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Workshop und Seminarangebote

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Was Sexismus mit mir zu tun hat und welche Handlungsmöglichkeiten ich im Alltag finden kann.

In diesem kurzweiligen & interaktiven online Workshop wollen wir in das Thema Gender und Sexismus einsteigen, denn auch im 21. Jahrhundert wird alles in blau und rosa, in männlich und weiblich geteilt. Warum gibt es ein Ü-Ei für Jungen und ein anderes für Mädchen? Und warum nicht? Wir fragen uns, wie Geschlecht konstruiert wird, wie uns das persönlich geprägt hat und was wir tun können, wenn uns etwas nicht passt. Neben den Folgen von Sexismus wollen wir uns auch mit Handlungsoptionen beschäftigen und überlegen, wie wir die Rollenbilder des Jahrhunderts loswerden und uns eigene empowernde schaffen, damit wir uns eine freie und selbstbestimmte Zukunft gestalten können. Da wo Joko&Klaas mit ihrem Beitrag Männerwelten aufhören, fangen wir an und suchen den Ausgang der Genderwelten.

Was dich erwartet:

Ein kreativer und digitaler Einstieg ins Thema Gender und Sexismus, freshe Theorie-Impulse, Raum und Anleitung für persönliche Reflexion und praktische Tipps für den Alltag. Ein 4 stündiges online-Training mit interaktive Methoden für konzentriertes Arbeiten in der digitalen Welt. Meld dich an und sei mit dabei bei: Exit Genderwelten!
persönliche Einladung:
Material für Teilnehmende von Exit Genderwelten nach dem Workshop

biografisches Arbeiten und Reflexion

Genderbread: Poster und weitere Infos

Gender-Bread-Person: Arbeitsblatt zum eigenständigen Ausfüllen
Checklisten von Queertopia
Weiter Lesen? Publikationen

Gender_Sexualitäten_Begehren in der machtkritischen und entwicklungspolitischen Bildungsarbeit: Download

Behauptungen und Fakten zu Sexismus: Download

Weitere Hinweise und Links befinden sich noch im PAD und hier noch eine Bücherliste von Queertopia

Handlungsoptionen

Was für die Ohren und Augen

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Was Sexismus mit mir zu tun hat und welche Handlungsmöglichkeiten ich im Alltag finden kann. In diesem kurzweiligen & interaktiven online Workshop wollen wir in das Thema Gender und Sexismus einsteigen, denn auch im 21. Jahrhundert wird alles in blau und rosa, in männlich und weiblich geteilt.

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"Der Vergewaltiger bist du!" – dieser außergewöhnliche Protest geht durch Mark und Bein

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Männerwelten: https://www.prosieben.de/tv/joko-klaas-gegen-prosieben/video/32-maennerwelten-joko-klaas-15-minuten-clip

bitte als kritische Ergänzung dieses Podcast anhören: https://lila-podcast.de/maennerwelten-2-0-die-dauerausstellung-geht-weiter/

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Hier könnt ihr die 15 Minuten Sendezeit LIVE, die Joko und Klaas in “Joko & Klaas gegen ProSieben” gewonnen haben, online sehen. Männerwelten. Eine Aktion gegen sexuelle Belästigung.

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Ein Podcast

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Die Museen sind zu, doch die Dauerausstellung „Männerwelten" geht weiter. Ursprünglich führte Sophie Passmann in 15 Minuten auf ProSieben durch eine virtuelle Ausstellung, die sich mit sexualisierter Gewalt an Frauen beschäftigte. Im Zentrum standen neben Penisbildern und Hassnachrichten auch andere Exponate, die grausame Geschichten über sexualisierte Gewalt an Frauen zeigten. Triggernd, erschreckend, gruselig - die Ausstellung hat auch Laura und Lena aufgewühlt. Aber wirklich überraschend war das, was hier gezeigt wurde, nicht. Geschichten wie diese gehören zum Alltag fast aller Frauen.

Nachdem das Kurzvideo „Männerwelten" gesendet war, meldeten sich direkt die ersten kritischen Stimmen: Wichtiges Thema, ja! Und toll, dass es in der Primetime auf ProSieben gezeigt wurde. Aber wo ist die Diversität in den Erzählungen? Wieso wird das Problem sexualisierter Gewalt auf die Erfahrungen von weißen, normschönen, cis Frauen reduziert, wo doch gerade die Menschen prozentual häufiger von Gewalt betroffen sind, die unter Mehrfachdiskriminierungen leiden?

Die LGBTQIA-Aktivistin Phenix Kühnert erzählt im Interview, wieso sie sich in der Ausstellung nicht repräsentiert gefühlt hat und was sie sich bei der Umsetzung des Beitrags gewünscht hätte. Laura und Lena greifen diese Kritik in der heutigen Folge auf und nutzen sie, um die Ausstellung weiter zu spinnen. Im Zentrum der weiterführenden Ausstellung „Männerwelten 2.0" stehen daher auditive Exponate, die verschiedene Erfahrungen sexualisierter Gewalt künstlerisch aufarbeiten.

Die Aktivistin Chiara Seidl wird euch mit ihrem Lied „How it feels" garantiert einen Ohrwurm verpassen. Darin erzählt sie von dem Schmerz, wenn Überlebenden von sexualisierter Gewalt nicht geglaubt wird. Die Kabarettistin und Autorin Dr. Michaela Dudley kreiert Wortspiele und Reime, die sowohl zum Lachen als auch zum Nachdenken anregen. Sie bringt auf den Punkt, wieso wir endlich anfangen müssen, sexualisierte Gewalt als strukturelles Problem anzupacken. Dazu ruft auch das Kollektiv „Las Tesis" auf, deren Performance „Und violador en tu camino" Anfang des Jahres überall auf der Welt nachgeahmt wurde.

Neben wunderbaren Frauen sind in dieser Ausstellung auch Männer zu hören: Der Youtuber Thieß Grotrian thematisiert in seinem Poetry Slam zum Beispiel den gewaltvollen Prozess seiner Transition. Eine Perspektive, die in feministischen Debatten um Gewalt häufig vergessen wird. Außerdem wollen Laura und Lena den Diskurs auch mal von der anderen Seite betrachten und den Fokus auf die Täter legen. Wie kann es sein, dass jede*r Frauen kennt, die sexualisierte Gewalt erlebt haben, aber die dazugehörigen Täter in der Versenkung verschwinden? Wie lange müssen es noch die Überlebenden sein, die von ihren traumatisierenden Erfahrungen berichten, ehe Männer anfangen sich zu ihren Taten zu positionieren. Der Männerforscher Christoph May gehört zu den Wenigen, die diesen Schritt gehen und dazu aufrufen, das Thema sexualisierte Gewalt auf die Agenda von Männern zu setzen.
Links und Hintergründe

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Männerwelten 2.0 - die Dauerausstellung geht weiter

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Eine Sendung mit intersektionalen Perspektiven auf das Thema sexualisierte Gewalt Die Museen sind zu, doch die Dauerausstellung „Männerwelten" geht weiter. Ursprünglich führte Sophie Passmann in 15 Minuten auf ProSieben durch eine virtuelle Ausstellung, die sich mit sexualisierter Gewalt an Fraue

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Unser großes queeres Lexikon erklärt dir wichtige Begriffe zu sexueller Orientierung, Geschlecht, Vielfalt und LSBTIQA. Einfach und genau!

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Gender und Sprache

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Die Genderbread Person ist eine Methode, um Begriffe wie Genderidentität, sexuelle Orientierung oder biologisches Geschlecht leichter verständlich zu machen. Anhand von unterschiedlichen Schiebebalken bei einer kleinen Figur erkennen die Teilnehmer_innen, dass menschliche Sexualität und Identität niemals nur schwarz und weiß ist, sondern dass es viele Abstufungen gibt.

Ziel
Die Teilnehmer_innen haben am Beispiel einer Comicfigur erkannt, dass menschliche Sexualität und Identität vielschichtige Materien sind und sich nicht auf wenige einfache Begriffe reduzieren lassen.

Vorbereitung
Der/die Moderator_in sollte gut mit LGBT-Begriffen vertraut sein

Voraussetzungen
Die Teilnehmer_innen sollten die Methode "LGBT-Begriffe" bereits erlebt haben

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Die Genderbread Person ist eine Methode, um Begriffe wie Genderidentität, sexuelle Orientierung oder biologisches Geschlecht leichter verständlich zu machen. Anhand von unterschiedlichen Schiebebalken bei einer kleinen Figur erkennen die Teilnehmer_innen, dass menschliche Sexualität und Identität niemals nur schwarz und weiß ist, sondern dass es viele Abstufungen gibt.

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Digitale festivalwoche im Peter-Weiss-Haus:

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Der Frauen*streiktag am 8. März dient dem Peter-Weiss-Haus e.V. und seinen vielfältigen Kooperationspartner*innen in diesem Jahr als Anlass, unter dem Motto Ein Tag ist nicht genug eine digitale, queerfeministische Festivalwoche in Rostock durchzuführen, die sich sowohl an Engagierte als auch an Interessierte richtet und keine ausgeprägten Vorkenntnisse im Bereich (Queer-)feminismus voraussetzt. Zwischen Montag, dem 08.03.2021 und Sonntag, dem 14.03.2021 werden unterschiedlichste Veranstaltungsformate von Lesungen über Workshops, Vorträge, Talks, Selbstbehauptungskurse, DJane-Sets, Theateraufführungen und Kunstinstallationen niedrigschwellig und inklusiv angeboten.

Entstanden ist das Programm in enger Zusammenarbeit mit einer Vielzahl engagierter Akteur*innen, Vereine, Verbände und Gruppen, die zu diesen Themen in Rostock und Umgebung arbeiten.

Sobald es losgeht, findet ihr die Streams auf: www.twitch.tv/peterweisshaus

Mehr zum Programm findet ihr auf unserer Veranstaltungsübersicht.

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Ein Tag ist nicht genug - Queerfeministische Festivalwoche im digitalen Peter-Weiss-Haus Der Frauen*streiktag am 8. März dient dem Peter-Weiss-Haus e.V.

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Feministische Bibliothek mit Archiv | Veranstaltungen zu feministischen und frauen*politischen Themen | in Hamburg seit 1983

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Ist es möglich ohne Geschlechtsidentität zu leben? Gibt es einen Weg, andere wahrzunehmen, ohne Genderfolien auf sie zu legen und damit Gender immer wieder neu zu bestätigen? Viele Konzepte, die Diskriminierung auflösen sollen - wie Geschlechtergerechtigkeit, Diversität und Gender-Mainstreaming - setzen gleichzeitig voraus, dass es Geschlecht gibt. In Exit Gender wird aufgezeigt, dass bereits die Einteilung von Menschen in Gender-Kategorien diskriminierend ist. Das Buch stellt Handlungsstrategien vor, um soziale Wirklichkeiten und eigene Wahrnehmungen neu und nachhaltig zu verändern.

Exit Gender ist ein genderqueeres Sachbuch und ein praktischer Lebensratgeber. Exit Gender ist für Menschen, die aus den grundlegend diskriminierenden Logiken von Identitätspolitiken aussteigen wollen. Das Buch bietet Inspirationen für neue, gewaltfreiere Anwesenheiten, Lebens- und Wahrnehmungsmöglichkeiten.

Für welche Personen ist das Buch?
Für alle, die aus Identitätspolitiken aussteigen wollen, die Geschlechtsidentität und Gendereinteilungen nicht länger für sich selbst und andere hinnehmen möchten und nach neuen gewaltfreieren Anwesenheiten, Lebens- und Wahrnehmungsmöglichkeiten suchen.

Sparte: Gender/queeres Sachbuch, praktischer Lebensratgeber, politische Bildungsarbeit und Bewegungsforschung, Intersektionalität und Antidiskriminierungs-Literatur.

Lann Hornscheidt schreibt, trägt vor und gibt Workshops zu Gewalt und Sprachhandeln, Lieben als politisches Handeln und dem Verlassen von Gendernormen. Lann reflektiert dabei und darin eigene weiße Privilegien. Ex arbeitet besonders gern zu und mit Literatur. www.lannhornscheidt.com

Lio Oppenländer schreibt, performt und gibt Workshops zu empowernden Auseinandersetzungen mit genderistischen_psychopathologisierenden Gewaltstrukturen aus einer interdependenten Perspektive, die w eiße Privilegien reflektiert. Aktuell promoviert Lio zu Wechselwirkungen von Gender- und Gefühlskonzepten mit einem diskriminierungskritischen Ansatz.

Zusammen geben Lio Oppenländer und Lann Hornscheidt Workshops und halten Vorträge zu Themen rund um Exit Gender.

Inhaltsverzeichnis: click

Rezensionen

Rezension in der feministischen Rezensionszeitschrift Weiberdiwan (Ausgabe Herbst 2020): click

Eine ausführliche Rezension in der Online-Zeitschrift rezens.tfm (Nr. 2019/2) findet ihr hier: click

Lesestimme zu Exit Gender:

„Dann wollte ich euch noch ein Feedback zu dem neuen Buch „Exit Gender" geben, das ich nach Erscheinen sofort gelesen habe, bisher aber noch nicht dazu gekommen bin, euch zu schreiben: Inspirierend, persönlich, aber auch handfest und praxisorientiert.
Es war für mich eine Bereicherung und hat mein eigenes Denken in Sachen Gendering nochmal umfassend erweitert. Besonders die Abgrenzung und sorgfältige Behandlung von „Gender abschaffen" auf der einen Seite und „diskriminierendes Gendering kenntlich machen" auf der anderen Seite, fand ich neu und sehr gründlich anhand von eindrücklichen Beispielen herausgearbeitet.
Vielen Dank für eure Offenheit, die Sorgfältigkeit und die viele Arbeit, die in diesem Buch steckt! Es ist etwas ganz besonderes geworden!
Wie auch bei „Zu Lieben" schätze ich die Mischung an wissenschaftlichem Input, emotionaler Tiefe/Berührung und Workbookcharakter, die ich in dieser Form vorher noch nicht gesehen habe." (Anna Wallitzer, mondo buchhandlung, Bielefeld)

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Ist es möglich ohne Geschlechtsidentität zu leben? Gibt es einen Weg, andere wahrzunehmen, ohne Genderfolien auf sie zu legen und damit Gender immer wieder neu zu bestätigen? Viele Konzepte, die Diskriminierung auflösen sollen - wie Geschlechtergerechtigkeit, Diversität und Gender-Mainstreaming - setzen gleichzeitig voraus, dass es Geschlecht gibt.

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https://youtu.be/CwN8mjaiSrQ

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Männlich oder weiblich? Das dritte Geschlecht | WDR Doku

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The Last Word Festival 2018 - Poetry Slam Final - Reece Lyons

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Podcasts und Webinare:

Kritische Männlichkeit: https://kritische-maennlichkeit.de/podcasts/

auch als Video: https://www.youtube.com/watch?v=qXiY9uN1buA

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Den Podcast von kritische-maennlichkeit.de gibt es unregelmäßig. Um den Zugang zu den hier generierten Informationen zu verbessern, werden diese auch mittels eines Feeds zugänglich gemacht. Es sollte also möglich sein, die Podcasts über Apps, eMail, Apple Podcast, Spotify, Android Podcast, Google Podcast usw. zu abonnieren. Leider kenne ich mich da nur sehr begrenzt aus. Wenn etwas nicht funktioniert oder Du Tipps hast, was ich besser machen kann, schick mir gerne eine Nachricht.

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Leitfaden und Hintergründe von der Freien Universität Berlin

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Sprache spielt im Lehralltag eine große Rolle. Sie ist - ob gesprochen, in Form von Texten oder als Körpersprache - die zentrale Kommunikationsform zur Vermittlung von und Verständigung über Lehrinhalte. Sprache stellt Beziehungen zwischen Personen her. Sie transportiert Normen, Ideen und Vorstellungen und prägt so unser Bewusstsein. Dinge, für die wir Worte haben, können wir uns besser vorstellen. Wie Wirklichkeit beschrieben wird, z.B. eine Person oder ein Beruf, hat großen Einfluss darauf, wie wir diese Wirklichkeit wahrnehmen und was wir glauben, darin bewirken zu können.

Drei gute Gründe für gender- und diversitätsbewusste Sprache

Sichtbarkeit herstellen: Die Anwesenheit und die Leistungen aller Mitglieder der Universität anerkennen und auch sprachlich abbilden.

Alle ansprechen: Studierende und andere Mitglieder der Universität so adressieren, dass sich alle wahrgenommen und wertgeschätzt fühlen.

Stereotype Darstellung und Diskriminierung vermeiden: Eine Sprache verwenden, die Menschen nicht verletzt, herabsetzt oder als „exotisch" darstellt, sondern wertschätzt und anerkennen.

Genderbewusste Sprache im Wandel

Sprache verändert sich andauernd, z.B. indem neue Wörter hinzukommen und andere aus dem Sprachgebrauch verschwinden. Ein Teil des sprachlichen Wandels entsteht durch Interventionen gegen sprachliche Diskriminierung. Die Vorstellungen davon, wie genderbewusste Sprache aussieht, hat sich in den letzten 50 Jahren auch verändert.

Seit der Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts zur „dritten Option" 2017 ist das Bewusstsein für die reale Vielfalt von Geschlechtsidentitäten gewachsen. Geklagt hatte eine Person, die sich durch keinen der bisher rechtlich möglichen Personenstandseinträge („weiblich" oder „männlich") repräsentiert sah. Das Gericht stimmte der Klage zu und skizzierte entweder die vollständige Abschaffung des Geschlechtseintrags oder eine dritte Option des Geschlechtseintrags als verfassungsrechtlich zulässig. Diese müsse zwingend positiv sein, denn eine Leerstelle als Geschlechtseintrag (wie sie seit 2013 bei inter* Kindern bereits bis zum 18. Lebensjahr möglich ist) sei keine adäquate Lösung. Daraufhin wurde 2018 „divers" als dritte Option des Personenstands für Menschen, die sich nicht weiblich oder männlich identifizieren, eingeführt.

Dabei ist die Erkenntnis, dass es nicht nur zwei Geschlechter gibt, natürlich viel älter: Menschen, die sich als nicht-binär, trans* oder inter* identifizieren, weisen schon lange auf ihre Marginalisierung und Diskriminierung - nicht nur auf sprachlicher Ebene - hin.

Durch den neuen Personenstand „divers" ist im Alltag deutlicher geworden, was gendertheoretisch unter dem Fachbegriff „Konstruktion der Zweigeschlechtlichkeit" verhandelt wird. Wenn wir alle Menschen aufgrund ihres Vornamens oder Aussehens als weiblich oder männlich einteilen, dann sind wir damit an der alltäglichen Herstellung der zweigeschlechtlichen Norm beteiligt. Diese Geschlechtskategorisierung äußert sich beispielsweise in der Anrede mit „Herr" oder „Frau" sowie in der Verwendung der Personalpronomen „er" oder „sie". Die Verunsicherung, die durch die neue Option „divers" entstanden ist, stellt zugleich eine große Chance für einen respektvollen Umgang miteinander dar. Sie verdeutlicht nämlich, dass wir aufgrund des Namens oder Aussehens von Personen überhaupt nicht auf ihre Geschlechtsidentität schließen können. Wenn Sie also nicht wissen, wie Ihr Gegenüber angesprochen werden möchte oder eine Gruppe von Menschen ansprechen, sind neutrale oder inklusive Formulierungen am besten geeignet.

Die sprachliche Sichtbarmachung von Frauen durch sogenannte Beidnennung wie „Schülerinnen und Schüler" oder Schüler/-innen, war eine wichtige geschlechterpolitische Forderung und hat zur Sensibilisierung für die Macht von Sprache beigetragen. Allerdings führt sie wiederum dazu, dass Menschen jenseits der zweigeschlechtlichen Norm unsichtbar gemacht und diskriminiert werden. Daher wird sie in der 'Toolbox Gender und Diversity in der Lehre' nicht mehr als Alternative zum generischen Maskulinum vorgestellt.

Genderbewusste Sprache in der Praxis

Es gibt nicht eine richtige Lösung für gender- und diversitätsbewusste Sprache. Im Folgenden erfahren Sie, worauf Sie achten sollten und lernen verschiedene Möglichkeiten des kreativen Gebrauchs von Sprache kennen, die alle Adressierten benennt. Geschickte und inklusive Formulierungen zu finden, hat auch viel mit Routine zu tun und fällt mit der Zeit immer leichter.

- mit und über Einzelpersonen sprechen

Auf Grundlage des Aussehens oder Vornamens einer Person, können Sie nicht wissen, wie diese angesprochen werden möchte. Auch wenn Sie eine Person beispielsweise als Mann wahrnehmen, kann es sein, dass die Person sich als divers identifiziert oder mit „Frau (Nachname)" angesprochen wird. Das steht in einem Widerspruch mit der Praxis an Hochschulen, Personen mit „Herr (Nachname)" bzw. „Frau (Nachname)" anzusprechen und auch so über Dritte zu sprechen - in der bloßen Annahme, dass die dabei vorgenommene Kategorisierung korrekt sei.

Das sind keine theoretischen Überlegungen: Für Personen, die regelmäßig falsch adressiert werden, weil sie z. B. weder als „er" oder „sie" bezeichnet werden wollen, kann dies eine große Belastung darstellen. 3,3 % der Bevölkerung identifzieren sich als trans*, inter* oder nicht-binär und sind dadurch von struktureller und individueller Diskriminierung betroffen. Sie können zu einer von Respekt und Antidiskriminierung geprägten Organisationskultur beitragen, indem Sie Ihren Umgang mit Sprache überdenken und verändern.

Akzeptieren Sie unbedingt, wenn eine Person Ihnen mitteilt, wie sie angesprochen werden möchte und halten Sie sich konsequent daran. Wenn Sie die Person bislang anders angesprochen haben, ist eine Umgewöhnung nicht immer leicht. Versuchen Sie anfangs, sich beim Sprechen besonders zu konzentrieren oder „üben" Sie für sich. Sie können auch im Team besprechen, dass sie sich gegenseitig korrigieren, um diese Aufgabe nicht der betroffenen Person zu überlassen. Entschuldigen Sie sich, wenn Sie die Person aus Versehen falsch angesprochen haben. Sprechen Sie mit der Person ab, ob Sie auch anderen (z. B. Personen aus Ihrem Team) die gewünschte Ansprache mitteilen dürfen oder sollen. Teilen Sie nie ohne dringende Notwendigkeit und Rücksprache mit der betroffenen Person einen nicht mehr genutzten Vornamen mit - das ist diskriminierend und unter Umständen rechtlich explizit verboten (Offenbarungsverbot nach § 5 TSG).

Informieren Sie andere, wie Sie selbst gerne angesprochen werden möchten. Sagen Sie beim Kennenlernen nicht nur Ihren Namen, sondern auch Ihr Pronomen oder machen dazu eine Anmerkung in Ihrer E-Mail-Signatur. Damit signalisieren Sie ein Bewusstsein für genderbewusste Sprache und signalisieren Offenheit, Ihnen eine gewünschte Ansprache mitzuteilen.
Beispiel für E-Mail-Signatur:

Wie Menschen angesprochen werden möchten, ist weder aus dem Aussehen noch aus dem Namen verlässlich abzuleiten. Gerne können Sie mir mitteilen, wie ich Sie ansprechen soll. Wenn Sie mich ansprechen, verwenden Sie bitte das Pronomen sie/ihr.

Fragen Sie Ihre Gesprächspartner*innen, wie diese angesprochen werden möchten. In der Lehre können Sie in die Vorstellungsrunde die Methoden „Pronomenrunde" integrieren: Teilen Sie, wenn Sie sich selbst vorstellen, Ihr Pronomen mit (z.B. er, sie, Vorname statt Pronomen) und bitten Sie die Studierenden, auch ihr Pronomen zu nennen.

Wenn Sie über eine andere Person sprechen, verwenden Sie den Vornamen oder Vor- und Nachname statt „er/sie".
Beispiel:

Wie Serkan Aslan eben vorgeschlagen hat

Vereinbaren Sie nach Möglichkeit das sogenannte Hamburger Sie. Es bedeutet, sich zu siezen, aber sich statt „Herr/Frau (Nachname)" mit Vornamen anzusprechen. Gerade in der Kommunikation mit Studierenden funktioniert diese Variante sehr gut und Sie vermeiden eine vergeschlechtlichte Anrede.
Beispiel:

Lamine Strohmeier, könnten Sie bitte die Ergebnisse Ihrer Arbeitsgruppe vorstellen

Die hierarchische Struktur an Hochschulen erschwert bisweilen, neue Routinen der genderbewussten Sprache zu etablieren. Die Verwendung von Vor- und Nachnamen wird beispielsweise manchmal, auch in Kombination mit akademischen Titeln, als zu informell wahrgenommen. Sprechen Sie mit Kolleg*innen über gute Alternativen oder schlagen Sie für das gesamte Team eine Weiterbildung zu genderbewusster Sprache vor, damit Sie nicht alleine verantwortlich sind.

Durch die gesetzliche Einführung der „dritten Option" stehen Hochschulen auch in der Verantwortung, diverse Personen gleich zu behandeln und nicht aufgrund des Personenstands zu diskriminieren. Die Freie Universität Berlin hat hier, wie nahezu alle anderen deutschen Hochschulen auch, noch einige Aufgaben zu lösen.

- mit und über Gruppen von Personen sprechen

Häufig kennen Sie häufig nicht die Geschlechtsidentität aller Personen einer Gruppe. Dennoch können Sie respektvoll und korrekt mit und über diese Personen sprechen, indem Sie aus den folgenden Alternativen jeweils passende Formulierungen auswählen.

Diversitätsbewusste Sprache

Sprachliche Gleichstellung ist nicht nur in Bezug auf Geschlechter anzustreben, sondern auch in Bezug auf andere Kategorien von Diversität und Ungleichheit, die in der Universität eine Rolle spielen. Auch hier ist es sinnvoll, wertschätzend und inklusiv zu formulieren und diskriminierende Formulierungen oder Begriffe mit kolonialer oder NS-Geschichte zu vermeiden.
Hier finden Sie eine Auswahl an Möglichkeiten, in der eigenen Sprache und bei der Auswahl von (Lehr-)Texten diversitätsbewusst vorzugehen:

Nicht nur in Bezug auf geschlechterbewusste Sprache bedeutet eine auf den ersten Blick neutrale, unspezifische Darstellung oft, dass die Beiträge von marginalisierten Personen oder Gruppen oder Ursachen für Diskriminierung unsichtbar werden. Benennen Sie daher handelnde Subjekte, Interessen und existierende Konflikte sprachlich eindeutig.
Beispiele:

„Marie Curie entdeckte die Elemente Polonium und Radium" statt „1898 wurde das Element Polonium entdeckt".

„In den Kolonialgebieten erhoben sich Herero und Nama 1904 zu anti-kolonialen Widerstandskämpfen" statt „in den Kolonien lieferten sich Deutsche und Einheimische kriegerische Auseinandersetzungen".

Menschen mussten Deutschland nach 1933 nicht deshalb verlassen, „weil sie Juden waren", sondern „wegen des für sie immer gefährlicher werdenden Antisemitismus". (Lebert/Zeug/Hornscheidt 2016)

Machen Sie auch in Literaturverzeichnissen die Urheber*innenschaft von Texten deutlich, indem Sie die Vornamen der Autor*innen ausschreiben.
Literatur:
AntiDiskriminierungsBüro Köln, Öffentlichkeit gegen Gewalt e.V., Hrsg., Nacro, Sanata, Larissa Fuhrmann, und Ilka Simon. 2013. Leitfaden für einen rassismuskritischen Sprachgebrauch. Handreichung für Journalist_innen.

Lebert, Andreas, und Katrin Zeug. 20.07.2016. Lann Hornscheidt: „Es ist eine Frage der Zeit, bis wir bei der Geburt kein Geschlecht mehr zugewiesen bekommen". Die Zeit.

Projekt Lern- und Erinnerungsort Afrikanisches Viertel (LEO) beim Amt für Weiterbildung und Kultur des Bezirksamtes Mitte von Berlin und Elina Marmer, Hrsg., Autor*innenkollektiv. 2015. Rassismuskritischer Leitfaden. Berlin.

Sprache selbst kann eine Barriere sein, wenn die verwendete Sprache nicht die Erstsprache ist oder eine BeHinderung eine bestimmte Nutzung von Sprache erfordert. Auch hier sind generalisierte Vorschläge schwierig, da Bedarf und Handlungsspielräume individuell unterschiedlich sind. Einiges lässt sich jedoch in allen Lehrveranstaltungen gut umsetzen:

Visualisieren Sie mündliche Informationen und versprachlichen Sie Grafiken oder Bilder.

Fragen Sie Ihre Studierenden, ob Sie gut zu verstehen sind und bitten Sie darum, Sie darauf hinzuweisen, wenn Sie lauter oder langsamer sprechen sollen.

Bieten Sie unterschiedliche Möglichkeiten der Beteiligung an, die über das Sprechen vor allen Teilnehmenden hinausgehen. Mehr hier: Didaktische Prinzipien.

Signalisieren Sie auch explizit Offenheit für die Nutzung von FM-Übertragung oder Nutzung anderer technischer Hilfsmittel und bieten dazu ggf. einen Sprechstundentermin an. Informationen zum Angebot an der Freien Universität Berlin finden Sie hier.

In der Wissenschaft wird eine Fachsprache genutzt und ein wichtiges Ziel des Studiums ist es, sich diese anzueignen und Fachbegriffe korrekt zu verwenden. Versuchen Sie dennoch, insbesondere beim Sprechen, unnötig lange Sätze zu vermeiden, wichtige Punkte zu wiederholen und Inhalte auch in unkomplizierter Sprache zu vermitteln. Auch wenn es um organisatorische Prozesse an der Hochschule geht, wie Anmeldungs- oder Prüfungsverfahren, ist das für viele Studierende hilfreich und reduziert Nachfragen und Missverständnisse.
Literatur:
Deutsches Studentenwerk, 2013. Informationen für Studieninteressierte und Studierende mit Behinderungen und chronischen Krankheiten.
Webseite des Netzwerks Leichte Sprache.
Di³ im Rahmen des Programms „Starker Start ins Studium" und Studien-Service-Center der Goethe-Universität Frankfurt am Main, Hrsg. 2014: Barrierefreies Studium. Leitfaden für Lehrende der Goethe-Universität Frankfurt am Main.

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Angebote der Toolbox

Kostenlose Workshops

Wir bieten innerhalb der Freien Universität Berlin 2-4stündige Kurzworkshops und Webinare an, die je nach Bedarf individuell konzipiert werden.

Kennenlernen der Toolbox

Sie können uns für individuelle Präsentationen der Toolbox, z.B. in Teamtreffen, Gremiensitzungen oder Veranstaltungen, einladen.

Bleiben Sie auf dem Laufenden

Zusätzlich zu den Informationen unter Aktuelles und Termine posten wir regelmäßig Veranstaltungshinweise, neue Methoden, Calls und vieles mehr in unserem Toolbox-Blog und verschicken ein- bis zweimal pro Semester einen Toolbox-Newsletter, den Sie per Mail abonnieren können. Sie können uns auch auf Twitter folgen.

