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U. D. A. FLIPPED PLURIDISCIPLINARE : IL TEMPO

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U. D. A. FLIPPED PLURIDISCIPLINARE : IL TEMPO

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A cura dei docenti: De Caro C., Palladino L. e Picardi N.

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I Capovolti si presentano....con Scratch

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I Capovolti si presentano....con Scratch

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Dipende dal punto di vista.......

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https://www.mentimeter.com/s/a7fbc42e038b268f09eedf08e9467de8/d3086e131c14

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Sant' Agostino: Il tempo come distensione dell'anima

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Sant' Agostino: Il tempo come distensione dell'anima

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L'esistenza del tempo è legata all'esistenza dell'anima umana e non può essere concepita indipendentemente da essa.
Sant'Agostino parla di :
presente del passato = ricordo
Presente del presente = intuizione
presente del futuro = immagine dell'avvenire

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Sant'Agostino di Ippona: "L'anima è misura del tempo" ("Confessioni", XI, 35-37)

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Il tempo della scienza è una linea costituita da punti discontinui tutti identici tra loro

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Il tempo della scienza è una linea costituita da punti discontinui tutti identici tra loro

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Esso è
- quantitativo
- spazializzato
- discontinuo (filo di perle)
- costituito da momenti identici
- lineare
- misurabile
- reversibile
- astratto
- statico

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Il tempo della coscienza é un flusso continuo di stati d'animo unici e irripetibili. 

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Il tempo della coscienza é un flusso continuo di stati d'animo unici e irripetibili. 

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Esso è :
- qualitativo
- strettamente temporale
- continuo (gomitolo)
- costituito da momenti unici
- non lineare
- non misurabile
- non reversibile
- concreto
- dinamico

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L'episodio della " madeleine" .
Il dolce riporta il protagonista alla propria infanzia iniziando così un viaggio nella memoria.

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“Una sera d’inverno, appena rincasato, mia madre accorgendosi che avevo freddo, mi propose di prendere, contro la mia abitudine, un po’ di tè. Dapprima rifiutai, poi, non so perché, mutai parere. Mandò a prendere uno di quei dolci corti e paffuti, chiamati maddalene, che sembrano lo stampo della valva scanalata di una conchiglia di San Giacomo. E poco dopo, sentendomi triste per la giornata cupa e la prospettiva di un domani doloroso, portai macchinalmente alle labbra un cucchiaino del tè nel quale avevo lasciato inzuppare un pezzetto della maddalena. Ma appena la sorsata mescolata alle briciole del pasticcino toccò il mio palato, trasalii, attento al fenomeno straordinario che si svolgeva in me. Un delizioso piacere m’aveva invaso, isolato, senza nozione di causa. E subito, m’aveva reso indifferenti le vicissitudini, inoffensivi i rovesci, illusoria la brevità della vita…non mi sentivo più mediocre, contingente, mortale. Da dove m’era potuta venire quella gioia violenta ? Sentivo che era connessa col gusto del tè e della maddalena. Ma lo superava infinitamente, non doveva essere della stessa natura. Da dove veniva ? Che senso aveva ? Dove fermarla ? Bevo una seconda sorsata, non ci trovo più nulla della prima, una terza che mi porta ancor meno della seconda. E tempo di smettere, la virtù della bevanda sembra diminuire. E’ chiaro che la verità che cerco non è in essa, ma in me. E’ stata lei a risvegliarla, ma non la conosce, e non può far altro che ripetere indefinitivamente, con la forza sempre crescente, quella medesima testimonianza che non so interpretare e che vorrei almeno essere in grado di richiederle e ritrovare intatta, a mia disposizione ( e proprio ora ), per uno schiarimento decisivo. Depongo la tazza e mi volgo al mio spirito. Tocca a lui trovare la verità…retrocedo mentalmente all’istante in cui ho preso la prima cucchiaiata di tè. Ritrovo il medesimo stato, senza alcuna nuova chiarezza. Chiedo al mio spirito uno sforzo di più…ma mi accorgo della fatica del mio spirito che non riesce; allora lo obbligo a prendersi quella distrazione che gli rifiutavo, a pensare ad altro, a rimettersi in forze prima di un supremo tentativo. Poi, per la seconda volta, fatto il vuoto davanti a lui, gli rimetto innanzi il sapore ancora recente di quella prima sorsata e sento in me il trasalimento di qualcosa che si sposta, che vorrebbe salire, che si è disormeggiato da una grande profondità; non so cosa sia, ma sale, lentamente; avverto la resistenza e odo il rumore degli spazi percorsi… All’improvviso il ricordo è davanti a me. Il gusto era quello del pezzetto di maddalena che a Combray, la domenica mattina, quando andavo a darle il buongiorno in camera sua, zia Leonia mi offriva dopo averlo inzuppato nel suo infuso di tè o di tiglio.…”
Da “Alla ricerca del tempo perduto” di Marcel Proust

