# data[].attributes.headline
Все видео по данной ссылке

# data[].attributes.subject
Все видео по данной ссылке

# data[].attributes.body
https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1CLoiH_H0fWn2hKthdX_Ppg3VOZc_cPLY

# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.headline
Рецензия в док

# data[].attributes.subject
Рецензия в док

# data[].attributes.body
Индивидуальный падлет на тему «Исповедь неполноценного человека» Осаму Дазая – это интересное и многогранное исследование японской литературы и культуры, а также самого понятия «неполноценности». Айя подробно рассмотрела различные аспекты данной темы, приводя интересные факты и аналитические мысли.

Первым и, возможно, самым главным аспектом падлета является обзор книги Осаму Дазая «Исповедь неполноценного человека». Айя представила достаточно подробную информацию о книге, рассказав о ее сюжете, героях и основных идеях. В целом, это позволило более глубоко понять тему падлета и лучше оценить его содержание.

Особенно интересным и важным в падлете является рассмотрение темы самоубийства в Японии. Айя обратила внимание на традиционное представление японцев о самоубийстве как о способе сохранения чести и достоинства. Она также подчеркнула, что в наше время — это представление становится все более устаревшим, и самоубийство не может быть рассмотрено как приемлемый способ решения проблем.

Другим важным аспектом темы является идея о том, что жизнь – это бесконечная борьба. Айя приводит множество примеров из японской литературы и культуры, демонстрируя, что эта идея является центральной в многих японских произведениях. Кроме того, Айя подчеркивает, что эта идея не является исключительно японской, а может быть найдена в различных культурах и литературных традициях.

Еще одна важная идея, которая была затронута, – это вопрос о том, зачем вообще жить, если жизнь так сложна. Айя рассматривает различные точки зрения на этот вопрос, представляя их как противоположные друг другу. Однако, несмотря на то, что ответ на этот вопрос может быть найден только внутри каждого.

Особенно важным является рассмотрение традиционного представления японцев о самоубийстве и его устаревание в наше время. Также важно подчеркнуть, что жизнь – это бесконечная борьба, и эта идея является центральной во многих культурах и литературных традициях.

Однако, несмотря на многие интересные идеи, падлет имеет некоторые недостатки. В частности, заключение является слишком маленьким и недостаточно раскрытым. Кроме того, было бы полезно рассмотреть дополнительные источники, чтобы более глубоко понять тему и сделать работу еще более содержательной.

Если Айя хочет дополнить свой падлет и расширить свои знания по данной теме, то можно предложить ей следующие идеи:

1. Рассмотреть влияние традиционной японской культуры и менталитета на проблемы, связанные с неполноценностью. Например, можно обратить внимание на традиционное японское представление о семье и ее значении, а также на отношение к индивидуальности и личностному развитию.

2. Рассмотреть современную проблему неполноценности и отношения к ней в современном обществе Японии. Например, можно обратить внимание на влияние современных технологий и социальных сетей на ментальное здоровье людей и на их представления о себе и своем месте в обществе.

3. Рассмотреть проблему неполноценности в контексте других культур и обществ. Например, можно сравнить японскую культуру и менталитет с другими культурами, такими как китайская, корейская или западная, и рассмотреть сходства и различия в подходах к проблемам неполноценности и жизненным трудностям.

4. Рассмотреть проблему самоубийств и национальную стратегию по ее преодолению в Японии. Например, можно рассмотреть действия правительства и общественных организаций по предотвращению самоубийств и оказанию помощи людям, испытывающим психологические трудности.

Тем не менее, падлет на тему «Исповедь неполноценного человека» Осаму Дазая является ценным исследованием, которое может помочь людям лучше понять японскую культуру и литературу, а также задуматься над важными вопросами жизни и смысла ее.

В целом, индивидуальный падлет на тему «Исповедь неполноценного человека» Осаму Дазая является интересным и содержательным исследованием японской литературы и культуры. Айя представила подробную информацию о книге, рассмотрел различные аспекты темы «неполноценности», а также привел множество примеров из японской литературы и культуры.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
КАМИЛЛА ЮСУПОВА

# data[].attributes.attachment_link.title
Камилла защита первоисточника.MP4

# data[].attributes.headline
Мартин Лютер и Эразм

# data[].attributes.body
Мартин Лютер и Эразм Нотердамский были двумя великими мыслителями и реформаторами Ренессанса, которые внесли значительный вклад в развитие христианской религии и философии. Несмотря на то, что они имели много общих взглядов, их мнения о вере в целом были различными.

