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Sociedade de São Vicente de Paulo - Brasil

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Sociedade de São Vicente de Paulo - Brasil

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Site da Sociedade de São Vicente de Paulo no Brasil.

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No próximo dia 9 de setembro, a Igreja Católica, a Sociedade de São Vicente de Paulo (SSVP) e a Família Vicentina celebram a festa...

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Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo - Província de Curitiba

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Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo - Província de Curitiba

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Para os que achavam que as sociedades vicentinas é algo do passado, segue o link de um sociedade vicentina de Curitiba

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Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo - Província de Curitiba

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A Casa Provincial Medalha Milagrosa acolheu entre os dias 27 e 28 de julho de 2018 o Encontro Provincial das Direções das Instituições Educativas da Província de Curitiba. Juntamente com as direções, o encontro contou com a presença de coordenações pedagógicas das instituições locais. As reflexões propostas abordaram as ...

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Conteúdo interativo que apresenta as bases históricas mais amplas.
Material elaborado com base nos conteúdos estudados no 1ª período do Curso de Serviço Social pela Turma 2018.1 Noturno.

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A história da humanidade apresenta muitos exemplos que podem ilustrar o exercício da "cruel compaixão".
Na Inglaterra, das 43 leis de Tsabel, também conhecidas"
como Lei de Pobres = tanto na sua implementação, através da organização e administração paroquial' que caracterizou a Inglaterra dos séculos XVII e XVIII, quanto na sua posterior revisão e reformulação = representa o mais antigo e o mais claro exemplo de coerção compassiva.
É pela força da caridade e da compaixão que o mundo da pobreza começa a ser racionalizado, e que se pode começar a estabelecer diferenças e categorias entre os habitantes daquilo que, até este momento, formava parte do contínuo 'pobres'.
Para assistir e auxiliar os pobres foi essencial, em primeiro lugar, designar lugares e funções, distribuir e fixar cada um dos necessitados em um espaço preciso.

Inicia-se a época da bondade e a Poor Law definia-se como a lei que garantiria "trabalho para os que querem trabalhar, castigo para os que não querem e pão para os que não podem" (Himmelfarb, 1988:40)
(CAPONI, 2000, p. 23 e 26)

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Para Caponi (2000)
A mulher consagrada = a dama de caridade que precede
a enfermeira e a assistente social profissional.
A essa mulher era dado "um estatuto quase sagrado" = "era reconhecida como portadoras de dons divinos pelos seus atos, suas esmolas, sua assistência, o que a tornava benfeitora".
Existia um reconhecimento social "dos pobres de Deus por elas assistidos: eles deveriam estar permanentemente em dívida pelo bem recebido. Seu papel era o da eterna gratidão, pois eles representaram a impossibilidade, a incapacidade de se situarem "numa relação de paridade e de poder participar de relações sociais que exijam julgamento e discernimento" (Collière, 1989:69).

A assistência prestada como um vínculo que supõe e reforça a submissão = exercício de poder que se estrutura a partir do binômio servir-obedecer [...]

A caridade é o modo de legitimar as desigualdades, de naturalizar a lógica das compensações entre o supérfluo e a carência do necessário [...]

um risco inerente à figura da mulher benfeitora: na medida em que centra todos os cuidados e atenção na pobreza, pode correr o perigo de reforçar esse sofrimento e essa pobreza, convertendo-os num mal que é necessário para poder exercer o bem.
(CAPONI, 2000, p.16 e 25)

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Revolução Industrial (Sec. XVII/XVIII) e Poor Laws

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Revolução Industrial (Sec. XVII/XVIII) e Poor Laws

