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Rose Jaune Bleu Mariage Programme Floral

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Hisparev c'est aussi cela: des moments d'échange et de partage autour d'un repas en centre ville.

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El encuentro, Jaime Zapata, 2007 | Genially

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Les élèves cherchent leur "couple" parmi les personnes qui possèdent des cartes. Il doivent poser des questions en évitant les trois mots interdits mentionnés sur leur carte.

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Un jeu intéressant que vous pouvez proposer à vos élèves en adaptant le document selon les profils. N'hésitez pas à retravailler les questions et la forme interrogative au préalable afin de faciliter l'exercice.

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Travail de réflexion sur le cahier, notre deuxième point de réflexion du jour. Nous partons d'un constat général: pourquoi le cahier? A quoi sert-il? En quoi peut-il être utile à l'éléve? Quelles sont les limites?

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Objectif : apprendre à se connaître, détendre l'atmosphère, faire parler tout le monde.

Durée : 10 - 15 minutes

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EAFC Formation Stagiaires 25A0020785 72310 Groupe 01-2

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Ce travail de réflexion a été réalisé par Mme Claire Soureillat, professeur d'espagnol au collège Rosa Parks.

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Une proposition de mémorisation: l'apprentissage d'un poeme 

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LAS TRES CALAVERAS DE COLON NICANOR PARRA

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Canción La maldición de Malinche_ - Amparo Ochoa

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SOCIEDAD
Esta jornada, Fiesta Nacional de España, es un día de reivindicación del pueblo indígena. La figura de Cristóbal Colón, protagonista.

Colprensa

El 12 de octubre es una de las fechas más celebradas, no solo en España, sino alrededor del mundo. Una gran variedad de países conmemora cada año el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón en 1492. Especialmente, en Iberoamérica. También en Estados Unidos, donde se denominaba a dicha jornada como ' Colombus day' ('Día de Colón' en castellano), y que, actualmente se conoce con el nombre de 'Día del Respeto a la Diversidad Cultural'.

Sigue el desfile del 12 de octubre, Día de la Hispanidad 2025 en directo: última hora de la Fiesta Nacional, en vivo.

América Latina tenía otro nombre para este día: ' Día de la Raza'. Aún hoy, existen lugares que siguen utilizando dicha denominación para esta jornada, una de las más importantes para España, ya que se la considera como la 'Fiesta Nacional' de nuestra nación. Sin embargo, el significado no es el mismo que en el país europeo.

Se conmemora el nacimiento de una identidad cultural

Una de las cuestiones más repetidas que tienen que ver con el conocido en América como ' Día de la Raza' tiene que ver con su nacimiento y el motivo de su celebración. Esta fiesta se originó en el año 1913, propuesta por el exministro Faustino Rodríguez-San Pedro, que, en ese momento, era presidente de la Unión Ibero-Americana. El objetivo que perseguía era la existencia de una unión entre los países iberoamericanos.

Este punto de origen es seguido por varios puntos de vista. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos de México (CNDH), recoge en su página web que este día "se conmemora como el Día de la Raza en memoria de aquella lucha que en 1492 libraron los indígenas y los colonizadores españoles, luego de que el marinero genovés Cristóbal Colón descubriera el Nuevo Mundo".

Por otra parte, también se explica el motivo del nombre del ' Día de la Raza'. "Ese día fue denominado así, por el mestizaje que nació del encuentro entre esos dos grupos culturales tan diferentes, por un lado, la raza blanca española y por el otro la indígena, iniciando con ello la unión entre Europa y América y que también se le conoce como el "Encuentro de dos mundos'".

Solo cuatro países celebran el 'Día de la Raza'

Con el paso de los años, en América Latina se despojaron del nombre del 'Día de la Raza' la gran mayoría de países, quedando solo cuatro naciones con dicha denominación: México, Colombia, Honduras y El Salvador. Estos lugares ponen en valor a día de hoy la llegada de Colón a lo que es actualmente el continente americano. El objetivo es destacar la conexión entre las diferentes culturas y razas.

Además, se debe matizar que en Panamá también se utiliza esta denominación, pero no solo esta. Términos como el 'Día de la Hispanidad', muy popular en España, son utilizados en dicho país. Uruguay, por su parte, utiliza el equivalente al 'Día de la Raza', conocido como ' Día de la Diversidad Cultural '.

Argentina: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

Bolivia: Día de la Descolonización

Chile: Día del Descubrimiento de los Dos Mundos

Colombia, México, Honduras y el Salvador: Día de la Raza

Ecuador: Día de la Interculturalidad y Plurinacionalidad

Nicaragua y Venezuela: Día de la Resistencia Indígena

Perú: Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo Intercultural

Panamá: Día de la Hispanidad, Día de la Raza o Día del Descubrimiento de América

Uruguay: Día de la Diversidad Cultural

Actualmente, estos son los nombres que recibe la jornada del 12 de octubre en Latinoamérica:

El Día de la Hispanidad también se denominó así

Una de las curiosidades que, quizás, poca gente conoce, es que, dos años después de que Rodríguez propusiese una jornada que hermanara a los países hispanohablantes, se cambió el nombre de la celebración a ' Día de la Raza'. Originariamente, se había conocido con la denominación de ' Fiesta de la Raza'.