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Per tutti, anche per chi è disperato, c'è sempre un quid che può far scattare la molla e cogliere l'occasione giusta per recuperare il tempo perduto o almeno di smettere di "perdere tempo".

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Si suol dire: "Finchè c'è vita c'è speranza" io direi Finchè c'è tempo c'è speranza.......vivi e cogli l'attimo......
Non sprecare il tempo è limitato e dunque prezioso

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Il tuo tempo è limitato... non passarlo a vivere la vita di qualcun altro!

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Il tempo concetto relativo già di per sè, risulta pienamente interpretato dalla Teoria della Relatività di Einstein

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Nell'immaginario collettivo la relatività del tempo si identifica con i viaggi nel tempo ne è testimonianza il film "Ritorno al futuro" dell'ormai secolo scorso e di cui riportiamo un piccolo spezzone qui sopra.

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Doc gives us an explanation. - GIPHY Clips

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Ritratto del fisico tedesco Albert Einstein

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Le frasi più celebri di Albert Einstein

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Cominciamo con Fisica e Filosofia a confronto

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A volte filosofia e scienza vanno felicemente a braccetto, come insegna il caso di Cartesio, uno dei massimi filosofi e scienziati dell'età moderna. Altre volte, invece, sembrano perpetuare l'antico stereotipo di due discipline troppo lontane per dialogare tra loro. Un momento interessante di questa secolare e contrastata vicenda è costituito dalle riflessioni di Henri Bergson sulla teoria della relatività di Albert Einstein.

Il tempo autentico: la durata

Henry Bergson (1859-1941) era un filosofo di grande fama quando decise di riflettere sulla teoria della relatività. In qualche modo si trattava di un confronto inevitabile. Bergson, infatti, aveva sviluppato una concezione del tempo, dell'intelligenza e dell'evoluzione in un serrato dibattito con le conoscenze scientifiche della sua epoca.

Secondo Bergson, il nostro modo usuale di concepire il tempo come una successione di istanti della stessa durata, basato sul movimento delle lancette dell'orologio, è il frutto di un'operazione dell'intelletto, che "spazializza" il tempo, ossia lo concepisce come un corpo fisico e lo divide in segmenti uguali. A questo tempo della fisica Bergson contrappone un tempo interiore, continuo, indivisibile e irripetibile, che è quello della nostra coscienza, nella quale i vari momenti si compenetrano gli uni negli altri senza soluzione di continuità.

Questa durata interiore è l'autentica temporalità, mentre il tempo della scienza è una costruzione intellettuale. Scrive Bergson, "Al di fuor di me, nello spazio, c'è un'unica posizione della lancetta e del pendolo, perché delle posizioni passate non resta nulla. Dentro di me si svolge un processo di organizzazione e di mutua compenetrazione di fatti di coscienza, che costituisce la vera durata." ( Saggio sui dati immediati della coscienza, cit. in Introduzione a Bergson, a cura di A. Pessina, Laterza, Roma-Bari 1995).

L'intelletto, secondo il filosofo francese, astrae e generalizza non in modo neutro, ma a partire da un certo punto di vista. Esso quindi genera un ordine nella natura. Questo intelletto è lontano dalle intuizioni della filosofia, che intende andare oltre i metodi della scienza, i suoi simboli, le ricostruzioni analitiche, le mediazioni concettuali.

Nemmeno di fronte al tema della relatività Bergson deflette dalla sua critica alle modalità del sapere scientifico.

La simultaneità

La teoria della relatività (prima Einstein formulò la teoria ristretta cui seguì una teoria generale che riguardava anche la gravitazione universale) comportava un ripensamento della nozione di tempo. La relatività spiega che, a seconda del sistema di riferimento, due eventi possono essere simultanei o no: l'esempio più noto è quello di due luci che si accendono su un treno e che per un osservatore esterno sono simultanee, mentre vengono prima l'una e poi l'altra per un passeggero che si allontana da uno dei punti dove è emessa la luce e si avvicina all'altro. Dal punto di vista di Bergson, l'aspetto più significativo è che, secondo la relatività, i diversi tempi sarebbero tutti egualmente reali. Che il tempo possa essere molteplice, per Bergson non è un problema. Il problema è capire di che tipo di molteplicità di tratta.