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A partir do século XVII = novo cenário sócio-econômico:
- aumento êxodo do camponês, dos pequenos produtores, artesãos, mulheres, jovens e crianças para a indústria têxtil em formação (início mão-de-obra assalariada);
- início divisão social do trabalho (produção em escala, trabalhador especializado e dependente do processo coletivo);
- intensificação do comércio urbano e marítimo (desenvolvimento da industria e do transporte de mercadorias);
- urbanização (crescimento populacional e da pobreza)
- mudança no papel do Estado e das legislações para atender as demandas burguesia industiral (classe economicamente dominante).
a Inglaterra foi o primeiro país a reorganizar a assistência aos pobres e trabalhadores fabris de modo sistemático e sob ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA (municipalidades, provincias, paróquias etc). = 43 leis de Isabel conhecida como "Lei dos Pobres" (Poor Law´s).
- Novas leis ou reatualização de antigas:
1) Estatuto de 1601/Lei da Letra P: fixava as formas de auxilio aos indigentes e os classificava em "válidos, inválidos e crianças", os auxílios deviam ser organizados numa base paroquial que concedia subsídios monetários;
2) Lei do domicílio (1662)/Lei do assentamento: proibia as paróquias de se livrar de seus pobres e também que eles mudassem (OLIVEIRA, 1996).

A assistência aos pobres é espraiada até os trabalhadores fabris. Aos poucos, a caridade se tornou prática de dominação ideológica prestada de forma coercitiva e sem pretender a solução dos problemas sociais, ocupava-se (através dos aconselhamentos familiares e para a mulher) de disseminar os interesses seculares da burguesia em ascensão (prosperidade pelo trabalho, poupança, controle natalidade etc).

As leis  promulgadas até esse período queriam resolver a escassez de mão-de-obra após a epidemia de peste negra que assolou a Europa (MARTINELLI, 1997; OLIVEIRA, 1996).

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Revolução Industrial - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Revolução Industrial Ferro e Carvão, de William Bell Scott (1855-60). Participantes Europa Ocidental e Estados Unidos Localização Reino Unido (inicialmente), Europa Ocidental e Estados Unidos (posteriormente) Data 1760-1820/1840 Resultado Substituição do trabalho humano por máquinas; Ampliação do êxodo rural e intensificação do crescimento urbano desenfreado; Aumento significativo da produção de bens de consumo; Organização da sociedade em novos grupos sociais: a burguesia e o proletariado.

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São Vicente de Paulo e as "Damas da Caridade"

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São Vicente de Paulo e as "Damas da Caridade"

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Retoma os princípios religiosos do Tomismo, recompondo a assistência aos pobres prestadas pela Igreja católica.
O Neotomismo vicentino, organizou as obras sociais destinando-as às famílias com instabilidade financeiras devido aos conflitos sociais, ao êxodo rural e ao aumento populacional nas cidades.

Experiências vicentinas:
No subúrbio de Paris (à época):
- 1617 Confraria da Caridade = assistência espiritual e corporal aos pobres.
- 1620 = Confraria de Caridade para homens;
- 1625 Congregação da Missão = evangelização dos camponeses.
A Congregação da Missão reuniu padres para pregar aos camponeses com simplicidade na omilia para serem entendidos. Recebiam e socorriam crianças enjeitadas e abandonadas, com os velhos e os pobres e doentes.
- De 1625 até 1633, S. Vicente buscou reconhecimento oficial para suas obras junto a Cúria, obtendo-a pela Bula do Papa Urbano VIII que reconheceu sua Congregação.

A primeira irmã de caridade foi uma camponesa de nome Margarida Naseau.
1633, com colaboração de Luisa de Marilac, estabeleceu a Companhia das Irmãs da Caridade iniciada com 4 camponesas.

- São Vicente foi canonizado em 1737 pelo papa Clemente XII e em 1885 foi declarado patrono de todas as obras de caridade da Igreja Católica, por Leão XIII.
Disponível em: http://www.santuariodocaraca.com.br/santos-de-devocao/historia-de-sao-vicente-de-paulo/

As “Damas de Caridade” reuniam sobretudo mulheres e dedicava-se à visitação de famílias pobres e de doentes nos hospitais, levando ajuda e conselhos . Possuía preceitos rígidos sobre o papel da mulher e centrava o atendimento aos menores abandonados, cuidando das crianças física, material e moralmente nos albergues familiares, escolas e casas de ofícios. O movimento promoveu as primeiras leis em benefícios das crianças em situação de trabalho.
As ações visita pessoal, ajuda material e socorro espiritual aos problemas considerado a melhor forma de ajudar aos pobres = o aconselhamento espiritual (OLIVEIRA, 1996).

