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Molano, O. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista opera, (7), 69-84. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4020258

Vallespir, J. (1999). Interculturalismo e identidad cultural. Revista interuniversitaria de formación del profesorado. Revista interuniversitaria de formación del profesorado, (36), 45-56. https://redined.educacion.gob.es/xmlui/handle/11162/33631

Velasco, M. L. (1998). Identidad cultural y territorio: una reflexión en torno a las comunidades trasnacionales entre México y Estados. Región Y Sociedad, 9 (15). https://regionysociedad.colson.edu.mx/index.php/rys/article/view/832/992

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identidad cultural un concepto que evoluciona.

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cultura ; marketing ; desarrollo territorial ; 
patrimonio

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culture ; marketing ; territorial development ; 
patrimony

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Identidad cultural un concepto que evoluciona.

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Autoría: Olga Lucía Molano. Localización: Revista Opera. Nº. 7, 2007. Artículo de Revista en Dialnet.

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 Acosta, D. (2009) - DIRECTA                                                  

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 Acosta, D. (2009) - DIRECTA                                                  

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"La arquitectura es una actividad que contribuye al desarrollo social y económico de un país. Como la vivienda, el hábitat y la recuperación del patrimonio edilicio construido" (p. 15)

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Villagómez (2018) define el estilo andino en la arquitectura como "los edificios de la estética chola son una mezcla delirante de colores y detalles que se intensifican con la incorporación irracional" (p.70).

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Ching (2009) menciona que el concepto de Diseño de Interiores consiste en la planificación, la distribución y el diseño de los espacios interiores de los edificios, tiendas o casas. También, que estos escenarios físicos satisfacen las necesidades básicas e influyen mucho en las actividades, las aspiraciones, los estados de ánimo y la personalidad del/los individuo/s.

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Marinas (2004) define el concepto de estilo étnico como "el tipo de usuarios que buscan crearse una identidad propia, dentro de un estilo propio, usando prendas y accesorios muy originales y únicos" (p. 7).

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El siguiente autor describe a la arquitectura como la creación de espacios, y que nosotros somos los usuarios de esta, dando por entender que la arquitectura es la definición de lo que somos y en donde estamos. (p. 103)

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"La arquitectura es un producto social, es la forma más directa en la que una sociedad imprime su manera de estar en el mundo, cómo quiere que sea y cómo lo modifica para crear un entorno acorde con su pensamiento."

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PG. 19

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PG. 19

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Dicha idea va de la mano con Sanjinés (2019) quien afirma que "las  fachadas  de  los chalets son  sorprendentes  por  sus  formas  atrevidas  y estridentes colores. Toman en préstamo elementos figurativos propios de los textiles  andinos  (formas  geométricas  esenciales),  exhibiendo  alteraciones, duplicidades,  yuxtaposiciones,  patrones  oblicuos,  zigzag  y  diagonales  en  un vocabulario  colorido" (p.19).

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PÁG. 18

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PÁG. 18

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Esta idea coincide con la de De las Casas (2018), quien hace mención que "el diseño Interior nos hace conscientes de nuestro mundo inmediato, es un modo de mediación entre el espacio que nos cobija y la escala del hombre, entre el objeto y el sujeto, entre las experiencias de la vida cotidiana y el recuerdo" (p. 18).

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Esta idea coincide con la de Salas (1999), quien afirma que el estilo étnico está definido por aquel estilo particular que posee un grupo, que tiene un valor propio y resalta su cultura y valores.

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No obstante, el arquitecto Villagómez (2018) nos expresa lo difícil que es interpretar la estética chola pero a pesar de, esta ganando escenario urbano, " esta representación del mundo interior paceño tiene ahora otros medios de expresión: la manera de enunciar y presentar los contenidos de los medios audiovisuales, la gráfica de lo comercial, la música chicha y un arquitectura de incontinencia formal y cromática, son algunos de los medios que busca esta sociedad irresoluta como una nueva forma de hacer ciudad" (p.71)

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Por otra parte, Ching (2009) nos indica que "un criterio importante para juzgar el éxito de un diseño de interiores es si resulta funcional, dado que la función es el nivel más importante del diseño. En donde, se diseña para mejorar el funcionamiento de los espacios interiores, para realizar tareas y actividades dentro de ellos capacidades del modo más conveniente, confortable y plácido. El funcionamiento adecuado de un diseño está directamente relacionado con los objetivos de quienes lo viven y utilizan, así como con sus dimensiones y físicas" (pág. 56).

