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a pesar de su importancia en la historia, el Tahuantinsuyo no duró más de un siglo: desde su creación en 1438 hasta su caída en 1533 pasaron tan solo 95 años. Con 2.500.000 km², el Tahuantinsuyo fue el imperio más extenso de toda la historia de la América Precolombina.

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Almacenes.

Nota. Adaptado de "La riqueza de los hijos del sol" (p. 97), por M. Rostworowski, Enciclopedia temática del Perú.

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Ayni o reciprocidad interfamiliar.

Nota. Adaptado de Los incas, (p. 203), por Espinoza, Amaru Editores.

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Derecho de personas, grupos y de instituciones sobre el piso, les permitía tener parte o la totalidad de
los productos, ya directamente o ya como renta, sin contribuir con trabajo.

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Espinoza Risco Ana María
Gabriel tenorio Dessiré Ivonne
Guarniz Vides Marco Antonio
Hernandez Cueva Johan Jose
Justo Rafailo Esperanza Brigitte
López Lozano Nicole Angheli

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(Rostworowski, 2004)

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✅ LOS INCAS DEL TAHUANTINSUYO ✅ LOS GOBERNATES DEL PERIODO CURACAL | HISTORIA DE LOS INCAS DEL PERU

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✅ LOS INCAS DEL TAHUANTINSUYO ✅ GOBERNANTES INCAS | PERIODO DE LA CONFEDERACION CUSQUEÑA

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✅ HISTORIA DE PACHACUTEC ✅ PACHACUTEC EL GRAN CONQUISTADOR | LOS INCAS DEL TAHUANTINSUYO

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✅ Historia de TUPAC INCA YUPANQUI 🟢 Tupac Inca Yupanqui descubridor de Oceania ✅ Tupac Yupanqui

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✅ HUAYNA CAPAC  🟢 historia del inca Huayna Capac 🟢 historia del imperio inca Huayna Capac

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✅  La historia del Inca Huáscar 🟡  Huáscar Inca ▶ el trágico destino de huáscar Inca

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✅ HISTORIA DEL INCA ATAHUALPA 🔵 Atahualpa el ultimo inca 🔵

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Pedro Cieza de León - El señorio de los incas

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Juan de Betanzos y el Tahuantinsuyo - suma y narracion de los incas

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PDF:

https://libros.kichwa.net/wp-content/uploads/2020/07/los-incas-Valdemar-Espinoza-Soriano.pdf

file:///C:/Users/usuario/Downloads/Los%20Incas.pdf

https://es.slideshare.net/josephchavez5/leyenda-de-manco-cpac-y-mama-oclloterminado?next_slideshow=29133095

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REVISTAS INDEXADAS:

https://revistas.ucm.es/index.php/REAA/article/view/REAA7272120069A/25450

LIBROS EN PDF:

https://www.gob.pe/institucion/embajada-del-peru-en-honduras/informes-publicaciones/2185844-el-tahuantinsuyo-de-los-incas

https://cdn.www.gob.pe/uploads/document/file/2216976/ey-el-tahuantinsuyo-de-los-incas.pdf.pdf

https://www.omniamutantur.es/wp-content/uploads/1438-El-Imperio-Inca.pdf

https://libros.kichwa.net/wp-content/uploads/2020/07/los-incas-Valdemar-Espinoza-Soriano.pdf

REVISTAS:

https://especial.elcomercio.pe/eyperu/quipus-misterioinca/

https://elcomercio.pe/mundo/actualidad/arquitecto-desentrana-formas-llactas-incas-164813-noticia/?ref=ecr

https://www.bbc.com/mundo/noticias-49820335

INFOGRAFIAS

https://drive.google.com/file/d/1DbHcF6vYzidUwC_uEkPb0_cViyYvIYaP/view

MUSEOS

https://www.museolarco.org/miniserie/descubre-el-antiguo-peru/

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Referencias
Libros:
Garcilaso de la Vega, el Inca. (1609). Comentarios reales de los incas.

Espinoza, W. (1987). Los incas. Amaru Editores Lima-Perú.

Rostworowski, M. (2004). Enciclopedia temática del Perú: Incas Tomo 9. Editor Orbis Ventures y Editora El Comercio.

Rostworowski, M. (1988). Historia del Tahuantinsuyu. Instituto de Estudios Peruanos.

Lumbreras, L. G., Kaulicke, P., Santillana, J., & Espinoza, W. (2020). Economía prehispánica (C. Contreras, Ed.; Primera edición digital ed., Vol. 1). Lumbreras.