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Sprache spielt im Lehralltag eine große Rolle. Sie ist - ob gesprochen, in Form von Texten oder als Körpersprache - die zentrale Kommunikationsform zur Vermittlung von und Verständigung über Lehrinhalte. Sprache stellt Beziehungen zwischen Personen her. Sie transportiert Normen, Ideen und Vorstellungen und prägt so unser Bewusstsein.

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https://youtu.be/jXKg7SzH2Io

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Diese gibt es hier auf der Seite...
http://queertopia.blogsport.de/material/

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Weil wir öfters mal nach guten Büchern zu bestimmten Themen bei unseren Workshops gefragt wurden, haben wir hier eine Bücherliste angefangen.
Wir haben probiert die Bücher zu verschlagworten. Dabei haben wir uns auch Gedanken über die Kategorien gemacht, da diese auch wieder einschränkend sind. Gleichzeitig fanden wir eine Verschlagwortung sinnvoll.
Wir haben uns dafür entschieden, die ersten Wörter zu nehmen, die uns zu dem Buch in den Kopf kommen und uns auf 5 Kategorien pro Buch zu beschränken.
Es ist also höchst subjektiv. Wenn ihr Kritik daran äußern wollt, schreibt uns ruhig und ansonsten viel Spaß beim Lesen

Because we we were asked for good books to certain topics during our workshops, we started a booklist.
We tried to keyword the books. For that we thought about the categories we use, because these are already limiting. At the same time we think keywords make sense.
We decided to take the first words, which come to our mind when we think about the books and to use only 5 categories per book.
So it's very subjective. If you want to criticize us, feel free to text us, otherwise have fun while reading

Bücherliste von queer_topia*
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Ja, Nein, Vielleicht - Liste - Fragen zu Körper, Sexualität und Grenzen

Endlich hat queer_topia* zusammen mit life's a beach es geschafft die yes, no, maybe - checklist ins Deutsche zu übersetzen. Sie wurde auch queer-sensibler gestaltet. Viel Spaß damit:)

Die Liste soll dich dabei unterstützen, eigene Bedürfnisse und Grenzen rund um das Thema Sexualität herauszufinden, zu erkennen und zu kommunizieren. Dies kann dich darin unterstützen, körperliche Nähe und/oder Sexualität konsensuell zu leben, also nach dem Prinzip der (lustvollen) Zustimmung aller Menschen, die an konkreten Handlungen beteiligt sind.
Ja, Nein, Vielleicht - Liste - Fragen zu Körper, Sexualität und Grenzen
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Finally queer_topia* and life's a beach managed to translate the yes, no, maybe - checklist into german. We designed it also more queer-sensitive. Have fun with it:)

Wir haben einige Texte übersetzt und/oder gelayoutet oder fanden sie einfach nur so gut:) auf deutsch und auf english.

We translated and/or layoutet textes. Some we ‚only' liked:) in german and english.
weiße Privilegien white priviledge
30+ cis-Privilegien

30+ cis-priviledge

Heteroprivilegien

Heteropriviledge
männliche* Privilegien male* priviledge
Transmisogynie

Transmisogyny

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Weil wir öfters mal nach guten Büchern zu bestimmten Themen bei unseren Workshops gefragt wurden, haben wir hier eine Bücherliste angefangen. Wir haben probiert die Bücher zu verschlagworten. Dabei haben wir uns auch Gedanken über die Kategorien gemacht, da diese auch wieder einschränkend sind. Gleichzeitig fanden wir eine Verschlagwortung sinnvoll.

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One Billion Rising in Hamburg | One Billion Rising Hamurg

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One Billion Rising in Hamburg. . 14. Februar

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Publikationen und Bücher-Tipps:

https://www.quixkollektiv.org/wp-content/uploads/2016/12/quix_web.pdf

https://www.bpb.de/apuz/178658/sexismus

https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2014-08_online_0.pdf

https://www.bpb.de/apuz/267934/anti-feminismus

https://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/Argumente/lux_argu_9_Sexismus.pdf

http://queertopia.blogsport.de/images/BcherlisteQueer_topia.pdf

Fine, Cordelia: Die Geschlechterlüge. Die Macht der Vorurteile über Frau und Mann.

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https://www.youtube.com/watch?v=K3ePVeUZa-4

https://www.youtube.com/watch?v=8ozaR26ehu8

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https://www.facebook.com/funk/videos/3008562399167261/

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funk - Trans Outing als Musiker? | Auf Klo mit Mavi Phoenix | Facebook

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Mavi Phoenix, erfolgreicher Musiker und trans. So ist sein Outing verlaufen...

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Begriffe und Konzepte:

Mikro-Aggressionen?

toxische Männlichkeit

Kritische Männlichkeit

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Rae Spoon - I Hear Them Calling - Official Music Video

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Methoden:

http://rainbowscouting.at/cms/infothek/methoden/

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One Billion Rising digital - das ist die Devise in Hamburg für den diesjährigen weltweiten Aktionstag gegen Gewalt an Frauen und Mädchen. Weitere Informationen zur Beteiligung für Hamburg auf der Seite: www.onebillionrising-in-hamburg.de

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Transsexworkers on Frobenstrasse, (Donath 2017)

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https://www.youtube.com/watch?v=XjJQBjWYDTs

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englisch-sprachrig

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Unsere AHA Regeln:

CSD-Fahrraddemo findet statt

Die CSD-Fahrraddemonstration am 1. August kann stattfinden. Hamburg Pride e.V. hat die Genehmigung für eine Veranstaltung mit bis zu 3.000 Teilnehmer*innen erhalten. Durch die Einigung zwischen Verein und Polizei wird das Verfahren vor dem Verwaltungsgericht beendet, das Hamburg Pride e.V. zuvor angerufen hatte. Der Demonstrationszug wird sich rund um die Binnenalster aufstellen und am Samstag um 12 Uhr auf eine rund acht Kilometer lange Strecke durch St. Pauli und Altona starten, bevor er sich am Dammtorbahnhof wieder auflöst.

Weitere Details zur Anfahrt und zum genauen Ablauf werden wir zeitnah bekanntgeben. Klar ist:

* Es gelten klare Abstands- und Hygieneregelungen, die am Veranstaltungsort auf Plakaten sichtbar gemacht und durch Lautsprecherdurchsagen regelmäßig kommuniziert sowie online abrufbar sein werden.

* Das Tragen eines Mund-Nasen-Schutzes wird für die Zeit der Veranstaltung dringend empfohlen.

* Personen mit Atemwegserkrankungen oder Symptomen, die auf eine Infektion mit dem Corona-Virus hindeuten, ist die Teilnahme nicht gestattet.

* Es herrscht ein striktes Alkoholverbot während der Aufstellung und der Demonstration. Darüber hinaus sind die Bestimmungen der der STVo und der StVZo zu beachten.

* Die Aufstellung rund um die Binnenalster erfolgt in Blöcken á 100 Teilnehmer*innen, zwischen denen ausreichend Abstand eingehalten werden muss. Die Blöcke werden zeitversetzt starten.

* In Höhe des Dammtorbahnhofs endet die Demonstration. Die Teilnehmer*innen haben dort die Möglichkeit, in unterschiedliche Richtungen abzufahren.

Queere Filme auf dem Heiligengeistfeld

Nach der Dyke Line oder der Fahrraddemo noch zusammen Filme gucken? Na klar - CSD goes Autokino: In Kooperation mit Hamburg Pride zeigt das Autokino „Bewegte Zeiten" auf dem Heiligengeistfeld queeres Kino. In „The Kids Are All Right" (Freitag, 31.7., 20:30 Uhr) spielen Julianne Moore und Annette Benning ein lesbisches Paar, dessen Kinder ihren leiblichen Vater kennenlernen wollen. Am Abend darauf läuft „The Rocky Horror Picture Show" (Samstag, 1.8., 21:15 Uhr), die beliebte Kinofassung des gleichnamigen Musicals mit Tim Curry als „Sweet Transvestite" - ein schönes Abschluss dieses besonderen Tages nach der CSD-Fahrraddeomo am Mittag.

Tickets gibt's ab online unter www.autokino-in-hamburg.de

Hamburg Pride klagt gegen Auflagen

Die Versammlungsbehörde der Freien und Hansestadt Hamburg hat die von Hamburg Pride e.V. für den 1. August 2020 beantragte CSD-Fahrraddemonstration genehmigt. Der Verein hatte sich für diese Form der Veranstaltung entschieden, da ihm das unter Corona-Bedingungen notwendige Abstandsgebot auf Fahrrädern sicher umsetzbar erscheint. Die Auflagen der Polizei sehen unter anderem eine Teilnahmebegrenzung auf maximal 1.000 Personen vor. Diese Begrenzung hält der Verein angesichts des tatsächlichen Infektionsgeschehens der vergangenen Monate in Hamburg für unverhältnismäßig, die zugrundeliegende Eindämmungsverordnung der Stadt überdies für nicht verfassungskonform. Er hat deshalb Widerspruch gegen die erteilten Auflagen bei der Versammlungsbehörde eingelegt und beim Verwaltungsgericht Hamburg einen Eilantrag eingereicht.

Hierzu erklärt Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V.: "Das Recht auf Versammlungsfreiheit ist eines unserer wichtigsten Grundrechte, das seit Monaten faktisch ausgehebelt wird. Das wollen wir nicht widerspruchslos hinnehmen. Ein langfristiges Demonstrationsverbot, unabhängig von den tatsächlichen Corona-Fallzahlen, widerspricht dem Geist des Grundgesetzes. Das halten wir für nicht tragbar. Es gilt, eine verantwortungsvolle Abwägung zwischen Infektionsschutz und Grundrecht zu treffen. Deshalb haben wir das Verwaltungsgericht angerufen. Die Hamburger Zahlen rechtfertigen die uns auferlegten Beschränkungen nicht. Im Juli gab es hier bisher durchschnittlich zwei Neuinfektionen - in einer Stadt mit über 1,8 Mio. Einwohner*innen. Der Leiter der Krankenhaushygiene am UKE vergleicht die Wahrscheinlichkeit, sich anzustecken, mit einem Vierer plus Superzahl im Lotto. Das Robert Koch Institut hält die Ansteckungsgefahr unter freiem Himmel für gering. Größere Versammlungen wie die Anti-Rassismus-Demonstration am 6. Juni mit bis zu 14.000 Menschen bestätigen dies, denn sie hatten ebenfalls keine nennenswerten Auswirkungen auf das Infektionsgeschehen in unserer Stadt. Daher halten wir die Auflagen für unverhältnismäßig. Da auch für uns der Infektionsschutz oberste Priorität hat, sieht das von uns vorgelegte Hygienekonzept zahlreiche Vorsichtsmaßnahmen wie Mindestabstand, das Tragen eines Mund-Nasenschutzes oder eine Aufstellung in Blöcken zu 100 Teilnehmer*innen mit entsprechenden Abständen zwischen diesen Blöcken vor. Ich bin der festen Überzeugung, dass eine Fahrraddemonstration unter diesen Voraussetzungen auch mit mehr als 1.000 Teilnehmer*innen eine sichere Sache ist. Die auferlegte Teilnahmebeschränkung ist für uns keine Option, da wir mit deutlich mehr Menschen rechnen. Sobald die Zahl 1.000 jedoch überschritten wird, muss die Versammlung aufgelöst werden."

Die CSD-Fahrraddemonstration ist für den 1. August 2020 ab 12 Uhr geplant. Sie soll auf einer gut 8 Kilometer langen Strecke aus Richtung Jungfernstieg über die Reeperbahn und Altona, vorbei am Fernsehturm zurück in die City führen und sich dort auflösen. Der Rundkurs führt auch am Schanzenpark vorbei, in dem vor 40 Jahren, am 28. Juni 1980, die erste Hamburger Stonewall-Demonstration mit einem brutalen Schlagstock-Einsatz der Polizei endete.

Der HAMBURG PRIDE 2020 soll am 1. August als CSD-Fahrrad-Demonstration stattfinden. Einen entsprechenden Antrag hat Hamburg Pride e.V. bei der Versammlungsbehörde eingereicht. Wir möchten damit im Jahr des 40. CSD-Geburtstages in Hamburg ein Zeichen der Sichtbarkeit setzen - unter Corona-Bedingungen. Wie das genau aussehen kann, werden wir jetzt mit den zuständigen Stellen besprechen. Uns ist bewusst, dass mit der aktuellen Situation auch eine besondere Verantwortung einhergeht. Ein „rollender" Demonstrationszug auf Fahrrädern erscheint uns unter den gegebenen Umständen als eine gute und sichere Möglichkeit, unsere politischen Forderungen sichtbar in die Öffentlichkeit zu tragen. Denn genau dort gehören der CSD und seine Botschaften hin: auf die Straße, ins Herz unserer Stadt. Auch in Zeiten der Pandemie gilt es, weiterzukämpfen und gemeinsam für gleiche Rechte sowie gegen Ausgrenzung, Diskriminierung und Hass öffentlich einzutreten. Weitere Einzelheiten veröffentlichen wir, sobald wir wissen, unter welchen Auflagen und auf welcher Route wir am 1. August unser Demonstrationsrecht wahrnehmen können. Das CSD-Straßenfest fällt 2020 Corona-bedingt aus.

Keep on fighting. Together. - 40 Jahre CSD Hamburg

Im Jahr 1980 gingen in Hamburg erstmals Lesben und Schwule auf die Straße, um für ihre Rechte zu demonstrieren. Das Motto der ersten sog. Stonewall-Demonstration lautete: „Gegen die Diskriminierung der Homosexuellen. Wir sind viele!" 1.500 Menschen beteiligten sich damals an dem Protestmarsch, der in einer Auseinandersetzung mit der Polizei endete, die die Teilnehmer*innen heimlich fotografierte. Als diese daraufhin die Herausgabe der Filme forderten, kam es zum Einsatz von Reizgas und Schlagstöcken durch die Polizei.

40 Jahre später ist knapp eine viertel Million Menschen dabei, wenn sich der HAMBURG PRIDE durch die Stadt bewegt. Die Konfrontation ist längst einer Kooperation mit der Polizei gewichen; der Demonstrationszug wird heute durch viele Mitglieder aus Senat und Bürgerschaft angeführt und begleitet. Längst geht es nicht mehr nur um Homosexuelle: Der CSD steht für die Rechte der gesamten LSBTIQ-Community ein. Mit der Ehe für alle ist zwar ein politisches Etappenziel erreicht, doch nach wie vor sind wesentliche Forderungen nicht umgesetzt. Die Rechte von trans und intergeschlechtlichen Menschen, das Verbot sog. Konversionstherapien, die Aufnahme eines Diskriminierungsschutzes in das Grundgesetz - diese und viele andere Themen stehen weiterhin auf der Agenda; der Forderungskatalog des HAMBURG PRIDE umfasst über 20 Punkte.

Deshalb ist das 40-jährige CSD-Jubiläum zwar ein Grund zum Feiern, aber vor allem ein Grund der Selbstvergewisserung: Unser Kampf für die volle rechtliche Gleichstellung, die Akzeptanz und die Menschenrechte von LSBTIQ ist noch lange nicht am Ende. Daran soll das CSD-Motto 2020 erinnern: „Keep on fighting. Together. - 40 Jahre CSD Hamburg". Es soll die gesamte Stadtgesellschaft dazu ermuntern, zusammenzustehen und sich für die Rechte und die Akzeptanz von LSBTIQ stark zu machen. Unabhängig von sexueller Orientierung oder geschlechtlicher Identität, von Alter oder Herkunft oder Hautfarbe. Denn die Rechte von Minderheiten betreffen die gesamte Gesellschaft.

Gleichzeitig will der HAMBURG PRIDE 2020 in seinem Jubiläumsjahr das Tor zur Welt aufstoßen und durch die Teilnahme von Aktivist*innen aus unseren Partnerstädten dazu beitragen, die Situation von LSBTIQ global zu betrachten, um voneinander zu lernen und miteinander solidarisch zu sein. Auch dafür steht der Slogan „Keep on fighting. Together."

Unser offenes Gesprächsforum wird ein Jahr alt

Im April feiern wir den ersten Geburtstag des Pride Salon Hamburg. Jeweils am zweiten Montag eines Monats seid Ihr zum Salon-Abend eingeladen (ZEIT-Café, Speersort 1, 19.30 Uhr). Unter der Moderation von Masha, Vivien, Malte und Jens werden dort die Themen der Community besprochen. Zum Jubiläum hat das Team des Pride Salons eine kleine Dokumentation erstellt, mit der wir auf die vergangenen elf Salon Abende zurückschauen. Dieses Heft findet Ihr hier zum Download.

Grundsätzlich gleich - für eine bessere Verfassung

Der nächste HAMBURG PRIDE steht unter dem Motto „Grundsätzlich gleich - für eine bessere Verfassung". Damit rückt der Christopher Street Day 2019 die Forderung nach einer Ergänzung von Artikel 3 des Grundgesetzes um die sexuelle Orientierung und geschlechtliche Identität in den Mittelpunkt. Das Motto wurde von Vereinsmitgliedern und Vertreter*innen der Hamburger Community erarbeitet.

Hierzu erklärt Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V.: „Bereits 2009 haben wir in Hamburg mit dem CSD-Motto „Flotter Dreier für das Grundgesetz" gefordert, den Gleichheitsgrundsatz unserer Verfassung um die Merkmale sexuelle Orientierung und geschlechtliche Identität zu ergänzen. Zehn Jahre später sind wir in Deutschland keinen Schritt weiter. Es ist höchste Zeit, unsere Verfassung der gesellschaftlichen Realität anzupassen und den Diskriminierungsschutz auszubauen. Die AfD etwa hat bereits einen Antrag zur Abschaffung der Ehe für alle in den Deutschen Bundestag eingebracht. Aber auch CDU-Generalsekretärin Annegret Kramp-Karrenbauer hat anlässlich ihrer Kandidatur um den CDU-Vorsitz deutlich gemacht, dass aus ihrer Sicht die Ehe Mann und Frau vorbehalten sein sollte. An vielen anderen Stellen der öffentlichen Debatte wird deutlich: Gleiche Rechte für LSBTIQ sind nicht in Stein gemeißelt. Unsere Verfassung muss unsere Minderheitenrechte dringend stärken."

Matthias Laiß, Pressesprecher von Hamburg Pride e.V., ergänzt: „Unsere Rechte dürfen nicht von wechselnden politischen Mehrheiten abhängen! Sie müssen gegen rückwärtsgewandte Tendenzen verteidigt werden. Mit dem Motto stellen wir eine zentrale politische Forderung zur rechtlichen Gleichstellung. Gleichzeitig bietet der Slogan eine gute Möglichkeit für viele Initiativen und Vereine aus der Community, hier anzuknüpfen und das Motto vielfältig auszugestalten."

Artikel 3 GG schützt Menschen vor Benachteiligung aufgrund ihrer Abstammung, Sprache oder ihres Glaubens; die sexuelle Orientierung und geschlechtliche Identität stehen aber nicht unter diesem Schutz. Ein Selbstbestimmungsrecht für Trans* und intergeschlechtliche Menschen ist weiterhin nicht erreicht. Eine Ergänzung von Artikel 3 verbessert und sichert die rechtliche Situation von LSBTIQ. Jeder queere Mensch ist Teil der Gesellschaft und soll sich diskriminierungs- und angstfrei entfalten können - am Arbeitsplatz, in der Familie, in der Freizeit. Hamburg Pride e.V. sieht hier in der Debatte um LSBTIQ-Rechte auch eine Strahlkraft für die Belange von Homo-, Bi-, Trans* und Inter*personen über Deutschland hinaus.

Die PRIDE WEEK 2019 findet vom 27. Juli bis zum 4. August 2019 statt.

Das waren nur einige Highlights des HAMBURG PRIDE 2018:

Nach dem Bürgerschaftsempfang und einer Flaggenhissung am Freitag, den 27.7. hat die PRIDE WEEK 2018 offiziell am Samstag, den 28.7. mit der PRIDE NIGHT begonnen, der Eröffnungsfeier im Schmidtchen Theater am Spielbudenplatz. Anschließend ging es dort und im gesamten Klubhaus St. Pauli weiter mit einer glanzvollen Party in Kooperation mit PINK INC.

Von Sonntag, den 29.7. bis Donnerstag, den 2.8. öffnete das PRIDE HOUSE seine Türen: im Integrations- und Familienzentrum St. Georg (IFZ) bieten viele queere Vereine und Gruppen ein informationsreiches Programm mit Lesungen, Vorträgen und Diskussionen zu LGBTIQ+-Themen. Welche Veranstaltungen wann genau stattfanden, könnt ihr hier erfahren.

Nach dem großen Erfolg im letzten Jahr fand am Mittwoch, den 1.8. mit PRIDE AHOI wieder eine CSD-Schiffsparade auf der Elbe statt. Der maritime Pride-Konvoi mit Booten von Hamburg Pride und der Hamburger Bar- & Clubszene fuhr an den Landungsbrücken vorbei Richtung Blankenese dem Sonnenuntergang entgegen.

Am Donnerstag, den 2.8. haben wir das größte Volksfest des Nordens wieder ein Stück bunter und vielfältiger gemacht. Der Regenbogentag auf dem Sommer-DOM hält viele bunte Flaggen und Aktionen bereit; eine bunte Parade führte über die DOM-Meile und mündete in die Aftershowparty.

Beim CSD-Straßenfest sind wieder Jungfernstieg und Ballindamm zur schönsten Pride-Kulisse des Landes verschmolzen: Vom 3.8. bis 5.8. boten wir euch Musik, Inhalte, Party und queere Sichtbarkeit im Herzen der Stadt.

Die politische Demonstration am 4.8. war der große Höhepunkt der PRIDE WEEK. Unter dem Motto „Freie Bahn für Genderwahn!" starteten wir um 12:00 Uhr in der Langen Reihe und zogen quer durch die Innenstadt.

Auch für das Party-Vergnügen war gesorgt: am 3.8., dem Vorabend der Demonstration, zog der Electro Pride alle Freunde der elektronischen Musik in s Uebel&Gefährlich. Am 4.8. konntet ihr beim Pride Dance zum feierlichen Abschluss der PRIDE WEEK 2018 das Tanzbein schwingen.

Wir freuen uns über Euren Besuch und danken für die bewegte, feierliche und politische PRIDE WEEK!

Das ist das neue Motiv

Bunt, kraftvoll und stolz - so präsentiert sich die Kampagne zum HAMBURG PRIDE 2018. Unter dem Motto „Freie Bahn für Genderwahn!" rufen wir dazu alle Menschen in Hamburg auf, sich in der PRIDE WEEK 2018 für Akzeptanz und Vielfalt einzusetzen.

Unsere Kampagne gibt eine Antwort auf die oft gestellte Frage an die Community: „Was wollt ihr denn eigentlich noch?". So sind unter anderem die Reform des Transsexuellen-Gesetzes und die Einführung einer dritten Option im Personenstand dringende Themen, die es zügig und im Sinne queerer Menschen umzusetzen gilt. Diese Regelungen und ein respektvolles Miteinander betreffen das persönliche Leben von LGBTIQ*+ und dürfen nicht als vermeintliche ‚Luxusprobleme' abgetan werden.

Das Kampagnenmotiv unterstreicht dies kraftvoll und spielerisch zugleich. Für die grafische Umsetzung der Kampagne danken wir dem Team der Werbeagentur elbspot. Die liebevoll angefertigten Bricolagen ergeben individuelle Figuren abseits von gängigen Kategorien und Normen und laden zum Nachdenken ein. Sie zeigen die vielfältigen Facetten von Geschlecht auf. Dies wird gestalterisch betont, indem für verschiedene Werbemittel unterschiedliche Motivvarianten verwendet werden. „Jeder Mensch wird mit einem Geschlecht geboren - seinem eigenen", so Lucie Veith, die Schirmherrin des HAMBURG PRIDE 2018.
Hier findet ihr alle Infos zur CSD-Kampagne 2018!
Neues Gesprächsformat in Hamburg

Hamburgs LGBTIQ-Community bekommt im April ein neues, offenes Gesprächsformat: Der Pride Salon soll künftig an jedem zweiten Montag eines Monats Gelegenheit geben, über Themen zu sprechen, die die Community beschäftigen. Hamburg Pride e.V. lädt alle Interessierten zu dieser offenen, moderierten Gesprächsrunde ein.„Dieses Format lebt davon, dass die Teilnehmer*innen ihre Themen selbst einbringen können. Der Pride Salon soll ein Ort werden, an dem Ideen und Gedanken Platz finden, geschnackt und gegrübelt werden kann und jede*r Expert*in ist", betont Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V.. „Wir wollen als Verein mit den Menschen in unserer Stadt ins Gespräch kommen, ernsthaft diskutieren, rumspinnen und einen Ort bieten, in dem wir uns zwanglos und abseits der üblichen Vereinsstrukturen über queere Themen austauschen können." Die Idee (und den Namen) hat sich Hamburg Pride e.V. in Köln abgeschaut, wo der Pride Salon seit mehreren Jahren eine feste Institution geworden ist. Auch der Pride Salon in Hamburg ist offen für alle und soll Menschen zusammenbringen, die sonst vielleicht gar nicht miteinander reden würden. Die Moderation übernehmen Malte Legenhausen und Jens Ehebrecht-Zumsande. Die Themenfindung ist grundsätzlich offen und soll auch mit Hilfe der Facebook-Seite erfolgen. Für die Premiere haben die beiden Moderatoren das Thema allerdings gesetzt: Wer sind „wir" eigentlich? Aus wem besteht die Community? Und worum geht es uns als Community noch? Was wollen wir erreichen, wofür wollen wir „kämpfen"? Der Pride Salon startet am 9. April um 19.30 Uhr im ZEIT-Café, Speersort 1, 20095 Hamburg.

Freie Bahn für Genderwahn!

Der HAMBURG PRIDE 2018 steht unter dem Motto „Freie Bahn für Genderwahn!" Das Motto für den Hamburger CSD wurde von Vereinsmitgliedern und Vertreter*innen der Hamburger Community erarbeitet.

Dazu erklärt Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V.: „Wir nutzen den diffamierenden Kampfbegriff ‚Genderwahn', um dessen abwertende Zuschreibung positiv zu wenden. Das CSD-Motto ist eine bewusst provozierende Einladung zur Debatte: Wir wollen es weder politischen Ideologen noch religiösen Eiferern überlassen, mit pathologisierenden Begriffen die Agenda zu bestimmen und jeglichen Versuch zu unterbinden, über die bestehende Ordnung von Mann und Frau hinauszudenken. Jeder Mensch ist anders. Niemand darf wegen seines Geschlechts diskriminiert werden. Und niemand hat das Recht, über die geschlechtliche Identität eines anderen Menschen zu bestimmen. Das wegweisende Urteil des Bundesverfassungsgerichts zur Einführung eines dritten Geschlechts hat deutlich gemacht, wieviel Aufklärungsbedarf weiterhin besteht und wie wichtig eine offene und vorurteilsfreie Diskussion hierbei ist. Hierzu möchte der HAMBURG PRIDE 2018 seinen Beitrag leisten."

Matthias Laiß, Pressesprecher von Hamburg Pride e.V., ergänzt: „Unser Motto für 2018 ist auch eine Antwort auf die häufig gestellte Frage ‚Was wollt ihr denn noch?'. Damit wird unterstellt, sexuelle und geschlechtliche Selbstbestimmung sowie die Akzeptanz von Vielfalt seien Luxusprobleme einer ‚schrillen Minderheit'. Dabei ist die Auseinandersetzung mit Geschlechtlichkeit für die gesamte Gesellschaft bereichernd. Oder, um es mit den Worten von Lucie Veith* zu sagen: Jeder Mensch wird mit einem Geschlecht geboren: seinem eigenen."

*Lucie Veith ist die Gründerin des Vereins Intersexuelle Menschen e.V.

Die PRIDE WEEK 2018 findet vom 27. Juli bis zum 5. August 2018 statt.

2020 findet der EuroPride als europaweite CSD-Veranstaltung in Thessaloniki statt. Darüber entschieden die Mitglieder des europäischen CSD-Dachverbands EPOA. Hamburg Pride e.V. präsentierte auf der EPOA-Vollversammlung in Göteborg einen ausgefeilten Projektvorschlag, konnte den Zuschlag für den EuroPride 2020 allerdings nicht gewinnen. Selten wetteiferten mit Hamburg, Bergen, Brüssel und Thessaloniki so viele Städte um den EuroPride.

Hamburg Pride e.V. wurde bei seiner Präsentation vor Ort von der AHOI Events GmbH als langjährigem Partner in der Ausrichtung von Pride-Veranstaltungen begleitet, sowie von Michael Otremba, CEO von Hamburg Tourismus und CMO von Hamburg Marketing und der Bürgerschaftsabgeordneten Annkathrin Kammeyer, Fachsprecherin für LGBT+ in der SPD-Fraktion. Die Bewerbung wurde durch die Behörde für Wissenschaft, Forschung und Gleichstellung gefördert.

Das von Hamburg Pride e.V. ausgearbeitete Konzept stach durch mehrere Punkte hervor:

- ein Pride Village als zentralem Veranstaltungsort in der Innenstadt, an dem CSD-Vereine aus ganz Europa präsentieren können;
- eine Menschenrechtskonferenz mit Schwerpunkt auf sexuelle Minderheiten sowie ein Outreach-Förderprogramm, um möglichst vielen Menschen eine Teilnahme zu gewährleisten;
- die Erweiterung des CSD zu einem Year of Pride, in dem Vielfalt und Gleichstellung in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen thematisiert werden sollen.

Dazu erklärt Matthias Laiß, Pressesprecher von Hamburg Pride e.V.: „Hamburg präsentierte einen gut ausgearbeiteten Vorschlag für einen EuroPride in der Hansestadt. Unsere europäischen PartnerInnen haben sich in einem engen Wettbewerb für den Vorschlag aus Thessaloniki entschieden. Dafür gratulieren wir unseren griechischen Freunden. Natürlich hätten wir uns über einen Zuschlag gefreut; nichtsdestotrotz zeigte die Vorbereitung dieser Bewerbung eine überwältigende Unterstützung zum Schutz der Rechte von LGBT+ innerhalb der Stadt, auf die wir auch in Zukunft bauen wollen. Unser Dank gilt der Hamburgischen Bürgerschaft für ihre einstimmige Unterstützung, dem Senat und insbesondere der Zweiten Bürgermeisterin Katharina Fegebank, deren Behörde für Wissenschaft, Forschung und Gleichstellung wichtigen finanziellen Support geleistet hat, sowie Hamburg Marketing, dessen Team uns in diesem Vorhaben als fachlicher Experte zur Seite stand. Auch ohne den großartigen Rückhalt zahlreicher Firmen, Institutionen und Community-Einrichtungen wäre diese Bewerbung nicht möglich gewesen."

Näheres zum europäischen CSD-Dachverband EPOA finden Sie unter www.epoa.eu

Mit einem eindrucksvollen 360-Grad-Video unterstützt das Hamburg Convention Bureau die Bewerbung von Hamburg Pride e.V. um den EuroPride 2020, den europäischen Christopher Street Day. Der Verein rechnet sich gute Chancen aus, den EuroPride zum 40-jährigen Jubiläum seines Christopher Street Days im Jahr 2020 in die Hansestadt zu holen. Das Motto der Hamburger Bewerbung lautet: UNITED IN PRIDE. Neben Hamburg bewerben sich Brüssel, Bergen und Thessaloniki um die zentrale europäische Pride-Veranstaltung.

