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L’humoriste Sébastien Thoen licencié de Canal  après un sketch parodiant l’émission de Pascal Praud

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Il n'a pas fait rire tout le monde. L'humoriste et chroniqueur Sébastien Thoen, qui officiait sur la chaîne Canal+ (pour les émissions " Canal Sports Club " et la présentation du " Journal du hard ") a été licencié, d'après les informations de l'Equipe. Il avait participé à un sketch diffusé par le site de paris Winamax, le 19 novembre.

🎙 " On ne connait pas mieux les sujets que vous, mais nous on est payés, c'est ça la différence. " 💥 Pascal Prono,... https://t.co/1FqrvcKQn9
- WinamaxSport (@Winamax Sport)

Dans cette vidéo qui reprenait en les parodiant les codes de l'émission " L'Heure des pros " de CNews, la chaîne info du groupe Canal+, Sébastien Thoen jouait le rôle de Lionel Messiha, caricature de Jean Messiha, chroniqueur de l'émission de débat et ancien membre du Rassemblement national, qui a relayé la vidéo sur son compte Twitter. Dans cette vidéo qui a été vue près de 650 000 fois, Julien Cazarre parodiait l'animateur Pascal Praud aux côtés de Sébastien Thoen.

Vincent Bolloré, le PDG du groupe Canal+, n'a jamais caché qu'il détestait l'humour corrosif de la chaîne. Lorsqu'il a pris le contrôle du groupe Vivendi et de ses chaînes payantes, il a obtenu l'arrêt des " Guignols de l'info " et du " Grand Journal ". Sur Canal+, il ne reste que " Groland " émission parodique hebdomadaire, dernier repaire de l'humour caustique et provocateur dont la chaîne s'était fait une spécialité.

Interrogée par Le Monde, la direction de Canal+ n'a pas souhaité faire de commentaire.

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L'humoriste Sébastien Thoen licencié de Canal+ après un sketch parodiant l'émission de Pascal Praud

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Il n'a pas fait rire tout le monde. L'humoriste et chroniqueur Sébastien Thoen, qui officiait sur la chaîne Canal+ (pour les émissions " Canal Sports Club " et la présentation du " Journal du hard ") a été licencié, d'après les informations de l'Equipe.

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Poster Okapi, "Qu'est-ce que la liberté d'expression"

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Poster Okapi, "Qu'est-ce que la liberté d'expression"

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Qu'est-ce que la liberté d'expression ? - Okapi

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Les 10 questions fondamentales à se poser sur cette liberté inestimable. Tu vas voir combien c'est important qu'il y ait des journalistes !

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Proposition d'une collègue d'Anglais autour de "One"

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Proposition d'une collègue d'Anglais autour de "One"

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La lettre aux instituteurs lue par Oxmo Puccino

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La lettre aux instituteurs lue par Oxmo Puccino

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Jours de Gloire -  "Lettre aux Instituteurs et Institutrices" de Jean Jaurès (Oxmo Puccino)

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« Mourir pour des idées » de Georges Brassens 

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« Mourir pour des idées » de Georges Brassens 

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Georges Brassens - Mourir Pour Des Idées

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"L'actu" sur l'assassinat de Samuel Paty

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"L'actu" sur l'assassinat de Samuel Paty

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"Mon Quotidien" sur l'assassinat de Samuel Paty

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"Mon Quotidien" sur l'assassinat de Samuel Paty

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Poème d’Abdellatif Laâbi "J’atteste contre la barbarie"

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Poème d’Abdellatif Laâbi "J’atteste contre la barbarie"

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Lettre à Monsieur Germain (Albert Camus)

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Poètes

" Gabriel Péri "

Un homme est mort qui n'avait pour défense
Que ses bras ouverts à la vie
Un homme est mort qui n'avait d'autre route
Que celle où l'on hait les fusils
Un homme est mort qui continue la lutte
Contre la mort contre l'oubli

Car tout ce qu'il voulait
Nous le voulions aussi
Nous le voulons aujourd'hui
Que le bonheur soit la lumière
Au fond des yeux au fond du cœur
Et la justice sur la terre

Il y a des mots qui font vivre
Et ce sont des mots innocents
Le mot chaleur le mot confiance
Amour justice et le mot liberté
Le mot enfant et le mot gentillesse
Et certains noms de fleurs et certains noms de fruits
Le mot courage et le mot découvrir
Et le mot frère et le mot camarade
Et certains noms de pays de villages
Et certains noms de femmes et d'amies
Ajoutons-y Péri
Péri est mort pour ce qui nous fait vivre
Tutoyons-le sa poitrine est trouée
Mais grâce à lui nous nous connaissons mieux
Tutoyons-nous son espoir est vivant.

Paul Éluard

Au rendez-vous allemand, Paris, Éditions de Minuit, 1945.
© Éditions de Minuit

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Un homme est mort qui n'avait pour défense Que ses bras ouverts à la vie Un homme est mort qui n'avait d'autre route Que celle où l'on hait les fusils Un homme est mort qui continue la lutte Contre la mort contre l'oubli Car tout ce qu'il voulait Nous le

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La liberté d’expression et la question du blasphème en France

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La liberté d’expression et la question du blasphème en France

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Sélection de ressources proposée par Géoconfluences

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Dernière mise à jour : 2 novembre 2020.

Malgré la sidération qui est celle de l'ensemble de l'École républicaine, nous avons tenté de réunir des ressources sur la thématique de la liberté d'expression.

Pour travailler sur la liberté d'expression

Liberté de conscience, liberté d'expression : outils pédagogiques pour réfléchir et débattre avec les élèves, sur Eduscol. Sommaire : Comment parler d'un drame de l'actualité aux élèves ? | Aborder les principes fondateurs de la République à l'école primaire | Construire la réflexion et organiser le débat au collège et au lycée

Charte de la laïcité à l'école. Bulletin officiel de l'Éducation nationale n° 33 du 12 septembre 2013.

Le Guide de la liberté d'expression pour les étudiants (et les lycéens), UNESCO, 86 p., 2013.

Livret laïcité, décembre 2016.

La liberté d'expression, un droit fondamental, Éduscol, mis à jour le 1er octobre 2020.

Les valeurs de la République et Éduquer à la laïcité sur Canopé.

Liberté d'expression, blasphème, laïcité, sur Espace Doc Web, dernière modification le 20 octobre 2020.

François Héran, " Lettre aux professeurs d'histoire-géographie. Ou comment réfléchir en toute liberté sur la liberté d'expression ", La Vie des idées, 30 octobre 2020, et la réponse de Gwénaëlle Calvès (3 novembre 2020).

Dessin de presse et blasphème

La liberté d'expression permet à tous les individus de s'exprimer librement " sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi " (article 11 de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen). Dans les limites liées à la loi, on peut indiquer le fait de porter atteinte à la réputation d'une personne, la discrimination et à la haine à l'égard d'une personne ou d'un groupe à raison de son appartenance religieuse. Ces faits sont des délits. Le blasphème n'existant pas en droit, il ne peut être interdit. Nous sommes dans l'exercice ordinaire de la loi : " tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché " (art. 5 de la Déclaration des droits de 1789).

Dominique Avon (dir.), La Caricature au risque des autorités politiques et religieuses. Presses universitaires de Rennes, 2010, 202 p.

" Oui, on a le droit de blasphémer ! ", Tribune dans Libération, par Christiane Chanet, Conseillère honoraire à la Cour de cassation, ancienne présidente du Comité des droits de l'homme des Nations unies - 24 février 2015.

" Le blasphème en France ". Étude de législation comparée n° 262 - janvier 2016 - La répression du blasphème. Sénat (lire le rapport complet pour une comparaison Iran, Irlande, Italie, Portugal, Turquie).

Atelier pédagogique : L'image : un enjeu dans l'Islam contemporain (XX-XXIe siècles) ?, 21e rendez-vous de l'histoire de Blois, La puissance de l'image, 2018.

Le projet #JeDessine, kit pédagogique sur la liberté de dessiner, sur Canopé.

Un exemple d'application du projet #JeDessine dans l'académie de Paris.

Dessin de presse et liberté d'expression. Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019. CLEMI, Centre pour l'éducation aux médias et à l'information.

Ressources pour enseigner la laïcité, Toutatice.fr, espace numérique de l'éducation en Bretagne.

Ponts et balises - laïcité, une évidence bousculée, IRTS. Nombreuses ressources associées.

Représenter Mahomet

Si l'islam interdit la représentation des êtres humains en général, de dieu et du principal prophète de l'islam en particulier, cette interdiction s'est limitée à des périodes et à des contextes historiques précis. Cette interdiction de représentation inclut évidemment la possibilité de caricaturer le prophète (une interdiction qui ne s'applique, en dehors des pays de loi islamique, qu'à ceux des musulmans décidant en conscience de s'y conformer),

François Bœspflug, " Le Prophète de l'islam serait-il irreprésentable ? ", Revue des sciences religieuses, 87/2 | 2013, 139-159.

Muhammad n'est-il jamais représenté dans l'art islamique ?, Institut du monde arabe.

Représentation du Prophète dans les arts de l'islam, sur Lumni.

Amri Nelly, Chih Rachida, Gril Denis, " Introduction : la dévotion au Prophète de l'islam, une histoire qui reste à faire ", Archives de sciences sociales des religions, 2017/2 (n° 178), p. 11-22.

" Dans quelles conditions l'islam autorise-t-il la représentation du Prophète ? " Les décodeurs du Monde, janvier 2015.

Oleg Grabar, " Les plus belles images de Mahomet ", Books n° 39, janvier 2013.

Le prophète Mahomet ou Muhammad, représenté sur un manuscrit copié au nord de l'Irak ou au nord-ouest de l'Iran en 1307-1308. Source : Institut du monde arabe.

Ressources scientifiques

Françoise Lorcerie. " Quelle liberté d'expression religieuse reste-t-il aux élèves ? ", in Fatiha Kaouès, Myriam Laakili. Prosélytismes : Les nouvelles avant-gardes religieuses, CNRS Éditions, p. 229-254, 2016.

Dominique Avon & Abdellatif Idrissi, " Du Coran et de la liberté de penser ", La Vie des idées, 21 octobre 2008. Résumé : " Il y eut une époque où l'on avait le droit de critiquer l'entourage du Prophète, où les controverses religieuses se faisaient avec une grande liberté de ton, où des érudits musulmans glorifiaient l'athéisme. Aujourd'hui, nombre de débats relatifs à l'islam présentent leur problématique sous la forme d'une unique alternative : l'abandon de la foi ou l'expression intégraliste. Dans cet article, un linguiste et un historien rappellent que deux principes tenus aujourd'hui pour acquis - l'impeccabilité de l'entourage de Muhammad et l'inimitabilité du Coran - se sont établis progressivement. Il s'agit, en d'autres termes, de réconcilier l'Islam, la science des textes et le libre examen. "

Mohamed Chérif Ferjani. Le politique et le religieux dans le champ islamique. Fayard, 2005. L'ouvrage rappelle (p. 146 et suivantes) que, comme pour bien d'autres sujets, le texte coranique constitué en 610 et 632 est contradictoire sur la question de la liberté de conscience. S'il contient bien des versets appelant à tuer les impies, fournissant la matière d'une interprétation intolérante de l'histoire, d'autres insistent sur la liberté de conscience : " Dans le deuxième registre, nous trouvons les versets qui rappellent qu'il n'y a " pas de contrainte en matière de religion " (2/256), que " la vérité provient de votre seigneur ; celui qui veut être croyant, qu'il le soit et celui qui veut être incroyant qu'il le soit " (18/29), que " si Dieu l'avait voulu, il aurait fait des humains une seule communauté " (5/48,11/18, 16/93) ; qu'il faut dire aux incroyants " vous avez votre religion et j'ai la mienne ", que le Prophète a pour mission de " rappeler " et non de " contraindre " (88/21) et que " si un associateur [polythéiste] te demande l'asile accorde-le lui afin qu'il entende la parole de Dieu " (9/6). "

Sur Géoconfluences

Jean-Benoît Bouron, responsable éditorial de Géoconfluences
avec la contribution de Laurent Carroué, inspecteur général de l'éducation, du sport et de la recherche
et de Nathalie Reveyaz, IA-IPR, académie de Grenoble, référente académique laïcité et valeurs de la République.