Rostworowski, M., Duthurburu, J. A. B., & Cr̤Dova, P. C. (2004). Enciclopedia temática del Perú (Vol. 1). El Comercio.

de Diez Canseco, M. R. (2004). Enciclopedia temática del Perú (1.a ed.). El Comerio

Videos:

Sucedioenelperu. SeeP.El_Tahuantinsuyo_(2008).mp4. https://drive.google.com/file/d/1fu3f5MN1hvfD8NZmQbQGVKRcQUlk55_h/view?usp=drive_web&authuser=4

Los incas en 11 minutos | Gobernantes Incas | Incas del Tahuantinsuyo. (2019, 4 abril). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=jOizbSaPDjg

Museo Larco. (2020a, abril 2). Descubre. . . | 2. Hanan Pacha [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=ATcm84Z4gkI

Museo Larco. (2020b, abril 3). Descubre. . . | 3. Uku Pacha [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=pLqIDvXc1fY

Museo Larco. (2020c, abril 4). Descubre. . . | 4. Kay Pacha [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=JdajySfSzss

Los quipus: el mensaje de los incas que asombra e intriga al mundo. (2021, 4 octubre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=4tJsPMXvnE0

Museum, T. B. (2014, 13 febrero). Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=oT9NdKpUwdU&feature=youtu.be

Páginas web:
Sadurní, J. M. (2021, 24 agosto). Historia National Geographic. National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/chasquis-mensajeros-inca_15459
Postposmo. (s.f.). La Arquitectura Inca y sus características. Obtenido de Postposmo: https://www.postposmo.com/arquitectura-inca/#Arquitectura_Incaica
BBC News Mundo. (2019, 25 septiembre). Machu Picchu: el estudio que afirma que los incas construyeron su ciudadela sagrada sobre fallas geológicas a propósito (y qué ventajas les trajo). https://www.bbc.com/mundo/noticias-49820335

E. (2014, 5 enero).
El arquitecto que desentraña las formas de las llactas incas. El Comercio Perú. https://elcomercio.pe/mundo/actualidad/arquitecto-desentrana-formas-llactas-incas-164813-noticia/

#EYHomenajealPerú l Quipus, el mayor misterio inca l Especial Patrocinado. (2021, 4 octubre).
EY. https://especial.elcomercio.pe/eyperu/quipus-misterioinca/
Edgar Quintanilla (edgarq@gmail.com). (s. f.). Catálogo On Line Museo Larco. Museo Larco. https://www.museolarco.org/catalogo/ficha.php?id=14907

Escribano, P. (2021, 15 agosto). Ana María Gálvez: El gato y no el jaguar, es el animal de poder en el mundo andino. La República Perú. https://larepublica.pe/cultural/2021/08/15/ana-maria-galvez-el-gato-y-no-el-jaguar-es-el-animal-de-poder-en-el-mundo-andino/
Pilares, A. H. (2017, 20 octubre). ¿Qué es el quipu? Conoce este misterioso artefacto inca. El Comercio Perú. https://elcomercio.pe/respuestas/que/quipu-conoce-misterioso-artefacto-inca-noticia-467128-noticia/
A. (2021, 8 febrero). HISTORIA DE LOS TEXTILES. Tejidos y telares artesanales. https://tejidosytelaresartesanales.com/2021/02/05/historia-de-los-textiles/
A. (2021, 8 febrero). HISTORIA DE LOS TEXTILES. Tejidos y telares artesanales. https://tejidosytelaresartesanales.com/2021/02/05/historia-de-los-textiles/

Imágenes:
Imperio Inca o Tahuantinsuyo. (2014, 26 julio). [Ilustración]. Historia Peruana. https://historiaperuana.pe/wp-content/uploads/mapa-tahuantinsuyo.jpg

Cultura Inca. (2020). [Ilustración]. Historia del Perú. https://historiadelperu.info/wp-content/uploads/2019/07/imperio-incaico.jpg

Conoce la organización social del Tahuantinsuyo. (2021, 12 agosto). [Ilustración]. Ojo. https://ojo.pe/escolar/conoce-la-organizacion-social-del-tahuantinsuyo-268897-noticia/

Zapata, H. (s. f.). Consejo imperial [Ilustración]. ISSUU. https://assets.isu.pub/document-structure/210108161712-60405a18ebd0b9e812f6368e20feba09/v1/0ffae8983fe88e00cf45553a6d1d00b8.jpg