Das 360-Grad-Video zeigt in einer einmaligen Rundum-Sicht den Christopher Street Day der Hansestadt: vom Hissen der Regenbogenfahne am Rathaus bis zur politischen Parade durch die City. Auch Hamburgs Zweite Bürgermeisterin und Gleichstellungssenatorin Katharina Fegebank kommt in dem Film zu Wort, um ihre Unterstützung für die EuroPride-Bewerbung der CSD-Veranstalter zum Ausdruck zu bringen. Der Film wurde seit seiner Veröffentlichung auf Facebook am vergangenen Freitag bereits weit mehr als 60.000 mal aufgerufen.

„In dem 360-Grad-Video lässt sich in spektakulären Bildern erleben, wie großartig unser CSD in Hamburg ist - als wäre man mitten im Geschehen dabei", erklärt Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride. „Nach dem einstimmigen Beschluss der Hamburgischen Bürgerschaft, den EuroPride 2020 zu unterstützen, gibt uns das 360-Grad-Video des Hamburg Convention Bureaus zusätzlichen Rückenwind. Die Stadt steht hinter uns und unserer Bewerbung - das hat es so noch nie gegeben."

Michael Otremba, Geschäftsführer des Hamburg Convention Bureaus und der Hamburg Marketing GmbH, ist überzeugt von der Bewerbung um den EuroPride 2020: „Das Event EuroPride passt sehr gut nach Hamburg - einer Stadt, die sich durch Kontraste, Weltoffenheit und Lebensfreude auszeichnet. Das 360-Grad Video zeigt dies unmittelbar. Zahlreiche Unternehmen und Institutionen sowie die Öffentlichkeit und die Politik stehen hinter dem Vorhaben, den EuroPride nach Hamburg zu holen. Das zeigt wie aktuell und wichtig das Thema ist. Wir freuen uns, die Bewerbung mit unterschiedlichen Maßnahmen unterstützen zu können. Der Film nimmt hier eine besondere Rolle ein."

Hamburg Pride e.V. präsentiert seine Bewerbung am Freitag, 22. September in Göteborg auf der Jahresvollversammlung der EPOA, dem Dachverband europäischer CSD-Vereine. Die Entscheidung fällt am Tag darauf.

Das Video gibt es hier:

"UNITED IN PRIDE" is the motto of Hamburg's bid for EuroPride 2020. To mark the 40th anniversary of CSD in Hamburg, the Hanse City wants to host this European pride event and in its diverse and cosmopolitan ambience. We are convinced, Hamburg as "gateway to the world" has the best conditions to welcome international guests in order to enable interaction, dialogue and reciprocal learning, in short: to build bridges - UNITED IN PRIDE.

"UNITED IN PRIDE" lautet das Motto für Hamburgs Bewerbung um den EuroPride 2020. Zum 40-jährigen Jubiläum des CSD in der Hansestadt will Hamburg die europäische Pride-Veranstaltung in einer vielfältigen und kosmopolitischen Atmosphäre ausrichten. Wir sind überzeugt, Hamburg hat als Tor zur Welt beste Voraussetzungen, um internationale Gäste willkommen zu heißen und zur Interaktion, zum Dialog und gegenseitigen Lernen einzuladen - all das UNITED IN PRIDE.

You find more information here...

Weitere Infos zur Bewerbung um den EuroPride findet ihr hier...

Unter dem Motto „Kommt mit uns! Diskriminierung ist keine Alternative" haben am 5. August rund 170.000 Menschen an der 37. HAMBURG PRIDE PARADE teilgenommen, wie die Hamburger Polizei bestätigte. Rund 150.000 Personen begleiteten die 20.000 Teilnehmenden auf ihrem Umzug durch die Hamburger Innenstadt. Zahlreiche Politiker_innen führten die Demonstration an, darunter Hamburgs Zweite Bürgermeisterin Katharina Fegebank, Sozialsenatorin Melanie Leonhard, der Bundestagsabgeordnete Johannes Kahrs, sowie einige Bürgerschaftsabgeordnete. Auch Michael Otremba, Geschäftsführer von Hamburg Marketing und die beiden Hamburger Drag Queens Olivia Jones und Valery Pearl begleiteten die Parade.

Hier findet Ihr weitere Infos zur Parade 2017...
Pride Week zum 37. CSD in Hamburg

Am Freitag, den 28. Juli startete die diesjährige Pride Week mit der bunten Schiffs-Parade Pride Ahoi auf der Elbe. Am Samstag wurde dann bei der offiziellen Eröffnung im Schmidtchen, der Pride Night, gemeinsam gelacht, gesungen und erwartungsvoll auf die Übergabe des Pride Awards 2017 hingefiebert. Über diesen durfte sich die ehrenamtliche Aktivistin der AIDS-Hilfe Hamburg, Sabrina Beul, freuen. Olivia Jones wurde mit einem Ehren-Pride-Award für ihr langjähriges Engagement ausgezeichnet.
Nach einer langen Partynacht wurde am Sonntagnachmittag das Pride House eröffnet. Hier finden noch bis zum Donnerstag, den 3. August täglich verschiedenste Veranstaltungen und Talks statt. Ebenfalls am Donnerstag lädt der Regenbogentag auf dem Hamburger DOM zu einem bunten Miteinander und einer Warm-up-Parade ein.
Am Freitag starten wir dann voller Freude in das CSD-Wochenende mit dem Straßenfest vom 4. bis 6. August an Jungfernstieg und Ballindamm mit einem großen Bühnenprogramm sowie der Parade durch die Hamburger Innenstadt am Samstag, den 5. August!

Hamburg Pride e.V. begrüßt die Entscheidung des Deutschen Bundestages

Damit geht ein langer Kampf um gleiche Rechte für Lesben und Schwule zu Ende, zu dem viele Menschen in der Community, in Parteien, Verbänden und auf der Straße beigetragen haben. Viele Jahre lang stand die volle Gleichberechtigung ganz oben auf der Agenda der CSD-Demonstrationen. 2017 kann nun endlich der Erfolg gefeiert werden. Die Entscheidung vom 30. Juni zeigt: Politisches Engagement und Beharrlichkeit zahlen sich am Ende aus! Wir freuen uns, dass auch vier von fünf Hamburger CDU-Abgeordneten ihrem Gewissen gefolgt sind und der Ehe für alle ihre Stimme gegeben haben.

Gleichwohl ist diese historische Entscheidung nur ein wichtiger Schritt auf einem langen Weg. Wir kämpfen weiter für die Menschenrechte von LSBTI, gegen Ausgrenzung, Hass und Gewalt. Die Rechte von Trans*-Menschen und Intersexuellen, Alltagsdiskriminierung und Mobbing, Schulaufklärung und Bildung, die weltweite Verfolgung von Menschen aufgrund ihrer sexuellen Orientierung oder geschlechtlichen Identität - diese und noch viele weitere Themen haben sich mit der Entscheidung nicht erledigt. Erst einmal wird gefeiert - danach geht unsere Arbeit unvermindert weiter!

Rund 50 Trucks, PKWs, Fuß- und Motorradgruppen mit dabei

Unter dem Motto „Normal ist, wer Menschen achtet" haben am 6.8.2016 rund 165.000 Menschen an der 36. HAMBURG PRIDE PARADE teilgenommen, wie die Hamburger Polizei bestätigte. Rund 150.000 Personen begleiteten die 15.000 Teilnehmer_innen auf ihrem Umzug durch die Hamburger Innenstadt. Zahlreiche Politiker_innen führten die Demonstration an, allen voran CSD-Schirmherrin und Hamburgs Sozialsenatorin Dr. Melanie Leonhard, Zweite Bürgermeisterin Katharina Fegebank, die Fraktionsvorsitzenden Andreas Dressel (SPD) und Katja Suding (FDP), der SPD-Bundestagsabgeordnete Johannes Kahrs sowie verschiedene weitere Politiker_innen.
Hier findet Ihr weitere Infos zur Parade 2016...

Zum Gedenken der Opfer in Orlando

Wir blicken mit Trauer und Bestürzung nach Orlando. Unser Mitgefühl gehört den Familien der Opfer und allen, die ihnen nahestanden. Hamburg Pride e.V. hat am Montag, den 13. Juni zu einer Mahnwache am US-Generalkonsulat aufgerufen, um der Opfer dieses feigen Attentats zu gedenken.

Fotos findet ihr hier zusammen mit der Berichterstattung des NDR: Bitte hier klicken.

Hier findet ihr eine filmische Aufzeichnung von Pink Channel: Bitte hier klicken.

Stern.de hat zum Thema "Attentat in Orlando" einen Gastkkommentar von unserem ersten Vorsitzenden Stefan Mielchen veröffentlicht: Bitte hier klicken.

Offener Brief an Hamburger MdBs

Der Vorstand von Hamburg Pride e.V. hat die Hamburger Bundestagabgeordneten der Großen Koalition in einem Offenen Brief aufgefordert, gegen das Asylpaket II zu stimmen. Hierzu erklärt Stefan Mielchen, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V.:

„Das Asylpaket II wird insbesondere die Situation von Geflüchteten verschlechtern, die in ihrer Heimat aufgrund ihrer sexuellen Orientierung verfolgt werden. Es führt im Ergebnis zu derart schnellen Abfertigungen der Asylsuchenden, dass eine ernsthafte Prüfung ihrer Anträge kaum mehr möglich ist. Das ist insbesondere für LGBT-Flüchtende eine Katastrophe, die häufig aufgrund ihrer besonderen Situation, aus Angst vor weiteren Repressionen oder aus Scham ihre sexuelle Identität als Fluchtgrund verschweigen.

Länder, in denen Menschen aufgrund ihrer sexuellen Identität verfolgt werden, können keine ‚sicheren Herkunftsstaaten' sein. Das gilt auch für die jetzt in Rede stehenden Länder Algerien, Marokko und Tunesien, in denen Schwule und Lesben massiven Verfolgungen ausgesetzt sind und wo gleichgeschlechtlicher Sex von Erwachsenen mit hohen Gefängnisstrafen bedroht ist. Ich erwarte von den Hamburger Bundestagsabgeordneten der Großen Koalition, dass sie hierfür nicht ihre Hand heben. Wer dem Asylpaket II zustimmt, macht sich an der Homosexuellenverfolgung in den Herkunftsländern mit schuldig."

Hier geht es zum Download des Briefes...

Ca. 180.000 Menschen bei der Parade zum 35. hamburg pride

Neben rund 15.000 Teilnehmern begleiteten ca. 165.000 Zuschauer die politische Demonstration durch die Hamburger Innenstadt. Die diesjährige Schirmherrin, Hamburgs Zweite Bürgermeisterin und Senatorin für Wissenschaft, Forschung und Gleichstellung, Katharina Fegebank, führte zusammen mit dem Vorstand von Hamburg Pride e.V. die Parade an.
Ca. 50 Trucks, PKWs und Fuß- sowie Mottoradgruppen starteten die Parade im Stadtteil St. Georg, um von dort aus durch die Hamburger Innenstadt unter dem Motto „Akzeptanz ist schulreif: Sexuelle Vierlfalt auf den Stundenplan!" zu ziehen.

Das 3-tägige Straßenfest am Jungfernstieg und Ballindamm konnte ebenfalls einen Besucherzuwachs verzeichnen und bot bei herrlichstem Sonnenschein Informationen, Musik und Gastronomie.

Im kommenden Jahr wird die Pride Week vom 30. Juli bis 7. August 2016 stattfinden. Die Parade wird somit am Samstag, den 6. August durch die Innenstadt ziehen.

Fotos vom CSD 2015 findet ihr hier...

Pride Week feierlich eröffnet

Am Samstag, den 25. Juli wurde die Pride Week auf unserer Eröffnungsfeier, der Pride Night, glamourös eröffnet! Ein Highlight war die Pride-Award-Verleihung, die das Schulaufklärungsprojekt „Soorum" für sich entscheiden konnte. Erstmals wurde auch ein Ehren-Pride-Award verliehen - dieser ging an die kürzlich verstorbene Karin Wilsdorf, die sich seit Jahrzehnten für die Gleichberechtigung von Frauen und Lesben in Hamburg stark gemacht hat.

Seit Sonntag hat auch das Pride House geöffnet: Wir freuen uns auf spannende Lesungen, Vorträge, Diskussionen und Filme! Alle Termine des Pride House sowie der kompletten Pride Week findet ihr hier...

Leider ohne Queer HalliGalli

Das Festzelt auf dem Hamburger DOM wurde leider kurzfristig abgesagt und wird den kompletten Zeitraum des DOMs nicht aufgestellt. Somit muss leider auch die Queer-HalliGalli-Party, die in diesem Jahr die Pride Week einläuten sollte, ausfallen. Wir finden das sehr schade und hoffen, die Sause zum Winterdom nachholen zu können.

Somit startet die Pride Week wie gewohnt am Samstagabend, den 25. Juli mit der Pride Night - unserer offiziellen Eröffnungsfeier. Diese findet in diesem Jahr im neuen Schmidtchen auf dem Spielbudenplatz statt und wird eine Mischung aus Unterhaltung, Talk, Videos und Musik. Ein Highlight wird u.a. die Verleihung des Pride Award.
Im Anschluss geht es im Schmidts Tivoli gleich weiter: Bei der Pride Night Party in Kooperation mit Pink Inc. wird getanzt, was das Zeug hält!

Wir freuen uns! Happy Pride!

Jetzt abstimmen!

Mit dem Pride Award zeichnet Hamburg Pride e.V. in diesem Jahr zum fünften Mal Personen, Vereine oder Institutionen aus, die sich für die Belange von Homo-, Bi-, Transsexuellen, Transgender und Intersexuellen in Hamburg und Norddeutschland einsetzen. Mit dem Preis würdigt der Verein nachhaltige Bemühungen im Kampf gegen Homophobie und Diskriminierungen im Alltag. Aus den eingereichten Vorschlagen für den diesjährigen Award haben wir eine Shortlist mit drei Nominierten erstellt, über die du bis zum 22. Juli abstimmen kannst.

Hier findest du die Nominierten...

Von Pride Night bis Parade

Alle aktuellen Infos findet ihr nun neben dem Pride Magazin auch auf unserer Homepage: Ob Pride-Night-Künstler, Events in der Pride Week oder Paradenroute - auf den folgenden Seite findet ihr ab jetzt alle Infos rund um den CSD!

Ab sofort gibt es unser Programmheft auch online: Hier könnt ihr euch durch spannende Interviews und Reportagen schmökern und habt alle Termine auf einen Blick . Hier geht es zum E-Paper des

"Homosexualität und Religion" in der Zentralbibliothek

Lesben und Schwule haben in Deutschland in den vergangenen 20 Jahren einen großen gesellschaftlichen Wandel erlebt. Homosexualität wird nicht mehr tabuisiert, die gesetzliche Gleichstellung ist weit fortgeschritten. Doch die christlichen Kirchen und andere Religionsgemeinschaften hinken diesem Fortschritt deutlich hinterher: Homosexualität gilt oft noch als nicht gleichwertig bis hin zur Sünde, Beschäftigte müssen teilweise mit Repressalien rechnen, Gläubige werden ausgegrenzt oder gemobbt. Warum ist das so - und welche Perspektiven gibt es für einen Wandel? Die Veranstaltung bringt offizielle Vertreterinnen und Vertreter der Glaubensgemeinschaften und homosexuellen Christen, Muslimen und Juden ins Gespräch. Wo stehen die Religionsgemeinschaften zwischen traditioneller Lehre und gesellschaftlichen Ansprüchen? Wie gehen gläubige Homosexuelle mit dieser Widersprüchlichkeit um, und welche Antworten können sie von ihrer Kirche oder Glaubensgemeinschaft erwarten?

Teilnehmer u.a.:
Dr. Andreas Tietze, Präses der Landessynode der Nordkirche
Dr. Mustafa Yoldas, Vorsitzender des Rates der islamischen Gemeinschaften Hamburg (Schura)
Kai Eckstein, Rabbiner
Susanne Dorn, Netzwerk katholischer Lesben
Andreas Ismail Mohr, Islamwissenschaftler
Nils Christiansen, Pastor Nordkirche
Moderation: Stefan Mielchen, Journalist

24. Juni, 19.30 Uhr
Zentralbibliothek der Bücherhallen Hamburg
Hühnerposten 1

Eine Veranstaltung von Hamburg Pride e.V. in Kooperation mit den Bücherhallen Hamburg und der Landeszentrale für politische Bildung Hamburg. Es erscheint dazu eine ca. 80-seitige Broschüre, die Sie sich hier als E-Paper online anschauen können.

Akzeptanz ist schulreif: Sexuelle Vielfalt auf den Stundenplan!

Ein Stück aufgebrochene Tafelkreide, in deren Kern sich ein Regenbogen verbirgt: Das ist das zentrale Motiv der diesjährigen CSD-Kampagne von Hamburg Pride e.V. Der HAMBURG PRIDE findet vom 24. Juli bis 2. August unter dem Motto " Akzeptanz ist schulreif: Sexuelle Vielfalt auf den Stundenplan!" statt. Entworfen wurde das Plakat von der Hamburger Werbeagentur 2do.

Alle weiteren Infos zur diesjährigen Kampagne

Hamburg demonstriert Vielfalt

Am 24. Januar werden die „besorgten Eltern" in Hamburg unter dem Motto „Der Regenbogen gehört uns" gegen sexuelle Vielfalt und eine zeitgemäße und fortschrittliche Schulaufklärung demonstrieren. Wir halten dagegen: Am Samstag, den 24. Januar, 11 Uhr demonstriert Hamburg auf dem Hansaplatz in St. Georg für Vielfalt und Akzeptanz!

Weitere Infos dazu findet ihr auf der aktuellen Homepage zur Demonstration auf www.vielfalt.hamburg sowie auf der zugehörigen Facebookseite.

„Gemeinsam für Akzeptanz in Schule und Gesellschaft"

Am 22. November demonstriert das Aktionsbündnis „Vielfalt statt Einfalt" in Hannover unter dem Motto „Gemeinsam für Akzeptanz in Schule und Gesellschaft" für eine moderne Sexualaufklärung an Schulen. Der Vorstand von Hamburg Pride ruft Euch dazu auf, an dieser Demonstration teilzunehmen und damit ein Zeichen zu setzen: Denn am gleichen Tag gehen in Hannover auch die „Besorgten Eltern" und die „Initiative Familienschutz" auf die Straße.

Stefan Mielchen übernimmt den Posten des Ersten Vorsitzenden

Die Mitgliederversammlung von Hamburg Pride e.V. hat einen neuen Vorstand gewählt: Stefan Mielchen ist jetzt Erster Vorsitzender des Vereins und folgt damit auf Dr. Lars Peters, der dieses Amt fünf Jahre innehatte und dem Vorstand insgesamt neun Jahre angehörte. Zur neuen Zweiten Vorsitzenden wurde Nicole Rüdiger gewählt; sie folgt auf Ilka Kass.

Motto für CSD 2015 wurde gefunden

Ende Oktober haben sich Vereinsmitglieder und Vertreterinnen und Vertreter der Hamburger Community auf das Hamburger CSD-Motto 2015 geeinigt: „Akzeptanz ist schulreif: Sexuelle Vielfalt auf den Stundenplan!". Damit nimmt Hamburg Pride die aktuelle Debatte aus Baden-Württemberg ganz bewusst auf: „Das Thema ist nicht regional begrenzt, wie ja auch zahlreiche Presseveröffentlichungen der letzten Wochen und Monate zeigen", so Mielchen.

Weitere Infos zum CSD-Motto 2015 findet ihr hier!

24. Juli bis 2. August 2015

Nach dem CSD ist vor dem CSD: Merkt euch jetzt schon einmal das Datum für den HAMBURG PRIDE 2015!

Pride Week: 24.07. - 02.08.
Pride Night: 24.07.
Pride House: 25.07. - 30.07.
CSD-Straßenfest: 31.07. - 02.08.
Electro Pride: 31.07.
Parade: 01.08.
CSD-Abschlussparty: 01.08.

Unsere Internetseite wird in den kommenden Wochen aktualisiert und mit den neuen Daten angepasst.

Ca. 165.000 Menschen bei der Parade zum 34. CSD in Hamburg

Das ist ein neuer Rekord, wie die Polizei Hamburg am vergangenen Wochenende bestätigte. Neben rund 15.000 Teilnehmern begleiteten rund 150.000 Zuschauer den Umzug durch die Hamburger Innenstadt. Zahlreiche Politiker, unter anderem Hamburgs Senatorin für Justiz und Gleichstellung, Jana Schiedek sowie Schirmherrin Olivia Jones führten die HAMBURG PRIDE PARADE an.
49 Trucks, PKWs und Fuß- sowie Mottoradgruppen starteten die Parade vom Stadtteil St. Georg, um von dort aus durch die Hamburger Innenstadt zu ziehen. Unter dem Motto „GRENZENLOS STOLZ STATT AUSGEGRENZT" demonstrierten die Teilnehmer_innen für die rechtliche Gleichstellung und gesellschaftliche Akzeptanz von Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transgender-Personen - in Hamburg, Deutschland und weltweit.

Alle Fotos zur Parade und zum CSD-Straßenfest an Jungfernstieg und Ballindamm findet ihr hier!

Die "Hamburg Pride" sticht in See

Auf unserem Kampagnenmotiv habt ihr sie schon gesehen: die HAMBURG PRIDE. Das Schiff schicken wir nun online auf eine Reise - denn es geht uns nicht nur um die Rechte der Hamburger LGBTI-Community. Unter dem Motto „GRENZENLOS STOLZ STATT AUSGEGRENZT - IN HAMBURG UND WELTWEIT" steuert das Segelschiff von Hamburg aus 7 weitere Stationen an: Nord-/Westafrika, Ost-/Südafrika, Iran, Burma, Malaysia, Russland und Jamaika. Der Wind in den Segeln unseres stolzen Schiffes sind die Likes und Tweets auf unserer Webseite, je mehr wir davon bekommen, desto schneller bewegt es sich voran und kann die nächste Station erreichen.

Helft uns dabei Aufmerksamkeit zu schaffen und unsere Solidarität mit der LGBTI-Community weltweit ausdrücken.

Hier geht es direkt zurück zu unserer Startseite und damit zur Aktion: www.hamburg-pride.de!

Regenbogen in der Stadt

Oliver Greve hat die Initiative ergriffen: Er möchte, dass während der Pride Week (und vorallem am Paradentag) Fenster und Balkone mit der Regenbogenfahne geschmückt werden, um für Akzeptanz und Vielfalt zu werben. Damit sich jeder eine Fahne besorgen kann, gibt es einen Sonderverkauf bei der AIDS-Hilfe in der Langen Reihe: Dort werden Fahnen im Format 90 x 150 cm für 5 Euro (davon 2,10 Euro als Spende an die AIDS-Hilfe) oder kleine Fahnen am Stock (30 x 45 cm) für 2,50 Euro (1,60 Euro Spende) verkauft. Für weitere Infos schreibt Oliver gerne eine Mail an flagge(at)hamburg-pride.de.

Das Pride Magazin 2014 ist da!

Das Programmheft zum HAMBURG PRIDE liegt ab sofort aus

Wann startet die Parade? Wo steht die Bühne? Auf welcher Party legt welcher DJ auf? Antworten zu diesen Fragen und alle Informationen rund um den HAMBURG PRIDE 2014 findet ihr ab sofort in unserem PRIDE MAGAZIN. Dieses liegt in Restaurants, Bars und Szene-Institutionen in Hamburg und Umgebung aus.

Wer es nicht abwarten kann, ein eigenes Heft in den Händen zu halten, kann hier virtuell in unserem Heft stöbern!

Alle Termine und Infos rund um den CSD 2014 findet ihr ab jetzt aber auch online auf den folgenden Seiten!

GRENZENLOS STOLZ STATT AUSGEGRENZT

HAMBURG PRIDE 2014 vom 25. Juli bis 3. August

GRENZENLOS STOLZ STATT AUSGEGRENZT - so lautet das Motto für den HAMBURG PRIDE 2014, das die Mitglieder von Hamburg Pride e.V. sowie weitere VetreterInnen der Community Anfang November 2013 entwickelt und mehrheitlich abgestimmt haben. Damit wird erstmalig auch der Vereinsnamen im Motto integriert: Pride = Stolz. Der Slogan unterstreicht das Selbstbewusstsein von Lesben, Schwulen, Bi-, Trans- und Intersexuellen. Denn nur wer sich selbst akzeptiert und stolz auf sich ist, kann von anderen und der Gesellschaft akzeptiert werden. Das Motto lenkt die Aufmerksamkeit aber auch bewusst auch auf die Homosexuellenverfolgung in unserer Partnerstadt St. Petersburg, ganz Russland und in vielen anderen Staaten weltweit. Im nächsten Schritt wird eine Agentur mit der visuellen Umsetzung der Kampagne beauftragt, die die Forderungen des Vereins aufmerksamkeitsstark in Szene setzt.

Mitglieder von Hamburg Pride e.V. wählen neuen Vorstand

Wir begrüßen Stefan Mielchen und Jan Ole Sültz

Die Mitgliederversammlung von Hamburg Pride e.V. hat am Donnerstag, den 17. Oktober 2013 die Besetzung der Vorstandspositionen Erster Vorsitz, Public Affairs, Parade sowie Vereinsleben gewählt. Alle vier zur Wahl stehenden Vorstandspositionen wurden für die Dauer von zwei Jahren vergeben.

Dr. Lars Peters wurde als Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V. bestätigt und verlängert damit seine bisher vierjährige Amtszeit in dieser Position. Manuel Ehrich wurde zum neuen Vorstand Vereinsleben gewählt. Ehrich war die letzten zwei Jahre u. a. für die Ausrichtung der Parade verantwortlich. Wir begrüßen herzlich unsere zwei neuen Vorstände Stefan Mielchen (Public Affairs) und Jan Ole Sültz (Vorstand Parade & Veranstaltungen).

Wir verabschieden Mark Terence Jones und Anett Gilles und bedanken uns recht herzlich für ihr langjähriges Engagement im Verein!

Alle Infos rund um den neuen Vorstand findet Ihr hier...

Die aktuelle Pressemitteilung zur Vorstandswahl findet Ihr hier...

ENOUGH is ENOUGH!

Demonstration am 31. August in Berlin

Die Russische Regierung unter Präsident Putin hat im Juni 2013 ein neues Gesetz erlassen, das Homo-, Trans- und Intersexuelle in diskriminierender Weise verurteilt. Die Situation ist für Schwule, Lesben, Trans- und Intersexuelle in Russland lebensbedrohlich geworden.
Diese Demonstration soll auf das neue menschenverachtende Anti-Homosexualität-Propaganda-Gesetz in Russland aufmerksam machen und richtet sich an die Deutsche Bundesregierung und alle Sponsoren der XXII. Olympischen Winterspiele 2014 in Russland!

Alle Infos rund um die Demo und wie man die Organisatoren vor Ort noch unterstützen kann, findet Ihr hier...

130.000 Menschen bei HAMBURG PRIDE PARADE

10.000 Teilnehmer begleiteten den Zug

Ca. 130.000 Menschen haben am 3. August an der Parade zum 33. HAMBURG PRIDE teilgenommen - ein neuer Rekord. Das bestätigte die Polizei Hamburg am selben Nachmittag. Neben rund 10.000 Teilnehmern begleiteten rund 120.000 Zuschauer den Umzug durch die Hamburger Innenstadt.

Zahlreiche Politiker hatten die Demonstration angeführt, darunter die Schirmherrin vom HAMBURG PRIDE 2013 Carola Veit (Präsidentin der Hamburgischen Bürgerschaft), Jana Schiedek (Senatorin für Justiz undGleichstellung) sowie weitere Bürgerschaftsabgeordnete.

Pride Award zum dritten Mal verliehen

Ulf Bollmann und Gottfried Lorenz sind die Gewinner

Am 27. Juli 2013 wurde bereits zum dritten Mal der HAMBURG PRIDE AWARD verliehen. Die Gewinner der diesjährigen Auszeichnung sind Ulf Bollmann und Dr. Gottfried Lorenz.

Alle Termine im Überblick

pride magazin ist erschienen

Am 21. Juni ist unser Programmheft zum HAMBURG PRIDE erschienen - das pride magazin. Hier findet Ihr alle Termine rund um die Pride Week beginnend mit der Pride Night, der großen CSD-Eröffnungsgala und -party in den Fliegenden Bauten am 27. Juli.
Aber natürlich auch alle Infos zum Pride House, dem CSD-Straßenfest, den Partys und der Parade könnt Ihr hier nachlesen.
Das Heft bietet aber weitaus mehr, als nur Termine: Wer gerne etwas stöbern möchte, findet hier ebenso interessante Artikel und Interviews wie auch Reportagen rund um die LGBTI-Community.
Hier geht´s zum E-Paper...

Alle Termine findet Ihr nun auch online.

Der Würfel ist gefallen...

Hamburg Pride e.V. stellt diesjährige CSD-Kampagne vor

Hamburg Pride e.V. präsentiert das Kampagnenmotiv des HAMBURG PRIDE 2013. Im Oktober 2012 wurde das CSD-Motto von Vereinsmitgliedern von Hamburg Pride e.V. und weiteren Vertretern der Hamburger Community erarbeitet: Mehrheit für Vielfalt - Du hast die Wahl! Dieses Motto galt es anschließend auch grafisch zu gestalten. "Der Slogan lehnt an die bevorstehende Bundestagswahl an. Dennoch wollen wir uns mit dem Motiv nicht nur auf diese beziehen. Jede Alltagsentscheidung, die wir treffen, kann zu mehr Vielfalt führen", erklärt Marc-Pierre Hoeft, Pressesprecher von Hamburg Pride e.V., die Idee hinter dem Motiv. Entwickelt wurde das Key Visual von der Hamburger Werbeagentur Grabarz & Partner - natürlich auf ehrenamtlicher Basis.

Alle Infos zur neuen Kampagne findet Ihr hier...

Hamburg Pride e.V. Mitglieder haben die Wahl

Außerordentliche Mitgliederversammlung entscheidet über neues Vereinskonstrukt

Heiße Diskussionen und deutliche Worte finden ein Ende. Denn die außerordentliche Mitgliederversammlung von Hamburg Pride e.V. hat am 29. April 2013 entschieden: Zukünftig - mit Wirkung zum 1.1.2014 - werden die persönlichen Verflechtungen zwischen dem Hamburg-Pride e.V.-Vereinsvorstand und der AHOI Events GmbH & Co. KG aufgehoben und die Gesellschaftsanteile veräußert. Ein weiterer Beschluss ist die Vergabe der Ausrichtung des HAMBURG PRIDE an die AHOI Events GmbH & Co. KG für mindestens drei weitere Jahre. Die Eventagentur soll in dieser Übergangsphase die Chance erhalten, eine eigene wirtschaftliche Stabilität aufzubauen, um auch dann am Markt Bestand zu haben, sollte sie den CSD-Auftrag im Jahre 2017 nicht mehr erhalten. „Die Agentur und ihr Personal haben den HAMBURG PRIDE seit 2005 professionalisiert und auch in wirtschaftlich schlechten Zeiten, den bestmöglichen HAMBURG PRIDE organisiert", rundet Dr. Lars Peters, Erster Vorsitzender von Hamburg Pride e.V., den Beschluss der Vereinsmitglieder ab.