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La liberté d'expression et la question du blasphème en France

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La brutalité de l'assassinat d'un professeur d'histoire et de géographie le 16 octobre 2020 rappelle la place centrale de l'éducation dans la capacité d'une société à accepter les différences d'opinion.

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Un dossier du Monde des ados « Liberté d’expression : comment en parler ? » 

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Un dossier du Monde des ados « Liberté d’expression : comment en parler ? » 

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Le 16 octobre dernier, un terroriste a décapité un professeur à proximité du collège où il travaillait. Après le choc, nous mettons des ressources à ta disposition, mais aussi à celle des professeurs et des parents, pour comprendre et en parler sereinement.

Cela aurait pu se passer dans ton collège, cela aurait pu concerner l'un des tes parents ou un proche qui exercent le magnifique métier d'enseignant. Ce n'est pas la première fois que le terrorisme frappe notre pays. Une école juive à Toulouse en 2012, des journalistes, des policiers, des passants, des amateurs de musique, des clients d'une épicerie, des spectateurs d'un feu d'artifice en 2015 et 2016. Avec l'assassinat de Samuel Paty, un professeur d'histoire, c'est aussi l'endroit où tu apprends, découvres, rêves qui est visé. C'est inacceptable !

À l'heure où tu reprends le chemin de l'école ou du collège et que la matinée du 2 novembre estconsacrée à un hommage solennel à ce professeur apprécié et confirmé, nous te proposons des ressources pour répondre à tes questions et dépasser la peur.

Le dossier : A-t-on le droit de tout dire ?

La liberté d'expression est au cœur du procès des attaques du 7 janvier 2015 et de l'assassinat de Samuel Paty. Exceptionnellement, nous le proposons en téléchargement en avant-première. Il est à retrouver dans Le Monde des ados 461 en kiosque le 4 novembre.

La question d'actu : comment la liberté d'expression est-elle enseignée au collège ?

Après l'assassinat de ce professeur d'histoire-géographie, nous avons souhaité donner la parole à l'un de ses collègues, professeur d'histoire également, pour qu'il explique comment la liberté d'expression est enseignée au collège.

Le dossier : Pourquoi le terrorisme ?

Relis le dossier que nous avions réalisé après les attentats de Paris, Nice et Bruxelles.

Le dossier : Comment dépasser le choc des attentats ?

Réalisé avec des psychologues du Fil Santé Jeunes, un dossier pour parler, décoder, dépasser la peur et continuer de vivre.

Un dossier pour tes parents : Terrorisme, nos conseils pour en parler avec les enfants ?

Quant à toi, n'hésite pas à lire toutes ces ressources avec eux !

Journaliste, rédactrice en chef

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Le Monde des ados | ACTU | Liberté d'expression : comment en parler ?

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Le 16 octobre dernier, un terroriste a décapité un professeur à proximité du collège où il travaillait. Après le choc, nous mettons des ressources à ta disposition, mais aussi à celle des professeurs et des parents, pour comprendre et en parler sereinement. Cela aurait pu se passer dans ton collège, cela aurait pu concerner l'un [...]

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Après l'assassinat terroriste de Samuel Paty vendredi 16 octobre, parole aux enseignants dans Etre et savoir. Pour raconter leur travail, évoquer leurs difficultés sans fard pour enseigner l'histoire, la tolérance et la liberté d'expression, et dire ce qu'ils attendent de l'Education nationale et de la société dans son ensemble en terme de soutien.

Nous entendrons 7 professeurs, certains enseignent l'histoire géographie et l'éducation morale et civique au collège comme Samuel Paty : l'historien Iannis Roder, qui est également membre du Conseil des sages de la laïcité et responsable des formations au mémorial de la Shoah, Laura Mougel et Kamel Chabane ; ou au lycée pour Christine Guimonnet, qui est aussi secrétaire générale de l' APHG (Association des professeurs d'Histoire géographie). Karen Prévost-Sorbe s'occupe spécifiquement d'éducation aux médias et aux réseaux sociaux, elle est coordinatrice CLEMI de l'académie d'Orleans-Tours. Rachid Zerrouki est professeur des écoles et enseigne en SEGPA, Elsa Boutteville en école élémentaire, elle nous dira comment elle enseigne les valeurs de tolérance et l'esprit critique dès les petites classes.

Le rôle essentiel du dialogue

Il est primordial d'ouvrir un espace de dialogue avec les élèves et leur famille, rappelle Laura Mougel.

Il n'y aucune raison de refuser les questionnements des élèves, toutes les questions, c'est le rôle de l'enseignant de les recevoir. Iannis Roder

Le dialogue avec les familles est nécessaire, il ne faut pas les exclure de ce rôle-là. Laura Mougel

Et ce dès le plus jeune âge

Le travail sur l'acceptation de la différence doit commencer dès les petites classes selon Elsa Bouteville.

Dès qu'on entre dans l'école on commence à travailler sur la notion de différence, on pose ces questions-là dès l'entrée en maternelle. Elsa Bouteville

On attend peut-être un peu trop tard pour aborder les questions de religion, on pense souvent que les enfants sont trop jeunes. Elsa Bouteville

La force du collectif

Il est plus que jamais nécessaire de faire cohésion explique Christine Guimonnet.

On répond en faisant République avec les élèves. Kamel Chabane

Je redoute un peu la rentrée du 02 novembre, je crois qu'il faut s'y préparer de façon collective. Rachid Zerrouki

Samuel Paty c'est nous. Christine Guimonnet

L'importance de la formation

Les enseignants n'ont pas assez de formation qui leur présente des cas concrets, selon Laura Mougel.

Je crois que nous avons aussi grandement besoin d'un enseignement laïque des faits religieux, il faut savoir de quoi on parle, aujourd'hui croire on ne sait plus ce que cela veut dire. Iannis Roder

Il faut un solide bagage scientifique, didactique et pédagogique pour répondre aux questionnements des élèves, et régler les problèmes mémoriels qui sont les nôtres. Kamel Chabane

La première fois qu'il m'est arrivée d'être remise en cause sur le contenu de mon enseignement, clairement je n'étais pas prête. Laura Mougel

Ce que peut l'école

"C'est en poursuivant notre travail que nous rendrons hommage à Samuel Paty et sa famille", explique Kamel Chabane.

Oui je m'attendais à ce que l'école soit visée, parce que l'école représente ce qui permet de former des citoyens dans un cadre républicain. Iannis Roder

L'école n'est pas un sanctuaire, les enfants y rapportent les propos de leur famille. Kamel Chabane

Il faut pouvoir émanciper et libérer les élèves de ces pensées dogmatique, c'est un travail sur le long terme. Rachid Zerrouki

Il y a un vrai malaise mais il y a aussi une vraie détermination à ne pas céder. Christine Guimonnet

La République n'est pas un mot, si c'est un mot vide ça ne sert à rien. Christine Guimonnet

Et ce qu'elle attend

Christine Guimmonet rappelle la nécessité d'un soutien fort pour les enseignants et d'entraide.

On attend des actes forts, on a besoin d'une vraie revalorisation, du soutien de l'institution et de protection. Christine Guimonnet

Le rôle des réseaux sociaux

Comme l'explique Rachid Zerrouki, dans cette histoire les réseaux sociaux ont joué un rôle de détonnateur.

Ce qui me fait peur aujourd'hui c'est la multiplicité des acteurs qui se met en place. Je parle beaucoup des réseaux sociaux avec mes élèves, je n'ai pas le choix. Rachid Zerrouki

On a depuis quelques années une forte demande de la part des professeurs concernant les réseaux sociaux. Karen Prévost-Sorbe

Retrouvez la tribune de Iannis Roder dans Le Monde du 22 septembre dernier : "C'est à l'école que s'enseignent la République et ses enjeux".

Lien vers l'Association de journalistes bénévoles Entre les lignes.

Illustrations sonores :

Imagine, Noa et Khaled (2009).

Imagine, John Lennon (1971).

Témoignages de parents d'élèves lors de la manifestation en hommage à Samuel Paty Place de la République le dimanche 18 octobre.

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Après l'assassinat terroriste de Samuel Paty vendredi 16 octobre, parole aux enseignants dans Etre et savoir. Pour raconter leur travail, évoquer leurs difficultés sans fard pour enseigner l'histoire, la tolérance et la liberté d'expression, et dire ce qu'ils attendent de l'Education nationale et de la société dans son ensemble en terme de soutien.

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Robert Badinter salue la mémoire du « héros » Samuel Paty et demande à ce « qu’on ne se déchire pas »

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Invité de la matinale de France-Inter ce mercredi 21 octobre, à quelques heures de l'hommage national rendu à Samuel Paty, Robert Badinter a rendu hommage au professeur de collège assassiné vendredi à Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines). L'ancien garde des Sceaux, âgé de 92 ans, a formulé l'éloge d'un " héros de la liberté " : " Un héros tranquille, anonyme, comme il y en a tant. "
La liberté d'enseigner est-elle en danger ? Des profs témoignent" En cette période d'épreuve et de deuil national, je tiens à saluer la mémoire d'un homme qui à sa manière, est pour moi un héros tranquille. Dans le corps enseignant, il y a aujourd'hui des femmes et des hommes qui s'exposent pour nous, pour la République, qui tiennent bon les valeurs essentielles sans lesquelles la République n'existe plus, sans lesquelles nous n'avons aucune chance de connaître le bonheur de vivre dans un Etat de liberté. Ce sont eux, les vrais combattants de la liberté. "
Veiller sur le " trésor " de la République
Samuel Paty, victime de l'engrenage de la haine
S'adressant à la classe politique dans son ensemble, Robert Badinter a lancé un appel à l'union dans ce temps de l'hommage national : " Qu'il soit salué. Qu'on se taise, qu'on rende hommage. Qu'on ne se déchire pas autour de projets de loi. La question, à cet instant, n'est pas là. "
Chems-Eddine Hafiz : " L'islamisme est une maladie de l'islam "" On ne saura jamais assez rappeler à la communauté musulmane qu'aujourd'hui dans le monde, plus de 80 % des victimes du terrorisme islamique sont des musulmans. [...] C'est à l'égard de ces prêcheurs de haine, de ces fanatiques, que la réaction la plus importante doit venir de la communauté musulmane. "
Sur la réponse à apporter aux " doctrines de mort " propagées par les djihadistes, l'ancien ministre a également son idée : " Dans ce cas précis, où il s'agit du terrorisme islamique le plus violent et le plus intégriste, la réponse a été donnée par le recteur de la Grande mosquée [ dans " l'Obs ", NDLR], les imams de Bordeaux, Drancy et ailleurs encore, qui ont rappelé ce qui doit être entendu : que la religion musulmane n'est pas une religion de haine, de mort, c'est une des religions issues du livre et donc une religion d'amour ", explique-t-il.

" Nous avons un Etat de droit et une vision de la République qu'il faut maintenir à tout prix. [...] Ce trésor dont nous avons hérité après des siècles de combat, qui s'appelle la République, avec ses garanties, sa liberté, son droit à l'expression pour chacun, il faut veiller dessus, et pas s'agiter en demandant des lois, toujours des lois. Au-delà, il y a ce pourquoi ce professeur est mort : l'amour de la liberté et le respect des autres. "

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Robert Badinter salue la mémoire du " héros " Samuel Paty et demande à ce " qu'on ne se déchire pas "

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Invité de la matinale de France-Inter ce mercredi 21 octobre, à quelques heures de l'hommage national rendu à Samuel Paty, Robert Badinter a rendu hommage au professeur de collège assassiné vendredi à Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines). L'ancien garde des Sceaux, âgé de 92 ans, a formulé l'éloge d'un " héros de la liberté " : " Un héros tranquille, anonyme, comme il y en a tant.