Cosa dice Bergson sulla relatività

In Durata e simultaneità (1922) Bergson spiega che non si può porre il tempo senza una coscienza. Quindi, se la scienza parla di un tempo impersonale, di fatto postula una coscienza universale. Perciò, quando diciamo che due eventi sono simultanei, intendiamo che sono simultanei per una coscienza che li percepisce. E quando la relatività asserisce che esistono due tempi, propone solo un'astrazione matematica. In poche parole, il grande errore della relatività non sta nei suoi calcoli, ma nel suo porsi come una teoria generale, nel darsi una valenza metafisica.

Per altro verso però Bergson, sembra sfruttare la teoria di Einstein: se il tempo dello scienziato è un tempo artefatto, una spazializzazione del tempo del vissuto dal soggetto, allora i diversi tempi della teoria di Einstein sono spiegati come artefatti di uno stesso tempo unico. Perché possano esistere tempi diversi, sembra concludere il ragionamento di Bergson, deve esistere un tempo unico che li contiene.

La cosa non finisce qui

Queste riflessioni provocarono a Bergson varie repliche sul piano scientifico ed egli giunse a vietare la ripubblicazione e la traduzione della sua opera. Per i contemporanei si trattò di una sconfitta di Bergson e di un trionfo della scienza su riflessioni antirazionaliste. Bergson avrebbe potuto replicare che erano gli altri a non capire le sue posizioni e non lui a non capire quelle di Einstein.

Da un punto di vista culturale, in effetti, la posta in gioco era alta e riguardava il valore di verità delle teorie scientifiche. Per dirla con le parole di Begson ( Discussione con Einstein 6 aprile 1922, in H. Bergson, Durata e simultaneità, a cura di F. Polidori Raffaello Cortina Editore, Milano 2004): "...una volta ammessa la teoria della Relatività in quanto teoria fisica, la cosa non finisce qua. Resta da determinare il significato filosofico dei concetti da essa introdotti, resta da indagare sino a che non rinunci all'intuizione e sino a che punto vi rimanga legata. Resta da prendere in esame cosa è reale e cosa è convenzionale nei risultati cui giunge..."

L'interpretazione di Deleuze
(Crediti immagini: Wikipedia da BEIC, Wikipedia, Wikipedia da Library of Congress)
A distanza di anni, però, un altro filosofo francese, Gilles Deleuze (1925-1995), ha proposto un'interpretazione della vicenda che appare molto persuasiva (e che possiamo leggere in Il bergsonsmo e altri saggi, a cura di A. Rvatti e D. Borca, Einaudi, Torino 2002): è sbagliato pensare che Bergson volesse confutare la teoria della relatività. Egli, piuttosto, riteneva di dover elaborare una metafisica in accordo con le nuove teorie scientifiche. Senza una metafisica, la scienza sarebbe astratta e priva di significato. Per quanto possa apparire paradossale, quella discussione del tempo che era apparsa come uno scontro tra una concezione filosofica e una scientifica, non sarebbe stato altro che un tentativo di evitare proprio tale scontro.

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È tempo di capirsi: Einstein e Bergson | Zanichelli Aula di lettere

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Il tempo della filosofia e il tempo della scienza (soprattutto quello einsteiniano) sono realmente concetti in conflitto? Vediamo più da vicino la disputa sul tempo fra Bergson e Einstein che, secondo Deleuze, era invece un tentativo del filosofo di accogliere nella metafisica i nuovi concetti fisici elaborati da Einstein

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https://youtu.be/OqS8pY_otlw

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Tutto è lecito....quando si fa didattica.......basta usare un pò di fantasia ed anche la lezione frontale può diventare ......magica

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Lasciamo ai posteri un confronto tra Sant'Agostino e Einstein

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I mondi capovolti di Cinzia Vidal-Picane

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Vi ringraziamo per l'attenzione e vi salutiamo con questa immagine: anche lo spazio è relativo?

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Carolina De Caro - SCHEMA U.D.A. FLIPPED - LISA SOMMA.docx