Die komplette Pressemitteilung könnt ihr hier runterladen.

Klarstellung von Hamburg Pride e.V.

Klarstellung zum hinnerk-Artikel in der Ausgabe April 2013

Am 17. April 2013 wurde Hamburg Pride e.V. um ein schriftliches Interview mit dem Ersten Vorsitzenden des Vereins, Dr. Lars Peters, gebeten. Kern des Interviews war die außerordentliche Mitgliederversammlung des Vereins am 29. April 2013 und die dafür mit der Einladung zur Mitgliederversammlung versandte Beschlussvorlage des Vorstands. Dieses Interview kann auf www.hinnerk.de nachgelesen und hier unter unseren Pressemitteilungen runtergeladen werden.

Lediglich ein Auszug des Zitats ist in die aktuelle Berichterstattung des Magazins eingeflossen (hinnerk 5/2013, S. 12). Bei der Freigabe der entsprechenden Textpassage/des Zitats haben wir den hinnerk aufgefordert, sich an die journalistische Sorgfaltspflicht zu halten. Heute stellen wir allerdings fest: Es hat den Anschein, dass Informationen bewusst ausgelassen wurden. Fragen, die der Aufklärung von verschiedenen Sachverhalten dienlich gewesen wären, wurden weder im Interview noch nach unserem Hinweis gestellt. Uns stellt sich daher nun die Frage, ob der veröffentlichte Artikel das Ziel verfolgt, den Vorstand des Vereins Hamburg Pride e.V. und vorrangig seinen Ersten Vorsitzenden, Dr. Lars Peters, sowie die Agentur AHOI Events GmbH & Co. KG, an der der Verein aktuell noch beteiligt ist, negativ darzustellen.

Daher möchte der Vorstand von Hamburg Pride e. V. die unmittelbare Gelegenheit nutzen, Informationen zu bestätigen bzw. zu ergänzen und erwähnte sowie nicht erwähnte Sachverhalte klarzustellen. Diese Informationen können ebenfalls hier unter unseren Pressemitteilungen runtergeladen werden.

Der Hamburg Pride gewinnt den Goldenen Hinnerk!

69,5 % für den CSD in Hamburg

Der Hamburg Pride (CSD) hat sich mit 69,5 % gegen drei Konkurrenten in der Kategorie "Bestes Event" durchgesetzt und bekam am 29. Dezember 2012 den Goldenen Hinnerk überreicht! Wir danken allen, die für uns gestimmt haben und freuen uns jetzt schon auf den Hamburg Pride 2013 mit euch!

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Hamburg Pride - CSD Hamburg 2020 - Startseite

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Unsere AHA Regeln: Die CSD-Fahrraddemonstration am 1. August kann stattfinden. Hamburg Pride e.V. hat die Genehmigung für eine Veranstaltung mit bis zu 3.000 Teilnehmer*innen erhalten. Durch die Einigung zwischen Verein und Polizei wird das Verfahren vor dem Verwaltungsgericht beendet, das Hamburg Pride e.V. zuvor angerufen hatte.

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Deutschland3000 - Gendern: Das sagen Kinder | Facebook

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2.6M views, 4.7K likes, 416 loves, 2.7K comments, 2.6K shares, Facebook Watch Videos from Deutschland3000: Gendern in der Sprache – daran scheiden sich die Geister (und Geistinnen!) 👻

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Gender-Marketing - Spielzeug für Kinder | extra 3 | NDR

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Identitätenlotto. Ein Spiel quer durchs Leben - spielecht Spieleverlag

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Wie ist das Leben in einer anderen Identität? Diese Frage führt dich durch das Spiel. Mit deiner neuen, zufällig gezogenen Spielidentität lebst du in Deutschland (Österreich, Schweiz) und durchläufst verschiedene Lebensthemen wie Alltag, Selbstbild und Familie. Neben Alltagsereignissen trifft deine Spielidentität auf Fragen des Lebens.

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Über Sexismus und das Patriachat und was wir dagegen tun können

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Über Sexismus und das Patriachat und was wir dagegen tun können

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Diesen Trick wird das Patriarchat hassen!! || Vlog S02 E04

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Gesetzliche Regelung der Frauenquote

Am 1. Mai 2015 ist das Gesetz für die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Männern an Führungspositionen in der Privatwirtschaft und im öffentlichen Dienst in Kraft getreten. Ziel des Gesetzes ist es, den Anteil von Frauen an Führungspositionen signifikant zu verbessern und letztlich eine Geschlechterparität herzustellen. So gilt seit dem 1. Januar 2016 die feste Geschlechterquote von 30 Prozent für neu zu besetzende Aufsichtsratsposten in börsennotierten und voll mitbestimmten Unternehmen. Weitere rund 3.500 Unternehmen sind auf Grundlage des Gesetzes dazu verpflichtet, sich eigene Zielgrößen zur Erhöhung des Frauenanteils in Aufsichtsräten, Vorständen und obersten Management-Ebenen zu setzen. In Aufsichtsgremien von Einrichtungen des öffentlichen Dienstes, in denen dem Bund drei Sitze oder mehr zustehen, gilt ab 2016 ebenfalls eine Geschlechterquote. Bei Neubesetzungen dieser Sitze in den Gremien muss die Quote von 30 Prozent eingehalten werden.

Frauenanteile in wirtschaftlichen Bereichen

Im Jahr 2006 lag der Anteil der Frauen in den Vorständen der 100 größten deutschen Unternehmen bei gerade mal 0,2 Prozent. Bis zum Jahr 2020 stieg dieser Anteil auf fast 14 Prozent. Der Frauenanteil in den Vorständen der größten börsennotierten Unternehmen lag im Oktober 2020 in Deutschland bei rund 36,3 Prozent. Dabei gibt es teilweise große Unterschiede bezüglich des Frauenanteils in Führungspositionen in den verschiedenen Branchen. Ebenso verhält es sich, wenn man den Frauenanteil an allen Beschäftigten in verschiedenen Berufsgruppen betrachtet. Bei den Auszubildenden lag der Anteil der Frauen im Jahr 2019 bei ca. 35,3 Prozent. Der Frauenanteil in den Vorständen der DAX-30-Unternehmen stieg bis zum Jahr 2020 auf 14,6 Prozent. In den Aufsichtsräten der DAX-Unternehmen lag die Quote im gleichen Jahr bei 36,5 Prozent. In den Unternehmen des MDAX, SDAX und TecDAX waren die Quoten im Aufsichtsrat im Jahr 2020 durchweg geringer. Im Jahr 2019 erreichten 93,1 Prozent der DAX-30-Unternehmen die Frauenquote im Aufsichtsrat von mindestens 30 Prozent.

Frauen mit akademischen und politischen Laufbahnen

Die Frauenanteile an Hochschulen in Deutschland unterscheiden sich nach dem Stand in der akademischen Laufbahn. So waren im Jahr 2019 fast 52 Prozent der StudienanfängerInnen Frauen, bei den Promotionen lag der Frauenanteil bei 45,4 Prozent, bei der hauptberuflichen Professorenschaft bei 25,6 Prozent. In deutschen Parteien gibt es überwiegend schon länger Frauenquoten. So werden etwa bei Grünen und Linken 50 Prozent aller Ämter weiblich besetzt. Der Anteil der Frauen an den Parteimitgliedern lag Ende 2019 allerdings bei allen Parteien deutlich unter dieser Marke. Der Frauenanteil im Bundestag beläuft sich in der Wahlperiode bis zum Jahr 2021 auf rund 31 Prozent der Abgeordneten.

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Am 1. Mai 2015 ist das Gesetz für die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Männern an Führungspositionen in der Privatwirtschaft und im öffentlichen Dienst in Kraft getreten. Ziel des Gesetzes ist es, den Anteil von Frauen an Führungspositionen signifikant zu verbessern und letztlich eine Geschlechterparität herzustellen. So gilt seit dem 1.

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Hier finden sich vor allem weiterführende Links, Fokus auf Lehre an der Uni

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BZHL Methodenbox exemplarische Lehrsituationen und Methodenvorschläge, Berliner Zentrum für Hochschullehre

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What “The Sex Talk” Looks Like Now - Alternatino

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Hier werden mehrere Glossare vorgestellt

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Interaktive Themenwoche | 22.5.-25.5.23 Unter dem Motto >> studienorientiert lehren findet vom 22.5.-25.5.2023 zum zweiten Mal die Themenwoche zur Lehre an der FU statt. Eingeladen sind Studierende, Lehrende und alle weiteren Interessierten, die zusammen neue Ansätze und kreative…

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Empowerment und Support von und für Frauen* im Rap
Magazin, dass Künstler*innen vorstellt verbunden mit Datenbank

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Empowerment und Support von und für Frauen* im HipHop (365 Female MCs Special)

Das Jahr neigt sich dem Ende entgegen, es ist scheiße kalt, deswegen gibt's für den Dezember etwas Warmes für's Herz. „365 Female* MCs" hat im vergangenen Jahr viel getan für die Sichtbarkeit und Teilhabe von krassen Rapperinnen* im HipHop-Kosmos. Der leidigen Leier, dass Frauen* einfach schlechter rappen würden, wurde ein liebevoller Faustschlag entgegengesetzt: statt Aussagen zu dementieren wurde mit Vielfalt gekontert. Booker*innen haben nun eine riesige Datenbank für großartige Acts, Magazine, Radios und DJs mehr Auswahl an Künstlerinnen* und wir alle mehr Input für unsere Playlists. Glücklicherweise ist dieses Projekt nicht allein - zahlreiche Aktivist*innen, Initiativen, Festivals, Medien usw. setzen sich für Empowerment und Support von Frauen* im HipHop ein. Deswegen möchte ich euch 31 davon vorstellen und das Jahr mit einer geballten Power HipHop Feminismus abschließen... bevor es dann super spannend mit den MCs weitergeht.

01 Partyreihe: Hoe_Mies von Gizem Adiyaman und Lucia Luciano

Schon seit ein paar Jahren macht das DJ-Kollektiv Hoe_Mies richtig viel Wirbel in der Partyszene Berlins. Den meisten schon bekannt und für diese Liste unabdingbar: Gizem Adiyaman und Lucia Luciano veranstalten queer-feministische HipHop Partys, ihr Konzept richtet sich gegen Heteronormativität und den Ausschluss marginalisierter Gruppen - eben das, wofür viele HipHop Partys bekannt sind: weiße cis-Männer an den Decks, frauen- und queerfeindliche Songtexte und heterosexuelle Besucher, die sich oft dadurch bestärkt fühlen und übergriffig werden. Deswegen ist dieses Partykonzept mehr als notwendig und eine reale Utopie. Vor allem POC, Frauen* und queeren Künstler*innen wollen die beiden eine Bühne bieten, deswegen legen nur DJs aus ihrer eignen Community auf - kommen darf jede*r, der*die sich an den Konsens hält. So schaffen sie einen „Safer Space" - wie sie es selbst nennen - und damit einen Abriss mit Wohlfühlfaktor. Und das ist unfassbar wichtig beim Feiern, wie die meisten von uns wissen...
Alle Infos zu der Eventreihe findet ihr hier.

02 DJ-Mix: Who run it? Von Salwa Houmsi

Nicht nur live auf Partys schaffen Hoe_Mies einen Zugang zu feinsten Tracks, glücklicherweise stellen sie auf SoundCloud auch die Mixes ihrer DJs Online. Wie auch von der (HipHop-)Aktivistin und Journalistin Salwa Houmsi. Sie ist ohnehin bekannt für ihren Einsatz gegen Sexismus und für Sichtbarkeit von Frauen* im Rap. Deswegen gibt es von ihr auch einen großartigen All-Female*-MC-Mix, den ihr euch nicht entgehen lassen solltet! Who Run it? GIRLS!

03 Buch: God save the Queens: The Essential History of Women in Hip-Hop von Kathy Iandoli

Winter, kalt und so, perfekt, um sich auf ein bequemes Möbelstück zu setzen und dieses inspirierende Buch zu lesen. God save the Queens von Kathy Iandoli ist ein Tribut an die prägenden Frauen* des HipHops, von den Pionierinnen wie Roxanne Shanté, Queen Latifah und Missy Elliott bis zu den weiblichen Rapstars von heute. Die Autorin und Journalistin aus New York betrachtet diese Thematik und Künstlerinnen unter der Berücksichtigung von Geschlecht, Geld, Sexualität, Gewalt, Körperbildern, Abhängigkeiten und vieles mehr. HipHop und Geschlecht ist ein Gebiet, mit dem sich die Autorin bestens auskennt und dieses Wissen nun empowernd weitergibt. Das Buch erschien am 22. Oktober 2019 im Harper Collins Verlag, weitere geniale Beiträge von der Autorin findet ihr hier.

04 Initiative: 7% von Trakgirl

Wer den letzten Artikel zu den Producerinnen* brav gelesen hat, wird auch von dieser Initiative schon gehört haben. Die Producerin Trakgirl möchte mit ihrer Plattform und Serie 7% Produzentinnen* und Musikingenieurinnen* sichtbar machen, da diese mit weniger als 7% in der Musikindustrie vertreten sind. Gemeinsam mit Ashley Kershaw gründete Shakari Boles das Projekt und will damit Frauen* inspirieren, Musik zu machen und diese dabei auch unterstützen. Auch Sichtbarkeit und Vorbilder pushen liegt in ihrem Interesse, deswegen hat sie sich in der ersten Folge ihrer Serie mit der Künstlerin Syd übers Produzieren unterhalten:
Hier geht's zur Website von 7%.
05 Festival: Rap Fatale

Mit Rap Fatale wird ein kollektiver Traum wahr - ein All Female-HipHop- und Rap-Festival! Rap Fatale findet an zwei Tagen statt und holt sich ausschließlich weibliche* HipHop-Künstlerinnen ans Mic, nach den Live-Konzerten gibt es noch eine dicke Aftershowparty mit den lokalen Künstler*innen des feministischen DJ-Kollektivs FemBPM. Das Großereignis findet am 24.und 25. April 2020 in der ArTik Freiburg statt. Es werden auch noch Helfer*innen gesucht! Checkt am besten direkt die Facebook-Seite von Rap Fatale aus!

06 Playlists auf Spotify und YouTube

Playlists auf den beliebten Streaming-Plattformen bergen so einige Schätze und kommen der Digging-Faulheit auch manchmal zu Gute. Hier bekommt ihr geballte Rap-Power von Frauen* in Dauerschleife. Mit nur einem Link können HipHop-Chauvis außerdem zum Schweigen gebracht werden, denn allein anhand der Playlisttitel wird deutlich, wie vielfältig die weibliche* HipHop Szene ist - es gibt allgemeine Female Rap-Playlists oder sortiert nach Jahren, Ländern oder anderen Spezifika. Wohl mehr als hier aufzählbar, habe ich mal ein paar herausgepickt:

Es steckt wirklich keine Zauberei dahinter, derartige Playlists zu finden. Schon ein paar Wörter in der Suchleiste entführen eure Ohren zu neuen Input und alten Lieblingen.

07 Blogreihe: Frauen im Deutschrap. Die Wegbereiterinnen von Anna Gaul

Immer wieder und immer öfter sprießen Artikel aus dem Boden des HipHop-Journalismus und -Feuilletons mit DEN Rapperinnen, die keiner verpasst haben sollte. Das ist wichtig und finde ich wunderbar zu beobachten. Eine Artikel-Reihe stach für mich dabei heraus - vor allem aus dem Grund, weil es eine Reihe ist und sich mit den Wegbereiterinnen der deutschen Rap-Szene beschäftigt. Anna Gaul tut genau das auf rap.de und hat bereits drei Teile veröffentlicht. Freut euch über Cora E., She-Raw, Pyranja und andere alte Häsinnen der frühen HipHop Szene in Deutschland. Eine längst fällige Geschichtsnachhilfe. Ob Tic Tac Toe nun Rap sind oder nicht kann ja anschließend noch im Debattierclub aka Kommentarfunktion ausgehandelt werden.
* Teil 1
* Teil 2
* Teil 3

08 Buch: „Yalla, Feminismus!" von Dr. Bitch Ray

Brandaktuell: Die neue Lektüre von Rapperin und Wissenschaftlerin Reyhan Şahin, auch bekannt als Dr. Bitch Ray. Nach „Bitchism - Emanzipation. Integration. Masturbation." Folgt nun ihr zweites Werk, welches sich mit Sexismus und Rassismus in HipHop, Wissenschaft und Gesellschaft auseinandersetzt. Insbesondere antimuslimischer Rassismus und islamischer Feminismus stehen im Zentrum ihrer Analysen und eigenen Erfahrungen, da diese in (weiß-) feministischen Diskursen viel zu selten sichtbar gemacht werden. Sie greift aktuelle Themen auf und unterfüttert diese wissenschaftlich wie scharfsinnig. Hier geht's zur Leseprobe! (Şahin, Reyhan: Yalla, Feminismus!" Stuttgart: Tropen Verlag 2019)

09 Konzertreihe und Treffen: Female Hip Hop Tresen Magdeburg

Achja, ich erinner' mich an die HipHop-Konzerte im einzigen linken Zentrum meiner kulturell-verkümmerten Heimat-Kleinstadt bestens. Dort hatte ich immer Spaß - aber nie eine Frau* gesehen. Das ging in meinen Großstadterfahrungen eigentlich auch so weiter. Schön, dass es auch anders geht. Wie zum Beispiel bei dem Female Hip Hop Tresen in Magdeburg. Dieser unregelmäßig stattfindende Stammtisch organisiert Konzerte, Punchlinequizzes und Workshops. Vor allem bietet der Female Hip Hop Tresen eine Plattform für Frauen, Mädchen, Trans* und Tomboys - um sich auszutauschen oder zu zeigen, was sie drauf haben. Trotzdem ist jede*r willkommen, solange sich an den Common Sense gehalten wird. Der nächste Tresen steht schon:
Am 6. Dezember 2019 findet ein Nikola-Special im Thiembuktu statt. Hier gibt's alle Infos.

10 Podcast: Women in Hip Hop von Jazzie Belle

Liebhaber*innen von Podcasts und Female-Rap finden bei Jazzie Belles Women in Hip Hop beides vereint. Die New Yorkerin bespricht mit Insiderinnen* und Künstlerinnen* wie es so ist als „Boss Queen" in einer männerdominierten Industrie. Ob Urgestein oder Newcomerin - mit Jazzie Belle könnt ihr Gesprächen von Roxanne Shanté bis Gangsta Boo lauschen und ihre Tracks genießen.

11 Initiative: Keychange EU und Tapefabrik

Die Sache mit Keychange und der Tapefabrik darf hier natürlich auch nicht fehlen. Noch nicht davon gehört? Ok, kurze Zusammenfassung: Keychange ist eine Initiative, die Frauen* in der Musikindustrie Europas unterstützen und diesen Kosmos damit auch verändern will. Zum einen gibt es den „Open Call" bei dem sich Künstlerinnen* bewerben können, 74 von ihnen nehmen an einer Talentförderung mit Showcases, Panels, Workshops, Kreativlaboren und Netzwerktreffen teil. Außerdem bieten sie Festivals, Orchestern, Radiosendern und anderen Musikorganisationen die Möglichkeit, an der Keychange Challenge teilzunehmen - bis 2020 eine 50/50 Gender Balance.
In Anbetracht aktueller Verhältnisse klingt das erstmal nach einer Herausforderung, allerdings gibt es bereits Female Focused Festivals, da sollte Gleichberechtigung doch eigentlich nicht so schwer sein, oder? Findet die Tapefabrik auch. Die Realness unter den deutschen HipHop-Festivals nimmt an der Keychange-Challenge teil. Am 21. März findet es im Schlachthof Wiesbaden statt, bereits bestätigt sind u.a. die wunderbare Haszcara und großartige Presslufthanna! Hier gibt's alle Infos zu eurem Lieblingsfestival!

12 Festival: La Belle Hip Hop

In Brüssel wurde aus dem Weltfrauentag eben mal eine Weltfrauenwoche gemacht: Jedes Jahr um den 8. März findet in der belgischen Hauptstadt das Festival La Belle Hip Hop statt. Hier gibt es Platz für alle Disziplinen eurer Lieblingskultur, zudem Filmvorführungen und ganz viel Networking - alles mit rein weiblicher Besetzung. Und weil nicht jede*r zu diesem grandiosen Happening nach Brüssel kommen kann, finden inzwischen zeitgleich La Belle Hip Hop-Events auf der ganzen Welt statt - richtig, auf der ganzen Welt! So gab es in diesem Jahr unter anderem Konzerte in den USA, Deutschland, Marokko und der Türkei, bei denen Rapperinnen aus Belgien sich mit hiesigen Female MCs die Bühne teilten. Ein riesiger Künstlerinnenaustausch also! Wer mehr über La Belle Hip Hop erfahren möchte, wird auf Facebook fündig.

13 Podcast: Produced by a Girl

Und wieder zeigt sich: wir sind nicht allein. Wie letzten Monat hier, beschäftigt sich der Podcast Produced by a Girl in Vollzeit mit den weiblichen* Beatbastlerinnen, Songwriterinnen und Produzentinnen unserer Zeit. Hier könnt ihr der Inspirationslust freien Lauf lassen und das auch mal abseits des HipHop Genres:
Hier gibt es alle Folgen des Podcasts.
14 Festival und Blog: Queens of HipHop

Das wunderbar feministische HipHop-Kollektiv Queens of HipHop hat im Juli diesen Jahres ein wunderbar feministisches Festival in Bern veranstaltet und Rapperinnen wie Dope Saint Jude und Best-Elle auf die Bühne geholt. Am 6. und 7. Juli 2019 wurde Besucher*innen dort darüber hinaus einiges an Aktionen geboten: Konzerte, Workshops (z.B. Graffiti, DJing, Beatmaking, Tanz, Freestyling etc.), Vorträge und Happenings für kostenlosen Eintritt.
Außerdem findet ihr auf der Website auch einen tollen Blog, der sich mit Feminismus im HipHop auseinandersetzt. Die Beiträge sollen zu weiterführenden Diskussionen beitragen und setzen sich für eine solidarische und inklusive HipHop-Kultur ein. Dort ist beispielsweise ein Interview mit der Wissenschaftlerin Heidi Süß zu finden, die schon länger zum HipHop-Feminismus forscht. Hier gilt aber auch: Jede*r darf mitmachen!

15 Buch: The Women of Hip-Hop von Sheila Griffin Llanas

Und noch ein Lektüre-Impuls: The Women of Hip-Hop von Sheila Griffin Llanas erzählt nicht nur von Frauen im HipHop, sondern deren Einfluss in der Szene, als dieser es in den Mainstream schaffte und zu einer globalen Sensation heranwuchs. Hier könnt ihr das Buch als Weihnachtsgeschenk an euch selbst ordern.

16 Website: Madame Rap

Als erste französische mediale Plattform setzt sich Madame Rap für die Sichtbarkeit und den Support von Frauen und LGBT+ im HipHop ein. Durch Interviews, Artikel und eine endlos erscheinende Datenbank von Künstlerinnen* zeigt und zelebriert die Website weiblichen* und queeren Rap - hier wird wieder mal das verdammt riesige Angebot enthüllt. Die Rapperinnen* können sogar nach Ländern sortiert werden. Wer nach 365 Female* MCs noch nicht genug hat, wird hier zweifellos noch fündig!

17 Festival: Ladies of Hip Hop

Wer noch niemals in New York war, hat jetzt einen Grund mehr hinzufahren und dieser hat nichts mit Udo zu tun. Ladies of Hip Hop ist Organisation und Festival in einem und eine bedeutende Kraft für Frauen* in der HipHop-Kultur. Aus einem eintägigen HipHop-Tanzworkshop wuchs schnell ein einwöchiges internationales Festival mit Tänzerinnen, DJs, MCs, Grafitti- und bildenden Künstlerinnen* sowie Workshops und Vorträgen von Frauen* aus der ganzen Welt. In New York ist das Festival zuhause, aber auch in LA und Österreich hat es schon stattgefunden. Darüber hinaus bietet die Organisation Frauen* und Mädchen* Unterstützung in Form von Trainings und Workshops und bildet so die nächste Generation Powerfrauen des HipHops aus. Hier gibt's alle Infos dazu.

18 Doku: My Mic Sounds Nice: The Truth About Women And Hip Hop von Ava DuVernay

Die US-amerikanische Filmregisseurin Ava DuVernay ist einigen vielleicht bekannt von der großartigen und erschütternden Netflix-Serie When They See Us. Knapp zehn Jahre früher hat sie aber schon ein anderes Meisterwerk veröffentlicht: Eine Doku über Frauen im US-amerikanischen HipHop. Sie portraitiert die Sahneschicht der Wegbereiterinnen dieser Szene von Missy Elliott und Roxanne Shanté zu Lady of Rage und MC Lyte bis Salt-N-Pepa. Sie geht dabei der Frage auf den Grund, warum es trotz dieser Koryphäen noch immer so wenige Rapperinnen gibt. Heute würde eine derartige Doku schon ganz anders aussehen. Dennoch ein sehr schöner Einblick in die Vergangenheit inklusive inspirierendem Cast.

19 Initiative/Label: Femme DMC

Ohja, hier ist der Name Programm. Das Label Femme DMC macht HipHop zu einem inklusiven und solidarischen Ort. Initiatorin Dafina Sylejmani aka Dacid Go8lin (btw. eine brillante Künstlerin!) schafft mit ihrem Team alle zwei Monate einen Raum in dem alle vier Elemente zusammenfinden: MCs, DJs, Graffiti-Künstlerinnen* und B-Girls* zeigen, was sie zu können und inspirieren und unterstützen sich gegenseitig. Femme DMC möchte „individuelle Entfaltung durch Zusammenhalt möglich machen." Die Plattform richtet sich dabei vor allem an migrantische Frauen, sowie Inter- und Transpersonen im HipHop. Erst kürzlich war die fantastische Alyona Alyona dort zu Gast! Hier bleibt ihr auf dem Laufenden zu Femme DMC.

20 Podcast: Poppin Off Pink

Noch ein Schmaus für die Ohren: Der Poppin Off Pink Podcast mit den Hosts Chi Chi und Kimber. Sie sind der Meinung, dass Frauen* im HipHop zwar präsent sind, aber nie wirklich Teilhabe an Diskussionen und Meinungen in dieser Szene haben. Deswegen gibt es Poppin Off Pink. Dort reden Frauen über HipHop, von schwarzen Futurismus bis Lovesongs kommen die beiden immer wieder mit kreativen Themen und viel HipHop um die Ecke. Lauscht rein:

21 Festival: Female Hip Hop Berlin

Im Yaam in Berlin fand im am 29. Juni dieses Jahres schon die zweite Ausgabe des Female HipHop Festivals statt und fuhr mit Yugen Blakrok eine Gigantin des Raps auf. Das Jahr davor erschienen Reverie, Sa-Roc und Gavlyn - was kann bei so einem krassen Line-Up für das nächste Jahr erwartet werden?

22 Artikel: Frauen im Rap: Die besten Hip-Hop-Songs von Rapperinnen

Der Musikradar wird noch ein bisschen genauer und taucht in die Welt der Female MCs auf Songebene ein. Hier könnt ihr nachlesen welche 111 Songs zu ihren Must-Heards zählen. Neben den Klassikern eine wirklich spannende Fundgrube, die ihr hier findet.

See Also

Dort habe ich u.a. dieses Wunderwerk entdeckt:

23 Podcast: Homegirls von Helen Fares und Josi Miller

Frauen, die sich über den Wahnsinn aka Deutschrap unterhalten sind leider noch zu selten (wenn auch immer präsenter!) - Josi Miller und Helen Fares machen das kompetent, klug und mit genügend Witz in ihrem Podcast Homegirls. Hier haben auch andere Kuriositäten und Albernheiten Platz. Auch wenn oft männliche Teilhaber des Genres eingeladen werden, finden sich daneben zahlreiche Deutschrapperinnen, wie kürzlich Miss Platnum oder Ebow. Hört hier rein!

24 Party: 365 Female* MCs

356 Female* MCs macht HipHop von Frauen nicht nur hörbar, sondern auch tanzbar. Schon zum zweiten Mal fand in den Räumen des Klunkerkranichs in Berlin die 365 Female* MCs Party statt - wie der Name schon anmutet, stehen hier Frauen an den Decks, die ausschließlich Tracks von Rapperinnen* spielen. Bei der letzten Ausgabe am 21.11. brachte neben Kuratorin Mona Lina auch Josi Miller und DJ Vulvanni die Meute zum Tanzen und Schwitzen. Wer nicht dabei sein konnte, muss die Hoffnung allerdings nicht aufgeben, dass es ein nächstes Mal geben wird.

25 Artikel: 15 Frauen des Deutschraps

Der Musikexpress ist zwar nicht das einzige Magazin, das sich 2019 mit den Frauen der Deutschrapszene auseinandersetzt, wohl aber eines der größten und wird deswegen hier gewürdigt. 15+7 weibliche Acts stellt Jessica Fowler in ihrem Artikel 15 Frauen, die die Deutschrap-Szene gerade ordentlich aufmischen vor, sieben weitere werden noch als Nachtisch serviert. Klar, die Auflistung ist bei weitem nicht alles, was Deutschrap von Frauen* aktuell zu bieten hat, aber für Einsteiger*innern ist das schon eine kompetente Grundlage. Allerdings auch wirklich nur für Menschen, die den Begriff „Deutschrap" erst im Duden nachschlagen müssen. Musikexpress hat da schon recht. Von Ebow bis Leila Akinyi - diese Frauen mischen auf! Hier könnt ihr den Artikel lesen.

26 Mini Doku: Meet The Women That Are Shaping Hip-Hop In America

In einer Mini-Doku präsentiert RedBullMusic eine kleine Auswahl von Rapperinnen aus dem Süden der USA. La Chat, Gangsta Boo, bbymutha und Rico Nasty sprechen über ihre persönlichen Erfahrungen, sich als Frau in einer männerdominierten Szene durchzusetzen und sich zu repräsentieren. Was bedeutet es eine schwarze Frau in den USA oder eine Mutter zu sein? Durch ihre Musik spiegeln sie kollektive Erfahrungen vieler Frauen wider und gestalten Vorbilder für eine neue HipHop-Generation, in denen auch Frauen ein Gehör und Teilhabe verschafft wird. Definitiv gut investierte 11 Minuten und 20 Sekunden.

27 Film: Roxanne Roxanne

Was haben Eminem, Tupac, Notorious B.I.G. und sogar Bushido gemeinsam? Ihnen wurde allesamt ein Biopic gewidmet. Roxanne Shanté ließe sich seit 2017 aber mit einem fünften Finger mitzählen, denn Michael Larnell verfilmte Leben und Karriere des Rap-Superstars mit dem Titel Roxanne Roxanne. Damit ist sie der einzige weibliche HipHop-Act, über den je eine Filmbiografie gedreht wurde - zumindest ist mir keine weitere bekannt (Lasst es mich wissen, wenn ich falsch liege!). Die 1969 geborene Rapperin aus New York ist eine wahre Legende und hat den amerikanischen HipHop bis tief ins Fleisch geprägt. Gespielt wird sie von Chanté Adams. Inklusive krassem Soundtrack von RZA. Das Netflix-Abo lohnt sich an dieser Stelle mal!