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World freedom of expression rankings for 2019/20 - ARTICLE 19

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Freedom of expression is the fundamental human right that enables us all to demand the highest attainable standard of health. Unlike any other year in recent history, 2020 has driven home just how vital access to accurate, reliable and timely information is, and continues to be, during a global health crisis.

When faced with such crises, governments have a fundamental duty to be transparent about their decisions, and a legal obligation to protect people's lives.

This means ensuring that health-care professionals have access to accurate global information about the disease, educating the public about the pandemic, and ensuring that health data is accessible to everyone - no exceptions.

The Global Expression Report for 2021 reveals that rather than focusing on controlling the virus, protecting public health and improving access to information, governments have used the pandemic as an excuse to:

Suppress critical information

Implement states of emergency without proper limits

Place unreasonable and unnecessary restrictions on the media

And by presenting a false choice between human rights and public health, governments have used a cunning tactic to shut down public discussion and any scrutiny of their decisions.

In other words, they have wasted public money and valuable time using the pandemic to entrench their power.

As a result, these actions have prolonged the pandemic and cost lives.

How has your government protected Expression across the pandemic?

What is the Global Expression Report?

The Global Expression Report is ARTICLE 19's most comprehensive, data-based report that tracks freedom of expression across the world.

The GxR metric measures how free each and every person is to write, to post online, to march, to teach, to access knowledge and information, to share it freely, and to hold those with power to account.

The metric looks at 25 indicators across 162 countries, to create an overall freedom of expression score for every country on a scale of 1 to 100. Based on the score, we place countries into one of five categories.

In Crisis

Highly Restricted

Restricted

Less Restricted

Open

Over the last ten years the largest rises in scores have been in 3 countries.

Protest has been a key catalyst for changes in Armenia while there have been sustained gains in public decision making in Tunisia and The Gambia.

The biggest declines in scores have occurred in some of the largest countries in the world such as Brazil and India.

Two out of every three people in the world or - 4.9 billion people - are living in countries that are highly restricted or experiencing a free expression crisis, more than at any time in the last decade.

The number of countries and percentage of the world's population in each expression category, 2020

How free are people in your country?

Which elements of expression have been affected the most?

2020 saw significant drops in protest and public participation - two key elements of freedom of expression and democracy as a whole

Disinformation spread across the world faster than any virus could. Government responses to address it are vague and open to abuse.

Some states and officials even spread disinformation themselves, while whistleblowers and reporters raising the issue were silenced, harassed, or detained.

The most common democratic violation in relation to the pandemic were restrictions imposed on the media. Populist governments have abused public health measures to attack the free press.

Those who seek to entrench their power hate accountability which is why we have seen attacks on journalists and online censorship intensify in many countries.

Increased surveillance also posed a threat as millions were asked to download apps that collected highly sensitive data without adequate measures for privacy and data protection.

All over the world during 2020 public participation was dismantled: decisions were made without consultation, oversight was undermined, powers were centralised, and accountability limited.

Giant tech companies continue to control what we see and share online without proper accountability to people.

The systems of checks and balances against excessive power are weakening: global governments and big corporations have grown more powerful while independent media and NGOs have been hit financially.

Rather than focusing on controlling the virus many governments have instead wasted public money and time on trying to control the narrative about their response to COVID-19.

In doing this, they have suppressed critical reporting and political opposition - particularly around elections.

How has your government protected Expression during the COVID-19 pandemic?

What can we do to fix this?

When leaders look to concentrate their power, they typically attack our rights to freedom of expression first.

We have seen this play out so many times. First they attack the media, then democratic institutions, and then, piece by piece, they try to take our freedoms.

So, we know that reclaiming expression is the strongest shield we can use to protect ourselves.

And governments are getting worried. Their responses to protests have become more brutal and repressive because they - and we - know that protest is central to raising consciousness and creating change.

Despite the grim figures, hundreds are making tremendous strides in strengthening media literacy, improving corporate transparency, tackling hate speech and regulating giant companies.

This shows that by working together, we can make a difference.

Addressing these challenges will mean scaling up our efforts to wrest take back collective control of public resources and institutions away from from single individuals.

In every community and every country, tackling these challenges will need more voices, not fewer, more information, not less, and more clarity and authenticity, not lies and deceit.

Expression is the best way we can strengthen public health, address the climate crisis, and support economic recovery.

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In a pandemic, failing to protect expression is failing to protect people - ARTICLE 19

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Freedom of expression is the fundamental human right that enables us all to demand the highest attainable standard of health. Unlike any other year in recent history, 2020 has driven home just how vital access to accurate, reliable and timely information is, and continues to be, during a global health crisis.

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La liberté d'expression - Vidéo Education aux médias et à l'information | Lumni

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La liberté d'expression permet le débat et le partage d'opinions. Et tout ce qui est dit sur internet et les réseaux sociaux se répand et se propage à la vitesse de l'éclair. L'information est publiée et relayée sans modération. Dès lors, est-ce qu'on peut toujours dire tout ce qu'on veut ? Est-ce que démocratie et réseaux sociaux riment ensemble ?

Tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler

Sur les réseaux sociaux, les échanges se chiffrent en milliards en seulement une minute. C'est la foire aux posts, tweets, snaps, stories. Ils circulent sur la toile et suscitent en nous des émotions comme la peur, la nostalgie, la surprise ou encore la colère. Chacun clame haut et fort ce qu'il pense, parfois sans retenue, voire sans réelle réflexion, ce qui peut alors faire l'objet de nombreux dérapages. Certains discours sont même considérés comme des délits d'opinion en Europe du fait de leur extrémisme. L'atteinte à la vie privée, le racisme, l'insulte, le sexisme, l'antisémitisme, l'incitation au terrorisme et la diffamation sont interdits dans le droit européen. Tandis qu'aux Etats-Unis, ces opinions sont protégées par le premier amendement. De fait, il faut doubler de vigilance puisque les principaux médias sociaux sont de droits américains. Donc en clair, votre liberté d'expression dépend de votre géolocalisation : "dites-moi où vous êtes et je vous dirai ce que vous avez le droit de dire."

A qui profite la censure ?

Donc la liberté d'expression n'est justement pas totalement libre, et cette censure profite à certains. En effet, grâce au traçage, au blocage ou encore à la désactivation, les pouvoirs autoritaires peuvent contrôler l'opinion. Autrement dit, ils ont recours à la censure pour éviter la propagation d'idées qui les dérangent. Il faut donc savoir se réguler en évitant les délits, mais il ne faut pas pour autant tomber dans l'extrême : l'autocensure.

Comment conserver sa liberté d'expression ?

S'exprimer sans trop s'exposer, se réguler dans ses propos sans s'autocensurer. Même dans un système démocratique, on peut aussi avoir le droit de ne pas partager toutes ses opinions.

Il faut donc savoir s'éduquer tout en éveillant son propre esprit critique, apprendre à argumenter et produire des contre-discours le cas échéant.

De plus, outre l'environnement juridique, toutes sortes de choix et de recours existent dans le cadre démocratique pour préserver nos libertés fondamentales dont la liberté d'expression.

Réalisateur : Jean-François Gervais et Stéphane Chung (INA)

Nom de l'auteur : Divina Frau-Meigs, Pascale Garreau (Savoir*Devenir)

Producteur : Savoir Devenir et l'INA avec le soutien du Ministère de la Culture

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Publié le 25/09/20

Modifié le 19/09/23

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La liberté d'expression permet le débat et le partage d'opinions. Et tout ce qui est dit sur internet et les réseaux sociau...

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Beaumarchais.

Il n'y a que les petits hommes qui craignent les petits écrits. Figaro

La Folle Journée ou le Mariage de Figaro, c'est l'histoire d'une pièce de théâtre, longtemps interdite, et que son auteur, Beaumarchais, a dû défendre pied à pied pour qu'elle soit représentée et imprimée. Ecrite en 1778, elle n'eut l'autorisation d'être jouée qu'en 1884. La première officielle, qui a été un triomphe sans précédent, a coûté à Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais sa réputation sulfureuse, des menaces, la prison. Elle est pourtant le terreau des idées qui ont conduit à la Révolution.

Le thème de la pièce est déjà scandaleux : Un valet triomphe de son maître. La critique ironique et acerbe des privilèges de l'Ancien Régime, de ses abus, de son arbitraire est menée dans le mode le plus percutant qui soit : la comédie. Sous la monarchie absolue de droit divin, c'était d'une folle audace.

Le Mariage de Figaro est présenté au Comité de lecture de la Comédie Française le 29 septembre 1781. La pièce est acclamée et agréée. Selon les procédures de l'époque et pour que sa création puisse être jouée sur une scène, Beaumarchais demande au lieutenant de police Le Noir de trouver un censeur officiel auquel sera adjoint un censeur officieux. Le premier donne son approbation. Pas plus que ce premier, le second ne relève les provocations de Figaro qui évoquent tous les travers du régime monarchique, dénoncent les prisons d'Etat, les représentants de l'Eglise, de la presse, le libertinage des nobles, régime qu'il devra situer au-delà des Alpes, en Espagne :

LA TIRADE SCANDALEUSE... CELA NE SERA JAMAIS JOUÉ !
Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie ! Noblesse, fortune, un rang, des places : tout cela rend si fier ! Qu'avez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus (... ) Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu'ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais... que les sottises imprimées n'ont d'importance, qu'aux lieux où l'on en gêne le cours ; que, sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ; et qu'il n'y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits.
(Extrait de la tirade de Figaro, valet de chambre du comte Almaviva, in Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V, scène 3)

Dès ce moment, la polémique s'installe dans les Salons de Paris, et à la Cour. Immorale, provocatrice, partout, on parle de La Folle Journée, avant même qu'elle ait été jouée ! Louis XVI veut en avoir le cœur net. Il se fait lire la pièce. La fameuse tirade le fait bondir : " C'est détestable, cela ne sera jamais joué ". La sentence est immédiatement confirmée par une lettre du roi au Garde des Sceaux : " Je vous renvoie, Monsieur, écrivait-il, la comédie de Beaumarchais. Je l'ai lue et fait lire ; le censeur ne doit en permettre ni la représentation, ni l'impression. "

L'auteur abandonne l'idée de faire interpréter Le Mariage de Figaro, ce qui ne l'empêche pas d'en multiplier les lectures dans les Salons parisiens ou chez les plus hautes personnalités de la Cour, là où il sait que les auditeurs, soigneusement choisis, se chargeront d'en répandre les bons mots et d'en faire la publicité.

NOUVEL ECHEC

Avec la complicité du frère du roi et de nombreux courtisans, Le Mariage devrait être représenté à l'Hôtel des Menus Plaisirs le vendredi 13 juin 1783. Vers midi de ce jour, un courrier se précipite dans la salle et tend une lettre de cachet interdisant, par ordre du roi, la représentation. Personne n'a pu être prévenu. Les fiacres avancent. On se bouscule et quand la nouvelle se répand, la fureur éclate. Cette atteinte à la liberté d'expression soulève la colère. On entend les mots délictueux de tyrannie, d'oppression. Beaumarchais, menacé, part à Londres pendant que ses partisans à la Cour se démènent pour obtenir l'autorisation du roi. La reine Marie-Antoinette s'en mêle et obtient de Louis XVI que la pièce soit produite sur une scène privée, chez le comte de Vaudreuil.

Beaumarchais, soutenu par l'opinion publique, se bat pour que La Folle journée soit jouée devant le grand public. Il demande d'autres censeurs. Il n'en trouve pas, tant les remous de la comédie font peur. Finalement le cinquième et dernier censeur écrit :
" C'est à la liberté dont jouissait Molière que nous devons la morale dont ses pièces sont remplies... " Desfontaines, censeur royal, ce 15 janvier 1784.