Mais detalhes sobre:
https://ssvpcoracao.wordpress.com/historia-de-sao-vicente-de-paulo-patrono-ssvp/

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Idade Moderna e secularização da caridade

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Idade Moderna e secularização da caridade

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- primeiros estudos sobre as condições de pobreza (Juan Luis Vives = Da assistência aos pobres, 1526).
- ajuda mútua e trabalho como princípios para enfrentar a desigualdade e privações;
- pobreza entendida como fenômeno social e requeria ações organizadas para seu enfrentamento;

1as. Medidas para organização da assistência aos pobres:
- “Pão dos Pobres” (1522)/ Nuremberg;
- “Aumone Genrále”/Lyon (1534): institui contribuição de particulares, convênios, mosteiros e paróquias; proibiu a mendicância; identificação dos pobres com visitas domiciliares; doentes enviado aos hospitais/leprosarios; concessão de bilhetes para recebimento de auxílios em dias fixos;
- Bureaux dês Pauvres (1544) reunidos em toda Paris em 1555 no Grand Bureaux (grande conselho das obras sociais);
- Estatuto dos Aprendizes (1563) impedia a associação entre os artesãos, complementado pelo Estatuto dos Residentes e pela Lei do Cercamento (sec. XIV) impedia o deslocamento do feudo sem permissão escrita do senhor;
- Casas de Trabalho e Correção (Workhouses - 1597) = confinados num mesmo local os pobres eram atendidos pela assistência pública, prestando trabalho forçado em troca de alimentação (MARTINELLI, 1997; OLIVEIRA, 1996).

A caridade baseava-se em três pilares: os conselhos, o trabalho e o dinheiro, logo, a melhor forma do indivíduo pobre se sustentar consistia em ter um ofício (OLIVEIRA,1996).

Surge a profissão de INSPETOR DOS POBRES = uma variante derivada do inquisidor medieval.

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Shadows of the Workhouse, A Publication from Jennifer Worth SRN SCM.

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Luteranismo = Reforma Protestante (Sec. XVI) e assistência aos pobres

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Luteranismo = Reforma Protestante (Sec. XVI) e assistência aos pobres

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Retoma fundamentos bíblicos, tradução do Novo Testamento = divulgação para todos = garantir aos fiéis professarem fé sem intermediários.
Critica ao distanciamento da Igreja Católica dos fiéis e o pagamento de indulgências como forma de barganhar o perdão divino;
Os efeitos colaterais da Reforma foram:
- divisão da sociedade ocidental européia entre protestantes e católicos = guerras santas;
- mudança nas bases do pensamento religioso = fé e religiosidade são professadas pelo indivíduo sem ser ostentada ou comprada por atos de caridade;
- desorganização das obras de caridade católica e por obrigação para redenção dos pecados de quem a praticava;
-  novas orientações para a ajuda aos pobres e doentes = as circunstâncias obrigavam ao Estado/Reis e outras pessoas abastadas a prestarem auxílio aos pobres;
- a caridade assume conotações de FILANTROPIA e passa a ser encarada como DEVER DE SOLIDARIDADE ESPONTÂNEA E SEM RECOMPENSAS que se ocupava de exaltar o trabalho como meio para amealhar riquezas dignamente (princípio da poupança) (OLIVEIRA, 1996).

MARTINHO LUTHERO - 1953 O Primeiro Filme Clássico, filmado na Alemanha - Acesso em: https://www.youtube.com/watch?v=JBEw2JakmPk

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Sob administração quase exclusiva da Igreja Católica.
Expandem-se entre o Sec. XIII e XIV através das congregações religiosas dedicadas ao auxílio material, visitas dominiciliares e cuidados aos doentes.
Com base no Tomismo, as ações humanas são dotadas de livre arbítrio = as ações terrenas definiriam a vida eterna, podendo obter premiação com a entrada no paraíso ou punição com a ida para o purgatório ou inferno. A caridade consistia em levar Deus ao povo, quem a praticava era dotado de uma vocação realizada com humildade e simplicidade (diáconos e diaconisas).
A prática de caridade ligava-se aos fins espirituais e oscilava entre a pregação e práticas inquisidoras que obrigava ao trabalho, exercia controle ideológico e submetia aos dogmas religiosos.