28 Initiative: We Found Hip Hop

We Found Hip Hip ist eine Initiative aus Detroit, aufgebaut von den Gründerinnen Piper Carter und Nina Payne, die sich die Stärkung weiblicher Führungskräfte und Sichtbarkeit von Frauen im HipHop auf die Fahne schreibt. Sie bieten Bildungsmöglichkeiten und eine Bandbreite an medialer und öffentlicher Präsenz: Dazu zählen Mixtapes von Sängerinnen, Rapperinnnen und Producerinnen, Podcasts und Blogs sowie Konferenzen, Konzerte, Meetings und Workshops. Auf ihrer Website findet ihr darüber hinaus noch viel mehr, was sie tatkräftig auf die Beine stellen: https://wefoundhiphop.com

29 Instagram: femalerappersmusic

Zu einem erfüllenden Insta-Content gehört neben süßen Hundevideos auch Inspiration - bei femalerappersmusic findet ihr vom zweitgenannten eine gewaltige Ladung. Der Instagram-Account versorgt euch mit weiblichen* MCs, sei es Musikvideos, Neuigkeiten oder krasse Freestyles. Eine willkommene Fundgrube, die mit fast 24K Abonnenten ordentlich Reichweite für die Künstlerinnen* schafft. Sieh dir diesen Beitrag auf Instagram an
Rappers to watch in 2020: #MsBanks (I have a separate post coming about her so in order to not be repetitive, stay tuned) #Kamillion This year she has truly made a name for herself with her song Twerk 4 Me, which has unfortunately been removed from many different platforms ( due to sampling issues) but still available on Soundcloud & YouTube. Although it has been deleted numerous times on YouTube the audio version has still amassed 2.7m while the music video has 155k. She went on her first headlined tour this year as an independent artist. Also, she has gotten the attention of many known celebs including Lil Duval, he even collaborated with her on a song & brought her out to perform at the 2019 B.E.T awards. Rocky (aka #Fakebitcheshero) Her hard hitting lyrics and unique flow has turned her into a Philly star. She dropped a mixtape this year called Fakebitcheshero 2. She has gotten recognition from DMX and Philly's very own Meek Mill (she even performed at 1 of his shows). Her song Ride went viral and started a Back in the day challenge on IG. She's building a loyal fanbase all year & even sold out 900 tickets for her own headlined show. #RenniRucci She dropped her first official mixtape this year called Big Renni. Her song Fuck Em Up Sis became a huge hit for her. She also released 3 other songs from her mixtape, each music video have more than 400k views. She's been booking a lot of shows including opening up for Cardi B at her Cardi B and friends concert. #KenTheMan Her song He Be Like has taken her career to new heights. The song has become an underground hit even though there's no official music video out yet. She has been booking a lot of shows ever since the song gained popularity. She has even expressed on twitter that she was broke before this song took off.
Ein Beitrag geteilt von Female Rappers Music (@femalerappersmusic) am Nov 26, 2019 um 11:10 PST

30 Label: Club Queen Records

Das digitale Female-Focused Musiklabel Club Queen Records von Rapperin TT The Artist bietet eine Plattform für Künstlerinnen of color in den Genres HipHop, Pop, Dance und RnB. Sie und ihr Team möchte den Künstlerinnen* die notwendigen Skills vermitteln, um sich einen Namen machen zu können. Zu den Unterstützungsmöglichkeiten zählen beispielsweise Grafikdesign, Social Media Marketing, Songwriting, Musik- und Videoproduktion oder Managing von Tourneen. Im Juli 2019 feierte das Label seinen ersten Geburtstag mit einer großen Party und vielen Konzerten weiblicher MCs. Checkt am besten direkt die Club Queen Records-Website!

31 Rapperinnen*

Den letzten Punkt möchte ich einer der größten Kräfte widmen, die Frauen* im HipHop unterstützen und bestärken: Die Rapperinnen* selbst. Fast jede von ihnen möchte Vorbild und Inspiration für andere Frauen* sein. Sie selbst bieten aufstrebenden Künstlerinnen* eine Plattform und machen HipHop wieder zu einer kleinen solidarischen Utopie. Stutenbissigkeit ist hier meist fehl am Platz. Dieses Phänomen weiblicher Solidarität fängt bei Sookee an und hört bei Lizzo lange noch nicht auf. An dieser Stelle also nochmal ein riesiges Danke an all die wunderbaren und starken Künstlerinnen*, die sich in dieser oft diskriminierenden Szene durchsetzen und den Weg für eine neue Generation weiblicher* Rapper ebnen. The Future is Female Rap.

Kein Link? Verfolgt doch einfach weiterhin 365 Female* MCs für Inspiration und gute Musik!

Der Dezember hat ganz sicher nicht genug Platz für alle Aktivist*innen und Supporter*innen von und für Frauen* im HipHop. Ich entschuldige mich jetzt schon dafür, dass bestimmt einige eurer Herzensinitiativen, -partys, -bücher, -festivals usw. fehlen - falls dem so ist: Lasst es mich gerne wissen!
Nichtsdestotrotz hoffe ich, mit diesem Beitrag gezeigt zu haben, dass das Interesse und die Kraft weiblicher* Solidarität im HipHop enorm groß ist und das Potential inne trägt, wirklich etwas an der Wahrnehmung weiblicher* MCs in der Musikindustrie zu verändern. Viele Initiativen nutzen die Kraft von HipHop - sei es Rap, Tanz, DJing, Graffiti oder andere Ausdrucksweisen - aber auch, um sich als weibliche* oder anders marginalisierte Person zu emanzipieren. Deswegen ist es wichtig, dass auch diesen Gruppen die Möglichkeiten zukommen und sie in ihrer Kunst wahrgenommen und respektiert werden. Danke also an alle Unterstützer*innen!

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Empowerment und Support von und für Frauen* im HipHop (365 Female MCs Special) Das Jahr neigt sich dem Ende entgegen, es ist scheiße kalt, deswegen gibt's für den Dezember etwas Warmes für's Herz. „365 Female* MCs" hat im vergangenen Jahr viel getan für die Sichtbarkeit und Teilhabe von krassen Rapperinnen* im HipHop-Kosmos.

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I've lived as a man & a woman -- here's what I learned | Paula Stone Williams 

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I've lived as a man & a woman -- here's what I learned | Paula Stone Williams 

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englisch
Vergleich der unterschiedlichen Behandlungen wenn eine Person weiblich oder männlich gelesen wird - männliche Privilegien - ...

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Wenn du ein Mann bist, wirst du an einem Punkt deines Lebens denken "Ich werde Frauen nie verstehen!" und, wenn du eine Frau bist "Was läuft falsch bei Männern?!". Dein Geschlecht ist alles, was du bisher immer kanntest, also wie könntest du auch verstehen?

Als transgeschlechtliche Frau hat Paula Stone Williams "auf beiden Seiten gelebt" und die Unterschiede sind massiv! In diesem witzigen und informativen Vortrag teilt Paula ihr Wissen mit Allen. Dr. Paula Stone Williams ist die Präsidentin von RLT Pathways, Inc., einer gemeinnützigen Einrichtung, welche Beratung und Coaching Services anbietet. Sie arbeitet zusammen mit dem Center for Progressive Renewal, beteiligt sich im Vorstand vom Gay Christian Network, und ist aktives Mitglied in der Highlands Kirche in Denver. Sie wurde in der New York Times, The Denver Post und Colorado Public Radio erwähnt und ist Bloggerin für The Huffington Post.

Dieser Talk wurde im Rahmen einer Tedx Veranstaltung gehalten - das TED Konferenz-Format wurde genutzt, jedoch wurde die Veranstaltung von einer lokalen Community organisiert.

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Wenn du ein Mann bist, wirst du an einem Punkt deines Lebens denken "Ich werde Frauen nie verstehen!" und, wenn du eine Frau bist "Was läuft falsch bei Männern?!". Dein Geschlecht ist alles, was du bisher immer kanntest, also wie könntest du auch verstehen?

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Ziel der Kampagne ist es, das Schweigen über Homophobie und Sexismus innerhalb der Reggae- und HipHop-Szene zu brechen und längerfristig einen Gegenpol dazu zu bilden.

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„Make Some Noise - sexism & homophobia out of my music" ist eine Kampagne, die von Mal Élevé (von der Band: Irie Révoltés) und Freund_innen ins Leben gerufen wurde. Ziel der Kampagne ist es, das Schweigen über Homophobie und Sexismus innerhalb der Reggae- und HipHop-Szene zu brechen und längerfristig einen Gegenpol dazu zu bilden.

Zum Hintergrund: „Make some noise" ist davon überzeugt, dass Diskriminierung auf Grund des Geschlechts und der sexuellen Orientierung (so wie jede andere Art der Diskriminierung) nichts mit künstlerischer Freiheit zu tun hat. Homophobie und Sexismus sind in dieser Gesellschaft leider noch viel zu sehr verbreitet und in anderen Gesellschaften, wie z.B. auf Jamaika, artet die Homophobie oft sogar in tödliche Hetzjagten und strafrechtliche Verfolgung aus. Musik und Texte spielen dabei eine nicht unwesentliche Rolle. Wir wissen alle, was Musik in uns bewegen und wie sie uns beeinflussen kann!

Umso wichtiger ist es, dass wir mit und durch die Musik, die wir gerne hören ein klares Statement abgeben. Deshalb sehen wir es als unabdingbar, dass wir als Teil der Szene ein lautes „Nein" zu Homophobie und Sexismus sagen, so wie wir es auch zu Rassismus tun!
Was tut „Make Some Noise"?
Die Kampagne setzt ihre Schwerpunkte auf Veranstaltungen zur Auseinandersetzung mit dem Thema und zum „Verbreiten" der Message (→ also Infoveranstaltungen und Konzertveranstaltungen). Außerdem ist ein tragendes Element das Drucken von T-Shirts mit dem Ziel, dass sich alle in der Szene Agierenden (also Hörer_innen, Künstler_innen und Veranstalter_innen) klar positionieren und somit ein Gegenpol zum Totschweigen des Themas entstehen kann. In diesem Zusammenhang wird u.a. versucht von vielen Artists kurze „Video Botschaften" zu sammeln und auf der Homepage und Facebookseite zu posten. Des Weiteren wird mit Bannern und Infoständen auf Veranstaltungen (von kleinen Partys bis zu großen Festivals) das Thema in die jeweilige Szene getragen und zur Auseinandersetzung mit diesen Problemen angeregt.

Auf unserem Blog findet ihr Hinweise zu unseren Veranstaltungen und Konzerten.
Ihr könnt euch aber auch Infomaterialen, wie Sticker oder Flyer runterladen oder bei uns über unsere E-Mail Adresse bestellen.
Wenn ihr schon einmal auf einer „Make some Noise" Veranstaltung wart, findet ihr auch Bilder zu den jeweiligen Veranstaltungen.
Für Anregungen und Kritik sind wir immer offen und ihr könnt euch bei näherem Interesse gerne bei uns melden ( makesomenoise1@gmx.de).

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„Make Some Noise - sexism & homophobia out of my music" ist eine Kampagne, die von Mal Élevé (von der Band: Irie Révoltés) und Freund_innen ins Leben gerufen wurde. Ziel der Kampagne ist es, das Schweigen über Homophobie und Sexismus innerhalb der Reggae- und HipHop-Szene zu brechen und längerfristig einen Gegenpol dazu zu bilden.

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Sitz in Berlin
Geschlechtergerechtigkeit
Jungenarbeit

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V. ist ein Bildungs-, Beratungs-, und Forschungsinstitut in Berlin. Seit 1989 arbeiten wir zu Geschlechterverhältnissen und setzen Forschungs- und Bildungsprojekte auf lokaler, Landes-, Bundes- und europäischer Ebene um.

Auf unserer Website finden Sie Informationen über

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V.
Allee der Kosmonauten 67
D - 12681 Berlin
Telefon: +49 (0)30 54 98 75-30
Fax: +49 (0)30 54 98 75-31
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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V. ist ein Bildungs-, Beratungs-, und Forschungsinstitut in Berlin. Seit 1989 arbeiten wir zu Geschlechterverhältnissen und setzen Forschungs- und Bildungsprojekte auf lokaler, Landes-, Bundes- und europäischer Ebene um. Auf unserer Website finden Sie Informationen über Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V.

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Das fz* ist Aufgrund der neuen Maßnahmen gegen Corona bis voraussichtlich 07.03.2021 geschlossen.

Kommt gut durch die Zeit

Das fz* ist ein autonom organisiertes Zentrum

Es bietet allen Frauen_Lesben_Trans_Inter_ einen Raum, den sie gestalten und in den sie sich einbringen können.
Das fz* ist Kino ist Küche ist Trainingsspace ist Werkstatt ist Theaterbühne ist Plenarsaal ist Raum für feministische Aktionen ist...
Dabei lebt das Zentrum vom DIY (do it yourself = selber machen) und mitmachen - das bedeutet organisieren, reparieren, putzen, renovieren ... tun wir alle selbst.

Das fz* sind all diejenigen, die es nutzen.

Das fz* ist ein wichtiger Vernetzungsort von feministischen Gruppen und Einzelpersonen in Freiburg. Hier finden Menschen mit unterschiedlichen feministischen Ideen Platz. Was das fz* besonders macht, ist, dass es ein sehr altersgemischter Raum ist. Diese Vielfalt wünschen wir uns auch in anderen Bereichen. An viele politische Kämpfe von flti* z.B. von Arbeiter*innen oder People of Colour ist das fz* noch wenig angedockt. Hier ist Raum für Anregungen, neue Projekte und Ideen.

Infomaterial

Eine Ansicht über die Räumlichkeiten findet ihr hier: Räume des fz*.

Weitere Informationen über das fz* findet ihr hier:

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Es bietet allen Frauen_Lesben_Trans_Inter_ einen Raum, den sie gestalten und in den sie sich einbringen können. Das fz* ist Kino ist Küche ist Trainingsspace ist Werkstatt ist Theaterbühne ist Plenarsaal ist Raum für feministische Aktionen ist... Dabei lebt das Zentrum vom DIY (do it yourself = selber machen) und mitmachen - das bedeutet organisieren, reparieren, putzen, renovieren ...

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Die letzten Monate haben es mir erlaubt, mich mit vielen Menschen zu vernetzen, deren Perspektiven wie auch eventuelle Debatten zwischen uns - einen enormen Zugewinn für meine aktivistische Tätigkeit dargestellt haben.

Wer bist du und wofür engagierst du dich?

Ich bin Tim ur und ich leide an einer Angststörung und damit einhergehender depressiver Symptomatik. Ganz ursprünglich war es eben M entale Erkrankung/Gesundheit, die den Fokus meiner aktivistischen Arbeit ausgemacht hat. Im Laufe der Zeit wurde aber immer klarer, dass das so einseitig nicht funktioniert. Mittlerweile befasse ich mich hauptsächlich mit den Themen Mental Health, Queernes s und neuerdings auch Dick_Fett-Feindlichkeit . Hierbei ist es wichtig, dass ganz grundlegende gesellschaftliche Konzepte, die auf Sexismus , Rassismus und Klassismus aufbauen, immer mit einbe dacht werden. Daher versuche ich, einen feministischen, anti-rassistischen wie auch anti - klassistischen und besonders anti-kapitalistischen Blick zu behalten.

Inwiefern hatte Corona Einfluss auf deine aktivistische Tätigkeit?
Nichts liegt mir ferner, als zu sagen, dass Corona für irgendetwas gut oder sogar ein Geschenk gewesen ist. Was meine Arbeit angeht, gab es aber mehr positive als negative Effekte. Als psychisch erkrankte Person habe ich große Schwierigkeiten , auf Demonstrationen oder Kundgebungen zu gehen. Die pandemiebedin g ten Maßnahmen ha ben hier in meinen Augen auch dafür gesorgt, dass viele Debatten in Ausführlichkeit in den sozialen Medien behandelt wurden. Das hatte und hat einen unglaublich inklusiven Outcome - es gibt eine Unzahl an Menschen, die aktiv werden wollen , es aber einfach aufgrund der Rahmenbedingungen bislang nicht konnten . Der digitaler-werdende Aktivismus war da schon ein kleiner Zugewinn.
Die letzten Monate haben es mir erlaubt, mich mit vielen Menschen zu vernetzen, deren Perspektiven - wie auch eventuelle Debatten zwischen uns - einen enormen Zugewinn für meine aktivistische Tätigkeit dargestellt haben.
Was können wir als Aktivist:innen machen, damit die Bewegung nicht stillsteht? Was brauchen wir als aktivistische Community, um handlungsfähig zu bleiben?
So simpel es vielleicht klingt, haben mir die letzten Wochen gezeigt, was gerade wirklich wichtig ist, um nicht stehen zu bleiben: Bereitschaft.
Die Bereitschaft, sich zu entwickeln, zu lernen und besonders : kritisiert zu werden . Niemand von uns ist mit dem ultimativen Wissen geboren, auch wenn wir das gerne hätten. Es ist richtig und auch wichtig(!) besonders von Opfergruppen, die man vielleicht gerade nicht mitdenkt, zurechtgewiesen zu werden. Und da ist es dann an uns, diese Krit i k anzunehmen und unsere Arbeit upzugraden, statt dicht zu machen . A uch wenn mir durchaus bewusst ist, dass das vielen Menschen (aus psychisch-gesundheitlichen Gründen ) nicht so leicht fällt .

Viele linke/feministische Leute bemängeln die eigene Szene gerade enormst dafür, dass alles ein „ Wettstreit " sei, wer am lautesten ist, wer am meisten weiß, wen man aus den eigenen Reihen als nächstes „zerfleisch en " oder „ canceln " kann. Und das ist schade, weil es einfach falsch ist. Das , was gerne „ Canceln " genannt wird, ist oftmals einfach nur ein Kritisieren - und ja, das muss nicht immer super nett und sensibel formuliert sein, wenn es von Opfergruppen kommt. Und dieses „ Kritisier twerden " ist für un s alle Aktivist:innen ein essentieller Bestandteil unserer Arbeit , ob wir wollen oder nicht.
Welche message möchtest du den Menschen noch mitgeben?
Omg ich hab sogar zwei:
1. Aktivismus kann NIEMALS nur einen einzigen Bereich umfassen.
Wer über mental health redet, muss irgendwann auch über die Probleme queerer und da besonders trans * Menschen sprechen . Wer über Queerness spricht, muss über Schwarze Menschen (Stichwort: Stonewall) sprechen. W er über Schwarze Menschen spricht, muss auch über ihre wichtige Arbeit für die Fat Liberation sprechen. Wer über Fat Liberation und Fat p hobia spricht, muss über Kapitalismus sprechen. Wer über Kapitalismus spricht, muss über Klassismus und Ableismus sprechen. Und so geht es ewig weiter und läuft in jede Richtung . Es ist alles ein Netz, von dem manche Gebiete sicherlich den Löwenteil und das Fundament für vieles ausmachen. Aber sie hängen alle zusammen und müssen für einen funktionierenden Aktivismus so gut es geht immer mit einbezogen werden.
2. (und das ist vielleicht noch wichtiger ) Ich - so wie all meine fellow feministischen , white cis boys - habe viel Raum in dieser Gesellschaft. Es ist so unglaub lich dringend an der Zeit, dass wir die ganzen Räume, die wir bereits haben, feministisch gestalten, unsere misogyne Sozialisation reflektieren und eigenes patriarchales Weltverständnis in Frage stellen, bevor wir irgendwelche Plätze an feministischen Tischen claimen wollen.

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Read more posts by the author of Willkommen im Feminismus, Johanna

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Read more posts by the author of Feminismus im Pott im Interview mit Maxa Zoller (Festivalleitung des IFFF), Laura

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Read more posts by the author of Feminismus in Zeiten von Corona: Timur, Zerrin

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Read more posts by the author of Aktivismus in Zeiten von Corona: Feminismus24.de, Lina

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Die letzten Monate haben es mir erlaubt, mich mit vielen Menschen zu vernetzen, deren Perspektiven wie auch eventuelle Debatten zwischen uns - einen enormen Zugewinn für meine aktivistische Tätigkeit dargestellt haben. Wer bist du und wofür engagierst du dich? Ich bin Tim ur und ich leide an einer Angststörung und damit einhergehender depressiver Symptomatik.

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"Sensibilisierung für Sexismen in Schule, Bildung, Erziehung und Gesellschaft zwecks Veränderung der bestehenden Geschlechter-Machtverhältnisse"

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Vorstellung des Vereins EfEU. Der Verein EfEU setzt sich für Sensibilisierung für Sexismen in Schule, Bildung, Erziehung und Gesellschaft zwecks Veränderung der bestehenden Geschlechter-Machtverhältnisse ein.

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Unterrichtsmaterial

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Unterrichtsmaterial - sexuelle Vielfalt | Bildungsserver Berlin -Brandenburg

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QUEERFORMAT Fachstelle Queere Bildung: Material für unterschiedliche Klassenstufen sowie die Kinder- und Jugendhilfe

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Die Stiftung Prix Jeunesse hat eine neue Fortbildungsreihe für Kitas und Horte entwickelt. die sich mit typischen Problemstellungen von Mädchen und Jungen beschäftigt und dazu dazu beitragen möchte, dass alle Kinder in der Frühen Bildung in ihrer Identitätsentwicklung gestärkt werden. In sechs Teamsitzungen können Erzieherinnen und Erzieher anhand von Arbeitsanregungen typische Problemstellungen von Mädchen und Jungen diskutieren. (17.02.21) Mehr

Auf der Website zum Berufsorientierungsprogramm des Bundesministeriums für Bildung und Forschung können Lehrkräfte gute Argumente für eine geschlechterreflektierte Berufsorientierung sammeln. Es geht unter anderem um die Rolle der Lehrkräfte im Berufsorientierungsprozess, um die thematische Vorbereitung, die Berücksichtigung berufsrelevanter Vorerfahrungen von Schülerinnen und Schülern sowie um die Bedeutung von Role Models für die Berufsorientierung. www.berufsorientierungsprogramm.de (11.02.21)

Mädchen in der Werkstatt, Jungen in der Pflege: Das Wendeheft "MINT & SOZIAL for you" stellt Schülerinnen und Schülern Berufsmöglichkeiten abseits von Rollenklischees vor - die beste Vorbereitung für den Girls' und Boys'Day am 22. April 2021, in diesem Jahr mit digitalen Angeboten. Neben den Erfahrungsberichten informiert das Magazin über weitere interessante Fakten in den Bereichen MINT und SOZIAL. (28.01.21) Mehr

Die 3. Fachtagung der Initiative Klischeefrei findet am 9. März 2021 als Online-Konferenz statt. Das Bündnis aus Bildung, Politik, Wirtschaft und Forschung möchte die Berufswahl ohne Geschlechterklischees fördern. Unter dem Motto "Tschüss Klischees, hallo Talente!" beleuchtet die Tagung die Lebenswelten junger Menschen. Der Anmeldeschluss für die Veranstaltung ist der 28. Februar 2021. Der Anmeldefrist für die Foren ist bereits der 15. Februar 2021. Die Teilnahme an der Veranstaltung ist kostenfrei. www.klischee-frei.de (26.01.21)

Das Niedersächsische Kultusministerium lädt Schulen aller Schulformen ein, sich um den Titel "Ausgezeichnete Demokratieschule in Niedersachsen" zu bewerben. Erstmalig sollen niedersächsische Schulen ausgezeichnet werden, die sich nachhaltig für Demokratie, Menschen- und Kinderrechte engagieren, eine partizipative Schulkultur pflegen, einen demokratischen Erfahrungsraum für Schülerinnen und Schüler bieten und mit Einrichtungen im In- und Ausland kooperieren. Bewerbungsschluss ist der 30. April 2021. www.mk.niedersachsen.de (25.01.21)

Das Können ist entscheidender als das Geschlecht - so eine erziehungswissenschaftliche Studie der Universität Bamberg.
Die Frau kocht, der Mann verdient Geld? Geht es nach Kindergartenkindern, sollten Aufgaben unabhängig vom Geschlecht verteilt werden. Kinder besitzen ein flexibles Rollenverständnis und einen Sinn für Gerechtigkeit. Zu diesem Ergebnis kommt ein erziehungswissenschaftliches Forschungsteam der Universität Bamberg. Ihre Studie wurde 2020 im Fachmagazin "Diskurs Kindheits- und Jugendforschung" veröffentlicht. "Viele Kinder verbinden bestimmte Tätigkeiten mit Personen, die erwachsen sind oder geeignete Kompetenzen besitzen. Weniger entscheidend ist für sie, ob jemand männlich oder weiblich ist", schildert Hauptautor Dr. Lars Burghardt vom Lehrstuhl für Frühkindliche Bildung und Erziehung an der Universität Bamberg. (21.12.2020)
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Im Schuljahr 2019/2020 waren an den niedersächsischen allgemein bildenden Schulen insgesamt 76.477 Lehrkräfte beschäftigt. Wie das Landesamt für Statistik Niedersachsen (LSN) mitteilt, stieg die Zahl der Lehrkräfte somit um 359 gegenüber dem Schuljahr 2018/2019. Der Frauenanteil lag bei 73,3%. (02.12.20) Mehr

Studierende der Leibniz Universität Hannover haben im Rahmen des 6. Forums Familie 2019 das Planspiel "Was geldet mich das an?!" rund ums Thema Geld entwickelt. Es richtet sich an Jugendliche ab 14 Jahren und junge Menschen und kann in Kursen, Projekten, Freizeiten oder im Unterricht der Erwachsenenbildung, an Schulen und in der Jugend(bildungs)arbeit eingesetzt werden. (11.11.20) Mehr

Die aktuell veröffentlichten Zahlen des Statistischen Bundesamtes Destatis zeigen, dass die Zahl der MINT-Studienanfängerinnen im ersten Fachsemester erneut angestiegen ist - von 116.840 in 2018 auf 119.134 in 2019. Damit bestätigt sich der insgesamt positive Trend der vergangenen Jahre und macht deutlich: Die Anstrengungen, mehr junge Frauen für MINT zu gewinnen, zeigen Wirkung. (09.11.20) Mehr

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Ziel des Webangebots ist es, Schulen bei der individuellen Fürderung von Müdchen und Jungen, unabhüngig von sozialer oder ethnischer Herkunft, zu unterstützen. Ideen, Voraussetzungen und praktische Ansütze zur Schaffung einer diskriminierungsfreien Lernumgebung und Schulentwicklung werden aufgegriffen und dargestellt. Ein wesentlicher Aspekt der individuellen Fürderung ist dabei die Berücksichtigung des Geschlechts der Lernenden, aber auch der Lehrenden.

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catcalling und Street-Harrasement

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Stop Telling Women to Smile is an art series by Tatyana Fazlalizadeh. The work attempts to address gender based street harassment by placing drawn portraits of women, composed with captions that speak directly to offenders, outside in public spaces.

Tatyana Falalizadeh is an illustrator/painter based in Brooklyn, mostly known for her oil paintings. Having recently branched out into public art as a muralist, STWTS was born out of the idea that street art can be an impactful tool for tackling street harassment.

STWTS started in Brooklyn in the fall of 2012. It is an on-going, travelling series and will gradually include many cities and many women participants.

Street harassment is a serious issue that affects women world wide. This project takes women's voices, and faces, and puts them in the street - creating a bold presence for women in an environment where they are so often made to feel uncomfortable and unsafe.

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Stop Telling Women to Smile video filmed and edited by Dean Peterson.

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Stop Telling Women to Smile is an art series by Tatyana Fazlalizadeh. The work attempts to address gender based street harassment by placing drawn portraits of women, composed with captions that speak directly to offenders, outside in public spaces. Tatyana Falalizadeh is an illustrator/painter based in Brooklyn, mostly known for her oil paintings.

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Was wir sehen und hören beeinflusst uns, ob wir wollen oder nicht. Das ist der Grund, warum Werbung funktioniert und warum Vorbilder im wahren Leben das ebenfalls tun - ob positiv oder negativ, der Effekt ist bewiesenermaßen da. Und es ist der Grund, warum Filme und Serien uns nachhaltig prägen.

Sind Filme männlich?

Wenn wir Filme und Serien schauen, fällt manchen vielleicht auf, dass Männer (genauer: weiße Cis-Männer heterosexueller Orientierung -> Der Begriff Cis ist in unserem Glossar erklärt) die Formate dominieren. Sie spielen mehr Hauptrollen, sind überhaupt in der Überzahl, sprechen viel mehr, sind wichtiger für die Story. Das scheint auch so in den Köpfen der Menschen verankert zu sein, dass es einen Aufschrei gibt, wenn Filme sich nicht an dieses Muster halten. Allen voran sind hier "Mad Max Fury Road" und das in den Hauptrollen komplett weiblich besetzte Remake von "Ghostbusters" zu nennen. Vor allem Männerrechtsaktivisten stand der Schaum vor dem Mund (aber auch anderen). Nehmen wir das als ersten Hinweis darauf, dass diese Filme mit einer ungeschriebenen Regel Hollywoods brachen: dass Männer mehr zu sagen haben und es vor allem hauptsächlich um sie geht.

Frauen kommen einfach seltener vor

Dass das tatsächlich so ist, und nicht nur eine Erfindung von Feminist*innen, die sich mal wieder über irgend etwas aufregen wollen, ist ohne Datenbasis natürlich schwer nachzuweisen. Wir haben deswegen mal ein paar Daten und Instrumente zur Überprüfung ausfindig gemacht.

Was die Anzahl Hauptrollen angeht, ist schnell durchgezählt. Die Zahlen sind seit Jahren einigermaßen stabil und lagen 2013 bei 29 % weiblicher Hauptcharaktere und 30 % der Charaktere mit Redeanteil. Frauen* spielen in Hollywoodfilmen noch immer hauptsächlich Nebenrollen, und auch das im Durchschnitt seltener als Männer*. Als Hauptrollen sind sie häufig darüber definiert , dass sie die Tochter, Frau, Mutter oder Freundin eines männlichen* Charakters sind. Sehr viel seltener stehen sie einfach für sich.

Frauen haben in Filmen wesentlich weniger zu melden

Es gibt aber noch weitere Kriterien, anhand derer man Benachteiligung von Frauen* in Filmen und Serien messen kann. Hanah Anderson und Matt Daniels haben sich die Mühe gemacht und über Wochen rund 2000 Filme ausgewertet. (heiße Klickempfehlung, die Grafiken sind interaktiv und extrem vollgepackt mit Daten: Link) Dabei haben sie sich am Redeanteil der Protagonist*innen orientiert und diesen unter anderem nach Gender ausgewertet. Der Redeanteil ist eine Größe, die sich gut für eine solche Auswertung heranziehen lässt. In der Regel ist es ja nun so, dass Charaktere desto mehr zu Wort kommen, je wichtiger sie sind. Conan der Barbar ist da doch eher die Ausnahme, und auch das ist wirklich kein feministischer Film.

So wurde also in der Studie der Dialoganteil nach Gender und Alter ausgewertet. Schlimmer als erwartet bietet sich ein Bild von männlicher* Dominanz. Selbst Filme, die eine weibliche Zielgruppe haben, wie Liebeskomödien, haben im Schnitt einen männlichen Dialoganteil von 58 %. Männer haben also selbst in "Frauenfilmen" mehr zu sagen. Insgesamt sprechen bei 2000 ausgewerteten Filmen aller Genres in 1206 Filmen zu 60-90 % Männer. Bei 307 Filmen sind es sogar über 90 %. Ausgeglichen ist es bei lediglich 314 Filmen und nur 173 weisen mehr weibliche als männliche Wortbeiträge auf.
Besonders dramatisch ist der männliche Wortüberhang ausgerechnet bei Disney-Filmen, von denen viele Charaktere nicht-menschlich sind. Gerade bei animierten Charakteren wäre es ein leichtes, das Geschlechterverhältnis auszugleichen. Die Autor*innen der Studie widmen Disney sogar eine eigene interaktive Grafik.