Actualmente, en nuestro país esta jornada es la ' Fiesta Nacional' o ' Día Nacional de España', pero también se denomina con el término ' Día de la Hispanidad', uno de los más populares dentro de la sociedad española.

Los cambios de nombre y Colón en el punto de mira

En los últimos años, la figura de Cristóbal Colón ha generado un sinfín de críticas. De hecho, no son pocos los países latinoamericanos en los que las estatuas en honor a este personaje clave en la historia de España han sido derribadas o retiradas. Además, también el nombre de la jornada ha sufrido diferentes cambios en los últimos tiempos.

La meta que se persigue con la derogación de estos monumentos es crear conciencia sobre el trato que se dio a los indígenas en el descubrimiento de América, además de conmemorar dicha cultura. De hecho, según History.com, Colón y sus hombres esclavizaron a las personas nativas, llegando al punto de enviar a muchos a Europa para venderlos.

En Estados Unidos, más de 100 localidades cambiaron de denominación. Actualmente, se conoce a este día como ' Día de los Pueblos Indígenas'. El presidente de la nación, Joe Biden, proclamó este cambio el ocho de octubre del pasado año.

Por otra parte, Argentina celebra lo que se conoce el ' Día de la Diversidad Cultural', persiguiendo la meta de pensar sobre las condiciones en las que se encontraban los indígenas en la antigüedad. Además, hay que tener en cuenta que esta jornada se ha convertido en un día de reivindicación, tal y como apunta el CNDH.

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La Universidad de Yale guardaba un mapa que puede esconder algunas de las claves que hicieron que Colón se decidiera a tomar el rumbo que le llevaría a descubrir el "Nuevo Mundo". Estaba colgado en una pared de la Biblioteca Beinecke del centro universitario. Pero nadie le prestaba mucha atención.

El "mapa de Martellus" llegó a la Universidad estadounidense en 1962, como un regalo de un donante anónimo. Fue diseñado por Henricus Martellus, un cartógrafo alemán que trabajó en Florencia a finales del siglo XV.

Ahora ha sido redescubierto gracias a una restauración exhaustiva. Ha sido realizada por un grupo de investigadores financiados por una beca de la Fundación Nacional para las Humanidades.

Los estudiosos han resaltado la importancia del mapa. Argumentan que podría proporcionar un eslabón perdido en el registro cartográfico en los albores de la era de los descubrimientos.

Así, su trabajo deja a la luz descubrimientos sobre cómo el mundo fue visto hace más de 500 años por los ojos de Cristóbal Colón.

"Siempre es interesante saber cómo las personas conciben el mundo en ese período de la historia", señala el investigador principal del proyecto e historiador especialista en mapas Chet Van Duzer.

La afortunada idea "equivocada" de Colón

"El siglo XV fue una época en que la imagen del mundo de la gente estaba cambiando tan rápidamente, que incluso dentro de la propia carrera de Martellus, lo que él estaba mostrando del mundo se expandió dramáticamente", añade.

Colón se decantó a tomar rumbo hacia el oeste con la idea de circunnavegar la tierra, pero no sabemos qué le hizo exactamente creer en de este modo daría la vuelta al planeta, con la idea -equivocada-, eso sí, de llegar a la costa de Japón.

Según los expertos, hay una fuerte evidencia de que Cristóbal Colón estudió este mapa y que influyó en su pensamiento antes de emprendiera viaje. "Es casi seguro que Colón examinó el mapa Martellus o un mapa muy similar", afirman.

Lo cierto es que escritos del hijo de Cristóbal Colón, Fernando, indican que el explorador había esperado encontrar Japón donde Martellus lo había representado y con la misma orientación.

Es decir, lejos de la costa asiática y con su eje principal corriendo de norte a sur. No hay ningún mapa de la época que sobreviva que muestre a Japón con esa configuración, explica Van Duzer.

Además, según el diario de uno de los miembros de la tripulación de Colón, la expedición creía que estaba navegando a lo largo de cadenas de islas en el sur de Asia, lo que describe la región tal y como se representa en el mapa Martellus.

Una imagen más completa de la percepción de Colón de la geografía

Así, el mapa ahora redescubierto, de difuminados detalles, proporciona una imagen más completa de la percepción de Colón de la geografía.

El mapa, que data de alrededor de 1491 y representa la superficie de la Tierra desde el Atlántico, en el oeste, a Japón, en el este, está salpicado de descripciones en latín de diferentes regiones y pueblos.

Un cuadro de texto visible sobre el norte de Asia describe el pueblo de "Balor", en el que viven "sin vino ni trigo y subsisten con carne de venado". Otro texto descubierto en el sur de Asia describe el pueblo "Panotii", que tiene las orejas tan grandes "que podrían utilizarlos como sacos de dormir".