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Por otro lado, Marinas (2004) nos indica que el estilo étnico, en el campo del diseño, hace referencia a una tendencia que toma como punto básico de inspiración las culturas, ya que de esa manera, los usuarios que lo usan sienten confort y comodidad.

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Idea que se ve reforzada por De las Casas (2018), quien afirma que todos los diseñadores de interiores están involucrados en la planificación y la disposición de los espacios interiores, sean pequeños o grandes, residenciales o comerciales. En donde en la planificación del espacio se encuentra el uso eficaz y productivo de estos espacios, adecuando el tipo de vida a la distribución del espacio arquitectónico.

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En conclusión, el diseño de interiores es muy importante ya que los seres humanos no habitan al exterior de una fachada, o en la periferia de una edificación, sino dentro, por ende, se debe considerar esta disciplina como integral con la arquitectura y el diseño en general. Resulta difícil crear ambientes para vivir profundamente y con placer cada episodio cotidiano: despertarse, compartir momentos familiares, sin embargo, se debe generar una mejor calidad de la experiencia de la vida diaria.

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En conclusión, la arquitectura es un reflejo de nuestra sociedad; pues se revela la cultura y la forma de vida de sus habitantes. Por lo tanto, es una extensión del ser; la cual influye e impacta directamente en la vida de las personas y en el paisaje.

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Molano (2007) define el concepto de identidad cultural como "un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias" (p. 73).

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Esta idea es coincidente con la de Vallespir (1999), quien afirma que la identidad cultural de un pueblo está definida por un conjunto de valores que se deben defender y preservar; ya que mediante estos, el pueblo puede mostrar su presencia ante el mundo.

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Por otra parte, Molano (2007) nos indica que la identidad cultural hace parte del desarrollo de un territorio, pues menciona que "muchos pueblos y lugares en Europa y en América Latina han apostado por una revalorización de lo cultural, de lo identitario (recreando incluso nuevas identidades culturales) y patrimonial como eje de su propio desarrollo" (p. 74).

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Idea que se ve reforzada por Velasco (1998), quien afirma que la identidad cultural se construye en base al pasado que toda una comunidad comparte dentro de un mismo territorio y a la historia colectiva de este.

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-Carrera de Diseño Profesional de Interiores, & Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. (2018). Anuario 2017 de la Carrera de Diseño Profesional de Interiores. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC).
https://repositorioacademico.upc.edu.pe/handle/10757/624740

-Ching, F, & Binggeli, C. (2009). Diseño de interiores: Un Manual (Segunda edición). Editorial Gustavo Gili.
https://elibro.upc.elogim.com/es/ereader/upc/45552

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Acosta, D. (2009). Arquitectura y construcción sostenibles: conceptos, problemas y estrategias. Dearq. Revista de Arquitectura, (4), 14-23. https://revistas.uniandes.edu.co/doi/epdf/10.18389/dearq4.2009.02

ROJAS, F. P. (2014) ARQUITECTURA PURA.    https://www.academia.edu/8083168/La_arquitectura_del_pensamiento?from=cover_page

Criado-Boado, F. (2003). Arquitectura como materialización de un concepto. La espacialidad Megalítica. https://arqarqt.revistas.csic.es/index.php/arqarqt/article/view/31/31

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Arquitectura y construcción sostenibles: Conceptos, Problemas Y Estrategias

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Lubelza (1974). Lo que hizo posible a Picasso: sobre el vanguardismo y su estética. Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada, 199-207

https://revistaseug.ugr.es/index.php/caug/article/view/11160/9222

García García (2011). Diseño, producción y optimización de desperdicios madereros para la elaboración de mobiliario.

https://repositorio.ucp.edu.co/bitstream/10785/806/1/CDPEDI107.pdf

Videla de Rivero, G. (2011). Direcciones del vanguardismo hispanoamericano.

https://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/4907/vanguardismo.pdf

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Vista de Lo que hizo posible a Picasso: sobre el vanguardismo y su estética