Bei diesen Daten fällt es schwer, von "Zufall" oder "gefühltem Ungleichgewicht" zu sprechen, wir lesen es in dieser Studie schwarz auf weiß: Frauen sind in den bewegten Bildern unterrepräsentiert und an den Rand gedrängt.

Wie behandeln Filme Frauen?

Über die Jahre haben sich Medienwissenschaftler*innen, Autor*innen und andere gender-sensibilisierte Menschen diverse Tests ausgedacht, anhand derer man Sexismus in einzelnen Filmen (und natürlich Serien) messen kann. Dabei wird mehr betrachtet, als der (zunächst recht oberflächliche) Anteil der gesprochenen Worte.

Der Bechdel-Test

Am bekanntesten ist wohl der Bechdel-Test (nach Alison Bechdel, Autorin diverser feministischer Comics). Er prüft, ob im Film zwei oder mehr Frauen miteinander sprechen, diese Frauen auch den Zuschauenden bekannte Namen haben und ob ihr Gespräch etwas anderes zum Inhalt hat als einen Mann. Ziemlich niedrige Hürde, die sollten doch die meisten Filme nehmen, oder? Weit gefehlt. Erstaunlich viele Filme schaffen es nicht, den Bechdel-Test zu bestehen. Darunter alle Herr der Ringe Filme, The Avengers, fast alle Star Wars Filme (nicht Episode VII), Avatar, Star Trek: Into Darkness, (fast) alle Harry Potter Filme, Pacific Rim, usw.
Nun ist der Bechdel-Test nicht makellos und viele Kritiker*innen haben zu Recht bemerkt, dass er allein nichts darüber aussagen muss, wie stark die weiblichen Charaktere sind, welche Rolle sie spielen und wie es mit Stereotypen aussieht. Auf der anderen Seite kann es auch passieren, dass ein Film wie "American Hustle" durchaus den Bechdel-Test besteht, weil sich die Mädchen in einer Szene über Nagellack unterhalten. Wir sehen also, eine Aussage darüber, wie effektiv der Film Frauen benachteiligt, liefert der Test leider entgegen seinem Anspruch alleine nicht. Da müssen noch weitere Tests her.

Der Mako-Mori-Test

Der Mako-Mori-Test, benannt nach dem weiblichen Hauptcharakter von Pacific Rim (ja, ein Film, der den Bechdel Test nicht bestanden hat!) prüft, ob mindestens eine Frau im Film einen eigenen Erzählsprung hat. Das haben viele Filme. Er darf jedoch nicht dazu dienen, die Geschichte eines Mannes zu unterstützen. An dieser Stelle wird es dann sehr dünn. Bestanden haben Mad Max Fury Road, das Ghostbusters-Remake, Pacific Rim (natürlich), Star Wars Ep. VII und auch The Avengers. Mit Pauken und Trompeten fallen aber auch sehr viele Filme durch. Twilight, Breakfast at Tiffany´s und Deadpool sind dabei nur eine kleine Auswahl.

Der Sexy Lamp Test

Von Comicbuch-Autorin Kelly Sue DeConnick (sie schreibt unter anderem für Marvel) wurde der Sexy Lamp Test erdacht. Er ist denkbar simpel. Erfüllt ist er dann, wenn ein weiblicher Charakter in einem Film nicht durch einen Gegenstand wie eine hübsche Lampe ersetzt werden kann, ohne die Story dabei zu zerstören. Schmunzelnd denkt man sich, dass das wohl für die meisten Filme mit weiblichen Charakteren zutreffen müsste. Erstaunlicherweise ist es selbst bei großen Hollywood-Produktionen eben nicht selbstverständlich, dass Frauen wirklich "eine Rolle spielen". "Man of Steel", "Breakfast at Tiffany's", "The Great Gatsby", alle "Transformers" Filme - durchgefallen! Immerhin gilt das nicht für viele Filme mit weiblichem Zielpublikum wie "Natürlich blond" oder Disneys "Frozen". Auch "Iron Man 3", "Pacific Rim" oder "Star Trek Beyond" haben Frauen*, die noch andere Jobs haben, als hübsch auszusehen.

Der Ellen-Willis-Test

Noch interessanter ist es, sich anzuschauen, ob mit Stereotypen gearbeitet wird, also es "typisch weibliche" und "typisch männliche" Rollen vermittelt werden. Deswegen fragt der Ellen-Willis-Test (nach der politischen Aktivistin und Musikkritikerin Ellen Willis) ganz einfach, ob der Film noch Sinn machen würde, wenn das Gender der Charaktere einfach vertauscht würde, also Männer*rollen plötzlich weiblich besetzt wären und anders herum. Ursprünglich war dieser Test erfunden worden, um Lovesongs auf Sexismus zu testen (http://funboring.com/WillisTest). Spannend, dieses Gedankenexpermiment auf Filme und Serien anzuwenden.

Weitere Tests

Es gibt diverse weitere Tests, um Sexismen und Diskriminierungen in Filmen und anderen Medien ausfindig zu machen. Sie alle aufzuzählen würde hier den Rahmen sprengen. Einen besonders amüsanten, weil genugtuenden Test wollen wir hier aber noch erwähnen den Furiosa Test, benannt nach Furiosa, der Hauptfigur in Mad Max Fury Road. Er ist erfüllt, wenn es ein Film mit starken weiblichen Hauptcharakteren schafft, Männer so wütend zu machen, dass sie dazu aufrufen, ihn zu boykottieren. So geschehen bei Mad Max Fury Road, Ghostbusters (2016), Star Wars Ep. VII und Star Wars Rogue One (denn wo kommen wir denn da hin, wenn plötzlich Frauen Jedis werden können?).

Warum wir Sexismus in Filmen und Serien aufdecken müssen

Wir haben gesehen, dass man im Medium der bewegten Fiktion kaum davon sprechen kann, dass Frauen* und Männer* gleich behandelt werden. Wir haben verschiedene Instrumente kennengelernt, mit denen wir Sexismus aufdecken können. Vor allem aber ist es wichtig, überhaupt ein Bewusstsein dafür zu entwickeln. Denn wenn die Medienpsychologie eines weiß, dann ist es das: Medien, denen wir regelmäßig ausgesetzt sind, hinterlassen sehr deutliche Spuren bei uns. Die sind uns nicht unbedingt bewusst, aber sie sind trotzdem vorhanden. Wir alle sind mit Filmen aufgewachsen, in denen die Helden in der Regel männlich* waren und in denen Frauen* und Mädchen* nur hübsches Beiwerk waren. Allein die Tatsache, dass wir das in modernen Filmen immer noch sehen und nicht hinterfragen, ist eigentlich schon ein Skandal. Und ein deutliches Zeichen dafür, wie sehr wir darauf geprägt sind, das für "normal" zu halten.
Bildnachweis: Sara Robertson - Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

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Warum viele Filme sexistisch sind und warum das nicht egal ist - innenAnsicht

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Wenn wir Filme und Serien schauen, fällt manchen vielleicht auf, dass Männer die Formate dominieren. Sie spielen mehr Hauptrollen, sind überhaupt in der Überzahl, sprechen viel mehr, sind wichtiger für die Story. Das scheint auch so in den Köpfen der Menschen verankert zu sein, dass es einen Aufschrei gibt, wenn Filme sich nicht an dieses Muster halten.

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etwas anderer Werbeclip

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Sukini und Saskia Lavaux

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Sukini, Saskia Lavaux - Glitzer [Music Video]

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Dein Körper, Dein Haus - Sookee (Video der Marianne Cohn Schülerinnen*)

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regelmäßige offene Gesprähsrunde im Ökohaus

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Kategorien Keine Kategorien

Dies ist ein regelmäßiger Treff für Männer in allen Lebenslagen, egal ob alt oder jung, in Beziehung lebend, mit oder ohne Kindern, ob in Elternzeit, Vollzeit oder Auszeit, unabhängig vom sozialen Status oder der eigenen Sexualität, die Lust haben auf Begegnung, Austausch, reden und zuhören oder anders formuliert: die Lust haben, die oft beschriebene Mauer des Schweigens zwischen Männern hinter sich zu lassen. Du bist insbesondere auch eingeladen, wenn das für Dich alles nach Neuland klingt.
Worum geht's?

um Dich und die offene Begegnung unter Männern

Austausch im geschützten Rahmenum ein Einlassen, Ausprobieren, Neugierde & gegenseitigen Respekt

Kennenlernen der Vielfalt unterschiedlichster Lebensmodelle und Formen Männlichkeit und Vaterschaft zu leben

eigene Rollenbilder, Ziele, Visionen und die Gründe, die uns an deren Verwirklichung hindern

Umgang mit Konflikten

Reflexion und gegenseitiges Inspirieren und Unterstützen *mit- und voneinander Lernen

In erster Linie geht es um offene Gespräche in einer geschützten und vertraulichen Atmosphäre, um ein Teilen und Wertschätzen auf Augenhöhe.

Die Themen sind vielgestaltig und abhängig von den Teilnehmern, wobei u.a. ein Schwerpunkt bei Väterthemen liegen soll. Weitere mögliche Themen: Partnerschaft, Rollen(vor)bilder, Arbeitsteilung, Gefühls-entfremdung, Sexualität, Familienmodelle & mehr.

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open *minded* space - Offene Gesprächsrunde für Väter und alle anderen Männer

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Kategorien Keine Kategorien Dies ist ein regelmäßiger Treff für Männer in allen Lebenslagen, egal ob alt oder jung, in Beziehung lebend, mit oder ohne Kindern, ob in Elternzeit, Vollzeit oder Auszeit, unabhängig vom sozialen Status oder der eigenen Sexualität, die Lust haben auf Begegnung, Austausch, reden und zuhören oder anders formuliert: die Lust haben, die oft beschriebene Mauer des Schweigens zwischen Männern hinter sich zu lassen.

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feministisches Hörspiel von CHICKS* über die Konstruktion von Begehren

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„What the fuck" - ein feministisches Aufklärungshörspiel - Teil 1

„What the fuck" - ein feministisches Aufklärungshörspiel - Teil 2

Welche Begehren konstruieren wir, wenn wir über Sexualität sprechen; wer darf überhaupt mitreden, wer wird gehört? Welche männlichen und weiblichen Stereotype bestehen und wie prägen diese unsere Sexualität? Wie bilden sich Gender, Klasse und Race in unserem Begehren ab? Wie ist das historisch gewachsen, welches Wissen war zu welcher Zeit präsent, auf welchem Stand sind wir heute wirklich? Welches Wissen über Begehren und Sexualität wird systematisch im Verborgenen gehalten? Welche Gender, Sexualitäten, Begehren und Lüste werden unsichtbar gemacht? Wie wurde kulturgeschichtlich Sexualität verhandelt, welche Bilder von Begehren prägen und beeinflussen uns? Wie können wir auf der Bühne diesen Bildern andere hinzusetzen, sie ergänzen, neue schaffen oder Bilder und Wissen, das bereits existierte, wieder hervorholen? Und schließlich: Welches Wissen wollen wir wie weitergeben? Welche Formen, über Sex zu sprechen, Sex theatral zu verbildlichen und zu abstrahieren, finden wir?
what the fuck arbeitet gegen die Diskriminierung von queerer und weiblicher* Lust, schlägt alternative Darstellungen von Begehren, Gender und Sex vor. In what the fuck geht es um eine kritische Auseinandersetzung mit sexueller Aufklärung heute und um die Suche, es irgendwie anders zu machen.
Das freie Performancekollektiv CHICKS* ist spezialisiert auf feministische Theaterprojekte mit allen Gendern. Unter der künstlerischen Leitung von Marietheres Jesse und Gianna Pargätzi vereinen sie Jugendliche, Expert*innen und interdisziplinäre Künstler*innen, um gesellschaftliche Bilder von Identität und Geschlecht zu hinterfragen.

Sprecher*innen und Autor*innen: Arlo, Betti, Joyce Kornelious, Jana Dick, Julia Raisch, Leonard Brauch, Nele Fahrenwald, Olivia Werner, Franziska Heitkötter, Natalie Palsa, Sarah Meyer, Fiona Linne, Jessika-Katharina Möller-Langmaack, Rani, Tara Wieczorke, Marietheres Jesse, Gianna Pargätzi, Mara Martinez

Das Projekt „Wissen macht Lust" wird gefördert durch „Zur Bühne", dem Förderprogramm des Deutschen Bühnenvereins im Rahmen von „Kultur macht stark. Bündnisse für Bildung."

Mehr Informationen

REMEMBER HOW THEY TOLD YOU THIS
Was die 14 jungen Menschen der Produktion WHAT THE FUCK zur sexuellen Aufklärung für alle Gender beitragen

Wir wollen euch darüber aufgeklären,
dass Sex nicht weh tun muss.
Dass Sex auch lustig sein kann.
Dass es Menschen gibt, die niemals Sex haben wollen und dass das OK ist.
Dass es wichtig ist, Nein zu sagen.
Dass wir erwarten, dass unser Nein akzeptiert wird, ohne Diskussion.
Dass es Leute gibt, die unser Nein nicht akzeptieren, und dass diese Leute Arschlöcher sind.

Wir wollen euch darüber aufgeklären,
dass Sex mit und ohne Liebe stattfinden kann.
mit und ohne Orgasmen
mit und ohne Berührungen
mit und ohne Nacktheit
mit und ohne Lautstärke
mit und ohne Penetration
mit und ohne andere Personen
aber nie ohne Einverständnis.

Wir wollen euch darüber aufklären,
dass es uns total leid tut, dass Geschlechterrollen uns so sehr einschränken.
Dass es schrecklich ist, als Junge den Druck zu haben, besonders muskulös sein zu müssen.
Dass es wirklich sehr weh tut, wegen seines Aussehens beleidigt zu werden.
Dass niemand aussieht wie Barbie und Ken.

Wir wollen euch darüber aufgeklären,
dass es nicht nur heterosexuellen Sex gibt.
Dass beschnittene Penisse onanieren können.
Dass muslimische und jüdische rituelle Beschneidungen etwas anderes sind als FGM.
Dass wir zwar alles über den Satz des Pythagoras in der Schule gelernt haben, aber nichts über die Vulva.

Wir wollen euch darüber aufgeklären,
dass Nicht-Binär-Sein existiert,
Dass nicht-binäre Körper existieren,
dass Jungs gegen Mädchen ein blöder Spielmodus ist,
dass es in Herrentoiletten keine Mülleimer gibt.

Wir wollen euch darüber aufgeklären,
dass es entscheidende Unterschiede zwischen den verschiedenen Gendern und Geschlechtern gibt, z.B. zwischen Bi-, Poly- und Pansexualität.
Dass es nicht immer einfach ist, für sich selbst herauszufinden, wer man ist.
Dass es scheißegal ist, welche sexuelle Identitäten wir haben.
Dass wir nicht darauf reduziert werden wollen und nicht danach beurteilt.
Dass man nicht so leichtfertig mit dem Begriff „Depression" umgehen sollte.
Dass wir versuchen, immer nett zu sein, es aber oft nicht hinbekommen.

Aber weil alle über das Coronavirus reden, ist gerade kein Platz und keine Zeit für unser Aufklärungsstück auf der Bühne. Das ist traurig, aber wir können es (ein bisschen) verstehen. Und haben deshalb kurzerhand aus dem Aufklärungsstück ein Hörspiel gemacht. Und ihr, ihr macht es euch jetzt am besten bequem, schließt die Augen und hört zu.

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Welche Begehren konstruieren wir, wenn wir über Sexualität sprechen; wer darf überhaupt mitreden, wer wird gehört? Welche männlichen und weiblichen Stereotype bestehen und wie prägen diese unsere Sexualität? Wie bilden sich Gender, Klasse und Race in unserem Begehren ab? Wie ist das historisch gewachsen, welches Wissen war zu welcher Zeit präsent, auf welchem Stand sind wir heute wirklich?

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Christoph May

Detoxicologist. Founder and creator of Detox Masculinity Network and Hetox Magazine. He gives lectures, workshops and webinars on critical masculinity and male fantasies in TV shows and movies: christophmay.eu

Heidi Süß

Just finished her PhD on masculinities in the German rap scene. She researches, writes and lectures about gender/masculinity roles and sexism in rap music: heidisuess.de

Cesy Leonard

Artist, activist and systemic coach. She is the co-founder of Radikale Töchter and together with three artists, she has led the artists' group Zentrum für Politische Schönheit. She is mother of two children and lives in Berlin.

Veronika Kracher

Journalist based in Frankfurt. Her main topics are the relationship of right-winged ideologies, masculinity and antifeminism, the alt-right, and, most notably, the "incel" subculture". @verokracher

Lucas Schucht

Social scientist, event coordinator at the CGC in Frankfurt. Researches (political) discourse from an intersectional perspective. Focuses on Brazil, US and Germany. Tweets sometimes.

Laura Vorsatz

Podcast host of Feminismus mit Vorsatz where she tells about her own travel through feminism (failures included). Studied culture and communication science, lives in Berlin and works in a centre for entrepreneurship: @feminismusmitvorsatz

Susanne Scheerer & Jan Bathel

Both systemic strategist consultants drive gender diversity, female empowerment and social transformation through leadership and culture change programs with Empathic Organization and .

Rick Reuther

Lives in Vienna, where he is doing critical boys and men's work for . His interests are research, activism and performance. And he is brilliant on Twitter: @wasserdanke

Siân Birkner

Gender Studies student, blogger, fangirl and longtime pop culture consumer. Engages with masculinities, femininity and superheroes on alwayssavethegirl.org.

Nina Schmulius

Writer, activist and educator. She works as political ghostwriter and teaches storytelling at the UAS Bern & Grisons. She engages at Fian and is part of Radikale Töchter: ninaschmulius.com

Lisa Neupert

Art historian and teacher from Essen. Researches, publishes and lectures at the interface of cultural studies, gender studies and visual systems.

Sophie Kramer

Studied social work (B.A.) at the Frankfurt University of Applied Sciences. She wrote her thesis on "Boys don't cry? - Masculinities in crisis" and commits herself to intersectional feminism.

Carolin Wiedemann

Journalist and sociologist. She writes for FAZ, Missy Magazine and analyse&kritik on questions about criticism and emancipation: carolinwiedemann.com

Bilke Schnibbe

Psychologist and author based in Berlin. Bilke writes and talks about sexualized violence, masculinity and (critical) psychotherapy from a feminist perspective: bilkeschnibbe.net

Susanne Wosnitzka

Musicologist specialized in women's music history and lesbian history. Doctorate student. Freelancer for e.g. the Archiv Frau und Musik and in the managing board of musica femina münchen: susanne-wosnitzka.de

Janosch

Blogger & Activist. Seriously wonders where all the pro_feminist men are when it comes to debates on gender. Thus decided to start a blog on critical masculinity: kritische-maennlichkeit.de

Eve D'Obier

Editor of the intersectional feminist Mantis Magazine. The focus is to give a platform to all marginalized voices: mantismagazine.com

Lukas Fuchsgruber

Doctor of Art History from Berlin. Lukas works on the social and economical reality of art, in particular in the 19th and 20th century and for a better tomorrow: @feedgruber

Vince Beringhoff

Journalist & media educator. Education officer for the department for boy work NRW (gender-reflected pedagogy). Idealistic pragmatist with a feminine socialization background.

Jochen König

Author and blogger from Berlin. He writes about diversity of families and genders, afternoons on the playground, about failure and overwork, masculinity and sex: jochenkoenig.net

Heimathafen Herz

She studies law and was a long-term administrator of the facebook group Critical Masculinity. Further she works in a voluntary capacity for Zero Waste Kiel e.V.

Marius Reisener

Is doing his doctorate on masculinity in 19th Century theories of the novel (Berlin/Ithaca). He is interested in politics, society and US-American TV Shows.

BonBon

Socialwork* with experience in youth aid and Gender Studies student. Interest in diverse/critical masculinities, self-reflection, power relations and pop culture.

David Sternchen

Studied social pedagogy (B.A.) and social theories (M.A.). Focus on domestic violence, couple/family counseling, men work, social science and subculture (Hip Hop). Works in Thuringia at Project A4.

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Detoxicologist. Founder and creator of Detox Masculinity Network and Hetox Magazine . He gives lectures, workshops and webinars on critical masculinity and male fantasies in TV shows and movies: christophmay.eu Just finished her PhD on masculinities in the German rap scene.

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Christoph May Website mit Seminarangeboten, Texten, Interviews u.v.m.

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Institut für Kritische Männerforschung | Christoph May · Kritische Männerforschung

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MÄNNERBÜNDE Online-Seminar für Unternehmen, Ämter, Parteien, Kirche, Polizei & Universität MÄNNERPHANTASIEN Online-Seminar für Schauspiel, Casting, Medien, Regie, Drehbuch & Animation KRITISCHE MÄNNLICHKEIT Online-Seminar für Journalismus, Literatur, Forschung, NGOs, ... Institut für Kritische Männerforschung | Christoph May read more "

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https://www.youtube.com/watch?v=grUCi9tCQxk
https://www.youtube.com/watch?v=uIHzBy8pvIA
https://missratenetoechter.noblogs.org/
https://youtu.be/6S0rytbZcxY
https://www.youtube.com/watch?v=yoVi1Cy8icc&feature=youtu.be&fbclid=IwAR2y2PK1IxZXi7v1KfwgYExYEXIrKxf9S33rEZMFrsN8BtiVgvQtt0Z7Hvg

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Teil 01 – Der blinde Fleck linker Männer - das Patriarchat als Erbkrankheit?

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Wie und warum wird Männlichkeit und Macht (un)bewusst reproduziert - auch in linkspolitischen Zusammenhängen? Wie kann man[n] das aufbrechen – gesellschaftspolitisch und persönlich biographisch? Wir sprechen mit Männern* aus der Linken über ihre persönlichen Erfahrungen, ihre Sozialisation und die R…

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Pinkstinks Schule gegen Sexismus Cinderella vs. Fighterrella

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Clips zu Geschlechterrollen, Sexualität, einfach runtergebrochen und knackig

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Weil's #ausgesprochen realitätsnah ist.

Egal, ob mit vier oder vierzehn Jahren, ob jugendlich oder erwachsen: Fragen rund um Sexualität, Intimität und Identität begleiten jede*n von uns - und zwar vom Anfang bis zum Ende unseres Lebens. Alles eigentlich ganz normal.
Aber über das Normale zu sprechen, kann manchmal auch ganz schön kompliziert sein. Für Kinder und Jugendliche genauso, wie für Erwachsene.
Dieser Sprachlosigkeit wollen wir etwas entgegensetzen. Stereotype hinterfragen, mit Klischees und Halbwissen aufräumen, mit Tabuthemen brechen. Indem wir den modernen digitalen, audiovisuellen Raum mit altersadäquaten, unterhaltsamen und informativen Video-Inhalten zum Thema Sexualität für junge Menschen, aber auch für deren Bezugspersonen, füttern.

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Egal, ob mit vier oder vierzehn Jahren, ob jugendlich oder erwachsen: Fragen rund um Sexualität, Intimität und Identität begleiten jede*n von uns - und zwar vom Anfang bis zum Ende unseres Lebens. Alles eigentlich ganz normal. Aber über das Normale zu sprechen, kann manchmal auch ganz schön kompliziert sein.

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Fotokalenderprojekt für sichtbare Vielfalt

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Über das Projekt

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18.500 €

Produktion (Layout und Fotobearbeitung), Refinanzierung von Entwicklungs- und Shootingphase sowie
Finanzierung von Soli-Kalendern

Unterstützen

79100 Freiburg im Breisgau Deutschland

Hinter dem Projekt "Vulvaversity" steht ein Kollektiv aus 6 Personen.

Weitere Projekte entdecken

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Die Wolkenfabrik

Da kommen also die Wolken her! Das denkt sich die fünfjährige Frida als sie ein großes Kraftwerk mit einem Kühlturm sieht aus dem Dampf aufsteigt. Jetzt will sie dem Ganzen auf den Grund gehen und sich die Wolkenfabrik mal genauer ansehen, denn Frida hat Fragen: Schmecken Wolken nach...

Unser Clärchens

15 Jahre Hochbetrieb! Unsere gemeinsamen Erinnerungen an Clärchens Ballhaus 2005-2019 wollen wir in einem Bildband festhalten.

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Vulvaversity - Mal so richtig hinschauen!

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Über das Projekt - 18.500 € Produktion (Layout und Fotobearbeitung), Refinanzierung von Entwicklungs- und Shootingphase sowieFinanzierung von Soli-Kalendern Unterstützen 79100 Freiburg im Breisgau Deutschland Hinter dem Projekt "Vulvaversity" steht ein Kollektiv aus 6 Personen. Weitere Projekte entdecken Hasenbrot - Kleine Snacks für kleine Leute Gesunde und leckere Snacks für Kinder selbst backen - jetzt in zwei neuen Sorten für mehr Abwechslung in der Lunchbox!

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Zielgruppe eher Kids bzw. Pädagog_innen denk ich

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Rosa und hellblau - Typisch Mädchen, typisch Jungs?

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Rosa, Prinzessin, Traumberuf Erzieherin - ganz klar, typisch Mädchen! Blau, Pirat, Traumberuf Feuerwehrmann - typisch Jungs! Warum ist das so klar für uns? Robert möchte es herausfinden und schaut sich in der Spielwarenabteilung um. Hier findet er kaum ein Produkt, dass es nicht in einer Jungs- und einer Mädchen-Ausführung gibt.

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Film und Arbeitsblatt

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Mit was für geschlechtlichen Normen sind wir tagtäglich konfrontiert? Wie beeinflussen Sie unser Leben? Warum sind Trans*personen besonders stark von ihnen betroffen? Das Video "Ein Berg voller Norman" bietet gemeinsam mit dem Arbeitsblatt, einen Diskussionsgrundlage um Geschlechterstereotype zu hinterfragen. Das Arbeitsblatt ist für Kinder ab 10 Jahren konzipiert.

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Listen to Der Lila Podcast. Feminismus für alle. on Spotify. Sham, Laura, Lena, Shoko, Laura, Katrin und Susanne betrachten gesellschaftliche Debatten, alltägliche Phänomene und Ereignisse auf der ganzen Welt durch die feministische Brille. Eine neue Folge gibt es alle 14 Tage.

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Preview of Spotify

Sign up to get unlimited songs and podcasts with occasional ads. No credit card needed.

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Listen to BBQ - Der Black Brown Queere Podcast on Spotify. BIPoC und queere Perspektiven finden im öffentlichen Diskurs noch immer wenig Raum. BBQ ist der Podcast, der das ändert. Monatlich suchen sich die Hosts Zuher Jazmati und Dominik Djialeu ein Thema, das sie beschäftigt oder die Welt gerade bewegt.

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Finna - Overscheiß (prod. Finna & Spoke)

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V.

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung: Podcast | Dissens

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V. ist ein seit 1989 bestehendes Beratungs-, Bildungs- und Forschungsinstitut. Wir bieten für Schulen und Einrichtungen der Jugendarbeit Fortbildungen zur geschlechtsdifferenten pädagogischen Arbeit an.

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Das komplette Glossar mit Stand vom 18.08.2022 gibt es als PDF-Dokument hier zum Download! Die hier besprochenen Begriffe sind - wie die Gefühle, Lebensweisen, Praktiken und politischen Diskurse, aus denen sie entstanden sind - im Fluss und oft auch umkämpft und mit diskriminierenden und verletzenden Erfahrungen aufgeladen. Ein Glossar kann dieser Tatsache nur begrenzt gerecht werden, daher lohnen sich weitere Recherchen zu jedem der besprochenen Begriffe und den dahinter liegenden Debatten.
Dieses Glossar wurde von Katharina Debus und Vivien Laumann erarbeitet und wird seit dem Projektende 2019, so weit ohne Finanzierung möglich, gelegentlich weiter von Katharina Debus gepflegt.

amouröse Orientierung (üblicher: romantische Orientierung): drückt aus, auf welches Geschlecht bzw. welche Geschlechtersich Verliebtheits-, Liebes- und Romantikgefühle richten (z.B. heteroromantisch, homoromantisch, biromantisch, panromantisch etc.) oder auch, dass kein amouröses/romantisches Begehren vorhanden ist ( aromantisch). Dieser Begriff ist als Ergänzung zum Begriff der sexuellen Orientierung gemeint, um entlang des Split Attraction Model Fragen von Verlieben und Bindung differenziert von sexuellem Begehren thematisieren zu können, ohne asexuelle Menschen auszuschließenund um allen eine differenziertere Betrachtung des Verhältnisses von sexueller zu romantischer/amouröser Orientierung zu ermöglichen.

amouröse Vielfalt:

drückt aus, dass sich Verlieben, Liebe und Romantik auf verschiedene Geschlechter richten können (z.B. homoromantisch, biromantisch, heteroromantisch etc.). Des Weiteren können je nach Kontext folgende Aspekte unter amouröse Vielfalt gefasst werden: sich verlieben oder sich nicht verlieben (vgl. alloromantisch, aromantisch, demiromantisch, grayromantisch, z-romantisch), amouröse Bindungen eingehen oder keine amourösen Bindungen eingehen, amouröse Bindungen mit einer oder mit mehreren Personen eingehen (vgl. Monogamie, serielle Monogamie, offene Beziehung, Polyamorie) und weitere Präferenzen und Praxen, die mit Liebe bzw. Verlieben verbunden sind.

Vgl. ausführlicher: Debus, Katharina/Laumann, Vivien (2018): LSB-was? Geschlechtliche, amouröse und sexuelle Vielfalt - Einführung und Spannungsfelder. In: Dies. (Hrsg.): Pädagogik geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt. Zwischen Sensibilisierung und Empowerment. Berlin: Dissens - Institut für Bildung und Forschung. S. 12-70. https://interventionen.dissens.de/materialien/handreichung.

Grafik zu geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt unter https://katharina-debus.de/material/grafiken/geschlechtliche-amouroese-und-sexuelle-vielfalt/.

BDSM:
Abkürzung für Bondage, Dominanz und Submission, Sadismus und Masochismus. Auch: Kink, Adjektiv: kinky.

Bondage: konsensuelle Praktiken mit Restriktion bzw. Fesseln.

Dominanz und Submission (auch: Dominanz und Unterwerfung bzw. Devotheit oder D/S bzw. D/s): konsensuelle Praktiken mit Machtgefällen.

Sadismus und Masochismus (kurz: SM): konsensuelle Praktiken mit (Lust-)Schmerz:

Sadismus: (Lust-)Schmerz zufügen.

Masochismus: (Lust-)Schmerz empfangen.