Enfin ! Beaumarchais respire, mais les mois passent, le veto royal est maintenu. Un sixième censeur est nommé qui approuve la pièce. Rien ne bouge. Beaumarchais demande alors la permission de faire une ultime lecture devant " un tribunal composé d'académiciens français, de censeurs, de gens de lettres... qui discuteront sur le fond, la forme et la diction de cette pièce, scène par scène, phrase par phrase, mot par mot. "

Le roi cède. La date de la première est arrêtée : le 27 avril 1784.

UN JOUR HISTORIQUE

C'est un triomphe absolu ! Dans une lettre datée du 3 mai 1784, le jésuite Joseph Cerutti écrit : " Le Mariage de Figaro est la comédie la plus folle, la plus gaie, la plus impertinente, la plus ingénieuse du monde. Si je n'étais pas malade, j'y retournerai pour rire, pour siffler, pour applaudir... " Beaumarchais exulte. Il parle fort, est au comble de sa gloire. Ces manifestations déplaisent au roi qui l'envoie, en mars 1785, passer quelques jours à la prison de St Lazare.

Le théâtre a toujours servi à diffuser les idées nouvelles et dans le cas du Mariage de Figaro, - certainement le plus grand triomphe théâtral du siècle - les rires que déclenchaient ses tirades ont fait plus pour répandre les idées révolutionnaires de liberté que n'importe quel discours.
Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur.
La célèbre réplique du personnage de Beaumarchais figurera à la une du quotidien Le Figaro, dès sa création en 1826.

PETITE BIOGRAPHIE EN QUELQUES DATES

Pierre-Augustin Caron est né en 1732 à Paris. Son père tient une boutique d'horlogerie. À 13 ans, Pierre-Augustin fait son apprentissage d'horloger chez son père. En 1753, il devient horloger du roi.

En 1777, Beaumarchais fonde la première société d'auteurs pour promouvoir la reconnaissance de droits au profit des auteurs. Mandaté par cette société d'auteurs, il entre en guerre avec la Comédie Française : À son instigation, les auteurs refusent de lui livrer des pièces nouvelles.

Aventurier, financier, inventeur de " l'échappement ", mécanisme qui révolutionna l'horlogerie, spéculateur, trafiquant d'armes, éditeur de Voltaire, auteur, à l'origine de la loi sur la reconnaissance des droits d'auteurs votée le 13 janvier 1791. En 1793 les révolutionnaires accordent aux auteurs le droit exclusif d'autoriser la reproduction de leurs œuvres pendant toute leur vie puis aux héritiers pendant une durée de cinq ans. À l'issue de ce délai, l'œuvre entre dans le domaine public.

Beaumarchais est un personnage de roman, dérangeant, encombrant, insolent, imbu de sa personne, généreux, fils et frère dévoué, ami sûr. Sa réputation est épouvantable. Ce diable d'homme mène au galop une vie délirante où affaires, intrigues, procès, théâtre se mêlent, continuellement. Homme des Lumières, il a porté au théâtre les idées des Lumières. Il meurt à Paris en mai 1799.

Enterré au Père Lachaise, Beaumarchais l'impertinent ne pouvait se douter que le nom de son héros deviendrait en 1826 le titre d'un " Journal satirique, spirituel et batailleur " en pied de nez à la féroce censure monarchique de l'époque.

Heliane BERNARD
Chanson sous forme de parodie sur l'air du Mariage de Figaro.
Quoi ! par un ordre suprême,
Te voilà, charmant roué,
Pour achever ton carême
À St. Lazare cloué.
À cette rigueur extrême,
En chrétien résigne-toi ;
Les plus forts ont fait la loi... bis.
Sans doute que les bons Pères,
Voudront charitablement,
Te donnant les étrivières,
De toi faire un pénitent ;
À ces fesseurs de derrière,
Fait beau cul, si tu m'en crois,
Les plus forts ont fait la loi... bis.

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Beaumarchais Charlie Chaplin Olympe de Gouges Nazim Hikmet Victor Hugo, épisode 1 : Enseignement et laïcité Victor Hugo, épisode 2 : La liberté de la presse Louise Michel Pablo Picasso Simone Veil Emma Watson Emma Watson UK

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LES FIGURES DE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION : BEAUMARCHAIS

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Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Beaumarchais. Il n'y a que les petits hommes qui craignent les petits écrits. Figaro La Folle Journée ou le Mariage de Figaro, c'est l'histoire d'une pièce de théâtre, longtemps interdite, et que son auteur, Beaumarchais, a dû défendre pied à pied pour qu'elle soit représentée et imprimée.

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C'est quoi la liberté d'expression ? - 1 jour, 1 question

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C'est quoi une caricature ? - 1 jour, 1 question

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Pablo Picasso, figure mythique incontesté de l'art du XXème siècle, a rejeté les conventions de l'art académique. Entre ses mains, formes et couleurs ont choisi la liberté. Ses œuvres ponctuent des moments essentiels de notre Histoire et les dessinateurs de presse ne s'y sont pas trompés.
" Que croyez -vous que soit un artiste ! Un imbécile qui n'a que des yeux s'il est peintre, des oreilles s'il est musicien ou une lyre à tous les étages du cœur s'il est poète, ou même s'il est boxeur, seulement des muscles ? Non, la peinture n'est pas faite pour décorer les appartements, c'est un instrument de guerre offensive et défensive contre l'ennemi " Pablo Picasso Bien au contraire, il est en même temps un être politique, constamment en éveil devant les déchirants, ardents ou doux évènements du monde, se façonnant de toutes pièces à leur image. Comment serait-il possible de se désintéresser des autres hommes, et en vertu de quelle nonchalance ivoirine, de se détacher d'une vie qu'ils vous apportent si copieusement !
L'œuvre de Picasso, expression d'un monde en mutation, incarne son moi, ses amours, ses humeurs, mais aussi les moments d'histoire tragiques d'un siècle traversé de drames et d'avancées technologiques faramineuses.

Le fait que des dessinateurs de presse, dès le début de la carrière de Picasso se soient emparés de certaines de ses œuvres, de Guernica en 1936, ou de La Colombe de la paix après la guerre, est la preuve indéniable de leur puissance et de leur signification profonde.

Pablo Ruiz Picasso est né à Malaga le 25 octobre 1881. Fils de José Luis Blasco professeur de peinture et de Maria Lopez Picasso. Très jeune, il dessine déjà et si bien que ses parents gardent ses dessins précieusement. (Sa sœur les conservera avant de les donner au Musée Picasso de Barcelone). De son enfance, il raconte avec humour: " Quand j'étais enfant, ma mère me disait : " Si tu deviens soldat, tu seras général. Si tu deviens moine, tu finiras pape ". J'ai voulu être peintre, et je suis devenu Picasso ".

La famille s'installe à Barcelone. Picasso a 15 ans. Brillant élève des Beaux-Arts, il devient vite un des personnages les plus en vue de la vie artistique de la ville. Il fréquente la bohème de la ville, s'imprègne des idées anarchistes qui circulent au café des " Quatre-gats ". Ses œuvres sont influencées alors par Daumier et Toulouse-Lautrec et par les violences sociales et la misère des bas quartiers.

Quelques années plus tard, il séjourne dans le petit village de Horta de Ebro, où il apprend des paysans et des artisans les gestes simples et efficaces de leur quotidien : ferrer, harnacher une mule, bricoler avec des riens pour économiser. De ces quelques mois, il gardera une habileté extraordinaire à manipuler matières et outils et restera un homme simple détestant luxe et manières.

BARCELONE-PARIS. LES TRÈS GRANDES ÉTAPES DE LA LIBERTÉ : DÉCONSTRUCTION ET CONSTRUCTION D'UN NOUVEAU MONDE

C'est vraiment entre ces deux capitales que Picasso a fait sa formation artistique.

1901 : Première exposition chez Ambroise Vollard à Paris. Il y rencontre Max Jacob le poète (1876-mort en 1944 au camp de Drancy ) qui deviendra son compagnon de misère. La période Bleue va naître après le suicide de son grand ami catalan Casagemas.

À ce temps de deuil succède la période " rose ". La lumière et le mouvement reviennent dans ses œuvres : joueurs de guitare, acrobates, fous, forains...

Picasso a découvert l'art africain. C'est un éblouissement. Ces masques aux formes simplifiées, denses, détiennent une sacralité qui impressionne l'artiste. En même temps, il se confronte avec la sculpture ibère archaïque exposée pour la première fois au Louvre. Ses premiers bois, comme des idoles primitives datent de 1906 : L'artiste a aussi probablement dans l'esprit ceux de Paul Gauguin, taillés à l'emporte-pièce. Il cherche à comprendre le corps humain qu'il réduit de plus en plus à des volumes simples se souvenant des leçons de Cézanne.

1907 : c 'est le grand scandale de " Les Demoiselles d'Avignon ", œuvre clé de l'art moderne qui fonde le cubisme. L'ami de Picasso, Georges Braque découvre le tableau à l'atelier. Complètement effaré, et peut-on dire, tout d'abord scandalisé par une telle audace, il s'écrie : " C'est comme si tu voulais nous donner à boire du pétrole pour cracher du feu "

Picasso et Georges Braque travaillent ensemble. Ils fragmentent les sujets de leurs œuvres. Ils inventent le mouvement en représentant toutes les faces d'un objet ou d'un personnage. Comme s'ils tournaient autour. C'est la grande période du cubisme, une révolution esthétique qui va inspirer non seulement l'art du XX° siècle mais aussi la musique et la littérature.

1912 : Bouts de tout, bouts de rien

Voici une date importante dans l'art moderne. D'audace en provocation, Picasso crée des assemblages, introduit dans ses œuvres des morceaux de réel, toile cirée, bandes de papier ou d'étoffes, morceaux de zinc ou d'étain. Les rebuts s'ennoblissent. Les papiers collés se font plans colorés. L'objet fait naître l'œuvre, sans égard pour l'art traditionnel. En toute liberté, au gré de son imaginaire.

Si aujourd'hui il se fait des œuvres avec des bouts de tout et des bouts de rien, soyez surs que derrière plane l'ombre du géant Picasso. Tous les matériaux à portée de son imagination peuvent se hausser du col, Picasso leur a donné ses lettres de noblesse. Il nous a appris un nouveau regard sur les choses, sur les objets.
Sa fantaisie, son humour et son regard se fixaient sur des riens familiers, saugrenus, faisaient un pied de nez à l'art traditionnel et s'embarquaient dans un univers de poésie débridée.
1936 : Guernica
Le monde flapi et flasque des peintres académiciens s'en est étouffé d'horreur.

