# data[].attributes.body
hjhj

# data[].attributes.headline
TÌM HIỂU CÁI "TÔI" CÁ NHÂN TRONG GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI (STT: 10)

# data[].attributes.subject
TÌM HIỂU CÁI "TÔI" CÁ NHÂN TRONG GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI (STT: 10)

# data[].attributes.attachment_link.title
TÌM HIỂU PHÂN TÍCH VỀ CÁI TÔI TRONG THƠ CA VHTD

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại Việt Nam (stt:23)

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại Việt Nam (stt:23)

# data[].attributes.headline
TÌM HIỂU CÁI "TÔI" TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM(STT:20)

# data[].attributes.subject
TÌM HIỂU CÁI "TÔI" TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM(STT:20)

# data[].attributes.body
Đề: Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học Trung Đại.

# data[].attributes.headline
TÌM HIỂU CÁI " TÔI " CÁ NHÂN TRONG GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM ( STT : 27 )

# data[].attributes.subject
TÌM HIỂU CÁI " TÔI " CÁ NHÂN TRONG GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM ( STT : 27 )

# data[].attributes.attachment_link.title
Tìm hiểu về cái tôi cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại

# data[].attributes.body
05 - Chu Thị Mỹ Duyên 11A7

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu về cái "Tôi" cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại ( STT: 28)

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu về cái "Tôi" cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại ( STT: 28)

# data[].attributes.attachment_caption
11A7-stt_25-tìm hiểu cái tôi trong thơ giai đoạn VHTĐ

# data[].attributes.attachment_link.title
11A7-stt_25-tìm hiểu cái tôi trong thơ giai đoạn văn học Trung Đại

# data[].attributes.attachment_link.title
Tìm hiểu cái tôi cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại

# data[].attributes.attachment_link.title
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học Trung Đại

# data[].attributes.attachment_caption
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu về cái Tôi cá nhân trong giai đoạnvăn học trung đại(Nguyễn Thị Thanh Trúc stt:38)

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu về cái Tôi cá nhân trong giai đoạnvăn học trung đại(Nguyễn Thị Thanh Trúc stt:38)

# data[].attributes.attachment_caption
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại

# data[].attributes.body
Đề bài: Tìm hiểu "cái tôi" cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại

# data[].attributes.body
Tìm Hiểu cái "Tôi" trong văn học trung đại

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân giai đoạn văn học Trung đại 

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân giai đoạn văn học Trung đại 

# data[].attributes.attachment_caption
Đề Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học Trung Đại.

# data[].attributes.body
Tên : Tống Ngọc Phương Vy (stt:42)

Lớp: 11a7

TÌM HIỂU CÁI “TÔI” CÁ NHÂN TRONG THƠ CA GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI

Bài Làm

Văn học Trung Đại Việt Nam là một giai đoạn đặc biệt trong lịch sử văn học, phản ánh những giá trị tư tưởng, tôn giáo và chuẩn mực xã hội thời kỳ phong kiến. Trong bối cảnh ấy, cái “tôi” cá nhân trong thơ ca dường như bị lu mờ bởi cái “ta” tập thể, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo. Tuy nhiên, giữa những ràng buộc khắt khe, cái “tôi” ấy vẫn tồn tại một cách tinh tế, khẳng định giá trị cá nhân và góp phần làm nên nét độc đáo của văn học Trung Đại.

Cái “tôi” cá nhân trong thơ ca Trung Đại thường không được bộc lộ một cách tự do mà luôn gắn bó chặt chẽ với ý thức cộng đồng và tinh thần đạo lý. Con người đặt mình trong mối quan hệ hài hòa với thiên nhiên, xã hội và trời đất. Nhà thơ thường lấy danh nghĩa “ta” để đại diện cho tập thể, thay vì khẳng định cái tôi cá nhân. Điều này phù hợp với tư tưởng “trung quân ái quốc” và lý tưởng “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” của Nho giáo. Ví dụ, Nguyễn Trãi trong bài thơ “Bình Ngô Đại Cáo” đã khẳng định vai trò của dân tộc, đất nước hơn là cá nhân.