Zum Teil wird auch SM als Überbegriff für alles verwendet, was hier als BDSM oder Kink bezeichnet wird. Dies geht auf die historischen Pathologisierung all dieser Praktiken als Sadomasochismus zurück (unter Bezug auf die Texte des Marquis de Sade und von Leopold von Sacher-Masoch). Insbesondere bei älteren Generationen der Communities sind die Begriffe Sadomasochismus und SM als Überbegriff weiterhin üblich, während vor allem Teile der etwas jüngeren Generationen einerseits den pathologisierenden Kontext des Begriffs Sadomasochismus ablehnen. Die Aufteilung in B, D/s und SM soll die Vielfältigkeit innerhalb des Spektrums betonen, unter anderem dass eine Person nicht gleichzeitig auf Bondage, D/S und SM stehen muss, sondern dass es hier differenziert herauszufinden gilt, wer was mag und unter welchen Umständen etc.

Nicht im Buchstabenkürzel BDSM enthalten, aber darin oft mitgemeint und in den Begriffen Kink/kinky beinhaltet, sind auch:

Fetischismus: meint meist die Erotisierung/Sexualisierung bestimmter Materialien wie z.B. Latex, Leder oder Nylon oder auch bestimmter Körperteile, z.B. Füße. (Wir beziehen uns hier auf den Sprachgebrauch innerhalb der Communities, nicht auf klinische Pathologisierungen.)

Petplay: Rollenspiele, bei denen sich mindestens eine Person die Rolle eines Tiers annimmt, sehr häufig Hunde oder Pferde (ponyplay), aber auch Katzen, Füchse etc.

Age Play: Rollenspiele, bei denen mindestens eine Person die Rolle einer Person eines anderes Alters spielt, meist mit mindestens einer Person in einer Kinder-/Jugend- und einer in einer Erwachsenenrolle.

Gender Play: Rollenspiele, bei denen mindestens eine Person mit Geschlecht und Geschlechterrollen spielt (nicht zu verwechseln mit Transgeschlechtlichkeit, wo es um eine grundsätzliche geschlechtliche Identifizierung und nicht um Rollenspiele geht).

konsensueller Exhibitionismus: Die Lust daran, sich anderen Menschen (mit deren Einwilligung) nackt oder beim Sex zu zeigen.

konsensueller Voyeurismus: Die Lust daran, anderen Menschen (mit deren Einwilligung) beim Sex oder beim Nackt-Sein zuzuschauen.

All diese und weitere Spielarten werden auch im deutschsprachigen Raum zunehmend unter Kink bzw. dem Adjektiv kinky zusammengefasst. Der Gegenüberbegriff dazu ist Vanilla.

BDSM kann als sexuelle Praxis empfunden werden oder als etwas anderes/drittes neben Sexualität und Zärtlichkeit. Manche asexuelle Menschen mögen BDSM, aber beschreiben es für sich als nicht sexuell.

Manche kinky Menschen begreifen Kink/BDSM als Praxis. Für andere ist BDSM/Kink ein wichtiger Bestandteil ihrer Identität und zum Beispiel entscheidend für ihre Partner*innenwahl. Manche beschreiben daher BDSM/Kink als sexuelle Orientierung. Wir bevorzugen den Begriff der ‚sexuellen Neigung', da er kinky Identitäten ebenfalls gut fassen kann und dabei die Gleichsetzung zu sexuellen Orientierungen vermeidet. Dabei können kinky Menschen selbstverständlich alle sexuellen und romantischen Orientierungen haben. Manche ergänzen dazu eine kinky Orientierung, um zu beschreiben, zu welchem Geschlecht/welchen Geschlechtern sie sich in Bezug auf Kink hingezogen fühlen.

In BDSM-Communities wird viel Wert auf Konsens bzw. Einvernehmlichkeit gelegt und es besteht oft viel Übung im und kritische Auseinandersetzung zum Kommunizieren über Wünsche und Grenzen. Die beschriebenen Spielarten fallen nur unter der Bedingung von Konsens unter die Überbegriffe BDSM bzw. Kink. Handlungen im Kontext von Fesselung, Schmerz, Unterwerfung/Demütigung, Exhibitionismus und Voyeurismus etc., die an anderen Menschen ohne deren Einwilligung vollzogen werden, sind als Gewalt bzw. Übergriff zu werten. Wie in allen Lebensbereichen gibt es auch in kinky Communities Menschen, die übergriffig sind.

Vertiefende Infos zu BDSM von und für Jugendliche und junge Erwachsene: https://www.smjg.org/.

Zu BDSM und Sexualpädagogik vgl. vertiefend Debus, Katharina (2021): BDSM und Sexualpädagogik. In: Laimbauer, Viktoria/Scheibelhofer, Paul (Hrsg.): Sexualität und Pädagogik. Teil 1: Konzepte & Debatten. Innsbruck: StudienVerlag. S. 98-109.

Bi-Feindlichkeit/Bifeindlichkeit/Bi+-Feindlichkeit/Bi+feindlichkeit: Gewalt, Abwertung und Diskriminierung gegen Personen, die sich als bisexuell definieren oder von anderen so gelesen werden. Der Begriff Bi+feindlichkeit betont, dass alle Menschen gemeint sind, die mehr als ein Geschlecht begehren, unabhängig davon, ob sie sich als bi, pan oder polysexuell etc. definieren (vgl. Bi+sexualität). Aspekte von Bi-Feindlichkeit sind einerseits die Unsichtbarkeit von Bisexuellen u.a. in schwulen und lesbischen Zusammenhängen, und andererseits Zuschreibungen, Bisexualität sei lediglich eine Vorstufe zur Homosexualität, Bisexuelle könnten sich nicht entscheiden, seien Heterosexuelle, die nur experimentieren wollen, seien Schwule/Lesben, die ihre Homosexualität nicht anerkennen würden, oder seien nicht in der Lage, monogame Zweierbeziehungen zu führen. Weitere Begriffe: Biphobie, Monosexismus. Vgl. auch Heterosexismus, Heteronormativität, Lesbenfeindlichkeit, Schwulenfeindlichkeit, Queerfeindlichkeit.

Bisexualität/Bi-Romantik/bisexuell/biromantisch:

Eine sexuelle bzw. amouröse Orientierung, die sich auf Personen mindestens zweier Geschlechter bezieht. Manche Bisexuelle interessieren sich für Männer und Frauen, manche für Menschen aller Geschlechter. Bi+sexualität wird teils als Oberbegriff für alle sexuellen/romantischen Orientierungen verwendet, die sich auf mehr als ein Geschlecht richten, wenn dabei gewürdigt werden soll, dass nicht alle, die gemeint sind, selbst als bi verstehen. Er umfasst also u.a. auch Pan- und Poly sexualität bzw. -romantik.

Begriffsdiskussion: Manche Bi-Aktivist*innen empfinden es als entsolidarisierend, wenn Pansexualität/Panromantik als Gegenbegriffe zu Bisexualität aufgemacht werden, und damit nahegelegt wird, ‚bi' sei begrenzt auf Männer und Frauen. Sie halten dagegen, dass der Begriff historisch bedingt ist, aber auf eine Bewegungsgeschichte zurückgeht, die nicht einfach aufgegeben werden sollte. Teils wird der Bezug auf zwei Geschlechter in der Vorsilbe bi auch definiert als Anziehung zum eigenen Geschlecht und zu anderen Geschlechtern.

cis Frau:
Eine erwachsene Person, der bei der Geburt das weibliche Geschlecht zugewiesen wurde, weil ihre Genitalien als weiblich interpretiert wurden, und die heute (auch innerlich) als Frau lebt.

Wir sprechen dabei mittlerweile nicht mehr nur von einer aktiven Identifikation als Frau, weil nicht alle cis Frauen ein so bejahendes Verhältnis zu ihrem Frau-Sein haben, manche empfinden es als sehr geschätzte Identität, andere als gesellschaftliche oder körperliche Realität oder politische Kategorie, manche als Empowerment-Identität, andere haben eher ein pragmatisches Verhältnis dazu im Sinne von ‚ist halt irgendwie so'.

Der Begriff cis wurde geprägt, um nicht zwischen z.B. trans Frauen und (vermeintlich ‚normalen') Frauen hierarchisierend zu unterscheiden, sondern um sagen zu können, beide sind gleichwertig Frauen, die einen cis, die anderen trans, beides sind spezifische Erfahrungen. Cis Frauen sind in diesem Sinne in unserem Verständnis Frauen, die nicht trans oder inter* sind. Früher auch gebräuchlich: Cis-Frau oder Cisfrau, vgl. zur aktuelleren adjektivischen Verwendung den Eintrag trans.

Cis-Sexismus/Cissexismus:

Privilegierung von cisgeschlechtlichen Menschen gegenüber trans Menschen. Privilegierung von als cisgeschlechtlich konstruierten Eigenschaften/Verhaltensweisen/Geschmäckern etc. gegenüber als trans konstruierten Eigenschaften/Verhaltensweisen/Geschmäckern.

Gewalt gegen und Abwertung bzw. Diskriminierung von trans Menschen.

Auch Gewalt, Abwertung bzw. Diskriminierung gegenüber Körpern, Verhaltensweisen, Geschmäckern und Eigenschaften, die mit Transgeschlechtlichkeit assoziiert werden. Abwertung/ Erschwerung von Kontakten auf Augenhöhe zwischen cis und trans Menschen (z.B. wenn gemischten Freund*innenschaften mit Misstrauen begegnet wird oder z.B. trans Menschen aus Bündnissen und/oder Räumen ausgeschlossen werden).

Coming-Out/Coming Out/Coming-out:

Der Begriff bezeichnet den Prozess des Bewusstwerdens, Anerkennens und Kommunizierens der eigenen sexuellen und romantischen Orientierung und/oder Geschlechtsidentität, z.T. wird er auch in anderen Kontexten wie z.B. BDSM/Kink oder Polyamorie verwendet. Es wird unterschieden zwischen innerem Coming-Out (Bewusstwerden) und äußerem Coming-Out bzw. Going Public (andere Personen informieren). V.a. das äußere Coming-Out ist ein lebenslanger Prozess. Aber auch ein innerer Coming-Out-Prozess verläuft bei vielen über mehrere Jahre und ein Mensch kann mehrere solcher innerer Coming-Out-Prozesse erleben.

Am Coming-Out zeigt sich Diskriminierung: Privilegierte rund um geschlechtliche, amouröse und sexuelle Vielfalt (Ausnahme: Sexismus und Frauenfeindlichkeit funktionieren nach einer anderen Logik), also z.B. heterosexuelle Menschen, die nicht zu weit von Geschlechternormen abweichen, können aufgrund von Normalitätsannahmen meist selbstverständlich davon ausgehen, entsprechend der eigenen Identität und sexuellen Orientierung etc. gelesen zu werden (also: alle Menschen gehen auch davon aus, dass sie heterosexuell sind und ‚erkennen' ihr Geschlecht korrekt). Sie können darüber hinaus in der Regel auch für sich selbst (inneres Coming-Out) ihre entsprechenden Gefühle für andere Menschen und ihr geschlechtliches Selbstverständnis leichter erkennen bzw. einordnen, weil sie entsprechende Lebensweisen als ‚normal' vermittelt bekommen haben. Diskriminierung zeigt sich unter anderem darin, dass LSBTIQAP+ und weitere Menschen, die aufgrund ihres Begehrens und ihrer Lebensweise minorisiert werden, aufgrund von Normalitätsannahmen einerseits in Bezug auf ihre eigenen Auseinandersetzungen mit sich selbst Hürden vorfinden (erschwerte Selbsterkenntnis und Einordnung der eigenen Gefühle, Begehren und Selbstverständnisse), und sich andererseits regelmäßig erklären und gute Zeitpunkte, Risiken und Vorteile etc. eines Coming-Out abwägen müssen. Sie zeigt sich zudem darin, dass sie unsichtbar bleiben, wenn sie sich nicht outen und nach einem Coming-Out oder Fremdouting oft hypersichtbar werden.

Vgl. zu den daraus folgenden Un_Sichtbarkeitsdynamiken in der Pädagogik: Laumann, Vivien (2018): Queere Un_Sichtbarkeiten. LSBTIQAP+ in heterogenen pädagogischen Settings. In: Debus, Katharina/Laumann, Vivien (Hrsg.): Pädagogik geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt. Zwischen Sensibilisierung und Empowerment. Berlin: Dissens - Institut für Bildung und Forschung. S. 71-86. https://interventionen.dissens.de/materialien/handreichung.

Dysphorie (auch: Geschlechts-Dysphorie/Geschlechtsdysphorie):

Dysphorie in Bezug auf Geschlecht meint ein Gefühl von Unwohlsein und Irritation bis hin zu dauerhaft anhaltendem potenziell traumatisierendem Schmerz.

körperliche (Geschlechts-)Dysphorie: wird ausgelöst, wenn eine Person ihren Körper als geschlechtsbezogen falsch empfindet.

soziale (Geschlechts-)Dysphorie: wird ausgelöst, wenn eine Person von anderen als ein für ihr Selbstverständnis falsches Geschlecht behandelt wird (z.B. durch Gebrauch eines für sie falschen Namens, falscher Pronomen oder Anreden, falscher Zuschreibungen etc.). Handlungen, die soziale Geschlechtsdysphorie auslösen, können, auch wenn sie sich genommen klein sind, durch ihre über längere Zeit andauernde Häufung mittlere bis schwere Belastungen auslösen bis hin zu Traumata. Zu diesen Belastungen durch vermeintlich kleine Handlungen lässt sich einiges aus der psychologischen Forschung zu Microaggressionen lernen, in Bezug auf geschlechtliche und sexuelle Vielfalt ist außerdem das Stichwort Minderheitenstress/minority stress ein guter Startpunkt für weitere Recherchen.

geschlechtliche Vielfalt:
setzt sich aus mindestens drei Ebenen zusammen:

Körper (auch: Sex [englisch] oder Körpergeschlecht): Auf der körperlichen Ebene werden in dieser Gesellschaft verschiedene Merkmale mit Geschlecht in Zusammenhang gebracht, unter anderem Sexual-/Fortpflanzungsorgane, Chromosomen, Hormone, Form und Größe der Brust/Brüste, Körpergröße, Körperbehaarung, Stimmtiefe/-höhe, Gebärfähigkeit, Zeugungsfähigkeit, Orgasmus-, Erektions- und Ejakulationsfähigkeit. Dabei sind in einem Menschen verschiedene Kombinationen möglich. Diese werden gesellschaftlich oft nach biologistischen Kriterien entlang der Chromosomen, inneren und äußeren Sexual-/Fortpflanzungsorgane und Hormone als weiblich, männlich oder intergeschlechtlich kategorisiert. Das persönliche Empfinden des eigenen Körpers und damit des eigenen Körpergeschlechts kann aber von der gesellschaftlichen Einordnung abweichen. Es gibt also Menschen, die ihren eigenen Körper mit Vulva, Vagina und/oder Brüsten nicht als weiblich, sondern z.B. als agender, genderqueer oder männlich empfinden (und möglicherweise andere Bezeichnungen für die entsprechenden Körperteile wählen). Alle Kombinationen aus Körperlichkeit und Identität sind möglich.

Geschlechtsidentität bzw. geschlechtliches Selbstverständnis (auch Gender, psychisches Geschlecht bzw. das Wissen über das eigene Geschlecht): Es gibt mehrere Möglichkeiten sich geschlechtlich (nicht) zu identifizieren bzw. sich zu verstehen und zu beschreiben. Ein Mensch kann sich als Mann bzw. Junge oder als Frau bzw. Mädchen verstehen. Darüber hinaus gibt es verschiedene Möglichkeiten von Selbstverständnissen jenseits der Zweigeschlechtlichkeit, die oft seltener bekannt sind, u.a. genderqueer, non-binary, agender, genderfluid. Auch Butch, Femme oder Tunte können Geschlechtsidentitäten sein (und/oder Beschreibungen von Geschlechtsausdrucksweisen, siehe unten), die entweder die Hauptgeschlechtsidentität eines Menschen darstellen oder in Kombination mit anderen der genannten Selbstverständnissen funktionieren.
Der Identitätsbegriff wird derzeit immer wieder kontrovers diskutiert. Wenn wir ihn verwenden, gehen wir von einem Verständnis aus, demzufolge Geschlechtsidentitäten in der Regel tief in Menschen eingeschrieben sind, sie sind nicht zu verwechseln mit Vorlieben, Styles, Willensentscheidungen oder gar Mode-Erscheinungen. Da andere Menschen z.B. im pathologisierenden Begriff der ‚Geschlechtsidentitätsstörung' schlechte Erfahrungen mit dem Identitätsbegriff gemacht haben und zu häufig auf Verständnisse stoßen, die Identitäten eher als Vorlieben, Styles und Moden verstehen, und da es zudem auch kritische Auseinandersetzungen aus queerer Perspektive mit der festschreibenden Wirkung von Identitätsverständnissen gibt (vgl. ausführlicher im untengenannten Text LSB-was?, Exkurs Brauchen wir noch mehr Labels?, S. 33f.), experimentieren wir gerade damit, vermehrt nicht mehr von Geschlechtsidentitäten, sondern von Selbstverständnissen zu sprechen. Es gilt noch herauszufinden, welche Potenziale, Vor- und Nachteile dies in Bezug auf Vermittlung, Missverständnisse, pädagogische und politische Ableitungen etc. hat.

Ausdruck (auch Geschlechtsausdruck oder Gender Expression): Der Begriff beschreibt verschiedene Ausdrucksformen, die für manche Menschen ihre Geschlechtsidentität ausdrücken (dann wäre der Begriff Geschlechtsausdruck angemessen) und für andere nichts mit ihrem Geschlecht zu tun haben, aber oft gesellschaftlich damit in Zusammenhang gebracht werden. Dies betrifft u.a. Körpersprache, Kleidungsstücke und -stile, Körper- und Haarstyling, Farbpräferenzen, Geschmäcker u.a. in Bezug Nahrungsmittel, aber auch in Bezug auf Literatur und Medien, Emotionen und ihren Ausdruck, Sozialverhalten, Hobbies, Berufswahl, Care-Tätigkeiten, Interessen und Kompetenzen, Sexualität, Erotik und Intimität. Auch hier haben wir es mit einer großen Vielfalt zu tun.

Aus einer Vielfaltsperspektive wird sichtbar, dass diverse Kombinationen dieser drei Ebenen möglich sind und gleichberechtigt nebeneinanderstehen sollten. Gesellschaftlich wird oft Kohärenz/Übereinstimmung zwischen den Ebenen Körper, Identität und Ausdruck als entweder ‚männlich' oder ‚weiblich' erwartet und alle Menschen mit Diskriminierung belegt, die dem nicht entsprechen (vgl. heterosexuelle Matrix).

Die Begriffe trans und cis siedeln wir zwischen Körpergeschlecht und Geschlechtsidentität an, weil es hier um das Verhältnis zwischen geschlechtlichem Selbstverständnis und geschlechtlicher Zuweisung aufgrund der Interpretation des Körpers bei der Geburt geht. Aus einer Vielfaltsperspektive sind alle Menschen, die sich als Mädchen bzw. Frauen verstehen, Mädchen bzw. Frauen, und alle Menschen, die sich als Jungen oder Männer verstehen, Jungen bzw. Männer - die Unterscheidung zwischen cis und trans ist aus einer Vielfaltsperspektive fast immer unnötig (Ausnahme u.a., wenn es um Diskriminierungswiderfahrnisse geht), außer sie ist für den einzelnen Menschen von Bedeutung.

Vgl. ausführlicher: Debus, Katharina/Laumann, Vivien (2018): LSB-was? Geschlechtliche, amouröse und sexuelle Vielfalt - Einführung und Spannungsfelder. In: Dies. (Hrsg.): Pädagogik geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt. Zwischen Sensibilisierung und Empowerment. Berlin: Dissens - Institut für Bildung und Forschung. S. 12-70. https://interventionen.dissens.de/materialien/handreichung.

Grafik zu geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt unter https://katharina-debus.de/material/grafiken/geschlechtliche-amouroese-und-sexuelle-vielfalt/.

Heterosexismus/Hetero-Sexismus:
Bedeutung in unseren aktuellen Diskussionszusammenhängen und entsprechende Verwendung in unserem Projekt:

Privilegierung von Heterosexuellen gegenüber Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Pansexuellen, Queers, Asexuellen und anderen nicht heterosexuellen Menschen. Privilegierung von als heterosexuell konstruierten Eigenschaften/Verhaltensweisen/Geschmäckern etc. gegenüber als nicht heterosexuell konstruierten Eigenschaften/Verhaltensweisen/Geschmäckern.

Gewalt gegen und Abwertung bzw. Diskriminierung von Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Pansexuellen, Queers, Asexuellen und anderen Menschen, die nicht heterosexuell leben.

auch: Gewalt, Abwertung und Diskriminierung gegenüber Menschen mit Verhaltensweisen, Geschmäckern und Eigenschaften, die als nicht heterosexuell gelten, auch wenn diese Menschen heterosexuell leben/begehren. Abwertung/Erschwerung von Kontakten auf Augenhöhe zwischen heterosexuellen und nicht heterosexuellen Menschen (z.B. wenn gleichgeschlechtlichen Freund*innenschaften zwischen Menschen verschiedener sexueller Orientierungen mit Misstrauen begegnet wird).

Vgl. auch Lesbenfeindlichkeit, Schwulenfeindlichkeit, Bi+feindlichkeit, Queerfeindlichkeit, Heteronormativität.
Andere Bedeutung:
Offenbar ist der Begriff zunächst in lesbischen Zusammenhängen entstanden und soll in seiner ursprünglichen Fassung das Zusammenspiel von Sexismus (im Sinne von Frauenfeindlichkeit) und von Heteronormativität fassen, also die spezifisch Intersektion von Diskriminierung, die sich gegen Frauen richtet, die Frauen begehren, und in der z.B. sexistische Bilder der Verfügbarkeit von Frauen mit heteronormativen Bildern zusammenlaufen, u.a. in der häufig von Männern an Lesben/bi-/pansexuelle Frauen gerichteten Frage „Darf ich mal zuschauen?". Vgl. auch Lesbenfeindlichkeit.

Wir denken noch drüber nach, wie wir mit diesen parallelen und unterschiedlichen Begriffsfassungen umgehen, weil wir es einerseits wichtig finden, einen Verhältnisbegriff für das zu haben, was wir oben als Heterosexismus beschreiben, also einen ...ismus-Begriff, der auch heterosexuelle Menschen in das strukturelle Verhältnis mit reindenkt als Privilegierte, in Abgrenzung zu den ...feindlichkeitsbegriffen oder einem Begriff, der Normen fokussiert (Heteronormativität). Andererseits ist uns auch daran gelegen, respektvoll mit aktivistischen Begriffsgeschichten umzugehen und wir finden es grundsätzlich sinnvoll, auch einen spezifischen Begriff für die Intersektion zwischen Sexismus und dem zu haben, was wir gerade als Heterosexismus beschreiben. Derzeit verwenden wir den Begriff Heterosexismus weiter, wie wir ihn oben definiert haben, und weisen zusätzlich auf die andere Bedeutung hin, um einen transparenten Umgang zu ermöglichen.

heterosexuelle Matrix:

von Judith Butler geprägter Begriff. In unserer Interpretation/Weiterentwicklung meint er die Normalitätsannahme und den Druck auf Menschen, sich einerseits klar auf einer Seite der Zweigeschlechtlichkeit zu bewegen, also in Bezug auf Körper, Geschlechtsidentität/geschlechtliches Selbstverständnis und Ausdruck klar und kohärent/einheitlich dem zu entsprechen, was gesellschaftlich als männlich gilt oder dem, was als weiblich gilt (nicht aber beides gemischt). Und dann ebenso klar das jeweils andere der zwei akzeptierten Geschlechter zu begehren, mit ihm Sex zu haben, Kinder zu zeugen und eine Familie im traditionellen Sinne zu gründen. Innerhalb der heterosexuellen Matrix soll auf den ersten Blick erkennbar sein, welches Geschlecht (in Kohärenz der verschiedenen Ebenen) und welche sexuelle Orientierung ein Mensch hat - das Herstellen von Eindeutigkeit und Verstehbarkeit/Erkennbarkeit (Intelligibilität) sind notwendig für nicht-diskriminierende Interaktionen auf Augenhöhe, wer auf diesen Ebenen irritiert, ist in der Regel mindestens mit ständiger Verbesonderung konfrontiert, oft auch mit Feindlichkeit bis hin zu Gewalt.

Vgl. ausführlicher Debus, Katharina/Laumann, Vivien (2018): LSB-was? Geschlechtliche, amouröse und sexuelle Vielfalt - Einführung und Spannungsfelder. In: Debus, Katharina/Laumann, Vivien (Hrsg.): Pädagogik geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt. Zwischen Sensibilisierung und Empowerment. Berlin: Dissens - Institut für Bildung und Forschung. Kapitel zur heterosexuellen Matrix auf S. 63-68. https://interventionen.dissens.de/materialien/handreichung.

Grafik zur heterosexuellen Matrix unter https://katharina-debus.de/material/grafiken/heterosexuelle-matrix/.

heterosexuelle Vorannahme: Annahme, alle Menschen, die sich nicht als lesbisch, schwul, bi, pan, polysexuell/-romantisch, asexuell, aromantisch, queer etc. outen, seien heterosexuell.

Homosexualität/Homoromantik/homosexuell/homoromantisch: sexuelle bzw. romantische Orientierung, die sich auf Personen des eigenen Geschlechts richtet (vgl. lesbisch und schwul). Historisch der Gegenüberbegriff zu Heterosexualität. Manche Lesben und Schwule lehnen den Begriff ‚homosexuell' ab, weil er sich ihnen entweder zu sehr auf Sexualität bezieht und ihnen dabei Fragen von Liebe, Bindung, Familie oder Menschenrechten untergehen, weil er lesbische und schwule Realitäten in einen Begriff zusammenfasst, die sie als sehr unterschiedlich empfinden, weil er klinisch klingt und/oder weil er aus einer Geschichte der Pathologisierung stammt.

inter*, intergeschlechtlich, intersexuell, Varianten der Geschlechtsentwicklung:

Menschen, deren chromosomales/genetisches und/oder hormonelles und/oder gonadales und/oder genitales Geschlecht bzw. deren Kombination dieser vier Ebenen nicht eindeutig dem entspricht, was in Gesellschaft und Wissenschaft zu einem gegebenen Zeitpunkt als körperlich weiblich bzw. männlich gilt, sondern die sowohl körperlich als männlich als auch als weiblich kontruierte Merkmale vereinen. Inter* können alle oben genannten Geschlechtsidentitäten/geschlechtlichen Selbstverständnisse haben und/oder sich zusätzlich oder ausschließlich als Inter* (oder andere inter*-spezifische Identitäten) identifizieren. Der * in inter* will die verschiedenen möglichen Wortendungen und die Vielzahl intergeschlechtlicher Erfahrungen miterfassen. Weitere Infos unter: https://oiigermany.org/.

Wenn Inter* später in ihrem Leben in einem anderen Geschlecht leben als dem, das ihnen bei Geburt zugewiesen wurde bzw. als das sie in ihrer Kindheit/Jugend von anderen behandelt wurden, verstehen sie sich oft auch als trans. Inter*, die in ihrem bei Geburt zugewiesenen Geschlecht (auch innerlich) leben, werden manchmal als cis bezeichnet. Wir folgen hier Cary Gabriel Costello in deren Plädoyer, cis als Ausdruck von Privilegiertheit nicht auf inter* Lebensrealitäten anzuwenden, sondern Inter*, die im bei ihrer Geburt zugewiesenen Geschlecht leben, also nicht trans sind, als ipso zu bezeichnen. Selbstverständlich nur dann, wenn sie sich nicht selbst als cis verstehen. Vgl. Costello, Cary Gabriel (2015): Cis Gender, Ipso Gender. trans-fusion.blogspot.com/2015/06/cis-gender-ipso-gender.html.

Intersektionalität:

Der Begriff kommt aus englischsprachigen feministischen und antirassistischen Diskussionen (englisch: to intersect - [über]schneiden, [über]kreuzen, zusammenlaufen, überlagern) und wurde eingeführt von Kimberlé Crenshaw, einer Schwarzen, feministischen us-amerikanischen Anwältin. Intersektionale Ungleichheitsforschung befasst sich mit der Frage, wie unterschiedliche Ungleichheitsverhältnisse wie Rassismus, Sexismus, Heterosexismus, Cis-Sexismus, Endosexismus, Klassismus, Adultismus, Ableismus, Antisemitismus etc. verwoben sind. Intersektionalität als Ansatz betrachtet alle Menschen als in der Intersektion ihrer Diskriminierungs- und Privilegierungserfahrungen je spezifisch positioniert und macht dafür aufmerksam, nicht die Erfahrungen von Menschen, die nur in einem Ungleichheitsverhältnis diskriminiert und in anderen privilegiert werden (z.B. weiße, heterosexuelle, bürgerliche, nicht-behinderte, endogeschlechtliche cis Frauen) nicht zu verallgemeinern und entlang ihrer Erfahrungen das entsprechende Ungleichheitsverhältnis zu definieren/analysieren. Vielmehr fordert sie dazu auf, die Erfahrungen von Menschen im Blick zu behalten und in der Praxis wichtigzunehmen, die Mehrfachdiskriminierung/Mehrfachmarginalisierung erfahren. Vgl. http://portal-intersektionalitaet.de.

Dabei wird derzeit in aktivistischen Kontexten kontrovers diskutiert, wo der Fokus intersektionaler Ansätze liegen soll: auf der Verschränkung der Ungleichheitsverhältnisse in allen Menschen, ggf. mit einem Fokus auf spezifischen Intersektionen, auf den Erfahrungen mehrfachmarginalisierter Menschen oder auf den Erfahrungen Schwarzer Frauen. Alle diese Aspekte finden sich in Kimberlé Crenshaws Ursprungstext (vgl. Crenshaw, Kimberlé (1989): Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics. The University of Chicago Legal Foruml S. 139-168. portal-intersektionalitaet.de/theoriebildung/ueberblickstexte/).

Konsens/konsensuell (auch Konsens-Prinzip/Einvernehmlichkeit/einvernehmlich/Zustimmungsprinzip): unterscheidet unter anderem Sex von sexualisierter Gewalt. Im Kontext von Sexualität bedeutet Konsens/Einvernehmlichkeit, dass alle Beteiligten einer sexuellen Handlung sich frei und informiert für diese entschieden haben und sie jederzeit abbrechen können (Widerrufbarkeit von Konsens). Vorbedingung von Konsens ist die Einwilligungsfähigkeit aller Beteiligten. Diese liegt beispielsweise bei Kindern gegenüber Erwachsenen (Abhängigkeits- und Machtgefälle) oder bei bewusstlosen Menschen nicht vor und kann u.a. von Abhängigkeitsverhältnissen, Alkohol und anderen Drogen etc. beeinträchtigt sein. Pädagogisch lohnt eine Beschäftigung mit verschiedenen Optionen, Konsens herzustellen, sich über Konsens zu vergewissern und ihn zu entziehen. Vgl. für einen kleinen Einblick in verschiedene Konsensstragien (nicht nur BDSM-spezifisch) Debus, Katharina (2021): BDSM und Sexualpädagogik. In: Laimbauer, Viktoria/Scheibelhofer, Paul (Hrsg.): Sexualität und Pädagogik. Teil 1: Konzepte & Debatten. Innsbruck: StudienVerlag. S. 98-109.