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Munive, L. (2014). Perú a color: Registro cromático de textiles precolombinos de la costa sur del Perú como elemento para fortalecer la identidad nacional en proyectos de diseño y arqueología.

https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47229646/Munive_2014_Peru_a_color-with-cover-page-v2.pdf?Expires=1653461499&Signature=LW0rgd~DI2bTimlimH7R0hGmusSq8a8tgAcPzd1sAOVICainRC0U8S-g3OTXdIB3~-cXlPijF-CNb2ZqnyQiT4N1wpz8Id81P6dZPjFOjUXvso8yJXahhKH35UQfCwLZDAvGIOe~UT8OJrhszVtqt~VL7iHqDfjPJLSe42A4-tnaANtcXsSBNys4ODzZZp0b6uHutcHzc5s-LW7vAZEbTQTDGfEonp8EfEnxyUc5ES4V4ktwnyRZ2ocKaHGb-CmSdOTfHt6Wpxo9XfudEtNqA5OqaphfiavvP~CKOzO4lID5oAugC~aUcMtqeMDR0QyeX3QllrdTNxIhLRB~Hc1fnA__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA

Marinas Triana, MC (2004). Mezcla de fibras sintéticas y fique en propuestas textiles de tejido plano para decoración de hogar, siguiendo el concepto de protección dentro de un estilo étnico contemporáneo colombiano.

https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/21085/u245751.pdf?sequence=1

BruGnoli, B., & Jélvez, P. (2011). REGISTRO CROMÁTICO EN TEXTILES DE LA CULTURA ARICA EN EL PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO: CASO INKUÑAS. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, 16(1).

https://boletinmuseoprecolombino.cl/wp/wp-content/uploads/2015/12/bol16-1-05.pdf

Caparrós, A. R. (1995). Colores y colorantes de América. In Anales del museo de América (No. 3, pp. 145-160). Subdirección General de Documentación y Publicaciones.

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1012299.pdf

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Lubelza(1974) menciona que el vanguardismo perdió casi todos sus valores hoy. En las prácticas artísticas y teóricas, la razón actual en nombre de vanguardismo no necesita estar completamente vacía. Sin embargo, hace apenas tres décadas, el término casi tenía poderes mágicos.

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA INDIRECTA  - PG.15

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA INDIRECTA  - PG.15

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Esta idea coincide con la de Garcia(2011) quien señala que el vanguardismo se refiere a la excesiva preocupación por las implementaciones de recursos que corrompen o distorsionan los sistemas representacionales o representacionales más aceptados de autoexpresión, en el teatro, la pintura, la literatura, el cine, etc. Aunque se ha usado antes
a veces y a menudo de una manera asombrosa, menciona el objetivo claramente movimientos artísticos innovadores y generalmente dogmáticos.

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Por otra parte Lubelza (1974) menciona que es una medida pionera única que defiende la pureza mental frente a la exclusión masiva impuesta por el tiempo; desde el mismo punto de vista, hablando de complejidad
el espíritu de la estética es “sólo un defecto de todo el sistema”
Todos creen en la vanguardia, pero eso sí, la consideran una agonizante y una absoluta minoría.

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PG.19

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PG.19

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Videla (2011) afirma que la popularidad del término Vanguardismo ha estimulado importantes investigaciones sobre su alcance, debido a la complejidad de los fenómenos latinoamericanos, el concepto sigue siendo sensible
Se ha logrado un progreso significativo, la clarificación y la sistematización.

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El Vanguardismo es una tendencia general presente en todos los tiempos y en todo el arte, aunque en algunas épocas con un carácter mucho más pronunciada y enfática, en un muy covulsionado a nivel político, económico y social.
Pionero como movimiento que surge durante el primer cuarto del siglo XX, en medio de los tumultuosos cambios de la configuración política mundial y el recelo de las ideas de orden y progreso, se proponía como modelo a seguir el positivismo.
Los tipos de Vanguardismo son:

Futurismo

Dadaísmo

Surrealismo

Cubismo

Expresionismo

Impresionismo

Ultraísmo

Fauvismo

Estridentismo

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En resumen, el vanguardismo sugiere un deseo de descubrir algo nuevo ya que en la mayoría de los casos no refleja un interés independiente en lo nuevo, sino que se basa en un deseo de visualizar mejor la realidad.

