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34.- ESTRUCTURA DE LA CONCIENCIA EN LA EXPERIENCIA

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34.- ESTRUCTURA DE LA CONCIENCIA EN LA EXPERIENCIA

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Como un proceso en constante movimiento (intencional), dirigido siempre hacia algo distinto de ella misma.

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El modo originario de existencia del cuerpo consciente o de la consciencia encarnada, como un pasar desapercibido a sí mismo, entre tanto existe sumergido entre

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32.- RELACIÓN ENTRE FENOMENOLOGÍA Y  HERMENÉUTICA

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32.- RELACIÓN ENTRE FENOMENOLOGÍA Y  HERMENÉUTICA

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Describir el proceso por el cual emerge el significado

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Describir la forma en que las cosas se nos aparecen en nuestra experiencia, la forma en que experimentamos las cosas en el mundo circundante

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Horizontalidad, epoje y descripción.

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29.- INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA (PREGUNTAS) 

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29.- INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA (PREGUNTAS) 

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Qué es lo que estás haciendo? ¿Qué es lo que sientes? ¿Qué es lo que quieres? ¿Qué es lo que evitas? ¿Qué es lo que esperas?

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Método para el paso de la actitud natural a la actitud fenomenológica. Suspensión de la creencia en los objetos de la experiencia.

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Conjunto de características permanentes e invariables que determina a un ser o una cosa y que sin las cuales no sería lo que es. Por su parte la existencia, es la realidad concreta y tangible de cualquier cosa.

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Es toda situación que rodea a un acontecimiento o a un fenómeno. Puede referirse a un entorno físico o simbólico, o a las circunstancias que condicionan un hecho o mensaje y su interpretación.todo aquello que rodea, ya sea física o simbólicamente, a un acontecimiento.

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Incluye a todos los sujetos/objetos participantes. Constituye un momento del campo, una organización peculiar diferenciable de otros momentos.

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Es una matriz dinámica de significados ajustados a cada individuo en su situación.

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Proceso recíproco por el cual se comparte la conciencia y conocimiento de una persona a otra.

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También llamada de la forma, nos explica que nuestra mente da forma a conceptos complejos mucho más allá de los elementos que percibimos a través de los canales sensoriales y de la memoria.

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Es el arte de la interpretación o el entendimiento y para Gadamer siempre significa un continuo proceso de entendimiento que nunca se completa enraizado en la finitud humana y la lingüística humana

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La angustia que genera la finitud de la existencia humana es la que motiva al hombre a preguntarse por el sentido de la vida.

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“versiones”, que pueden variar o transformarse por completo.

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Es una actitud que convierte al ser humano y a su vivir en un fragmento de la naturaleza necesaria, sea fisica, biologica, economica, social politica etc.

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Noema, es la representación del objeto real , noesis el acto intencional.

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Se define el conocimiento que un individuo tiene de sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos.

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La intencionalidad es la conciencia de algo, me dirijo hacia algo. La intención es una actitud o conducta que previene un resultado.

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Es que renunciamos al intento de explicar para abrazarnos a la posibilidad de describir.

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Incertidumbre ante la verdad o falsedad de un enunciado. La duda era la condición que los escépticos consideraban suficiente para suspender el juicio.

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Es la etapa descriptiva, pues aquí se obtienen datos de la experiencia vivida desde numerosas fuentes: relatos de la experiencia personal, protocolos de la experiencia de algunos docentes, entrevistas, relatos autobiográficos

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Entramado relacional complejo, cargado de significados propios, de experiencias previas, de aprendizajes de la historia personal y cultural, de expectativas, de emociones y significados  que surgen en la situación inter-relacional.

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Es el contenido significativo de la experiencia consciente, el cual asignamos al decir “que” ve, piensa o desea una persona.

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Percibir momentáneamente una sensación o estado de ánimo

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Es el hecho de haber presenciado, sentido o conocido algo. La experiencia es la forma de conocimiento que se produce a partir de estas vivencias u observaciones en la vida o en un período determinado de esta.

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7.- FENOMENOLOGÍA TRASCENDENTAL / FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL

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7.- FENOMENOLOGÍA TRASCENDENTAL / FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL

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No hay dos terapeutas iguales, ni consultantes, ni contextos, ni momentos que puedan repetirse. Por lo tanto, lo que ocurre entre un terapeuta y un consultante puede servir para reflexionar pero es importante no tomarlo como muestra de un tipo de comportamiento a seguir o imitar.

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Cada  situación al ser narrada solamente desde un punto específico y particular de vista suele presentar aspectos únicamente desde un “lado” de la historia, ya sean “negativos” o “positivos”. Donde cada evento es  o “una cosa u otra” pero no puede ser ambas a la vez.

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5.- TÉCNICA DE LA PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

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5.- TÉCNICA DE LA PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

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La reducción es el primer paso para ver sin suponer, el siguiente paso es permitir que el proceso natural de la formación de una Gestalt reorganice la propia percepción del modo que algo nuevo quede subrayado

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4.- FINALIDAD DE NUESTRA PRÁCTICA TERAPÉUTICA DESDE LA FENOMENOLOGÍA

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4.- FINALIDAD DE NUESTRA PRÁCTICA TERAPÉUTICA DESDE LA FENOMENOLOGÍA

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Colocar el énfasis sobre el proceso, es decir que trabajamos no sobre lo que hacen las personas, no sobre por qué lo hace sino cómo las personas se movilizan para hacer lo que tiene que hacer.

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3.- IMPLICACIONES DE LA PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

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3.- IMPLICACIONES DE LA PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

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Facilitamos a través de muestras preguntas que nuestro consultante describa, en grados crecientes de profundidad, la forma como integra y significa sus experiencias ( o la manera como lo intenta)

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Respeto a la experiencia personal y subjetiva al destacar la descripción de las vivencias psicológicas, formuladas en primera persona, por encima de las explicaciones teóricas.

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Describe los fenómenos tales como aparecen en la conciencia