Мартин Лютер выступал за учение о спасении через веру, считая, что вера является единственным способом достижения спасения. Он также выступал против практик католической церкви того времени, таких как торговля индульгенциями, и утверждал, что спасение нельзя купить. Он считал, что священство должно быть доступно для всех верующих, а не только для духовенства, и призывал к реформе церкви.

С другой стороны, Эразм Нотердамский выступал за учение о вере и добрых делах, считая, что вера и добрые дела необходимы для достижения спасения. Он также критиковал те же самые практики католической церкви, что и Лютер, но вместо того, чтобы проповедовать разрыв с церковной иерархией, он старался изменить церковь изнутри, работая на реформу.

Однако, несмотря на различия в своих учениях, оба мыслителя были критически настроены к католической церкви того времени и стремились к реформе христианской религии. Их взгляды на веру и религиозную практику оказали огромное влияние на христианский мир и остаются важными источниками вдохновения и обсуждения до сегодняшнего дня.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО!

# data[].attributes.attachment_link.title
Мартин Лютер || 10 МУДРЫХ ЦИТАТ

# data[].attributes.attachment_link.title
МАРТИН ЛЮТЕР: Великий реформатор церкви или «теолог холокоста»?

# data[].attributes.attachment_link.title
Лютер и Локк о суеверии

# data[].attributes.attachment_link.description
Роль простеца (Idiota) и мирянина (laicus) в сочинениях Николая Кузанского как мотив Реформации в его мысли и действиях

# data[].attributes.attachment_link.title
Различие веры разума и церковной веры у Канта как наследие Мартина Лютера

# data[].attributes.headline
1)Вера должна быть л

# data[].attributes.body
1)Вера должна быть личной
2)Вера и есть доверие обещаниям Бога
3)Или оправдание верой, или оправдание делами
4) Личная вера требует осознания личного греха

# data[].attributes.attachment_link.title
концептуальная карта

# data[].attributes.headline
Лютер утверждал, что

# data[].attributes.body
Лютер утверждал, что христианин свободен от закона и от обязательства, чтобы следовать религиозным традициям и обрядам. Он считал, что вера должна быть искренней и основываться на личном отношении к Богу, а не на внешнем поведении и подчинении правилам.

Кроме того, Лютер отвергал идею, что только духовенство имеет доступ к Богу, и призывал каждого верующего к личному чтению Библии и молитве. Он также подчеркивал важность свободы совести и открытости в общении с Богом, а не просто выполнения церковных обрядов и поклонения святым.

Лютер также обращается к концепции "двух царств" - идеи, что человек живет в двух мирах, духовном и материальном, и что верующий человек должен служить Богу в обоих мирах.

Лютер призывал к открытости и свободе совести, говоря, что верующий человек должен иметь возможность общаться с Богом лично и без посредников.

Таким образом, главная тема произведения "О свободе христианина" заключается в утверждении, что вера и благодать Бога являются основой свободы и спасения человека, а не подчинение внешним правилам и традициям религии.

# data[].attributes.headline
Главная идея

# data[].attributes.body
Главная идея произведения "О свободе христианина" Мартина Лютера - это идея о том, что христиане свободны благодаря вере в Иисуса Христа. Лютер считал, что человек не может достичь спасения своими собственными усилиями, а только через веру в Бога и благодать его милости.

# data[].attributes.headline
Мартин Лютер (1483-1

# data[].attributes.body
Мартин Лютер (1483-1546) был немецким теологом, монахом, преподавателем и реформатором, наиболее известным своей ролью в Реформации XVI века, которая привела к созданию протестантского христианства.

Лютер родился в Эйзенбахе, в провинции Тюрингия, в Германии. В 1501 году он поступил в университет Эрфурта, где изучал философию и право. Однако в 1505 году он решил стать монахом и вступил в орден святого Августина.

В 1512 году Лютер стал доктором богословия и начал преподавать в университете Виттенберга, где он затем стал профессором. В 1517 году он написал свои знаменитые 95 тезисов, которые критиковали тогдашнюю практику римской католической церкви продавать индульгенции (оплату за прощение грехов).