Thiên nhiên cũng là người bạn tri kỷ, giúp con người giải bày tâm sự. Nguyễn Bỉnh Khiêm trong bài “Nhàn” đã bộc lộ tâm hồn thanh cao, giản dị qua hình ảnh:

“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá,

Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.”

Cái “tôi” ở đây không phải là sự tự đề cao bản thân mà là sự hòa hợp với thiên nhiên, thoát khỏi vòng danh lợi.

Ngoài ra, con người trong văn học Trung Đại luôn suy tư về nhân sinh, đạo lý và mối quan hệ giữa con người với trời đất. Nguyễn Du với tác phẩm Truyện Kiều đã gửi gắm những suy ngẫm sâu sắc về số phận con người và giá trị nhân văn. Đây là cái “tôi” mang tính triết lý, vừa đau đáu nhân tình, vừa thể hiện tấm lòng nhân ái của tác giả.

Mặc dù bị chi phối bởi tư tưởng phong kiến, cái “tôi” cá nhân vẫn được thể hiện qua những góc độ khác nhau. Đầu tiên, cái “tôi” của lòng yêu nước và ý thức trách nhiệm được khẳng định qua nhiều tác phẩm thơ ca thời kỳ này. Phạm Ngũ Lão với bài Thuật Hoài đã bộc lộ chí làm trai và trách nhiệm đối với quốc gia qua hai câu thơ:

“Nam nhi vị liễu công danh trái,

Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu.”

Đó là sự tự ý thức sâu sắc về vai trò của cá nhân trong sự nghiệp lớn lao của đất nước.

Thứ hai, cái “tôi” của nỗi đau nhân thế xuất hiện trong các tác phẩm của Nguyễn Du, đặc biệt là Truyện Kiều. Ông thấu cảm nỗi đau của con người, nhất là người phụ nữ, và khẳng định rằng nỗi đau ấy là điều chung của nhân loại:

“Đau đớn thay phận đàn bà,

Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.”

Đây là sự bộc lộ rõ ràng cái “tôi” nhân văn, vượt ra khỏi những khuôn khổ lễ giáo.

Cuối cùng, cái “tôi” trữ tình, cô đơn cũng được bộc lộ trong thơ ca Trung Đại. Hồ Xuân Hương là một trong những nhà thơ táo bạo nhất khi khẳng định cái tôi cá nhân đầy mạnh mẽ qua những vần thơ trào phúng:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn,

Bảy nổi ba chìm với nước non.”

Cái tôi của bà là cái tôi của sự bất cần, không cam chịu những định kiến áp đặt lên người phụ nữ.

Cái “tôi” cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học Trung Đại không chỉ phản ánh giá trị cá nhân mà còn là phương tiện để nhà thơ gửi gắm tư tưởng, tình cảm và quan điểm sống. Dù không được đề cao như trong văn học hiện đại, cái “tôi” ấy vẫn là nét chấm phá quan trọng, làm nên sự phong phú và đa dạng cho thơ ca thời kỳ này. Nó thể hiện tinh thần nhân văn, giúp các tác giả bộc lộ nỗi lòng trước cuộc đời và đồng thời khẳng định bản sắc dân tộc qua tình yêu quê hương, đất nước.

Tóm lại, cái “tôi” trong thơ ca giai đoạn Trung Đại là một hiện tượng độc đáo, vừa mang dấu ấn cá nhân, vừa phản ánh tinh thần thời đại. Dù bị giới hạn bởi tư tưởng phong kiến, cái “tôi” ấy vẫn vươn lên mạnh mẽ, góp phần làm nên những tác phẩm văn học giàu giá trị nhân văn. Điều này cho thấy, ngay cả trong những thời kỳ khắc nghiệt nhất, con người vẫn luôn tìm cách khẳng định bản thân và khát vọng sống ý nghĩa.