La guerre d'Espagne : Franco, l'Allemagne nazie, l'Italie fasciste s'abattent sur les Républicains espagnols. Picasso prend fait et cause pour ces derniers. Après la destruction de Guernica, petit village basque, le 26 avril 1937 par les bombes incendiaires des Allemands, Picasso se met avec rage, passion et émotion à Guernica qui deviendra son œuvre la plus célèbre. Dans son atelier quai des Grands Augustins à Paris, il dessine sur son bloc de papier bleu, griffant, jetant au sol avec désespoir les esquisses qui ne conviennent pas. Il pleure le village détruit, les hommes, les femmes, les enfants brulés. Un taureau, un cheval, une femme. Guernica est en train de naître. Un tableau pour dire l'insoutenable. Des instantanés jaillis des entrailles de l'artiste. Pendant un mois, sur une toile de presque huit mètres de long, il va dire le martyre de cette ville. Début juin, le toile sort de l'atelier; Elle est installée sur une paroi du pavillon de la République espagnole de l'Exposition internationale. En face, une immense photographie de Federico Garcia Lorca, l'immense poète fusillé l'année précédente par les rebelles franquistes. Guernica deviendra son œuvre la plus célèbre.
Guerre et après-guerre : Picasso est devenu un mythe
Un jour, pendant l'occupation, un officier de la Gestapo brandit une reproduction de votre Guernica et demande au peintre : " C'est vous qui avez fait cela? " Picasso aurait répondu : " Non, c'est vous! "
Un enfant le ferait ? !
1939-40 : L'artiste, protégé par sa célébrité, est resté à Paris pendant la guerre travaillant sans relâche : ses natures mortes sentent le froid et le manque de nourritures. Etudes multiples pour " l'Homme au mouton " qui deviendra cette extraordinaire sculpture où la bête tend le cou en un cri de sacrifié. C'est le Berger de la Bible, symbole aussi bien juif que chrétien. Il le termine en 1943.
La Colombe
Avec les années, le nom de Picasso devient familier au grand public. On s'en moque quand on ne sait pas. On l'admire sans condition dès qu'on a appris à regarder. Son génie n'a pas de limite. Tout ce qu'il touche se transforme en œuvre. A Vallauris, après la guerre, il apprend la poterie, redonne à cet art millénaires ses lettres de noblesse, crée de splendides poteries qui le rendent encore plus célèbre et populaire. Les touristes affluent dans le petit village méditerranéen.

Le 8 juin1949, il a dessiné La Colombe, choisie par Aragon comme motif pour le Congrès mondial de la Paix. Cette " Paloma " fait le tour du monde. Ce n'est d'ailleurs pas la première fois que Picasso utilise des symboles. Il y a eu Le Minotaure avant-guerre qui détruit tout. Il y a la chouette. La chèvre Amaltée...

" La peinture est plus forte que moi, elle me fait faire ce qu'elle veut " Picasso

Picasso, poussé par la puissance de sa créativité n'a cessé de créer, sans jamais se préoccuper d'aucune règle, d'aucune école, libre. Libre véritablement, jusqu'à son dernier souffle. Il est mort le 8 avril 1973. La veille, il travaillait encore.

" Tu dessines avec amour ce qui attendait d'exister " (poème de Paul Eluard)

Les grands artistes, ceux qu'on appelle des génies sont des phares. Ils éclairent au loin. Ils pressentent l'avenir. Picasso savait cela lorsqu'il peignait, sculptait, dessinait ses formes déconstruites, s'appropriait les rebuts de notre consommation déjà débridée.

Je concluerai par ce qu'a écrit de lui en 1940 le poète Robert Desnos, (1900-1945), résistant, déporté et mort au camp de concentration de Theresienstadt : " Il n'est d'aucune race, ni d'aucun pays. Il constitue un phénomène en soi qu'aucun peuple ne peut entièrement revendiquer, un de ces phénomènes qui apparaissent de temps à autre au cours des siècles et qui, tel Prométhée, semble défier la race des dieux et être en possession d'un secret qui fait de lui un rival d'eux-même "
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Heliane BERNARD
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Remerciements à : Amorim, Angel Boligán, Shannon Burns, Délépine, Devo, Vasco Gargalo, Jiho, Nick Hilton, Pierre Kroll, Chris Madden, Man, Plantu, Quino, Rayma, Jovcho Savov, Stivers, Vera Makina et Wiaz.

Hommages à : David Levine et Siné.

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LES FIGURES DE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION : PABLO PICASSO

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Pablo Picasso, figure mythique incontesté de l'art du XXème siècle, a rejeté les conventions de l'art académique. Entre ses mains, formes et couleurs ont choisi la liberté. Ses œuvres ponctuent des moments essentiels de notre Histoire et les dessinateurs de presse ne s'y sont pas trompés.

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Chaque mois, Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression.
Aujourd'hui : Voltaire.

Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. Voltaire

VOLTAIRE, François-Marie Arouet, est né en 1694 à Paris. C'est un romancier, un écrivain, un redoutable polémiste, et plus qu'un philosophe : il est le chef de file, le modèle, la figure emblématique des Lumières. Célèbre dans toute l'Europe, combattant redoutable de l'intolérance religieuse et politique, il voit ses Lettres philosophiques et son Dictionnaire philosophique portatif, publiés en 1764 (Londres-Genève) condamnés au bûcher. Dans son Traité de la Tolérance (1763), aujourd'hui nécessaire car d'actualité, il défend avec acharnement les victimes du pouvoir et de l'Eglise dans des affaires aussi retentissantes que celles de Calas et du jeune chevalier de la Barre.

Chaque jour, il écrit. C'est un épistolier prolifique, plus de vingt mille lettres ont été retrouvées. Ses correspondants sont les célébrités du moment : Catherine de Russie, Frédéric II ou des figures moins connues. Toutes ses lettres sont vivantes comme de la chair. Il fréquente les monarques mais se fait embastiller deux fois, en 1717 et 1726 pour ses écrits. Son ironie mordante lui vaut d'être exilé en Angleterre où il s'initie à la philosophie et se convertit au déisme. Il a le gîte et le couvert à la cour de Prusse pendant trois ans. Après sa brouille avec Fréderic II, il se réfugie à Genève et achète en 1759 un château, juste à la frontière suisse, dans le pays de Gex (à Ferney), qui devient un passage obligé pour tous les intellectuels d'Europe. Le petit homme au nez long et rond est un fin gourmet et sa table est le lieu des plus ardentes discussions. Ses yeux pétillent d'intelligence et de gaîté. Spirituel, il peut être féroce. Impitoyable pour ses ennemis, querelleur, il est aussi généreux. En 1778, près de trente ans après son exil, il revient à Paris. Hébergé par un ami, quai des Théatins, acclamé, respecté, il meurt peu après, sur ce quai qui deviendra le quai Voltaire.
Pour que le monde ne sombre pas dans le noir de l'obscurantisme. A qui lui demandait pourquoi il se promenait en plein jour lanterne en main, Diogène se borna à répondre: Je cherche un homme ! Quelques siècles plus tard, Voltaire et ses amis continueront de nous éclairer de leurs lumières en luttant pour la liberté d'expression victime de l'intolérance qui caractérisait alors l'Eglise catholique et la Monarchie absolue. À plus d'un siècle d'écart, Alfred Le Petit et Antoine Dussault reprennent ce même symbole pour illustrer le combat du philosophe des Lumières.
Tout lui a toujours été bon pour mobiliser l'opinion publique: tracts, pamphlets qui se dissimulent et se distribuent dans toute l'Europe bien plus facilement qu'un ouvrage. Aucun sujet n'échappe à son humour, à son ironie, à son indignation, à son ardeur. En 1758, dans Questions sur l'Encyclopédie, article " Liberté d'imprimer ", il écrit à propos du livre du philosophe-poète, Helvétius (1715-1771,) De l'Esprit, condamné et brûlé :

" En général, il est de droit naturel de se servir de sa plume comme de sa langue, à ses périls, risques et fortune. Je connais beaucoup de livres qui ont ennuyé, je n'en connais point qui aient fait de mal réel. (...)
Mais, paraît-il parmi vous, quelque livre nouveau dont les idées choquent un peu les vôtres (supposé que vous ayez des idées) ou dont l'auteur soit d'un parti contraire à votre faction, ou, qui pis est, dont l'auteur ne soit d'aucun parti : alors vous criez au feu ; c'est un bruit, un scandale, un vacarme universel dans votre petit coin de terre. Voilà un homme abominable, qui a imprimé que si nous n'avions point de mains, nous ne pourrions faire des bas ni des souliers : quel blasphème ! Les dévotes crient, les docteurs fourrés s'assemblent, les alarmes se multiplient de collège en collège, de maison en maison ; des corps entiers sont en mouvement : et pourquoi ? Pour cinq ou six pages dont il n'est plus question au bout de trois mois. Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. (...)
Vous craignez les livres comme certaines bourgades ont craint les violons. Laissez lire, et laisser danser ; ces deux amusements ne feront jamais de mal au monde. "

Voltaire est un grand homme, profondément humain. Il est mort en 1778. Figure populaire à la Révolution, il sera transporté au Panthéon en 1791.

Heliane BERNARD

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Beaumarchais Charlie Chaplin Olympe de Gouges Nazim Hikmet Victor Hugo, épisode 1 : Enseignement et laïcité Victor Hugo, épisode 2 : La liberté de la presse Louise Michel Pablo Picasso Simone Veil Emma Watson Emma Watson UK
Remerciements à : Anna Wanda Gogusey

Les images illustrant l'article (et d'autres sur le même thème) sont à retrouver dans la visionneuse ci-dessous :

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Les figures de la liberté d'expression : Voltaire

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Chaque mois, Heliane Bernard retrace les portraits qui ont marqué l'Histoire de la Liberté d'expression. Aujourd'hui : Voltaire. Un livre vous déplaît, réfutez-le ; vous ennuie-il, ne le lisez pas. Voltaire VOLTAIRE, François-Marie Arouet, est né en 1694 à Paris.

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Son "Traité sur la tolérance", publié en 1763, est l'œuvre d'un philosophe écœuré par le fanatisme religieux des catholiques, qui viennent alors de mettre à mort un protestant. Les acteurs changent, la tragédie se rejoue : c'est pourquoi nous pouvons bel et bien trouver chez le philosophe des Lumières une issue à notre perplexité.

A propos des événements de janvier [2015] et de la manifestation qui a suivi, je crois qu'à chaque fois que l'infâme resurgit, ce n'est pas un hasard si effectivement la figure de Voltaire elle-même ressurgit. Le "Traité sur la tolérance" sert d'emblème ou d'étendard. L'esprit voltairien, comme l'esprit cartésien, sont souvent méconnus ou mal compris, mais en m^me temps ils sont absolument indéfectibles dans l'esprit français. Alain Sager

Dès le 18ème siècle, Voltaire est un phare, un phare qui éclaire, c'est le phare des Lumières. Il va susciter à la fois l'adhésion [...] mais en même temps il y a les anti-voltairiens. A chaque fois que l'infâme cherche à se faire un passage, les anti-voltairiens relèvent la tête. Voltaire est non seulement méconnu mais il est aussi souvent défiguré, déformé, calomnié. Alain Sager

Références musicales:

- Ennio Morricone, Ribellione

*- * Rameau *, * *Castor et Pollux *

*- * François Couperin, Les barricades mystérieuses

- Max Romeo and the upsetters, *War ina * Babylon

- Salvador, Une chansons douce

Lecture:

- Voltaire , Traité sur la tolérance chapitre IV

Extraits:

- Sketch Christophe Alévêque " La Religion "

-Archive: Emmanuel Berl dans l'émission La Tribune de Paris (10 Mars 1948)

Par Adèle Van Reeth

Réalisation :Nicolas Berger

Lectures : Jean-Louis Jacopin

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L'esprit Voltaire (1/4) : y a-t-il des limites à la tolérance ?

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Premier temps de notre semaine consacrée à l'esprit Voltaire. Nous évoquerons avec notre invité Alain Sager, "Le Traité sur la tolérance" de Voltaire, ce traité, publié en 1763, est un vibrant appel à la tolérance et à la liberté de pensée.

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Des couvertures du journal satirique "Charlie Hebdo". AFP/JACK GUEZ

" Pourquoi Dieudonné est-il attaqué alors que Charlie Hebdo peut faire des "unes" sur la religion " ? La question est revenue, lancinante, durant les dernières heures de notre suivi en direct de la tuerie à Charlie Hebdo et de ses conséquences. Elle correspond à une interrogation d'une partie de nos lecteurs : que recouvre la formule " liberté d'expression ", et où s'arrête-t-elle ?

La liberté d'expression est encadrée

La particularité des réseaux sociaux

Le cas complexe de l'humour

Charlie, habitué des procès

Dieudonné, humour ou militantisme ?

1. La liberté d'expression est encadrée

La liberté d'expression est un principe absolu en France et en Europe, consacré par plusieurs textes fondamentaux. " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ", énonce l'article 11 de la Déclaration des droits de l'homme de 1789.