El texto del este de Asia parece tomado de "Los viajes de Marco Polo". A partir de las discrepancias en la redacción, Van Duzer ha determinado que Martellus utilizó una versión manuscrita de la relación de viaje, no la única edición impresa en latín que existía en ese momento.

La preocupación por África meridional

Quizás las entre las revelaciones más interesantes, dicen los investigadores, esté la preocupación África meridional. Mediante el estudio de los sistemas fluviales visibles y topónimos legibles, Martellus basa su representación de la región en la Egyptus Novelo, que sobrevive en tres manuscritos de la Geographia de Ptolomeo.

Los datos podrían proceder de la información compartida por tres delegados etíopes para el Concilio de Florencia en 1441.

Las nuevas imágenes muestran que la representación de Martellus de África meridional en el mapa se extiende más hacia el este que las versiones conocidas del "Egyptus Novelo".

Esto sugiere que el cartógrafo alemán estaba trabajando desde una versión más completa del mapa que mostró los alcances del este del continente.

Pero hay más anotaciones curiosas. Por ejemplo, un cuadro de texto en el Océano Índico advierte de los peligros de la orca: "un monstruo marino que es como el sol cuando brilla, cuya forma difícilmente se puede describir, excepto que su piel es suave y su cuerpo enorme".

Una fuente esencial para el primer mapa en el que aparece América

El mapa es similar al mapamundi de Martin Waldseemüller, de 1507. Fue el primer mapa que utilizó el nombre "América" ​​para el Nuevo Mundo.

Las imágenes multiespectrales muestran muchos de los textos del mapa Martellus en los mismos lugares que en el mapa 1507 (posterior al descubrimiento de América), lo que confirma que el mapa de Martellus era una fuente esencial de Waldseemüller, según Van Duzer.

Todos estos descubrimientos son el resultado de un arduo esfuerzo. Las imágenes multiespectrales se han procesado mediante un software especial que encuentra la combinación precisa de bandas espectrales para mejorar la visibilidad de texto.

Hasta la fecha se ha descubierto, según los investigadores, alrededor del 80% del texto del mapa, incluyendo algunos textos totalmente invisibles antes del procesamiento.

El equipo se encuentra actualmente descubriendo detalles en la región de Java. Una vez finalizado el proyecto, serán puestos a disposición de los estudiosos y el público en el sitio web de la Biblioteca Beinecke de la Universidad de Yale.

* Fuente: esta información de la Universidad de Yale.

* El mapa ya estaba disponible en la web de la Universidad de Yale, en su versión no restaurada en alta calidad.

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El mapa Martellus, el que abrió el camino a América - Geografía Infinita

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Echa un vistazo a este vídeo de "final film apocalypto" https://share.google/zqZH7PNekYaOihysv

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La escena representa, según una interpretación muy personal del pintor, la primera expedición a las Indias de Cristóbal Colón (1451/1456?-Valladolid, 1506), y su llegada a Guanahaní el 12 de octubre de 1492, bautizando a esta tierra con el nombre de San Salvador. En tierra firme un Colón de blanca cabellera, rodilla en tierra, vestido de rojo, con el estandarte enhiesto en su mano izquierda y la espada rendida en la derecha, dirige los ojos hacia el cielo. Le rodean sus compañeros, que van llegando en barcas, representados por personajes vestidos de distinto modo según sean marineros o soldados. Algunos llevan estandartes y otros armas. A la izquierda de la composición un grupo de indígenas semidesnudos y sorprendidos están próximos a un fraile franciscano (un anacronismo ya que no había ninguno en la expedición) que empuña un crucifijo. Al fondo, en un mar en calma, están ancladas las carabelas con las velas plegadas.

El cuadro fue consecuencia del boceto con que cumplió una de sus obligaciones de pensionado de segundo año y que De la Banda dio a conocer. El boceto apenas presenta variantes, salvo el menor empaque de las figuras y leves cambios en algunas de sus actitudes, como los brazos del monje, así como un interesante estudio del natural para la cabeza del almirante.

Además de servir el cuadro de referencia ineludible para cuantos pintores afrontaron después este argumento, el propio Puebla reutilizó el rostro del almirante en una de las figuras de su cuadro Margarita y Mefistófeles en la catedral. Por otra parte, esta pintura quedó inclusa como prototipo compositivo de temas afines, siendo en efecto evocada muy de cerca por Antonio Gisbert en su cuadro Desembarque de los puritanos en la América del Norte, pintado tan solo dos años después. Asimismo, su composición fue recreada por Juan de Orduña en una de las escenas culminantes de su película Alba de América, realizada en 1951.

Elorza Guinea, Juan Carlos, Dióscoro Puebla (1831-1901), Burgos, Junta de Castilla y León, 1993, p.84-87

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Primer desembarco de Cristóbal Colón en América - Colección

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La escena representa, según una interpretación muy personal del pintor, la primera expedición a las Indias de Cristóbal Colón (1451/1456?-Valladolid, 1506), y su llegada a Guanahaní el 12 de octubre de 1492, bautizando a esta tierra con el nombre de San Salvador.