# data[].attributes.attachment_caption
TÌM HIỂU CÁI “TÔI” CÁ NHÂN TRONG THƠ CA GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI 

# data[].attributes.body
PHÂN TÍCH CÁI TÔI TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại. stt : 19

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại. stt : 19

# data[].attributes.body
Họ và tên: Đặng Thành Nhân

Lớp: 11A7

Đề bài: Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong thơ ca giai đoạn văn học trung đại.

Trong văn học trung đại Việt Nam, cái "tôi" được thể hiện một cách đặc trưng, mang dấu

ấn của thời đại phong kiến với những đặc điểm sau:

1. Cái "tôi" mang tính cộng đồng

Văn học trung đại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của tư tưởng Nho giáo, coi trọng các giá trị cộng đồng, gia đình, quốc gia hơn cá nhân. Vì vậy, cái "tôi" trong văn học thời kỳ này thường được ẩn giấu, hòa quyện vào những giá trị chung.

Các tác giả trung đại ít khi bộc lộ cái "tôi" cá nhân trực tiếp, mà thường thông qua những hình ảnh ước lệ, tượng trưng, hoặc gắn với trách nhiệm đạo đức, nghĩa vụ với xã hội.

Ví dụ:

Nguyễn Trãi trong "Bình Ngô đại cáo" thể hiện cái "tôi" gắn liền với lòng yêu nước và trách nhiệm với dân tộc:

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,

Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.”

Cái "tôi" của nhà thơ là cái "tôi" của người mang chí lớn, gắn bó với vận mệnh quốc gia, dân tộc.

2. Cái "tôi" ẩn sau biểu tượng thiên nhiên

Các tác giả trung đại thường sử dụng thiên nhiên như một phương tiện để giãi bày cảm xúc, tư tưởng.

Thiên nhiên không chỉ là cảnh vật, mà còn là sự phản chiếu tâm trạng, tâm hồn con người.

Ví dụ:

Nguyễn Du trong "Truyện Kiều" dùng thiên nhiên để bộc lộ nỗi đau và bi kịch của Kiều, cũng như cảm xúc của chính mình:

“Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu,

Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ.”

Cái "tôi" cá nhân ở đây được lồng ghép khéo léo qua cảm nhận về thiên nhiên.

3. Cái "tôi" trong văn học chữ Nôm

Với sự phát triển của văn học chữ Nôm, cái "tôi" cá nhân bắt đầu có cơ hội thể hiện rõ nét hơn, nhất là trong các tác phẩm trữ tình.

Thơ chữ Nôm của Hồ Xuân Hương là minh chứng tiêu biểu cho sự trỗi dậy của cái "tôi" cá nhân mạnh mẽ, phá vỡ những khuôn mẫu cũ, thể hiện khát vọng tự do, bình đẳng.

Ví dụ:

Hồ Xuân Hương bộc lộ cái "tôi" ngông nghênh, đầy cá tính qua những bài thơ như:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn,

Bảy nổi ba chìm với nước non.”

Đây là cái "tôi" tự ý thức về giá trị bản thân, dám vượt qua những rào cản của lễ giáo phong kiến.

4. Cái "tôi" cá nhân bắt đầu thức tỉnh

Vào giai đoạn cuối trung đại, với sự xuất hiện của các tác giả như Nguyễn Du, Cao Bá Quát, cái "tôi" cá nhân bắt đầu bộc lộ rõ nét hơn, mang tính chất tự sự và phản ánh nỗi đau, khát vọng của con người.

Ví dụ:

Nguyễn Du trong "Văn chiêu hồn" thể hiện cái "tôi" đầy nhân văn, thương cảm với những kiếp người nhỏ bé, lạc lõng:

“Thương thay thập loại chúng sinh,

Hồn đơn phách chiếc lênh đênh quê người.”