Это стало началом Реформации, движения, которое выступало за реформу католической церкви и которое привело к созданию протестантского христианства. Лютер продолжал работать над своей теологической доктриной, разработав понятие "праведность веры" и учение о спасении только через веру.

Лютер также написал многочисленные трактаты, включая "О свободе христианина" и "Об участии в тайне святой вечери". Он также перевел Библию на немецкий язык, что позволило обычным людям читать ее на своем родном языке.

Мартин Лютер умер в 1546 году в Эйсенбахе, Германия, в возрасте 63 лет. Его учение и личность оказали огромное влияние на европейскую и мировую историю, а его тезисы и доктрины продолжают оставаться важными для протестантского христианства в наши дни.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Мартин Лютер - биография

Мартин Лютер - богослов, инициировавший Реформацию. Перевел Библию на немецкий язык, его имя носит одно из религиозных направлений - лютеранство. Создал немецкий литературный язык.

Мартин Лютер оказал большое влияние на мировую историю, можно даже сказать, что он изменил вектор ее развития. Он заставил усомниться в мощи католической церкви, и стал создателем новой религии - протестантизма. Хотя всю жизнь не переставал причислять себя к грешникам.

Детство

Родился Мартин Лютер 10 ноября 1483 года в германском городке Айслебен, куда его отец, простой саксонский рудокоп Ганс Лютер переехал в поисках лучшей судьбы. Ганс был очень трудолюбивым, и, несмотря на это, материальное положение семьи оставалось достаточно трудным. Вначале семья жила в деревеньке Мера, отец вел обычный крестьянский образ жизни. После переезда в Айслебен он нашел работу в местных рудниках, где добывалась медь. Когда Мартину исполнилось полгода, семья снова переезжает. На этот раз они осели в Мансфельде, где Ганса уже считали зажиточным бюргером.

С первыми житейскими трудностями Мартин столкнулся в семилетнем возрасте, когда его отправили на учебу в обычную школу. Там он узнал, что такое постоянные наказания и унижения. Обучение в этом заведении было поставлено так, что талантливый ребенок за семь лет пребывания в его стенах, научился только письму, чтению, нескольким молитвам и десятку заповедей.

В 1497-м, когда Мартину исполнилось 14, он стал учеником францисканской школы Магдебурга, а через год начал посещать школу в Эйзенахе. У него абсолютно не было денег даже на самое необходимое. Вместе с друзьями он пытался заработать пением под окнами богатых горожан. Тогда он решает начать самостоятельно работать в руднике по примеру отца, но у судьбы были на него совсем другие планы.

Однажды они пели возле дома зажиточного горожанина, и Мартина заметила его жена Урсула. Женщине стало жаль этого мальчишку, она решила помочь ему, и предложила переехать в их дом на некоторое время. Этот переезд стал для Лютера дорогой в новую жизнь.

В 1501-м школа осталась позади, и Мартин становится студентом философского факультета Эрфуртского университета. Молодого человека отличала прекрасная память, он стремился к новым знаниям, буквально впитывал их во время лекций. Самый сложный материал давался ему легко, и благодаря этому Лютер занял в вузе лидирующие позиции.

В 1503 году Мартин получил степень бакалавра, и приглашение учить студентов философии. Одновременно с этим он изучает юриспруденцию, потому что такова была воля его отца. Развитие Лютера можно назвать разносторонним, однако больше всего его привлекало богословие, он интересовался трудами великих отцов церкви.

Мартин частенько посещал университетскую библиотеку, и в один из дней он взял в руки Библию. Молодой человек прочел ее полностью, а до этого он был знаком только с отрывками Писания. В те времена считалось, что миряне не должны читать ее полностью, это не обязательно и даже очень вредно. Эта книга перевернула внутренний мир впечатлительного Лютера.

После окончания университета Мартин совершил поступок, неожиданный для всех и в первую очередь для его родителей. Он решил отказаться от мирской жизни и посвятить себя служению Богу. Дело в том, что у него умер близкий друг, и Мартин почему-то решил, что он виновен в его смерти, что он грешен и нужно отмаливать у Господа прощение.

Монастырь

В монастыре Мартин брался за любую работу. В его обязанности входило заводить часы на башне, помогать старшим, подметать церковный двор, подменять привратника.