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Gerou crescimento demográfico, comércio urbano e incentivou mudanças nas artes, filosofia, formas de produção economica, na política e na religião (Reforma).

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o mercantilismo: definição: conjunto de práticas econômicas dos estados absolutistas. quando: aproximadamente entre os séculos xv e xviii. onde: vários.

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O MERCANTILISMO: Definição: conjunto de práticas econômicas dos Estados Absolutistas. Quando: aproximadamente entre os séculos XV e XVIII. Onde: vários. - ppt carregar

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ESTADO ABSOLUTISTA MERCANTILISMO Apóia os negócios burgueses Sustenta a nobreza ESTADO ABSOLUTISTA OBJETIVOS MERCANTILISMO MEIOS METALISMO: Entesouramento de metais preciosos. Protecionismo Colonialismo Fortalecimento do poder real. Pirataria Balança comercial favorável.

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O maior representante da Escolástica foi o teólogo e filósofo italiano São Tomás de Aquino (1225-1274): "para o conhecimento de qualquer verdade, o homem precisa da ajuda divina; o intelecto pode ser movido por Deus a agir". Porém, os seres humanos tinham a capacidade natural de conhecer muitas coisas sem nenhuma revelação divina especial. A compreensão humana tem uma forma = luz inteligível, que, por si só, é suficiente para conhecer certas coisas inteligíveis, as que se pode aprender através dos sentidos".

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Tomás de Aquino - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Tomás de Aquino, em italiano Tommaso d'Aquino ( Roccasecca, 1225 - Fossanova, 7 de março de 1274), foi um frade católico da Ordem dos Pregadores (dominicano) italiano cujas obras tiveram enorme influência na teologia e na filosofia, principalmente na tradição conhecida como Escolástica, e que, por isso, é conhecido como " Doctor Angelicus", " Doctor Communis" e " Doctor Universalis".

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A escolástica nasceu nas escolas monásticas cristãs para conciliar a fé cristã com um sistema de pensamento racional, especialmente o da filosofia grega aristotélica.
Carlo Magno no Sec VIII organizou o ensino acadêmico, retirando-o dos conventos e mosteiros e difundindo a cultura greco-romana pelo ensino (renascença carolíngia) com base no modelo romano = Disciplinas:
-gramática = desenvolvimento da linguagem;
-retórica a arte = raciocínios lógicos;
-dialética = entender os princípios das contradições para favorecer no desenvolvimento da lógica formal; geometria, aritmética, astronomia e musica.

Santo Anselmo considerado o primeiro grande pensador escolástico, seguiu a tradição agostiniana = aproximou a razão (filosofia ou metafísica) à fé (teologia). Exerceu enorme influência sobre a teologia ocidental, principalmente por ter criado o argumento ontológico para a existência de Deus e a visão da satisfação sobre a teoria da expiação.

Leia mais em:

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O que se pode dizer o nascimento de um novo tipo de sociedade, proveniente de uma nova forma de Estado, o que é importante mostrar, que a escolástica desenvolveu grandes contribuições para a criação de fundamentos lógicos.

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Intensa revalorização das referências da Antiguidade Clássica.
Progressivo abrandamento da influência do dogmatismo religioso e do misticismo sobre a cultura e a sociedade.
Valorização da racionalidade, da ciência e da natureza.
O ser humano = nova dignidade e colocado no centro da Criação, denominando a principal corrente de pensamento deste período o HUMANISMO.
O humanismo se consolidou a partir do século XV, principalmente através dos escritos de Marsilio Ficino, Lorenzo Valla, Leonardo Bruni, Poggio Bracciolini, Erasmo de Roterdão, Rudolph Agricola, Pico della Mirandola, Petrus Ramus, Juan Luis Vives, Francis Bacon, Michel de Montaigne, Bernardino Telesio, Giordano Bruno, Tommaso Campanella e Thomas More etc.
As obras discorreram sobre variados aspectos do mundo natural, do homem, do divino, da sociedade, das artes e do pensamento, incorporando referenciais da Antiguidade posta em circulação através de textos antes desconhecidos — gregos, latinos, árabes, judeus, bizantinos e de outras procedências.
Houve a retomada do estudo da língua grega = reexame textos originais de Platão, Aristóteles etc.
A maior parte do trabalho especificamente filosófico do período foi levado a cabo por filósofos treinados na antiga tradição escolástica e seguidores de Aristóteles e por metafísicos seguidores de Platão.
- Schmitt, Charles B. et al. (eds.). The Cambridge History of Renaissance Philosophy. Cambridge University Press, 1988, pp. 127-135.
- "Renaissance". In: Encyclopædia Britannica online.