Kết luận

Cái "tôi" trong văn học trung đại tuy không bộc lộ trực tiếp như văn học hiện đại, nhưng lại mang những sắc thái đặc trưng của thời đại. Đó là cái "tôi" ẩn sau nghĩa vụ cộng đồng, thiên nhiên, và tư tưởng nhân văn, góp phần làm phong phú thêm giá trị văn học Việt Nam.

# data[].attributes.headline
Tên: Đặng Thành Nhân STT: 19 Lớp: 11A7 Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong văn học trung đại Việt nam ( bài kia là em bấm nhầm khi đang tham khảo ạ)

# data[].attributes.subject
Tên: Đặng Thành Nhân STT: 19 Lớp: 11A7 Tìm hiểu cái "tôi" cá nhân trong văn học trung đại Việt nam ( bài kia là em bấm nhầm khi đang tham khảo ạ)

# data[].attributes.body
Văn học trung đại Việt Nam không chỉ là bức tranh toàn cảnh phản ánh đời sống xã hội phong kiến mà còn là nơi ghi lại những suy tư, tâm tình, và khát vọng của con người qua nhiều thế kỷ. Trong đó, cái “tôi” cá nhân – tuy bị ràng buộc bởi khuôn khổ lễ giáo Nho giáo, phép tắc xã hội – vẫn tìm được những cách thể hiện riêng biệt, đầy tinh tế và giàu ý nghĩa. Cái “tôi” trong văn học trung đại chính là tiếng nói của tâm hồn, khẳng định giá trị của cá nhân trong mối quan hệ với xã hội và thời đại. Vậy, cái “tôi” ấy xuất hiện ra sao, mang những đặc trưng gì, và có vai trò gì trong văn học giai đoạn này?
Cái “tôi” cá nhân là biểu hiện của ý thức con người về bản thân, là khát vọng khẳng định giá trị riêng và tiếng nói cá nhân. Trong văn học trung đại, cái “tôi” thường bị đặt trong mối quan hệ hài hòa với cộng đồng, với trách nhiệm xã hội và đạo lý Nho giáo. Đây không phải là cái “tôi” mạnh mẽ, bứt phá như trong văn học hiện đại, mà là cái “tôi” khiêm nhường, luôn gắn bó chặt chẽ với lý tưởng phụng sự đất nước, yêu thương con người và hòa hợp với thiên nhiên.
Tuy nhiên, chính trong sự khiêm nhường ấy, cái “tôi” của người nghệ sĩ trung đại vẫn thể hiện được chiều sâu tư tưởng, khát khao vượt qua khuôn khổ xã hội để nói lên những nỗi niềm, trăn trở của bản thân. Dưới lớp áo của trách nhiệm và nghĩa vụ, người nghệ sĩ đã khéo léo gửi gắm vào tác phẩm những cảm xúc rất con người, rất riêng tư, tạo nên giá trị bền vững cho văn học thời kỳ này.

Cái “tôi” cá nhân trong văn học trung đại xuất hiện qua nhiều sắc thái khác nhau, tùy thuộc vào cảm hứng sáng tác và hoàn cảnh của người nghệ sĩ.
Bài thơ “Tỏ lòng” của Phạm Ngũ Lão là biểu tượng cho cái “tôi” anh hùng thời Trần được sáng tác trong bối cảnh hào hùng của cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông, thể hiện rõ cái tôi gắn liền với trách nhiệm và khát vọng bảo vệ đất nước:

"Hoành sóc giang sơn kháp ký thu

Tâm quần tỉ hồ khí thôn ngưu."

Hình ảnh người anh hùng "múa giáo giữ gìn non sông" gợi lên cái tôi kiên cường, bất khuất, gánh vác trên vai trọng trách bảo vệ đất nước. Từ “hoành sóc” (múa giáo) cùng nhịp thơ dứt khoát đã khắc họa chân dung của một người lính không ngại khó khăn, sẵn sàng hy sinh vì dân tộc. Đây không phải là cái “tôi” cá nhân đơn lẻ, mà là cái “tôi” tiêu biểu cho tinh thần của cả một thế hệ anh hùng thời Trần. Sự gắn bó giữa cá nhân và cộng đồng khiến cái “tôi” ấy mang tầm vóc sử thi. Phạm Ngũ Lão không chỉ nói về bản thân mà còn đại diện cho những con người hết mình vì nghĩa lớn, vì sự trường tồn của giang sơn. Cái chí làm trai ấy không chỉ khiến ông tự hào nhưng đồng thời cũng mang một nỗi thẹn sâu kín:

"Nam Nhi vị liễu công danh trái,

Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu."