Чтобы помочь Лютеру победить человеческую гордыню, монахи изредка отправляли молодого богослова в город, просить милостыню. Он подчинялся безропотно, в точности соблюдая все их распоряжения. В 1506-м Мартин стал монахом, спустя год - священником. Теперь его звали брат Августин.

Пребывая в статусе священника, Лютер продолжал и дальше учиться и развиваться. В 1508-м он получил рекомендацию от генерального викария и стал преподавателем в Виттенбергском университете. Он преподавал студентам диалектику и физику. Прошло немного времени, Лютер удостоился степени библейского бакалавра, и имел право читать еще богословие. Лютеру позволялось заниматься толкованием библейских писаний, а для этого ему понадобилось знание иностранных языков. Упорный богослов принялся за их изучение.

В 1511-м Мартин побывал в Риме, куда был отправлен представителями священного ордена. Там он впервые открыл противоречивые факты в католицизме. В 1512 году Лютер занял место профессора теологии, выступал с проповедями, был смотрителем одиннадцати монастырей.

Реформации

Несмотря на то, что вся жизнь Мартина Лютера была посвящена служению Богу, он постоянно комплексовал, считал себя грешным и несовершенным в своих деяниях перед лицом Всевышнего. Душевные муки привели богослова к переосмыслению духовного мира и к началу реформаций.

В 1518-м Лютер раскритиковал вышедшую папскую буллу, он полностью разочаровался в католицизме. Мартин пишет свои 95 тезисов, разбивающие в прах учения Римской церкви.

Мартин утверждал, что духовенство не должно влиять на государство, равно как и выступать посредником между Богом и человеком. Лютер протестовал против безбрачия представителей духовенства, которое было принято декретами Папы. С подобными реформаторскими действиями церковь сталкивалась и раньше, но до Лютера никто так категорично и смело не высказывал свою позицию.

Тезисы смелого богослова достаточно быстро стали популярными, о новом учении узнал сам Папа Римский. В 1519 году он позвал Лютера к себе на суд. Мартин проявил упрямство и не поехал в Рим, после чего по указанию понтифика его предали анафеме - отлучили от святых таинств.

В 1520-м Лютер при народе сжег папскую буллу, призвал всех бороться с засильем папских законов, и лишился католического сана. На основании Вормсского эдикта от 26 мая 1521 года, Лютер обвинен в ереси. И только благодаря помощи сторонников лютеранства ему удалось спастись от расправы. Они инсценировали его похищение, а в действительности Мартин пребывал в замке Вартбург, где начал переводить Библию на немецкий.

В 1529-м общество официально приняло протестантизм Лютера, который стал одним из направлений католицизма. Но спустя некоторое время его приверженцы разделились на два лагеря - кальвинизм и лютеранство.

Кальвинизм получил свое название от имени Жана Кальвина, который продолжил реформаторское дело Лютера. Он считал, что судьба человека полностью предопределена Богом.

Отношение к евреям

На протяжении своей жизни Лютер несколько раз менял отношение к евреям. Вначале он осуждал тех, кто преследует людей этой национальности, призывал к терпимости и здравомыслии.

Мартин почему-то был уверен, что после посещения его проповедей, евреи согласятся пройти обряд крещения. Он написал памфлет под названием "О том, что Христос родился евреем", в котором отметил, что Христос тоже еврей, и что он поддерживает сопротивление древнего народа по отношению к папскому произволу.

Потом он понял, что евреи не реагируют на его учения, и его отношение к ним сменилось на враждебное. Под влиянием новых настроений, он пишет книги явно антиеврейского характера - "Застольные беседы", "О евреях и их лжи".

После этого еврейский народ полностью разочаровался в немецком философе, и не принял реформации, предложенные им. Позже в лютеранской церкви черпали свое вдохновение антисемиты, постулаты этой церкви послужили основой пропагандистской кампании против евреев, развернувшейся в Германии.

Личная жизнь

Мартин придерживался мнения, что Бог не запрещает никому жениться с целью продления своего рода. Биография богослова содержит сведения, что он устроил свою личную жизнь с бывшей монашкой, родившей ему шестерых детей.