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Il sito ufficiale delle Gallerie degli Uffizi. Orari, tariffe, biglietti, abbonamenti e informazioni per gli Uffizi, Palazzo Pitti e Giardino di Boboli.

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O poder excessivo da Igreja Católica assentou-se na expansão de seus domínios, fosse através do convencimento para incutir o medo da punição divina, fosse pelo uso da força com perseguições religiosas e julgamentos em tribunais e também punições físicas e morte (HUBERMAN, 1986).
O excesso de causou reações internas e levou muitos clérigos a questionarem as ações da Cúria por ser uma distorção dos princípios religiosos, formando ordens religiosas que se abstinham de qualquer tipo de regalia ou conforto material, a ex: ordem franciscana, agostiniana, paulina etc.

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O poder absoluto da Igreja Católica que se fez Estado.
Hegemonia cultural, política e econômica.
Inquisição = tribunais dirigidos pela Igreja Católica Romana para julgar aqueles considerados uma ameaça suas doutrinas (conjunto de leis).
A caridade aos pobres assume dupla caracteristica:
1) Cúria Romana inquisitória.
2) São Tomás de Aquino.

Papados que abalaram o cristianismo = <<http://www.sofadasala.com/pesquisa/papasmalditos.htm>>

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O poder e a influência da Igreja Católica na Idade Média.

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Formas de praticar a caridade aos pobres (Alta Idade Média):

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Formas de praticar a caridade aos pobres (Alta Idade Média):

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-- família ou gleba era responsável pelas crianças, velhos, doentes e das pessoas com deficiência;
-- esmolas esporádicas e voluntárias;
-- doações por comoção;
-- visitas domiciliares com base no pensamento agostiniano: usada para disseminar a palavra divina cotidianamente, através da pregação e da catequização de todos.

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A partir da crença de que a graça de Cristo era indispensável para a liberdade humana, ajudou a formular a doutrina do pecado original. Professa a fé através do amor, da valorização dos pobres como criaturas divinas que pela humildade e sofrimento terreno teriam primazia no reino dos céus.
Isso marca o inicio do cristianismo e a fé católica. A caridade aos pobres era a chave de devoção a Deus e de justiça (Novo Testamento). A pobreza significava “bem-aventurança divina” e o pobrepriorizado pelo Reino dos céus ao estar despojado de pecados pela falta dos bens materiais e porque partilhava o pouco que possuía. A imagem propagada pela Igreja sobre o POBRE era a de “bom cristão”, humilde e disposto à servir (OLIVEIRA, 1996).

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Santo Agostinho  - O Declínio do Império Romano [2010]  [Dublado]

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A caridade aos pobres tinha certo viés de virtude desde a Antiguidade. A pobreza era responsabilidade da família ou clã. A pouca preocupação que havia em promover ajuda permanente aos pobres voltava-se para torná-los artesãos. Desde esse período classificavam-se os pobres como: “laboriosos” ou “preguiçosos” (OLIVEIRA, 1996).

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ECO, Umberto - Idade Média Bárbaros, cristãos e muçulmanos

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Período que vai do século V ao XV. Evento referência para seu início foi a queda do Império Romano do Ocidente, em 476 d. C. com a invasão dos bárbaros germânicos. E termina em 1453 d. C. com a Tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos

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Período que inicia com a desagregação do Império Romano ocidental e vai até o domínio árabe do Império Bizantino

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Período desde a invenção da escrita (4000 a.C. a 3500 a.C.) até a queda do Império Romano do Ocidente (476 d.C.) e início da Idade Média (século V).

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Antiguidade Clássica : Grécia (slide 1 ao 61) Antiguidade Clássica Roma (slide 62 ao 124)