Le même principe est rappelé dans la convention européenne des droits de l'homme :
" Toute personne a droit à la liberté d'expression. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière. "
Cependant, elle précise :
" L'exercice de ces libertés comportant des devoirs et des responsabilités peut être soumis à certaines formalités, conditions, restrictions ou sanctions prévues par la loi, qui constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à l'intégrité territoriale ou à la sûreté publique, à la défense de l'ordre et à la prévention du crime, à la protection de la santé ou de la morale, à la protection de la réputation ou des droits d'autrui, pour empêcher la divulgation d'informations confidentielles ou pour garantir l'autorité et l'impartialité du pouvoir judiciaire. "
La liberté d'expression n'est donc pas totale et illimitée, elle peut être encadrée par la loi. Les principales limites à la liberté d'expression en France relèvent de deux catégories : la diffamation et l'injure, d'une part ; les propos appelant à la haine, qui rassemblent notamment l'apologie de crimes contre l'humanité, les propos antisémites, racistes ou homophobes, d'autre part.

Les mêmes textes encadrent ce qui est écrit sur le Web, dans un journal ou un livre : l'auteur d'un propos homophobe peut être théoriquement condamné de la même manière pour des propos écrits dans un quotidien ou sur sa page Facebook. L'éditeur du livre ou le responsable du service Web utilisé est également considéré comme responsable. En pratique, les grandes plates-formes du Web, comme YouTube, Facebook, Tumblr ou Twitter, disposent d'un régime spécifique, introduit par la loi sur la confiance dans l'économie numérique : ils ne sont condamnés que s'ils ne suppriment pas un contenu signalé comme contraire à la loi dans un délai raisonnable.

Si l'apologie du terrorisme est désormais l'objet d'une loi spécifique, c'est la loi du 29 juillet 1881, sur la liberté de la presse, qui est le texte de référence sur la liberté d'expression. Son article 1 est très clair : " L'imprimerie et la librairie sont libres ", on peut imprimer et éditer ce qu'on veut. Mais là encore, après le principe viennent les exceptions. La première est l'injure ( " X est un connard "), puis viennent la diffamation ou la calomnie, c'est-à-dire le fait de porter atteinte à l'honneur d'une personne (diffamation, par exemple " X a une mauvaise haleine et ronfle "), ou d'imputer à quelqu'un des actions qu'il n'a pas commises, le tout dans le but de lui faire du tort (calomnie, par exemple " X a volé dans la caisse de l'entreprise ").

Les articles 23 et 24 de cette même loi expliquent que " seront punis comme complices d'une action qualifiée de crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans des lieux ou réunions publics ", en font l'apologie, et liste les propos qui peuvent faire l'objet d'une condamnation :

" - les atteintes volontaires à la vie, les atteintes volontaires à l'intégrité de la personne et les agressions sexuelles, définies par le livre II du code pénal ; - les vols, les extorsions et les destructions, dégradations et détériorations volontaires dangereuses pour les personnes, définis par le livre III du code pénal ; - l'un des crimes et délits portant atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation ; - l'apologie (...) des crimes de guerre, des crimes contre l'humanité ou des crimes et délits de collaboration avec l'ennemi. - [Jusqu'à janvier 2015] : Le fait d'inciter à des) actes de terrorisme prévus par le titre II du livre IV du code pénal, ou qui en auront fait l'apologie [désormais objet d'une loi spécifique]. - La provocation à la discrimination, la haine ou la violence envers des personnes "en raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée", ou encore "leur orientation sexuelle ou leur handicap" ".

Dernier cas particulier : l'apologie du terrorisme, plus durement sanctionné depuis la loi de novembre 2014 sur la lutte contre le terrorisme. Le texte, mis en application ces derniers jours, prévoit que des propos d'apologie du terrorisme, jusqu'ici couverts par la loi de 1881 sur la presse, fassent l'objet d'une infraction spécifique : désormais ils seront condamnés en comparution immédiate, renforce les peines encourues, et considère comme un fait aggravant le fait que ces propos soient tenus sur Internet. La même loi introduisait également la possibilité d'un blocage administratif - c'est à dire sans validation a priori par un juge - des sites de propagande djihadiste, une mesure fortement dénoncée par les défenseurs de la liberté d'expression.

En résumé, la liberté d'expression ne permet pas d'appeler publiquement à la mort d'autrui, ni de faire l'apologie de crimes de guerre, crimes contre l'humanité, ni d'appeler à la haine contre un groupe ethnique ou national donné. On ne peut pas non plus user de la liberté d'expression pour appeler à la haine ou à la violence envers un sexe, une orientation sexuelle ou un handicap.

Le droit d'expression est sous un régime " répressif " : on peut réprimer les abus constatés, pas interdire par principe une expression avant qu'elle ait eu lieu. Mais si une personne, une association ou l'Etat estime qu'une personne a outrepassé sa liberté d'expression et tombe dans un des cas prévus dans la loi, elle peut poursuivre en justice. En clair, c'est aux juges qu'il revient d'apprécier ce qui relève de la liberté d'expression et de ce qu'elle ne peut justifier. Il n'y a donc pas de positionnement systématique, mais un avis de la justice au cas par cas.

2. La particularité des réseaux sociaux

Le droit français s'applique aux propos tenus par des Français sur Facebook ou Twitter. Mais ces services étant édités par des entreprises américaines, ils ont le plus souvent été conçus sur le modèle américain de la liberté d'expression, beaucoup plus libéral que le droit français. Aux Etats-Unis, le premier amendement de la Constitution, qui protège la liberté d'expression, est très large. De nombreux propos condamnés en France sont légaux aux Etats-Unis.

Les services américains rechignent donc traditionnellement à appliquer des modèles très restrictifs, mais se sont adaptés ces dernières années au droit français. Twitter a ainsi longtemps refusé de bloquer ou de censurer des mots-clés antisémites ou homophobes, avant de nouer un partenariat avec des associations pour tenter de mieux contrôler ces propos.

De son côté, Facebook applique une charte de modération plus restrictive, mais les propos qui y sont contraires ne sont supprimés que s'ils sont signalés par des internautes, et après examen par une équipe de modérateurs.

Lire : Quels risques juridiques pour les utilisateurs de réseaux sociaux ?

3. Le cas complexe de l'humour

La liberté d'expression ne permet donc pas de professer le racisme, qui est un délit, de même que l'antisémitisme. On ne peut donc pas imprimer en " une " d'un journal " il faut tuer untel " ou " mort à tel groupe ethnique ", ni tenir ce genre de propos publiquement. Néammoins, les cas de Dieudonné ou de Charlie Hebdo ont trait à un autre type de question, celle de l'humour et de ses limites.

La jurisprudence consacre en effet le droit à l'excès, à l'outrance et à la parodie lorsqu'il s'agit de fins humoristiques. Ainsi, en 1992, le tribunal de grande instance de Paris estimait que la liberté d'expression " autorise un auteur à forcer les traits et à altérer la personnalité de celui qu'elle représente ", et qu'il existe un " droit à l'irrespect et à l'insolence ", rappelle une étude de l'avocat Basile Ader.

Néammoins, là encore, il appartient souvent aux juges de décider ce qui relève de la liberté de caricature et du droit à la satire dans le cadre de la liberté d'expression. Un cas récent est assez éclairant : le fameux " casse-toi, pauv' con ! ". Après que Nicolas Sarkozy a lancé cette formule à quelqu'un qui avait refusé de lui serrer la main, un homme avait, en 2008, acueilli l'ancien chef de l'Etat avec une pancarte portant la même expression.

Arrêté, il avait été condamné pour " offense au chef de l'Etat " (délit supprimé depuis). L'affaire était remontée jusqu'à la Cour européenne des droits de l'homme. En mars 2013, celle-ci avait condamné la France, jugeant la sanction disproportionnée et estimant qu'elle avait " un effet dissuasif sur des interventions satiriques qui peuvent contribuer au débat sur des questions d'intérêt général ".

Plus proche des événements de la semaine précédente, en 2007, Charlie Hebdo devait répondre devant la justice des caricatures de Mahomet qu'il avait publiées dans ses éditions. A l'issue d'un procès très médiatisé, où des personnalités s'étaient relayées à la barre pour défendre Charlie Hebdo, le tribunal avait jugé que l'hebdomadaire avait le droit de publier ces dessins :

" Attendu que le genre littéraire de la caricature, bien que délibérément provocant, participe à ce titre à la liberté d'expression et de communication des pensées et des opinions (...) ; attendu qu'ainsi, en dépit du caractère choquant, voire blessant, de cette caricature pour la sensibilité des musulmans, le contexte et les circonstances de sa publication dans le journal " Charlie Hebdo ", apparaissent exclusifs de toute volonté délibérée d'offenser directement et gratuitement l'ensemble des musulmans ; que les limites admissibles de la liberté d'expression n'ont donc pas été dépassées (...) "

On peut donc user du registre de la satire et de la caricature, dans certaines limites. Dont l'une est de ne pas s'en prendre spécifiquement à un groupe donné de manière gratuite et répétitive.

Autre époque, autre procès : en 2005, Dieudonné fait scandale en apparaissant dans une émission de France 3 grimé en juif ultrareligieux. Il s'était alors lancé dans une diatribe aux relents antisémites. Poursuivi par plusieurs associations, il avait été relaxé en appel, le tribunal estimant qu'il restait dans le registre de l'humour.

En résumé, la loi n'interdit pas de se moquer d'une religion - la France est laïque, la notion de blasphème n'existe pas en droit - mais elle interdit en revanche d'appeler à la haine contre les croyants d'une religion, ou de faire l'apologie de crimes contre l'humanité - c'est notamment pour cette raison que Dieudonné a régulièrement été condamné, et Charlie Hebdo beaucoup moins.

4. " Charlie ", habitué des procès

Il faut rappeler que Charlie Hebdo et son ancêtre Hara-Kiri ont déjà subi les foudres de la censure. Le 16 novembre 1970, à la suite de la mort du général de Gaulle, Hara-Kiri titre : " Bal tragique à Colombey : 1 mort ", une double référence à la ville du Général et à un incendie qui avait fait 146 morts dans une discothèque la semaine précédente. Quelques jours plus tard, l'hebdomadaire est interdit par le ministère de l'intérieur, officiellement à l'issue d'une procédure qui durait depuis quelque temps. C'est ainsi que naîtra Charlie Hebdo, avec la même équipe aux commandes.

L'hebdomadaire satirique était régulièrement devant la justice à la suite à des plaintes quant à ses " unes " ou ses dessins : environ 50 procès entre 1992 et 2014, soit deux par an environ. Dont certains perdus.

5. Dieudonné, humour ou militantisme ?

Dans le cas de Dieudonné, la justice a été appelée à plusieurs reprises à trancher. Et elle n'a pas systématiquement donné tort à l'humoriste. Ainsi a-t-il été condamné à plusieurs reprises pour " diffamation, injure et provocation à la haine raciale " (novembre 2007, novembre 2012), ou pour " contestation de crimes contre l'humanité, diffamation raciale, provocation à la haine raciale et injure publique " (février 2014).

Lorsqu'en 2009 il fait venir le négationniste Robert Faurisson sur scène pour un sketch où il lui faisait remettre un prix par un homme déguisé en détenu de camp de concentration, il est condamné pour " injures antisémites ". Mais dans d'autres cas, il a été relaxé : en 2004 d'une accusation d'apologie de terrorisme, en 2007 pour un sketch intitulé " Isra-Heil ". En 2012, la justice a refusé d'interdire un film du comique, malgré une plainte de la Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (Licra).