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En resumen, llamamos identidad cultural al conjunto de manifestaciones que unen y cuentan parte de la historia de toda una comunidad, región o país. Es por ello que muchas culturas han optado por hacer más visible su identidad, haciéndola parte de la construcción y desarrollo de su territorio.

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Sanjinés, J. (2019). La estética andina (alteña) actual y el conflicto entre figuración y representación. Revista de Comunicación Social , 9 (9), 13-42.
La estética andina (alteña) actual y el conflicto entre figuración y representación | Revista de Comunicación Social (ucb.edu.bo)

Villagómez, C. (2018). Pensamientos e imágenes de la arquitectura de la incontinencia. Astrágalo: Cultura de la Arquitectura y la Ciudad, (24), 69-86.
Pensamientos e imágenes de la arquitectura de la incontinencia

JUÁREZ, M. G. (2021). LA ARQUEOLOGÍA DESDE LA ARQUITECTURA. UNA MIRADA AL I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUITECTURA ANDINA-I CIAA PERÚ 2019. Scientia, 23(23), 127-143.
LA ARQUEOLOGÍA DESDE LA ARQUITECTURA. UNA MIRADA AL I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUITECTURA ANDINA-I CIAA PERÚ 2019

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Idea que se ve reforzada por Guzmán (2019) quien menciona que la arquitectura andina abre una nueva perspectiva, divulgándose a través de transformaciones, innovaciones y recreaciones que señala una nueva era compleja llamada "mundo andino"

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En conclusión, el estilo andino es una creación bien definida, destacan por su estilo característico que vendría a ser la abundancia de color. Dicho estilo ha marcado un antes y un después, gracias a arquitectos interesados en no perder la esencia del lo neo andino, rescatando formas, colores y estructuras a través de sus proyectos.

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Por otra parte para Marinas (2004) la colorimetría es una serie de tendencia que se difunden para que sean vistas, reconocidas y consumidas en todo el mundo.

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Marinas, M. (2004). Mezcla de fibras sintéticas y fique en propuestas textiles de tejido plano para decoración de hogar, siguiendo el concepto de protección dentro de un estilo étnico contemporáneo colombiano.

https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/21085/u245751.pdf?sequence=1

Salas, R. C. (1999). Perspectivas sobre la cultura material. In Anales de desclasificación (Vol. 1, No. 2, pp. 12-18).

https://drive.google.com/drive/folders/1r4fKG0ExsYtOxtMRxNNy41m_zholBHu0

Leff, E. (1977). Etnobotánica, biosociología y ecodesarrollo. Nueva Antropología, 2(6), 99-110.

https://www.redalyc.org/pdf/159/15900606.pdf

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Brugnoli (2011) uno de sus objetivos de su investigación ha sido detectar el repertorio cromático que identifica este universo de textiles, construyendo una primera carta de color de 204 matices a partir de un estudio colorimétrico de una cultura.

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Munive (2014) señala en su investigación la importancia del registro de la colorimetría y fortaleza de la relación con la identidad nacional en proyectos de diseño. (pg.3)

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Caparros (1995) refuerza la idea explicado como antiguamente los pueblos indígenas teñían y encontraban colores en las plantas o animales.

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En conclusión , la colorimetria es una identidad cultural que está presente en el pasado, presente y futuro del ser humano tomando vital importancia en la relación con su cultura.

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PÁG. 101

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AUTOR COMPLEMENTARIO - CITA DIRECTA - PÁG. 101

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Idea que va reforzada por Leff (1977) quien afirma que el estilo étnico es generado por una formación cultural y "surge en estrecha relación con la constitución general del medio ambiente, por las determinaciones que impone éste a la conformación de una estructura social (lenguaje, desarrollo técnico, sensibilidad, división del trabajo, organización productiva, representaciones míticas, etc.), también es resultado de procesos de transculturación que afectan la estructura social de una etnia y sus formas de acción sobre el medio" (p. 101)

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En resumen, el estilo étnico es una de las tantas tendencias que conforman el interiorismo actual y básicamente es un estilo propio y original que capta aspectos y tradiciones de la cultura de una persona o un grupo de personas. Es una forma de darle a un espacio un toque personal y distinto. El estilo étnico mezcla el arte, colores e historias.