Cái tôi trong câu thơ này là cái tôi của một người quân tử, một chiến sĩ, luôn tìm kiếm và khẳng định mình qua công danh và sự nghiệp, qua những chiến công mà bản thân có thể cống hiến cho đất nước. "Vũ hầu" là một danh tướng nổi tiếng trong lịch sử Trung Quốc, và trong bài thơ, Phạm Ngũ Lão dùng hình ảnh này để so sánh, thể hiện khát vọng được ghi danh trong sử sách, được mọi người kính trọng và nhớ đến. Cái tôi của tác giả không chỉ là cái tôi của hiện tại, mà còn là cái tôi hướng tới tương lai, mong muốn tạo dựng một sự nghiệp lớn để được người đời sau ghi nhận.

Còn đối với bài thơ “Thu Điếu” của Nguyễn Khuyến , cái tôi trong bài thơ này không phải là cái tôi hào hùng , mạnh mẽ như trong các tác phẩm anh hùng , mà là 1 cái tôi nhẹ nhàng , trầm tư nhưng cũng đượm buồn và hoài niệm . Bài thơ mở đầu với những câu thơ miêu tả cảnh vật mùa thu rất tĩnh lặng, yên ả.

"Ao thu lạnh lẽo nước trong veo Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo."

Cảnh vật được miêu tả tỉ mỉ, tinh tế với những chi tiết gần gũi, giản dị. "Ao thu lạnh lẽo," "nước trong veo," và "thuyền câu bé tẻo teo" đều là những hình ảnh quen thuộc của làng quê Việt Nam, gợi lên không gian tĩnh lặng, thanh bình. Qua cách miêu tả này, cái tôi trữ tình của Nguyễn Khuyến hiện lên như một người gắn bó sâu sắc với thiên nhiên, thấu hiểu từng chuyển động nhỏ nhất của cảnh vật.

"Trong triều ai ngất ngưởng như ông?"
Chỉ với một câu khẳng định xúc tích nhưng ông đã để lại một dấu ấn khác biệt trong toàn bộ nền văn học giai đoạn ấy. Cái tôi của ông mang tính cá nhân hóa rõ nét, dám vượt qua những khuôn khổ chuẩn mực của đạo đức Nho giáo, tạo nên
một phong cách độc đáo để lại trong tâm khảm của mỗi con người giai đoạn đó một ấn tượng mạnh mẽ. Nguyễn Công Trứ không chỉ sống vì cộng đồng mà còn khẳng định giá trị bản thân một cách táo bạo, góp phần làm phong phú diện mạo cái tôi trong văn học Trung Đại, mang trong mình cái tôi cộng đồng khác với những người ngoài kia. Ở một thời kì đầy biến động với sự tranh chấp quyền lực diễn ra mạnh mẽ thì Những cái tôi trong thơ ca Trung Đại không chỉ là tiếng lòng của nhà thơ mà còn phản ánh tinh thần thời đại: một thời đại đặt nặng trách nhiệm tập thể, đạo đức Nho giáo và lý tưởng anh hùng. Đó là sự kết hợp hài hòa giữa trách nhiệm quốc gia và đời sống cá nhân, giữa lý tưởng tập thể và bản sắc riêng biệt. Những cái tôi ấy có sự thầm kín và tiết chế, nhưng lại mang giá trị sâu sắc, thể hiện bản sắc văn
hóa và tinh thần dân tộc qua nhiều giai đoạn biến động. Tuy phù hợp với thời thế nhưng sự thầm kín và hướng về cộng đồng khiến cái tôi giai đoạn này thiếu đi sự phóng khoáng, tự do như trong văn học hiện đại khiến cho chúng vẫn chưa phát huy hết những giá trị đặc sắc và trọn vẹn. Như dòng sông chảy qua nhiều ghềnh thác nhưng vẫn giữ được nguồn mạch nguyên sơ, cái tôi trong văn học Trung Đại Việt Nam là biểu tượng của sự gắn bó giữa con người và cộng đồng, giữa trách nhiệm lớn lao và khát vọng cá nhân. Dù mang tính thầm lặng hay hướng thượng, cái tôi ấy đã góp phần làm nên những áng văn chương bất hủ, đồng thời thể hiện rõ tinh thần và nhân cách của con người Việt Nam trong những thời kỳ lịch sử đầy thử thách