En plaidant pour l'interdiction de ses spectacles fin 2013, le gouvernement Ayrault avait cependant franchi une barrière symbolique, en interdisant a priori une expression publique. Néanmoins, le Conseil d'Etat, saisi après l'annulation d'une décision d'interdiction à Nantes, lui avait finalement donné raison, considérant que " la mise en place de forces de police ne [pouvait] suffire à prévenir des atteintes à l'ordre public de la nature de celles, en cause en l'espèce, qui consistent à provoquer à la haine et la discrimination raciales ". " On se trompe en pensant qu'on va régler la question à partir d'interdictions strictement juridiques ", estimait alors la Ligue des droits de l'homme.

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" Charlie ", Dieudonné... : quelles limites à la liberté d'expression ?

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" Pourquoi Dieudonné est-il attaqué alors que Charlie Hebdo peut faire des "unes" sur la religion " ? La question est revenue, lancinante, durant les dernières heures de notre suivi en direct de la tuerie à Charlie Hebdo et de ses conséquences.

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Plantu inquiet pour la liberté d'opinion

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Le "New York Times" a retiré les caricatures de ses éditions internationales.

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L'assimilation

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Le "New York Times" a retiré les caricatures de ses éditions internationales.

Le caricaturiste Garnotte range ses crayons

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Grandeurs et misères de la caricature

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Chronique Pensionnats autochtones: ne serait-il pas temps de donner la parole aux historiens?

Sylvio Le Blanc - Abonné 18 juin 2019 08 h 19

L'auteur écrit :

" Lorsque s'accroît le risque de s'exprimer, le choix de se taire prend l'allure d'une décision sage. "

Il y a une douzaine d'années, j'ai demandé à des collègues musulmans au travail s'ils acceptaient que leur religion soit caricaturée. Ils ont tous répondu par la négative.

Souvenons-nous de Chapleau craignant pour sa sécurité en caricaturant l'islam. Les intégristes musulmans sont en train d'envelopper la Terre d'une toile planétaire menaçant quiconque ose critiquer le prophète et l'islam. Et ça marche! Depuis les événements de 'Charlie Hebdo', elles sont rarissimes les caricatures qui ridiculisent Mahomet et sa religion.

Serge Grenier - Inscrit 18 juin 2019 08 h 39

Drop out 2.0

Il y a quelques minorités qui ont le vent dans les voiles et en profitent pour s'imposer. Mais les autres minorités n'ont pas cette possibilité, elles doivent vivre dans des mondes parallèles : elles sont là, mais pas vraiment là. Les caricaturistes et ceux et celles qui apprécient leur lioberté d'esprit font partie de ces minorités en voie d'extinction.

Gaëtan Vallée - Abonné 18 juin 2019 08 h 41

Le risque de s'exprimer

La validité de votre diagnostic, M. Trudel, est apparemment confirmée par le fait que ce texte n'a engendré aucun commentaire. Il en aurait été autrement si vous aviez imputé le recul de la liberté d'expression à l'un des adversaires ou des ennemis à la mode. Ce sont bien "les lois et les autres normativités" qui produisent l'intimidation et tendent à chasser l'autodérision. Merci d'avoir abordé ce sujet.

Gaëtan Vallée, Longueuil.

Christian Dion - Abonné 18 juin 2019 09 h 38

Déprimant.

J'ai 61 ans et je crois pas que je n'aimerais pas en avoir 25 aujour'hui car toute cette ignorance,cette peur, cette haine et la violence qui en découle, qui ont toujours existé dans l'histoire de l'humanité, sont depuis l'avènement des réseaux sociaux véhiculés avec une telle vitesse et accessibles à un très grand nombre, et le phénomène ne cesse de s'emplifier. Cela a pour effet de faire ressortir le pire de l'être humain. Autrefois leurs diffusions étaient limités par les distances et l'ampleur du territoire.
Aujourd'hui, tous les éléments décrits ci-haut se diffusent à tous en quelques secondes.Je ne condamne pas le progès technologique, je sais qu'à l'occasion il a été bénifique. Mais le problème réside en ce que le phénomène négatif des réseaux sociaux s'amplifie de jour en jour. Il y a une maimise gradissante de ces derniers par des individus ou groupes qui ne véhiculent que de l'ignorance qui amène la peur, qui amène la haine, qui amène la violence. Il se passe maintenant que les individus qui ont des choses inteligentes à dire préfèrent se retirer de ces réseaux parce qu'écoeurés de se faire insulter ou menacer par tous ces analphabets abrutis qui sévissent sur ces derniers ( il n'y a qu'à penser à la façon dont sont traitées toutes ces femmes en réaction à ce qu'elles ont, à bon droit, dit ou exprimé sur un sujet donné, c'est incroyable toute cette violence à leur endroit) dont ils ne sont pas loin d'en prendre le contrôle.
Et tout cela sans compter que cet outil profite à tous ces populistes qui s'adresse à une populace ignorente et peureuse toute béni-oui- oui, et qui pullulent partout dans le monde.
Christian Dion

Pierre Rousseau - Abonné 18 juin 2019 11 h 24

De l'ironie et du sarcasme

N'avez-vous pas remarqué que depuis quelques années on ne comprend plus ni l'ironie, ni le sarcasme ? Souvent, quand on voit un texte sarcastique dont l'exagération est très claire, il arrive souvent que bien des gens le prennent à la lettre et crient " au meurtre ". C'est comme si nous souffrions d'une sorte d'abrutissement collectif et qu'on ne comprenne plus le sens des mots.

Du côté de l'image, je pense que les caricaturistes sont aussi victimes de cette dégradation du " discours " public et qu'on prend à la lettre (ou à l'image) ce qu'ils expriment. Pourquoi ?

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Un acte de foi À la recherche d'intérêts communs La télémédecine pour les patients orphelins aussi Des Espaces bleus? Redorer notre "premier lien" L'assimilation Le "New York Times" a retiré les caricatures de ses éditions internationales. L'éternel trublion au crayon affûté quitte Le Devoir après 23 années de bons et loyaux sévices.

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À la défense de la liberté d'expression des idiots

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Deux fois par mois, Le Devoir lance à des passionnés de philosophie et d'histoire des idées le défi de décrypter une question d'actualité à partir des thèses d'un penseur marquant. Le samedi 9 novembre dernier, le célèbre commentateur sportif Don Cherry accusait en direct les immigrants canadiens de venir au pays profiter de ses bienfaits sans honorer la mémoire de ses vétérans en se procurant le coquelicot rituel.

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[Lire]

Photo: Garnotte Lélia Névert constate que Le Devoir, dans ses caricatures, a mis l'accent sur la dimension éthique des caricatures et le respect des croyances.

Collaborateur
Critique

Il n'est pas mauvais que les journalistes, parfois, passent au crible de moins pressés qu'eux. Prenez l'affaire des caricatures de Mahomet, qui a culminé en février 2006, après que le journal danois Jyllands Posten eut publié, quatre mois plus tôt, 12 caricatures du prophète jugées blasphématoires par une majorité de musulmans. Cette série de caricatures engendra partout dans le monde des réactions de condamnation et des manifestations parfois très violentes dont les effets perdurent encore, notamment en France, avec les provocations répétées du journal satirique Charlie Hebdo.

Lélia Nevert, spécialiste en histoire et en communication qui se concentre sur la place de la religion dans les médias, a voulu savoir comment deux quotidiens influents et indépendants considérés comme des institutions dans leur société, Libération et Le Devoir, ont traité cet événement, étant donné que, selon elle, ces deux journaux de référence sont " équivalents " du point de vue de leur lectorat et de l'importance qu'ils accordent aux débats politiques.

Les résultats de sa recherche, qui viennent d'être publiés dans un ouvrage intitulé Les caricatures de Mahomet entre le Québec et la France, montrent bien que les médias de deux pays peuvent interpréter le même événement de façon bien différente, mettant ainsi en relief certains traits sociaux et culturels de leur société.

Dans le cas des caricatures de Mahomet, l'auteure conclut, après avoir décortiqué tous les titres, articles, éditoriaux et photos parus en février 2006 dans les deux quotidiens, que " Libé " s'est montré surtout préoccupé de la primauté de la liberté d'expression sur la liberté religieuse dans une société laïque, alors que Le Devoir a mis l'accent sur la dimension éthique des caricatures et le respect des croyances.

Libé, quotidien de tradition gauchiste dans un pays habité à cette époque par plus de deux millions de musulmans, traite cette crise internationale pratiquement comme une affaire intérieure qui risque d'avoir des répercussions à court terme en France. Le Devoir, qui ne s'est affranchi que relativement récemment de sa longue tradition religieuse, traite, lui, cette affaire comme un phénomène extérieur et sans danger imminent pour la société québécoise, ce qui peut s'expliquer en partie par le fait que les 160 000 musulmans du Québec ne formaient en 2006 qu'à peine 1,3 % de la population.
Deux visions
Après avoir détaillé l'espace et le nombre de mots et de photos consacrés à la crise des caricatures, l'auteure note entre autres que, parmi les contributions de l'extérieur, Libé a surtout fait appel à des experts (sociologues ou juristes), tandis que Le Devoir a favorisé les témoignages de représentants religieux.

En ce qui concerne l'utilisation des photos, Libé joue presque exclusivement la carte polémique en illustrant protestations et manifestations violentes, jouant de prudence dans la représentation de la religion. Au contraire, les photos publiées dans Le Devoir insistent fortement sur la dimension religieuse de cette crise, usant même, selon l'auteure, de " pathos " pour influencer les lecteurs. Elle donne l'exemple de photos montrant un enfant brandissant un Coran ou des musulmanes en colère. Au Devoir, conclut-elle, " c'est la mise en scène du religieux qui est magnifiée ou dramatisée ", alors que Libé " s'y aventure faiblement ".

Enfin, analysant les éditoriaux consacrés à ce sujet, l'auteure souligne là encore que, pour Libé, la défense de la liberté d'expression doit prévaloir " malgré les limites que la morale et le respect imposent ". La dimension religieuse et spirituelle de la crise est laissée de côté. Le Devoir, lui, appuie sur l'importance de la religion dans la société, notamment sur le respect des croyances dans un contexte multiculturel. La question de la liberté d'expression y apparaît comme secondaire.

Ouvrage universitaire destiné d'abord aux enseignants et étudiants en communication, Les caricatures de Mahomet entre le Québec et la France contribue indéniablement à éclairer la question de la culture et de l'idéologie des médias, qu'on ne saurait séparer des sociétés dont elles sont à la fois solidaires et critiques. Un tel ouvrage a cependant le défaut de tenir peu compte des contraintes concrètes à l'intérieur desquelles s'exerce le métier de journaliste dans chacun des quotidiens étudiés.

Les caricatures de Mahomet entre le Québec et la France

Lélia Nevert, Presses de l'Université du Québec, Québec, 2013, 231 pages

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L'affaire des caricatures de Mahomet dans Libé et Le Devoir

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Accueil] [Lire] Collaborateur Critique Il n'est pas mauvais que les journalistes, parfois, passent au crible de moins pressés qu'eux. Prenez l'affaire des caricatures de Mahomet, qui a culminé en février 2006, après que le journal danois Jyllands Posten eut publié, quatre mois plus tôt, 12 caricatures du prophète jugées blasphématoires par une majorité de musulmans.

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C'est quoi la liberté d'expression ?
Est-ce la même chose que la liberté d'opinion?
Est-ce qu'il est nécessaire de "cadrer" ces libertés ?
Est ce le rôle des états, des médias, des GAFAM ?
Est-ce que la caricature est un mode d'expression particulier ?

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Un cours sur la liberté d'expression, qui finit en massacre, l'histoire semble impensable. Samuel Paty qui enseignait à Conflans-Sainte-Honorine a pourtant été assassiné par un individu de nationalité russe, âgé de 18 ans, et d'origine tchétchène. Disposant du statut de réfugié, le meurtrier avait clairement prémédité son acte, en regard des preuves laissées dans son téléphone, plusieurs heures avant d'agir.