Torres, J. (s. f.). ¿Qué era el Apunchic? [Fotografía]. Lifeder. https://www.lifeder.com/wp-content/uploads/2017/08/apunchic.jpg

Cajal, A. (2017, 16 agosto). ¿Qué era el Tucuyricuy? [Ilustración]. Lifeder. https://www.lifeder.com/wp-content/uploads/2017/08/tucuyricuy.jpg

Monge Durán, R. (2013, 17 agosto). Curaca (funcionario del gobierno inca) encargado de los quipús. [Ilustración]. Aula de Estudios Sociales. http://2.bp.blogspot.com/-aEREg2nA1No/UhB5yV74g9I/AAAAAAAAASw/xT6p-WoCzu0/s1600/Captura+de+pantalla+2013-08-16+a+la%2528s%2529+01.59.20.png

Ayllu. (2011, 14 abril). [Ilustración]. EcuRed. https://www.ecured.cu/images/7/7f/Ayllu.jpg
Diaz De Cerio, & Oshiro. (s. f.). Érase una vez Machu Picchu [Infografía]. El comercio.

Rios Reyes, R. (2021, 21 abril). Mitimaes o Mitmacunas [Ilustración]. Diario El Informativo. https://diarioelinformativo.com/img/articulos/mitimaes-o-mitmacunas.jpg

López, C., & López, A. (2012, 8 septiembre). Los Chasquis [Mapa]. Historia del Perú. https://historiaperuana.pe/wp-content/uploads/los-chasquis-y-las-redes-viales-tahuantinsuyo.jpg

Style, I. (s. f.). Ceramic ceremonial vessel or urpu used as a container for chicha or corn beer with painted acuatic insects and stepped-designs ML013788 - Inca style. Google Arts & Culture. https://artsandculture.google.com/asset/9QHgESz15Jwo8Q?hl=es

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En el lugar más encumbrado estaba la autoridad suprema,el gran mandatario denominado en puquina y quechua SAPAINCA O CAPAS -INCA,es decir,el único rey, o mejor dicho el rey de reyes. Casi en el mismo sitial hay que considerar al sumo saacerdote del Sol: el inca de Urin, y a la Coya.

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Panacas o ayllus integrados por los descendientes de cada soberano.Se trataba de linajes de alcurnia, residentes por lo habitual en el Cusco y zonas aledañas con muchas tierras y servidumbre.

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Dedicados al culto religioso.
Estaban presentes en la clase social privilegiada de la nobleza y presidían las ceremonias religiosas dedicadas al Sol.

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-Personas provenientes de otros ayllus
-Ascendidos a esta clase por haber prestado importantes servicios al imperio.
-Ocupaban cargos de confianza y gozaban de grandes privilegios.

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-Los jatunrunas, habitantes que componían los ayllus o comunidades eran el prototipo del habitante andino;representaban a la población del área y conformaban la mayoría de la población.

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TAHUANTINSUYO  "LAS CUATRO REGIONES QUE SE INTEGRAN"

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TAHUANTINSUYO  "LAS CUATRO REGIONES QUE SE INTEGRAN"

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo - 04/06/2018

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Creciendo con la historia: LOS INCAS (PARTE 1): ASPECTOS GENERALES, UBICACIÓN, ORIGEN Y ECONOMÍA

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Origen
27:33

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LOS INCAS (PARTE 1): ASPECTOS GENERALES, UBICACIÓN, ORIGEN Y ECONOMÍA

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LOS INCAS (PARTE 1): ASPECTOS GENERALES, UBICACIÓN, ORIGEN Y ECONOMÍA

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El tahuantinsuyo de los incas (Juan Ossio, 2021)

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Origen histórico de los incas

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - Incas imperiales - 27/08/2018

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - Incas imperiales - 27/08/2018

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Manco Cápac y Mama Huaco.

Nota. Adaptado de El Tahuantinsuyo de los incas, (p. 170), por Ossio Acuña, 2020, EY.

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(Rostworowski, 2004)

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(Rostworowski, 1988)

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(Espinoza, 1987)

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Entre las principales características políticas del Tahuantinsuyo podemos encontrar puntos muy importantes como poder del Inca, división del territorio, sistemas de administración y alianzas y uso de una misma lengua para su unificación.

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Mito de Manco Cápac y Mama Ocllo

El Sol puso a sus dos hijos en la laguna Titicaca, indicándoles que debían procurar dar en la tierra con una varilla de oro para señal y con un solo golpe, allí debían asentarse.

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Manco Cápac y Mama Ocllo

Nota. Adaptado de La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo, por MachuPicchuhop.

