# data[].attributes.headline
 «Анархия как политический режим»

# data[].attributes.subject
 «Анархия как политический режим»

# data[].attributes.body
«Анархия как политический режим».

Анархия. «Архэ» по-гречески переводится как «власть»; «ан» - отрицательная частица. Все слово с греческого переводится как «безначалие», «безвластие», «отсутствие правительства». В греческой мысли существует представление, что государство связано с развитием, рациональностью и порядком, а все, что вне государства – это дикость, варварство и отсталость. Из-за этого убеждения анархизм часто ассоциируют с чем-то отрицательным, а именно - хаос и беспорядок. Но на самом деле анархизм – это совокупность идей, которые обьединены главным принципом – исключение из жизни общества всякой власти.

Если затронуть философов, самый первый кто заговорил о необходимости ликвидации власти был – Макс Штирнер. В своей работе «Единственный и его собственность» он сформулировал основную позицию анархизма, а именно - ценность личности и потребность уничтожения государств. Главная идея Штирнера - уникальная личность или в его понятии – «единственный». Он считал, что человек не должен сводится к набору его социальных ролей, как это видит государство. Целью «единственного» было осознать свои интересы, чтобы их затем воплотить в реальность. То есть он должен обьединиться с такими же как он, чтобы вместе начать борьбу за освобождение. Таким образом он сформулировал основание анархо-индивидуализма.

Далее идет французский философ – Пьер-Жозеф Прудон. Это он автор знаменитого лозунга: «Анархия – мать порядка». Также он говорил, что «власть человека над человеком, какую бы форму она не принимала, есть угнетение». Сам Жозеф был противником государственного принуждения в любом виде. Он говорил, что проблема не в форме власти, а в самом ее наличии.

И наконец Михаил Бакунин, под анархией он понимал свободу, а точнее «вольную организацию рабочих мест снизу вверх», которая признается «окончательной целью общественного развития». Порядок есть анархия. Под ней подразумевается не хаос, беспорядок и т.д., а «осознание личностью своих интересов и их соглосование с остальными членами сообщества».

Но до сих пор многие неверно понимают, что такое анархизм. Кто-то считает, что это хаос и насилие, ведь отсутствие власти – это отсутствие порядка. На самом же деле анархия - это тоже порядок, правда особого типа. Иммануил Кант определял анархию как закон и свободу без власти. Самая главная ценность анархизма – это свобода человека, а значит никого нельзя насильно заставить стать анархистом. Сама анархия требует высокого уровня развития культуры, самоорганизации людей и их добровольного выбора. Также существует убеждение, что анархисты лишь отрицают существующий порядок, а конструктивных предложений у них нет. Анархизм и правда подвергает сомнению фундаментальные основы устройства общества, но взамен предлагает реальные механизмы и практики самоорганизации. И наконец, многие считают анархизм утопией, по их мнению люди несовершенны и не могут существовать без контроля.

На самом же деле ее функционирование требует образованности граждан, гражданской активности и ответсвенности, которые заменят собой вмешательство правительства, только тогда постепенно будет исчезать потребность в парламентаризме.

Итак, почему идеи анархии остаются актуальными до сих пор, если государство почти всегда оказывается сильнее? Прежде всего анархизм подвергает критике фундаментальные основания цивилизации. Капиталистическое общество часто описывают как атомезированное, то есть разобщенное. Сегодня, когда кризис капитализма становится очевидным, люди все чаще самостоятельно обьединяются для решения своих проблем: организуют поисковые отряды, экологические движения, благотворительные организации и т.д. Кроме того, идеи анархизма принято считать одним из источников модели социальных государств. Как бы мы не относились к анархизму, он помогает человеку понять свою самостоятельность и посмотреть на ближнего не как на врага, а как на соратника.

Список использованных источников:

1. Кропоткин П. А. Анархия: Сборник

2. Штирнер Макс, «Единственный и его собственность»

3. Михаил Бакунин, «Государственность и анархия»

# data[].attributes.headline
Основные формы государственного управления: достоинства и недостатки каждой из них

# data[].attributes.subject
Основные формы государственного управления: достоинства и недостатки каждой из них

# data[].attributes.attachment_link.title
Мадиева Жанель мспз 13 неделя

# data[].attributes.headline
Религиозная практика и ритуалы: их функции и значение в культуре и обществе

# data[].attributes.subject
Религиозная практика и ритуалы: их функции и значение в культуре и обществе

# data[].attributes.attachment_link.title
Мадиева Жанель мспз 11 неделя

# data[].attributes.attachment_link.title
Мадиева Жанель мспз 9 неделя

# data[].attributes.attachment_link.title
Место казахской культуры в мультикультурном пространстве современного Казахстана. Духовные традиции и инновационные процессы в современной казахской культуре.

# data[].attributes.attachment_caption
Социализация в течение жизни: институты и процессы.

# data[].attributes.attachment_link.title
Мадиева Жанель мспз 8 неделя

# data[].attributes.headline
Морфология культуры: пространство и время культуры, основные компоненты и паттерны культуры

# data[].attributes.subject
Морфология культуры: пространство и время культуры, основные компоненты и паттерны культуры

# data[].attributes.attachment_link.title
Морфология культуры

# data[].attributes.headline
Эмоции и Эмоциональный интеллект

# data[].attributes.subject
Эмоции и Эмоциональный интеллект

# data[].attributes.attachment_link.title
Эмоции и Эмоциональный интеллект