"  Selon les premiers témoignages, l'individu se trouvait devant le collège durant l'après-midi et avait sollicité des élèves afin de lui désigner la future victime ", expliquait Jean-François Ricard, procureur de la République antiterroriste, au cours d'une conférence de presse. "  Cette fois, c'est tout à la fois un enseignant qui a été assassiné pour le travail qu'il avait accompli, et la liberté de penser qui a été atteinte.  "

Cette exécution suit donc un cours sur la liberté d'expression, ayant donné l'occasion de présenter les fameuses caricatures. Or, des parents d'élèves auraient appelé à une mobilisation contre l'enseignant. "  Le 8 octobre, en fin de matinée, le père de l'élève, accompagné d'un second individu, a été reçu par la responsable de l'établissement. [...] Les deux hommes exigeaient avec virulence le renvoi du professeur.  "

Depuis, neuf personnes ont été placées en garde à vue.

L'intolérance vient de franchir un nouveau seuil et ne semble reculer devant rien pour imposer sa terreur à notre pays. Seule la détermination du pouvoir politique et la solidarité de tous mettront en échec cette idéologie fasciste.
- Charlie Hebdo (@Charlie_Hebdo_) October 16, 2020

" Cet acte immonde endeuille notre démocratie mais doit nous rendre plus combatifs que jamais pour défendre notre Liberté ", conclut le magazine.

"Les pires prédateurs de la liberté d'expression"

Le Comité des Écrivains pour la paix du Pen International qu'Emmanuel Pierrat préside, "  continue de soutenir résolument les fervents défenseurs de la liberté d'expression malgré les attaques de ce jour, écho une fois de plus à ceux du 9 janvier 2015  ".

Et d'ajouter : "  Cette attaque survient après des menaces subies par certains membres de la rédaction de Charlie, après celles il y a trois semaines contre les journalistes qui œuvrent dans les anciens locaux de Charlie. Et ce, alors que le procès des attentats de janvier 2015 se tient avec dignité dans un État de droit.  "

Un message suivi rapidement par celui du PEN Suisse romand ainsi que du Comité pour la Défense des Ecrivains et des Ecrivaines Persécutés et Emprisonnés. Ce dernier adresse ses "  sincères condoléances à la famille et aux amis du professeur Samuel Paty, victime d'un assassinat vendredi soir à Conflans-Sainte-Honorine, en France  ".

Le groupe souligne : "  Tristement, les pires prédateurs de la liberté d'expression et d'opinion sont toujours des pouvoirs politiques arbitraires et intolérants ou des acteurs non étatiques ultra-violents, tels que des groupes d'individus fanatiques et obscurantistes, et des organisations criminelles ou des grands crimes organisés.  "

De son côté, le PEN International diffuse un appel plus largement, originaire du PEN Suisse romand : Joignez vos voix aux nôtres : Nous sommes tous Charlie !, et signé par Nguyên Hoàng Bao Viêt (Comité des Ecrivains en prison du Centre PEN Suisse Romand). Il est ici reproduit dans son intégralité.

Nous sommes tous Charlie, nos Amis et Collègues assassinés. Nos écrivains et journalistes sont pris en otage partout dans le monde. Ne les oublions pas. Ils sont nos porteurs de rêves et d'aventures, témoins des réalités humaines. Ils ont été agressés, torturés, emprisonnés, portés disparus ou contraints à l'exil à cause de leurs écrits ou leurs paroles. Ils ont été bâillonnés, réduits en silence.

Ultime forme de censure : tuer l'auteur dont les mots, les paroles, les chants et les dessins dérangent, avec une trentaine d'assassinats durant une année, selon PEN International. On se souvient que le 2 novembre 2013, l'intolérance et le fanatisme ont causé la mort tragique et douloureuse de notre consœur Ghislaine Dupont et de notre confrère Claude Verlon de RFI au Mali. Depuis leur mort, le sang ne cesse de couler pour d'autres collègues. Et la plume et le crayon continuent d'être confisqués, brisés, bannis. Des auteurs et des reporters surtout ont été mis à mort en toute impunité pour la plupart des cas.

Exprimons donc notre indignation, écrivons notre solidarité avec Charlie Hebdo, avec les écrivains et les professionnels de l'information contre l'ombre de la menace, de la complicité et de la complaisance. Élevons notre voix même brisée, pour allumer une bougie, si fragile soit-elle, contre la nuit glaciale de l'indifférence, du silence et de l'oubli. Prions pour toutes les victimes de cette attaque barbare et criminelle contre Charlie Hebdo, contre la liberté d'expression et de la presse.

Exprimons notre profonde sympathie, nos sincères condoléances à leurs proches, leurs amis et collègues rescapés du massacre.

L'académie Goncourt elle-même a dénoncé ce geste exprimant "  sa vive émotion, son indignation, sa profonde tristesse et sa colère à propos du meurtre barbare de Samuel Paty, professeur d'histoire et de géographie tué par un terroriste islamiste.
Samuel Paty est mort parce qu'il a tenté de combattre l'obscurantisme en suscitant le débat d'idées au sein de ses classes. Samuel Paty est mort pour avoir porté haut ce qui fonde notre société, notre État et notre République, à savoir l'exercice du sens critique, la liberté d'expression et d'opinion, l'éveil des consciences, la promotion des idées humanistes. Samuel Paty a été livré par quelques-uns à la vindicte d'illuminés, à la haine sanguinaire d'ignorants fanatiques, et cela même parce qu'il vivait et faisait son métier dans notre pays, dans une de nos villes, dans une de nos écoles. Samuel Paty est mort en tant que professeur et c'est donc à travers lui tous les professeurs que les islamistes ont tenté de tuer.
En raison de cela, et parce que le rayonnement de la culture française, la transmission des idées de tolérance et de tempérance, le débat d'idées sont au cœur des missions de l'Académie Goncourt, celle-ci déclare solennellement qu'elle est aujourd'hui Samuel Paty, comme d'innombrables femmes et hommes ont été, sont et seront Charlie. "

L'Académie Goncourt est #SamuelPaty. #soutien#reactionsolennelle ⁦@education_gouv⁩ ⁦@MinistereCC⁩ ⁦@R_Bachelot⁩ pic.twitter.com/sBJpOrZTYN
- Académie Goncourt (@AcadGoncourt) October 18, 2020

crédit photo : ActuaLitté, CC BY SA 2.0

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5 ans après Charlie Hebdo, la liberté d'expression décapitée, les Goncourt indignés

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La mort par décapitation d’un professeur d’histoire-géographie a plongé le pays dans une immense perplexité. Dans ce collège des Yvelines, l’enseignant âgé de 47 ans avait présenté des caricatures de Mahomet, celles publiées par Charlie Hebdo. Et qui avaient servi de prétexte aux attentats de 2015.

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La loi: la liberté d'expression est un droit fondamental, proclamé notamment par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (art. 11), la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 (art. 19) et la Convention européenne des droits de l'homme (art. 10). Cette liberté n'étant toutefois pas absolue, ces textes en fixent aussi les limites.
La jurisprudence: internet est un vecteur puissant de liberté d'expression, à l'origine de nombreux litiges. Les juges mettent en balance ce droit fondamental avec le droit des personnes visées sur internet. Les auteurs de propos dépassant "les limites acceptables" peuvent être condamnés.

J'ai créé un forum de discussion. Puis-je être poursuivie pour les propos tenus par les visiteurs? Oui

1. La liberté d'expression est un droit fondamental, mais non absolu

La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 fait de la libre communication des pensées et des opinions l'un des "droits les plus précieux de l'homme" (art. 11). Cette liberté a été réaffirmée "sans considération de frontières" et "par quelque moyen d'expression que ce soit" par l'Assemblée générale des Nations unies, dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de1948, et par le Conseil de l'Europe dans la Convention européenne des droits de l'homme ratifiée par la France en 1974. Ce statut de droit fondamental n'autorise pas, pour autant, à s'exprimer sans retenue. La loi pose, en effet, des limites à la liberté d'expression. Et ce, quel que soit le support utilisé: site internet, réseaux sociaux, blog, forum de discussion...

Les abus sont sanctionnés

Sont notamment punies les provocations aux crimes et délits, la diffamation et l'injure (art. 23 et s. de la loi du 29.7.1881), ainsi que les atteintes portées à la vie privée ou à la présomption d'innocence (art. 9 et 9-1 du code civil). Le...

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La loi: la liberté d'expression est un droit fondamental, proclamé notamment par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (art. 11), la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 (art. 19) et la Convention européenne des droits de l'homme (art. 10). Cette...

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Attentat de Conflans : comment un « incident mineur » dans une classe est devenu « hors de contrôle »

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Un millier de personnes ont rendu hommage à Samuel Paty, devant le collège du Bois-d'Aulne, à Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines), le 17 octobre. LAURENCE GEAI POUR " LE MONDE "

C'est une question qui hante les Conflanais depuis la décapitation de Samuel Paty :comment un " incident mineur entre un professeur et son élève " a-t-il pu mener à l'assassinat, d'une violence inouïe, d'un enseignant " gentil ", " drôle " et " passionné par son métier " ?

Au lendemain du drame, samedi 17 octobre, ils étaient plus d'un millier - enseignants, élèves, parents, habitants et élus - à se rassembler devant les portes du collège du Bois-d'Aulne, à Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines), pour rendre hommage à ce professeur d'histoire-géographie " massacré ", selon les mots d'un policier, à moins de 300 mètres de là, en pleine rue et en plein jour, par un réfugié d'origine tchétchène né en 2002, tué par les forces de l'ordre peu après son geste.

Lire aussi Attentat de Conflans : ce que l'on sait de l'enquête après le meurtre brutal de Samuel Paty

Dans " cette petite ville de banlieue au charme provincial ", décrit l'humoriste Yassine Belattar, né à Conflans-Sainte-Honorine, où une partie de sa famille vit toujours, il y a de la tristesse bien sûr, de la colère aussi, de la sidération, et des questions, beaucoup de questions sur la genèse de " ce drame qui n'aurait jamais dû se produire ", estime Claire (les prénoms ont été modifiés), 14 ans, élève de M. Paty depuis deux ans. C'est elle qui décrit un professeur " gentil et drôle ", et sa camarade, Sabrina, parle d'un homme " passionné par son métier ".

Une professeure de la région est venue honorer la mémoire de son collègue, Samuel Paty, décapité devant son établissement le 16 octobre. LAURENCE GEAI POUR " LE MONDE "

" Un événement pareil ? Ici ? C'était impensable ", se désole Brahim, qui pilote un projet de mosquée à Conflans depuis dix ans, financé uniquement par l'argent des fidèles - le terrain est acheté, il manque 300 000 euros pour la construction. Le projet, souligne-t-il, n'a jamais créé de tensions dans la ville.

Lire aussi Enseignant décapité à Conflans-Sainte-Honorine : face à la terreur, défendre la liberté d'expression

Est-ce le mensonge d'une adolescente cachant à son père les véritables raisons de son exclusion temporaire qui a tout déclenché ? Un " incident mineur entre un professeur et son élève ", avance la mère d'un garçon, en classe de 4 e avec M. Paty ? Un " malentendu ", selon les mots d'une élève, un " désaccord ", aux yeux d'un parent,sur la démarche pédagogique du professeur ? L'obsession d'un père, persuadé de défendre sa fille, choisissant de régler ses comptes sur les réseaux sociaux plutôt que d'avoir une explication en face à face avec l'enseignant ? La mauvaise foi d'une famille qui a tout fait pour se convaincre de l'islamophobie d'un professeur, et qui a fini par en convaincre d'autres, parmi lesquels le jeune Tchétchène ? Claire " n'y comprend rien ".
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Attentat de Conflans : comment un " incident mineur " dans une classe est devenu " hors de contrôle "

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C'est une question qui hante les Conflanais depuis la décapitation de Samuel Paty :comment un " incident mineur entre un professeur et son élève " a-t-il pu mener à l'assassinat, d'une violence inouïe, d'un enseignant " gentil ", " drôle " et " passionné par son métier " ?