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Al reconocerse en la constitución política del año 1991 en su artículo 7  a Colombia como una nación pluriétnica y pluricultural, el estado parece abrazar en la diferencia a las comunidades indígenas y afrodescendientes prometiendo proteger la diversidad étnica y cultural de nuestro país.

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"LA EDUCACIÓN COMO MEDIO PARA REFLEJAR EL ORDEN DE LAS JERARQUÍAS SOCIALES Y EPISTÉMICAS" Rojas y Castillo

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"LA EDUCACIÓN COMO MEDIO PARA REFLEJAR EL ORDEN DE LAS JERARQUÍAS SOCIALES Y EPISTÉMICAS" Rojas y Castillo

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Dentro del contexto de la realidad del siglo XXI en las instituciones educativas del país, es preocupante ver que entendemos los procesos de etnoeducación como medios para reforzar y reproducir las representaciones sobre las poblaciones indígenas y negras, creyendo erróneamente que estamos abriendo caminos para la participación y construcción de cosmovisiones dadas desde la inclusión y la aceptación de la diferencia.

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Políticas educativas dirigidas a las comunidades étnicas: indígenas y afrodescencientes, suponiendo interacción entre los saberes propios de estas culturas y los saberes occidentales

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Se pueden ver a las políticas etnoeducativas como formas de negociación entre el estado y las organizaciones sociales.

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En el video es posible ver que a pesar de que estas comunidades producen algunos conocimientos, se incluyen a si mismos dentro del imginario romantizador del indígena, al buscar contenidos de aprendizaje occidentales que aparentemente se mezclan , pero en realidad se sobreponen. El ejemplo más claro es la enseñanza de las clases en español.

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Es fundamental también entender a la educación como parte central en los procesos de integración -exclusión. Por lo que es urgente las representaciones coloniales que legitiman la subordinación social, política y epistémica.

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Con respecto a las políticas etnoeducativas impuestas en San Andrés Providencia y Santa Catalina, es muy claro el vacío existente entre el estado y las comunidades étnicas, las cuales deben aceptar políticas educativas impuestas por el gobierno, que desconocen la realidad y el contexto de los grupos étnicos: indígenas, raizales, afrodescendientes , y en este caso específico raizales y negros. El ejemplo más visible es el de las políticas que primero fueron bilingües, con enfásis en inglés (pues es el idioma hegemónico y comercial por excelencia) y con el paso de los años y luego de la negociación con la comunidad raizal habalnate de creole que se encuentra casi extinta, las políticas etnoeducativas pasaron a ser trilingües, otorgándole un lugar al creole, junto al inglés y el español.