# data[].attributes.attachment_link.title
Tìm hiểu về cái tôi trong thơ ca văn học trung đại Việt Nam

# data[].attributes.attachment_link.title
TÌM HIỂU CÁI "TÔI" CÁ NHÂN TRONG THƠ CA GIAI ĐOẠN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI.docx

# data[].attributes.headline
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại (Stt: 04)

# data[].attributes.subject
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại (Stt: 04)

# data[].attributes.attachment_link.title
Tìm hiểu cái “tôi” cá nhân trong giai đoạn văn học trung đại Việt Nam

# data[].attributes.body
Phạm Hoàng Anh

# data[].attributes.attachment_link.title
TÌM HIỂU CÁI TÔI TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI

# data[].attributes.body
Mỗi tác phẩm trong văn học trung đại của việt năm không chỉ khắc họa xã hội xưa chỉa việt nam và còn khắc họa lại cái cảm xúc, cái “tôi” trong các tác phẩm thời trung đại dẫu cho sự gò bó đạo Đức của nho giáo.

Cái “tôi” trữ tình là cảm xúc, cảm nhận chủ quan của tác giả, là thứ tạo nên cái riêng của từng tác giả.

“Thu điếu” của Nguyễn khuyến là tác phẩm tiêu biểu với các thể hiện cái “tôi” rất riêng, khác với đại đa số các tác giả thời trung đại. Thể hiện được tư tưởng của ông về cuộc sống, xã hội và thiên nhiên. Tìm kiếm sự bình yên, an nhàn từ từng cảnh quan.

“Ao thu lạnh lẽo nước trong veo,

Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo.”

Từ đầu ta đã thấy sự bình yên nhưng lẻ loi, lạnh lẻo. Phản ánh sự cô đơn nhưng bình nhiên của tác giả trong trong một thiên nhiên tỉnh lặng như thoát ra được sự náo nhiệt, ồn ào của xã hội.

“Sóng biếc theo làn hơi gợn tí,

Lá vàng, trước gió khẽ đưa vèo.”

“Sóng biếc Gợn”,”lá vàng trước gió khẽ đưa” tạo cảm giác bình yên, cái “lá vàng” như linh hồn hồn của mùa thu, như cái “tôi của Nguyễn khuyến hòa vào thiên nhiên, tạo nên cảnh vật của mùa thu làng quê miền Bắc đã đẹp mà còn gợi tình.

Cái “tôi” trong thu điếu thể hiện sự bình nhiên, cảm nhận sâu sắc về mùa thu miền bắc, như hòa mình vào thiên nhiên, thoát khỏi cái sự ồn ào của xã hội.

Qua bài thơ trên, cái tôi của tác giờ trong văn học thời trung đại cho ta thấy được cảm xúc, cái linh hồn của bài thơ tạo ra cái riêng của từng tác giả kể cả sự gò bó dạo đức của nho giáo.

# data[].attributes.body
02 - Phạm Hoàng Anh

# data[].attributes.headline
Cái “tôi” cá nhân trong văn học trung đại

# data[].attributes.subject
Cái “tôi” cá nhân trong văn học trung đại