LSBTIQAP+/LGBTIQAP+/LSBTQIAP+/LGBTQIAP+: lesbisch, schwul (oder englisch: gay), bisexuell/biromantisch, trans, queer, inter*, asexuell, aromantisch, pansexuell/panromantisch. Auch: LSBTIQ (ohne asexuell, aromantisch und pan*), LSBT/LGBT (minus inter* und queer), LSBTTIQA/ LGBTTIQA (Differenzierung zwischen transsexuell und transgender, vgl. Begriffsdiskussion unter trans, Ergänzung um asexuell und/oder aromantisch). Viele weitere Varianten bzw. Kombinationen. Das ‚+' am Ende soll deutlich machen, dass es noch viele weitere nicht heteronormative Lebensweisen gibt, die nicht in die jeweilige Buchstabenkombination eingeflossen, aber ebenfalls gemeint sind. Der ‚*' soll gelegentlich hinter einzelnen Buchstaben (zum Beispiel LSBT*I*Q) deutlich machen, dass das entsprechende Wort unterschiedlich enden kann (z.B. transgeschlechtlich, transsexuell etc.) oder dass die Grenzen zwischen den Kategorien fließend sind. Wenn die Buchstabenreihe als Adjektiv gemeint ist (lesbisch, schwul etc.), wird sie klein geschrieben, z.B. lsbtiqap+.

Monosexismus:

Privilegierung von monosexuellen/-romantischen Menschen, also Menschen, die sich nur zu Menschen eines Geschlechts hingezogen fühlen (heterosexuelle/-romantische Menschen, Schwule und Lesben) gegenüber bisexuellen/-romantischen, pansexuellen/-romantischen, polysexuellen und anderen Menschen, die sich zu Menschen mehrerer Geschlechter hingezogen fühlen. Privilegierung von als monosexuell/-romantisch konstruierten Eigenschaften/Verhaltensweisen/Geschmäckern etc. gegenüber als nicht monosexuell/-romantisch konstruierten Eigenschaften/ Verhaltensweisen/Geschmäckern.

Gewalt gegen und Abwertung bzw. Diskriminierung von bisexuellen/-romantischen, pansexuellen/-romantischen, polysexuellen und anderen Menschen, die sich zu Menschen mehrerer Geschlechter hingezogen fühlen.

Auch: Gewalt, Abwertung und Diskriminierung gegenüber Menschen mit Verhaltensweisen, Geschmäckern und Eigenschaften, die als nicht monosexuell/-romantisch gelten. Abwertung/ Erschwerung von Kontakten auf Augenhöhe zwischen monosexuellen/-romantischen und nicht monosexuellen/-romantischen Menschen (z.B. wenn Freund*innenschaften zwischen monosexuellen/-romantischen und bi- oder pansexuellen/-romantischen Menschen mit Misstrauen begegnet wird oder bi- bzw. pansexuelle/-romantische Menschen aus Bündnissen und/oder Räumen ausgeschlossen werden).

Begriffsverwechslungsgefahr: Bei Monosexismus geht es um sexuelle Orientierungen im Sinne der Frage, zu wievielen Geschlechtern sich ein Mensch hingezogen fühlt. Bei Mono-Normativität geht es um Beziehungsformen, nämlich die Privilegierung monogamer Lebensweisen. Es kann verwirren, dass beide Begriffe die Vorsilben mono beinhalten. Das hat damit zu tun, dass diese Begriffe mehrheitlich aktivistisch entstanden sind, also in Diskussionsprozessen nicht immer verbundener Lebenswelten, und nicht systematisch aus einer Hand entwickelt wurden.

pansexuell/panromantisch: sexuelle bzw. romantische Orientierung, die sich auf Menschen aller Geschlechter richtet bzw. andere Merkmale als das Geschlecht des Gegenübers für die Anziehung entscheidend findet. Die Abgrenzung von bisexuell/bi-romantisch ist fließend und wird je selbst definiert. Begriffsdiskussion: Manche Menschen bevorzugen den Begriff ‚pan', weil er ‚übergreifend' meint, während ‚bi' sich ethymologisch auf ‚zwei' bezieht. Vgl. auch Bisexualität/-Romantik. Verwandt: polysexuell.

polyamore Familie/Poly-Familie: Familie, die von einer polyamoren Lebensweise geprägt ist. Achtung Begriffsverwechslungsrisiko: Polyamorie ist nicht zu verwechseln mit der sexuellen Orientierung polysexuell.

Polyamorie/Polyamory/polyamor/polyamourös/poly:

Lebensweise, in der Menschen miteinander absprechen (also nicht: Fremdgehen oder Untreue), mit mehreren Menschen gleichzeitig verbindliche Liebes- und oder Sex-Beziehungen einzugehen/eingehen zu dürfen. Adjektiv: polyamor oder polyamourös. Es gibt verschiedene mögliche Arrangements, u.a. zu dritt/viert/xt monogam sein, Primärbeziehung(en) und Sekundärbeziehungen (hierarchisches Poly), mehrere voneinander unabhängige gleichberechtigte Liebesbeziehungen, Beziehungs-Anarchie (jede Beziehung inkl. Freund*innenschaft sich organisch entwickeln lassen, ohne sie per Label festzuschreiben) etc.

Begriffsverwechslungsrisiko: Bei Polyamorie geht es um Beziehungsformen. Das ist nicht zu verwechseln mit der sexuellen Orientierung polysexuell, wo es darum geht, sich in Menschen mehrerer, aber nicht aller Geschlechter zu verlieben. Dass die Begriffe so ähnlich klingen und dabei verwirrend sein können, hat damit zu tun, dass sich Begriffe in Communities und Aktivismus teilweise parallel entwickeln und nicht systematisch abgrenzbar aus einer Hand definiert werden.

polysexuell (evtl. auch polyromantisch):
Menschen, die sich zu mehr als einem Geschlecht hingezogen fühlen, aber nicht zu allen Geschlechtern, z.B. zu Frauen und nicht-binären Menschen, aber nicht zu Männern etc.

Begriffsverwechslungsrisiko: Hier geht es um eine sexuelle Orientierung, nämlich die Frage, für welche Geschlechter sich ein Mensch interessiert. In Abgrenzung dazu geht es bei Polyamorie um nicht-monogame Beziehungsformen. Eine polyamore Person kann entsprechend alle möglichen sexuellen und romantischen Orientierungen haben. Genauso wie eine polysexuelle Person monogam, als Single, in offener Beziehung oder polyamor leben kann. Wir haben den Begriff polyromantisch (also den Fokus auf romantische Orientierung hin zu mehr als einem, aber nicht allen Geschlechtern) in Klammern gesetzt, weil wir ihn bislang noch nicht als geläufig erleben und hier die Verwechslungsgefahr zu polyamor noch höher scheint. Dass die Begriffe manchmal verwirrend nah beieinander liegen, hat damit zu tun, dass sie sich oft in unterschiedlichen Communities/Aktivismen entwickelt haben und nicht systematisch aus einer Hand definiert wurden. Im Zweifel hilft es, nachzufragen wie ein Begriff gemeint ist.

Queer:

ursprünglich und auch heute noch ein englischsprachiges Schimpfwort (schräg, falsch, komisch etc.) für alle, die nicht heterosexuell sind und/oder nicht in zweigeschlechtliche Normen passen. Der Begriff wurde während der AIDS-Krise der 1980er Jahre als Selbstbeschreibung und Bündnisbegriff jenseits getrennter Identitätspolitiken (v.a. separate Schwulen- und Lesben-Bewegungen) angeeignet. Er wird zum Teil als Sammelbeschreibung für alle verwendet, die nicht in heteronormative Ordnungen passen, zum Teil spezifischer für Menschen, die identitäre Zuweisungen kritisieren und sich aktiv gegen heteronormative Normierungen einsetzen, nicht nur für ein Stück Akzeptanz für die eigene Gruppe.
Begriffsdebatte: Manche Menschen lehnen die Bezeichnung für sich ab, weil sie das aus einem Gewaltkontext stammende Schimpfwort nicht aneignen wollen. Andere entscheiden sich dagegen, weil sie mit ihren beispielsweise lesbischen oder schwulen Identitäten sichtbar sein wollen und Sammelbeschreibungen kontraproduktiv finden. Eine weitere Kritik ist, dass die Etablierung eines im deutschsprachigen Raum nicht negativ konnotierten ‚coolen' englischsprachigen Begriffs die positive Aneignung von Wörtern, die im Deutschen häufig abfällig benutzt werden (u.a. schwul oder lesbisch), wieder zurückdrehen könnte. Dies wird, gerade von älteren Generationen, die viel erkämpft haben, zum Teil auch als Entsolidarisierung mit einer wert- und kraftvollen Bewegungsgeschichte empfunden. Zum Teil lehnen Menschen den Begriff aber auch ab, weil sie möglichst viel Normalität erreichen wollen und die Radikalität queerer Kritik an Identitätspolitiken, binären Unterscheidungen oder eher traditionellen Lebensweisen (z.B. Fokus auf Ehe) nicht teilen.

romantische Orientierung:

drückt aus, auf welches Geschlecht bzw. welche Geschlechtersich Verliebtheits-, Liebes- und Romantikgefühle richten (z.B. heteroromantisch, homoromantisch, biromantisch, panromantisch etc.) oder auch, dass kein amouröses/romantisches Begehren vorhanden ist ( aromantisch). Dieser Begriff ist als Ergänzung zum Begriff der sexuellen Orientierung gemeint, um entlang des Split Attraction Model Fragen von Verlieben und Bindung differenziert von sexuellem Begehren thematisieren zu können. So können einerseits asexuelle Menschen ihre romantischen Orientierungen beschreiben. Andererseits kann die Unterscheidung allen Menschen eine differenziertere Betrachtung des Verhältnisses von sexueller zu romantischer Anziehung bei ihnen und anderen ermöglichen. Der Begriff stammt aus Debatten bzw. Entwicklungen im Aktivismus rund um Asexualität.
Bzgl. des Split Attraction Model, also der Differenzierung zwischen romantischer und sexueller Orientierung ist aus unserer Sicht Folgendes zu beachten:
Die Differenzierung sollte immer nur selbstgewählt zur Selbstreflexion und/oder Selbstbeschreibung verwendet werden. Der Begriff der sexuellen Orientierung meint ursprünglich in schwulen, lesbischen, bi-/pansexuellen, queeren etc. Zusammenhängen alle Ebenen, also Liebe, Beziehungen, sexuelles Begehren, sexuelle Praxis, Bindung, Fürsorge, Familie etc., im Wissen darum, dass sich die Gewichtungen der Ebenen oder das Vorhandensein bestimmter Wünsche (z.B. Sex, Liebe, Familie etc.) und die damit verbundenen Praxen individuell unterscheiden können.

Der Begriff sexuelle Orientierung sollte daher nicht verallgemeinert in seiner Bedeutung auf sexuelles Begehren verengt werden. Einerseits aus Respekt vor den Communities, die ihn widerständig gegen heteronormative Ordnungen geprägt haben. Andererseits, um nicht den Coming-Out-Stress noch weiter zu erhöhen (also zu riskieren, dass Menschen, wenn sie sich outen, was ohnehin oft schon ein intimer und verletzlicher Prozess sein kann, dabei auch noch detaillierte und differenzierte Aussagen über Liebe, Sex etc. machen müssen). Die gesellschaftliche Sexualisierung von insbesondere Schwulen und Bisexuellen und die Reduzierung ihrer Lebensweise auf Sexuelles ist Teil der je spezifischen Diskriminierung (bei Lesben ist es ambivalenter zwischen pornografisierender Sexualisierung und Absprache einer eigenständigen Sexualität zwischen Frauen). Dies sollte nicht durch neue Begriffsprägungen noch verschärft werden.

Mit anderen Worten: Die Differenzierung zwischen sexueller und romantischer Orientierung sollte nur als Denk- und Kommunikationsangebot verwendet werden und nicht zu einer generalisierten Verengung des Begriffs der sexuellen Orientierung führen.

Schwulenfeindlichkeit: Gewalt, Abwertung und Diskriminierung gegen Schwule bzw. Menschen, die als schwul gelesen werden (u.a. bi- oder pansexuelle Männer oder Jungen bzw. Männer, die aufgrund ihres Verhaltens für schwul gehalten werden). Schwulenfeindlichkeit ist Teil von Homofeindlichkeit, nimmt aber teils andere Formen als Lesbenfeindlichkeit an, z.B. durch den besonders häufigen Verdacht/Vorwurf sexualisierter Gewalt gegen Schwule oder durch oft besonders gewalttätige Sanktionen für das Nicht-Einhalten gesellschaftlich konstruierter Männlichkeitsnormen. Vgl. auch Heterosexismus, Heteronormativität, Queerfeindlichkeit und Bifeindlichkeit.

Sexismus:

Privilegierung von Männern/Jungen gegenüber Frauen/Mädchen.

Gewalt gegen und Abwertung bzw. Diskriminierung von Frauen/Mädchen sowie von Menschen, die für Frauen bzw. Mädchen gehalten werden, weil sie für Frauen/Mädchen gehalten werden (z.B. trans oder inter* Jungen/Männer, nicht-binäre Menschen oder Inter*).

Geringerschätzung, Abwertung, Gewalt bzw. Diskriminierung gegenüber Verhaltensweisen, Geschmäckern und Eigenschaften, die als weiblich gelten (auch, oder sogar verstärkt, wenn diese von Menschen anderer Geschlechter gelebt werden, z.B. wenn Jungen gerne Rosa tragen oder Männer sich mehr um ihre Kinder kümmern als um ihre Karriere etc.). Privilegierung von Eigenschaften, die als männlich gelten, im Zugang zu Macht, Ressourcen, Status etc. (auch bei Frauen, die z.B. eine bestimmte Menge männlich konnotierter Eigenschaften performen müssen, um z.B. politisch oder beruflich in Leitungspositionen aufzusteigen). Vgl. Androzentrismus.

Auch Abwertung/Erschwerung von Kontakten auf Augenhöhe zwischen Jungen/Männern und Mädchen/Frauen (z.B. die Annahme Freund*innenschaften zwischen Männern und Frauen seien nicht möglich oder immer sexuell, Abwertung von z.B. Jungen, die Freund*innenschaften mit Mädchen haben, Abwertung von Männern, die gleichberechtigte Beziehungen mit ihren Partnerinnen führen oder Fürsorge-Arbeiten übernehmen, etc.).

Sexismus ist verankert in einer langen Geschichte patriarchaler Ordnung und verschränkt mit unter anderem ökonomischer Ungleichheit und einer durch die jahrhundertelange rechtliche Diskriminierung von Frauen geprägte Kultur. Feindliche individuelle Einstellungen gegenüber Männern bzw. Jungen, die nicht auf einer sexistischen Abwertung als ‚unmännlich' empfundener Eigenschaften oder Verhaltensweisen basieren, funktionieren anders und bedürfen einer Benennung, die entsprechende Spezifika fasst und nicht mit Sexismus gleichsetzt (z.B. Männerfeindlichkeit zur Beschreibung einer individuellen Einstellung, die aber nicht in der Struktur unserer Gesellschaft wirtschaftlich etc. verankert ist).

sexuelle Orientierung:

drückt in den meisten Kontexten aus, zu welchen Geschlechtern ein Mensch sich sexuell und/oder romantisch hingezogen fühlt, oft auch in Verbindung mit Bindung, Verantwortungsübernahme, Familie etc., z.B. schwul, lesbisch, queer, heterosexuell, homosexuell, pansexuell, bisexuell, polysexuell etc., je nach Definition auch queer). Im asexuellen Aktivismus wurde dazu die Frage der An-/Abwesenheit von sexueller bzw. romantischer Anziehung ergänzt (vgl. asexuell, aromantisch, allosexuell/-romantisch, z-sexuell/-romantisch, demisexuell/-romantisch, graysexuell/-romantisch).

Im asexuellen Aktivismus wurde mit dem Split Attraction Model (vgl. auch romantische Orientierung) ein Differenzierungsangebot entwickelt zwischen sexueller und romantischer Orientierung. In diesem Kontext beschreibt die sexuelle Orientierung, auf welche Geschlechtersich das sexuelle Begehren eines Menschen richtet (z.B. heterosexuell, homosexuell, pansexuell, bisexuell, polysexuell etc.) oder auch, dass kein solches Begehren vorhanden ist (asexuell) - in Abgrenzung zur romantischen Orientierung (z.B. heteroromantisch, homoromantisch, panromantisch, biromantisch, ggf. auch polyromantisch etc.). Dieses Differenzierungsangebot wird zum Teil auch gerne von Menschen genutzt, die beispielsweise heterosexuell und panromantisch sind, also sich sexuell nur zu Menschen des anderen der zwei anerkannten Geschlechter hingezogen fühlen, sich aber in Menschen aller Geschlechter verlieben. Die Begriffe lesbisch, schwul und queer differenzieren nicht zwischen sexueller und amouröser/romantischer Orientierung.
Ob Menschen zwischen sexueller und romantischer Orientierung unterscheiden oder sexuelle Orientierung als Oberbegriff für alles verwenden, sollte ihnen selbst überlassen bleiben. Keinesfalls sollte diese Unterscheidung als Diagnose-Werkzeug genutzt werden oder Offenbarungs-Druck erzeugen. Vgl. ausführlicher romantische Orientierung.

sexuelle Vielfalt:

drückt aus, dass sich sexuelles Begehren auf verschiedene Geschlechter richten kann (z.B. heterosexuell, homosexuell, bisexuell, pansexuell, queer etc.) bzw. mit verschiedenen Geschlechtern sexuelle Praxen gelebt werden können (vgl. sexuelle Orientierung). Des Weiteren wird darunter infolge asexueller Interventionen in den Diskurs auch die Frage gefasst, ob und in welchem Maße eine Person sexuelles Begehren entwickelt ( Allosexualität, Demisexualität, Graysexualität, Asexualität). Wenn nicht zwischen einerseits sexueller und andererseits amouröser Vielfalt differenziert wird (vgl. sexuelle Orientierung), dann umfasst der Begriff auch die unter amouröser Vielfalt bzw. romantischer Orientierung genannten Aspekte. Diese Differenzierung ist eine neue Entwicklung aus asexuellen Kreisen. Meist werden daher unter dem Begriff sexuelle Vielfalt alle sexuellen, romantischen bzw. amourösen Aspekte gemeint.

Des Weiteren können in einem erweiterten Verständnis (vgl. den untenstehenden Text für die Frage, in welchem Kontext wir eher ein Verständnis im engeren Sinne oder ein erweitertes Verständnis nutzen/empfehlen) je nach Fragestellung/Anliegen folgende Aspekte unter sexuelle Vielfalt gefasst werden: Solo-Sex oder Sex mit anderen, Sex in Partnerschaften und/oder außerhalb von Partnerschaften (u.a. auch Promiskuität), Sex mit einer oder mit mehreren Personen, BDSM bzw. Vanilla, andere Fragen sexueller Präferenzen und/oder Praxen.

Welche dieser Aspekte besprochen werden können, variiert je nach Zielgruppe. Alle Inhalte sollten nur in zielgruppengerechter Form bearbeitet werden. Zunächst kommt der Begriff aus den Kämpfen von Schwulen, Lesben, Bisexuellen, Pansexuellen und Queers (später erweitert um die Kämpfe von Asexuellen) und sollte die Kämpfe um deren Rechte priorisieren.

Klar zu trennen ist zwischen einvernehmlichem Sex ( Konsens) und sexualisierter Gewalt, also sexuellen Handlungen, die ohne Einvernehmen bzw. mit einer nicht konsensfähigen Person (z.B. Kindern gegenüber Erwachsenen aufgrund von Macht- und Abhängigkeitsgefällen) stattfinden. Sexualisierte Gewalt klammern wir aus dem Begriff der sexuellen Vielfalt aus. Sexuelle Vielfalt beinhaltet in unserer Definition ausschließlich Präferenzen und Praxen rund um Sexualität, die einvernehmlich mit einer zustimmungsfähigen Person verwirklicht werden können. Gewalttätige Begehren und Taten bedürfen einer getrennten und spezialisierten Thematisierung.

Vgl. ausführlicher: Debus, Katharina/Laumann, Vivien (2018): LSB-was? Geschlechtliche, amouröse und sexuelle Vielfalt - Einführung und Spannungsfelder. In: Dies. (Hrsg.): Pädagogik geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt. Zwischen Sensibilisierung und Empowerment. Berlin: Dissens - Institut für Bildung und Forschung. S. 12-70. https://interventionen.dissens.de/materialien/handreichung.

Grafik zu geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt unter https://katharina-debus.de/material/grafiken/geschlechtliche-amouroese-und-sexuelle-vielfalt/.

trans, trans*, transgender, transgeschlechtlich, transident, transsexuell:

Menschen, deren geschlechtliches Selbstverständnis nicht dem Geschlecht entspricht, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde.

Trans Menschen können verschiedene Geschlechtsidentitäten/geschlechtliche Selbstverständnisse haben/leben, vgl. trans Junge, trans Mann, trans Frau, trans Mädchen, nicht-binär/ enby/ non-binary, weder-noch, genderqueer, agender und genderfluid.

Auch Inter* können trans sein, wenn sie ein anderes geschlechtliches Selbstverständnis haben, als das Geschlecht, das ihnen durch Eltern und/oder Medizin etc. zugewiesen wurde, und den Begriff trans eine passende Beschreibung für diese Erfahrung finden.

Manche trans Menschen empfinden ihren Körper als falsch (körperliche Geschlechtsdysphorie) und streben eine (teilweise oder umfänglichere) körperliche Angleichung an. Andere trans Menschen empfinden ihren Körper als richtig und haben vor allem Probleme damit, wie gesellschaftlich von ihrem Körper auf ihr Geschlecht geschlossen wird (soziale Geschlechtsdysphorie). Manche streben körperliche Angleichungen an (möglich u.a.: Hormone, Operationen), andere nicht.

adjektivische Verwendung (z.B. trans Mädchen):

Im Aktivismus werden mittlerweile frühere Schreibweisen wie Transfrau, Trans-Mann oder Ähnliches abgelehnt, weil diese Schreibweisen den Trans-Begriff zu einem Teil der zentralen Geschlechtsidentität machen, was für das Selbstverständnis vieler trans Menschen nicht zutrifft. Die adjektivische Schreibweise (also trans als Adjektiv vorauzuschicken, so wie auch andere Eigenschaften, z.B. groß oder neugierig, also beispielsweise: trans Frau, trans Junge, trans Menschen etc.) bildet eher ab, dass aus Sicht vieler trans Menschen ihr (Nicht-)Geschlecht zentral ist ( Mädchen, Mann, Enby etc. oder kein Geschlecht bei agender Menschen) und der Aspekt trans nur eine spezifische Erfahrung abbildet, die nicht bzw. nur in spezifischen Situationen in den Fokus gerückt werden sollte.
Begriffsdebatte: Die Verwendung der Begriffe ist umstritten. Viele trans Menschen lehnen den Begriff ‚Transsexualität' prinzipiell als pathologisierend ab, da der Begriff in den diagnostischen Manuals zur Diagnose von psychischen Störungen genutzt wird und aus einer Pathologisierungsgeschichte stammt. Die weiteren Begriffe (trans, transident, trans*, transgender etc.) verfolgen, zusätzlich zur Ablehnung pathologisierender Begriffe, die Abgrenzung vom Sexualitätsbegriff, der im Deutschen das Missverständnis nahelegen kann, trans zu sein, habe in irgendeiner Form mit sexuellem Begehren bzw. sexueller Orientierung zu tun (hat es nicht!). Zum anderen legen manche Menschen, die die Begriffe trans*, transgender, transgeschlechtlich oder transident bevorzugen, einen stärkeren Fokus auf politische Dimensionen von Geschlechterverhältnissen (Heteronormativitäts- und Zweigeschlechtlichkeitskritik etc.). Aber auch dies ist bei weitem nicht einheitlich. Es gibt andererseits auch Menschen bzw. einzelne aktivistische Gruppen, die sich als transsexuell bezeichnen und sich deutlich von jeglicher Sammelbeschreibung mit anderen Formen, trans* zu sein, abgrenzen. Dabei gibt es keine einheitlich akzeptierte Abgrenzung der Begriffe. Tendenziell wird in Community-Kontexten jedoch der Begriff ‚transsexuell' eher für Menschen verwendet, die eine operative Angleichung des Körpers anstreben oder umgesetzt haben. Mindestens eine Fraktion, die alle anderen Beschreibungen jenseits von transsexuell für sich ablehnt, beschreibt Transsexualität als körperliches Phänomen einer Nicht-Übereinstimmung von Gehirn und anderen Körperteilen und lehnt mit dieser Begründung Begriffe/Verständnisse wie ‚Geschlechtsidentität' oder ‚psychisches Geschlecht' strikt ab. Trans* mit * (ursprünglich offenbar eine erklärende Fußnote zu verschiedenen Begrifflichkeiten in einem Text, dann verbreitet genutzt, weil es auch zur Verwendung in den Bibliothekswissenschaften passt, wo durch ein Sternchen am Ende des Wortstamms alle Begriffe gesucht werden, die mit diesem Wortstamm beginnen) wird oft als Überbegriff für alle genannten Begriffe verwendet, dabei soll der Stern auch die Vielfalt von trans Erfahrungen ausdrücken. Allerdings assoziieren einige der obenbeschriebenen transsexuellen Aktivistinnen den Stern mit Positionen, die die gesellschaftliche Konstruiertheit von Geschlecht betonen, was sie ablehnen. So war der Stern nach unserem Wissensstand nicht gemeint, er würde gerade auch die Endung ...sexuell sowie verschiedene Verständnisse mit abdecken. Aber um im Umgang mit dieser Kontroverse einen Überbegriff zu finden, der einen Kompromiss zwischen verschiedenen trans-aktivistischen Positionen darstellt, haben sich einige Autor*innen und Aktivist*innen entschieden, derzeit trans ohne Stern als Überbegriff zu verwenden. Wir haben uns mit dieser Überarbeitung des Glossars dazu entschieden, diesen Schritt vorläufig mitzugehen, um die verschiedenen Verständnisse besser abbilden zu können und Selbstbeschreibungen ernstzunehmen, auch wenn das unseres Erachtens auf einer Fehlinterpretation der *-Schreibweise beruht. Eine weitere Kritik an der Verwendung des ‚trans'-Begriffs bezieht sich auf die Frage, inwiefern die Unterscheidung zwischen trans und cis per se diskriminierend ist. Es gilt, sorgsam zu erwägen, wann eine solche Unterscheidung notwendig ist (z.B. zur Benennung von Diskriminierung) und wann sie diskriminierend ist und besser ohne Differenzierung von Männern, Frauen, Jungen, Mädchen und Enbys etc. gesprochen werden sollte.

Vanilla: Gegenüberbegriff zu BDSM/Kink, abgeleitet von der Tatsache, dass offenbar die beliebteste Eissorte Vanille ist. Vanilla ist der Begriff, der die sexuellen Vorlieben der Mehrheit beschreiben soll, bzw. in Abgrenzung zu BDSM (Vorlieben für) Sex, der nicht (oder zumindest nicht konsensuell) mit Restriktion, Machtgefällen, Lustschmerz oder anderen kinky Praktiken spielt. Er wird auch zur Beschreibung von Menschen verwendet, die nicht kinky sind (Vanillas). Der Begriff ist eine Alternative zu auch verwendeten und häufig weniger gleichwertig empfundenen oder gemeinten Begriffen wie stino (stinknormal) oder 0815. Alternativ auch: Blümchen-Sex.

z-sexuell/zsexuell/z-romantisch/zromantisch: neuere Begriffe alternativ zu allosexuell/alloromantisch für den Gegenpol zu asexuell/ aromantisch, entlang der Buchstaben A und Z des Alphabets als zwei Enden eines Spektrums. Z-sexuelle Menschen wären in diesem Sinne Menschen, die sexuelle Anziehung für Andere mindestens in dem in der Gesellschaft als durchschnittlich geltenden Maße empfinden, z-romantische Menschen wären Menschen, sie sich mindestens im als durchschnittlich geltenden Maße in andere verlieben. Begriffsdebatte: Eine Kritik an den Allo-Begriffen bezieht sich darauf, dass diese im klinischen Bereich als Gegenpol zu ‚autosexuell' verwendet werden. Eine andere Kritik hat mit der Assoziation mit Dinosauriern (Allosaurus) zu tun.

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V.

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Das Modellprojekt Interventionen für geschlechtliche und sexuelle Vielfalt - Stärkung der Handlungsfähigkeit vor Ort bietet Workshops und Fortbildungen zu geschlechtlicher und sexueller Vielfalt für Jugendliche und Pädagog*innen an und fördert die Akzeptanz geschlechtlicher und sexueller Vielfalt in der Pädagogik.

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Für alle Sterne, die da draußen sind. Lieb doch einfach, wen du willst :)

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Leitfäden, mehrsprachige Flyer, Auslagematerial und Inhalte,Bildungsangebote und Beratung.

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aware affect –  der podcast von support f(x) – schnittstelle für awareness, antidiskriminierung und gewaltprävention
Das ist ist die Podcastreihe aware affect. Begleitet uns in fünf Folgen durch die Themen (Anti-)Diskriminierung, den Umgang von und mit Betroffenen, Verantwortungsübernahme und stellt euch der Frage: wie können wir uns gegen Diskriminierung und Gewalt im Veranstaltungskontext organisieren? In dem Podcast sprechen unsere Gäste aus verschiedenen Perspektiven, wie diskriminierungssensible Veranstaltungen aussehen können und berichten dabei über ihre Arbeit in den eigenen Initiativen und Kollektiven. In den jeweiligen Folgen werden unterschiedliche Themenschwerpunkte gesetzt, die durch verschiedene Schnittstellen miteinander verbunden sind. Dadurch wollen wir versuchen dem Anspruch der Intersektionalität auf diesem Gebiet ein Stück näher zu kommen.

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Wieder ist eine neue Folge von aware effect erschienen! Wer hat die Macht, wer hat die Power? Für wen sind die Veranstaltungen? Von wem sind die Veranstaltungen? Wer fühlt sich von diesen Veranstaltungen angesprochen? In unserer zweiten Folge sprechen unsere Gäste über migrantisierte Perspektiven und rassismuskritisches Veranstalten.
RSS Feed https://feeds.redcircle.com/6aa396a8-f351-47c6-8d16-2004b7e748b7
Spotify: https://open.spotify.com/show/5C7IxD2oi36vBUme2tK6E1?si=a007a00a45dc4b14

Es sprechen Alhussain Murad (Initiative Awareness e.V., diversif), Tonica Hunter (Sounds of Blackness, On Fleek) und Sophya Frohberg (Kuratorin Gropius Bau Berlin, Forschungsgruppe Neue Gesellschaft Bildende Kunst, Black Lives Matter Berlin). Am Ende stellt Linda die Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland vor.
Hier gibt's mehr Infos zu den Gästen der Folge 2.

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Podcast Folge zu Rassismuskritik und migrantisierten Perspektiven erschienen

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Wieder ist eine neue Folge von aware effect erschienen! Wer hat die Macht, wer hat die Power? Für wen sind die Veranstaltungen? Von wem sind die Veranstaltungen? Wer fühlt sich von diesen Veranstaltungen angesprochen? In unserer zweiten Folge sprechen unsere Gäste über migrantisierte Perspektiven und rassismuskritisches Veranstalten.