mim mesmo: são observações, reflexões, posicionamentos nos quais me encontro ou me revolto, nos quais minhas qualidades literárias se expressam e desabrocham (MORIN, 2012, p. 14)".

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Como um DIÁRIO DE BORDO pode mudar a sua vida

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Dicas de Nátaly Neri

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DIÁRIO PESSOAL E ESCRITA SUBJETIVA - MINHA EXPERIÊNCIA

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Registre articulações entre suas experiências e os textos indicados pelo módulo, conexões entre o percurso nestas atividades e outras experiências de formação no Eixo TS, nos demais Eixos Comuns e Específicos, outras leituras e pesquisas que tem realizado.

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Se formam a partir de conexões que faço da atividade, campo ou vivência com leituras, reflexões e outros referenciais.

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“O sujeito da experiência é um sujeito “ex-posto”. Do ponto de vista da experiência, o importante não é nem a posição (nossa maneira de pormos), nem a “o-posição” (nossa maneira de opormos), nem a “imposição” (nossa maneira de impormos), nem a “proposição” (nossa maneira de propormos), mas a “exposição”, nossa maneira de “ex-pormos”, com tudo o que isso tem de vulnerabilidade e de risco. Por isso é incapaz de experiência aquele que se põe, ou se opõe, ou se impõe, ou se propõe, mas não se “ex-põe”. É incapaz de experiência aquele a quem nada lhe passa, a quem nada lhe acontece, a quem nada lhe sucede, a quem nada o toca, nada lhe chega, nada o afeta, a quem nada o ameaça, a quem nada ocorre” (BONDÌA, 2002, p. 24).