Девушку завали Катарина фон Бора, в монастырь ее отдали родители, обнищавшие дворяне. В возрасте восьми лет она приняла обет безбрачия, строго соблюдала дисциплину, приняла аскезы. Воспитанная церковью, девушка отличалась строгостью и суровостью, и это впоследствии отразилось на ее отношениях с супругом.

Они обвенчались 13 июня 1525 года. Жениху на тот момент исполнилось 42, молодой жене 26. Молодожены поселились в заброшенном монастыре августинцев, жили они просто, без всяких излишеств и богатства. Двери их дома были открыты для всех, кому нужна была любая помощь.

Смерть

Мартин Лютер не переставал трудиться вплоть до самой смерти. Он выступал с лекциями, проповедями, трудился над созданием книг. Богослов отличался невероятной работоспособностью и энергичностью, он мало спал и скудно питался. С возрастом его начали мучить головокружения, частые обмороки без видимых причин. У Лютера обнаружили так называемую каменную болезнь, которая доставляла ему невероятные мучения.

Немалую роль в плохом самочувствии сыграли и внутренние сомнения и противоречия. Лютер рассказывал, что ночами видит Дьявола, который обращается к нему со странными вопросами. Богослов просил у Всевышнего послать ему смерть, так как болезненное состояние длилось долгие годы, доставляя ему невероятные мучения.

Он скончался внезапно 18 февраля 1546 года. Местом упокоения Лютера стала дворцовая церковь, на дверях которой он когда-то прибил свои тезисы.

Памяти Мартина Лютера посвящена автобиографическая картина режиссера Эрика Тилля "Лютер", в которой нашла отражение вся его жизнь.

Труды

Берлебургская библия

Лекции о Послании к Римлянам

95 тезисов об индульгенциях

К христианскому дворянству немецкой нации

О вавилонском пленении церкви

О свободе христианина

О рабстве воли

О войне против турок

Большой и малый Катехизис

Похвала музыке

О евреях и их лжи

Ссылки

# data[].attributes.attachment_link.title
Мартин Лютер - биография, жизнь и учения основателя лютеранства

# data[].attributes.attachment_link.description
Мартин Лютер - богослов, инициировавший Реформацию. Перевел Библию на немецкий язык, его имя носит одно из религиозных направлений - лютеранство. Создал немецкий литературный язык. Мартин Лютер оказал большое влияние на мировую историю, можно даже сказать, что он изменил вектор ее развития. Он заставил усомниться в мощи католической церкви, и стал создателем новой религии - протестантизма.

# data[].attributes.headline
Тема веры является в

# data[].attributes.body
Тема веры является важной и актуальной как в религиозном, так и в философском контексте, и произведение Мартина Лютера "О свободе христианина" является одним из ключевых текстов, затрагивающих эту тему.

В своем произведении Лютер подчеркивает, что вера является центральным аспектом христианства, и что человек получает спасение только благодаря вере в Бога и Иисуса Христа, а не благодаря своим добрым делам или собственной праведности. Он также обсуждает тему свободы, утверждая, что верующие люди освобождаются от закона и традиций благодаря своей вере и Божьей милости.

Эти идеи, выраженные Лютером, имели огромное значение для Реформации XVI века и продолжают иметь значение для христианства в наши дни. Тема веры и свободы от закона и традиций по-прежнему является центральной в христианской теологии и может быть интерпретирована и применена в различных контекстах и ситуациях.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что тема веры в произведении Мартина Лютера "О свободе христианина" остается актуальной и важной для современного христианства и для философской мысли в целом.

# data[].attributes.headline
Основное исс

# data[].attributes.body
Основное исследование
a. Работа с текстом "О свободе христианина" Мартина Лютера
b. Изучение биографии Мартина Лютера
c. Изучение подобранной научной литературы (литературный обзор)

Определение ключевой темы и аргументов
a. Анализ текста, чтобы определить ключевые темы, связанные с верой
b. Нахождение аргументов, которые автор приводит о вере, и как они соотносятся с этими темами.

Исторический и культурный анализ
a. Изучение исторического и культурного контекста, в котором была написана "О свободе христианина".

Заключение
a. Резюмирование основных выводов проекта
b. Редактрование экзаменационного падлета
с. Защита проекта

# data[].attributes.headline
Мартин Лютер "О свободе христианина”

# data[].attributes.subject
Мартин Лютер "О свободе христианина”