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(Garcilaso de la Vega, 1609)

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Mito de los hermanos Ayar

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Hermanos Ayar.

Nota. Adaptado de El Tahuantinsuyo de los incas, (p. 100), por Ossio Acuña, 2020, EY.

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Parte 1

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SeeP - El Tahuantinsuyu - Bloque 1

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9:18

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(Cieza de León, 1553)

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Suma y narración de los incas (Juan de Betanzos)

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Infografía: Origen mitológico de los incas

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Infografía: Origen mitológico de los incas

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Minuto: 28:35

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LOS INCAS (PARTE 2): HISTORIA, ASPECTOS SOCIALES, POLÍTICA DEL IMPERIO Y ASPECTOS CULTURALES

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Machu Picchu alberga el reloj solar y el Templo de las Tres Ventanas. (Diaz de Cerio; Oshiro, s.f.)

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(BBC News Mundo, 2019)

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La imponencia de Machu Picchu sigue intacta casi seis siglos después de su construcción, una hazaña arquitectónica que podría ser aún mayor, según los resultados de una nueva investigación geológica.

El sentido común diría que el lugar indicado para levantar una ciudad sagrada, símbolo del poderío de un imperio, sería un terreno plano y estable que ofreciera cimientos firmes.

Un nuevo estudio publicado por la Sociedad Geológica de Estados Unidos, sin embargo, sugiere que los incas decidieron construir este santuario justo en un lugar donde se encuentran varias fallas geológicas.

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"La ubicación de Machu Picchu no es una coincidencia", dijo en un comunicado Rualdo Menegat, geólogo de la Universidad Federal Rio Grande do Sul de Brasil y autor de la investigación.

¿Cómo llegó Menegat a esta conclusión y por qué cree que explica la grandeza de Machu Picchu?

Una red de fallas

En medio del Valle Sagrado de los Incas, Machu Picchu se alza entre los Andes a una altura de 2.430 metros sobre el nivel del mar.

Y esa es una pregunta que siempre ha intrigado a los investigadores: ¿por qué los incas construyeron esta joya arquitectónica en un lugar casi inaccesible?

Para buscar pistas, Menegat utilizó imágenes satelitales y mediciones en campo, con las cuales mapeó un densa red de fallas y fracturas en el terreno sobre el cual se levantó la ciudad.

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Los datos de Menegat muestran que estas fallas varían desde grietas en algunas piedras, hasta líneas de 175 km de largo que demarcan algunos de los valles de los ríos que rodena la zona.

Varias de estas fracturas coinciden con las principales fallas que dieron origen a las montañas de los Andes centrales durante los pasados 8 millones de años.

Algunas de las fallas van en sentido noreste-suroeste y otras tienden a ir de noroeste a sureste, formando una X en cuyo centro está Machu Picchu.

Los análisis de Menegat muestran que varios edificios, escaleras y sectores urbanos de Machu Picchu, así como los campos de agricultura que la rodean, se construyeron siguiendo la orientación de estas fallas en X.

"El diseño claramente refleja la matriz de fracturas que subyace la ciudad", dice Menegat. Este patrón también se ha observado en otras antiguas ciudades incas como Ollantaytambo, Pisac y Cusco.

¿Cómo construir algo de valor y significado cultural que dure 10.000 años?

Rocas fracturadas

Debido a las fallas, el terreno ofrecía a los incas grandes cantidades de rocas fracturadas que se desplazaban luego de un terremoto.

Eso, según Menegat, les facilitó el trabajo, pues las piedras ya estaban debilitadas y era más fácil tallarlas.

Hoy en Machu Picchu se pueden apreciar piedras que están encajadas de manera tan precisa que es imposible insertar una tarjeta de crédito entre ellas.

Pero esa no fue la única ventaja que las fallas y las fracturas le trajeron a los incas.

Según Menegat, la red de fisuras también sirvió como un suministro de agua.

"Las fallas tectónicas del área canalizaron agua de deshielo y agua de lluvia directamente hacia la ciudadela", dice el geólogo.

Así se veían los denisovanos, el extraño grupo de homínidos que se cruzó con nuestros antepasados hace 50.000 años

En tiempos de lluvia, las fracturas servían para drenar el lugar.

Menegat explica que las fracturas preexistentes ahorraron esfuerzos en la construcción de canales .

Otros expertos en la cultura Inca sostienen que la ubicación de Machu Picchu está relacionada con sus creencias religiosas, así como la necesidad de ubicarse en una zona alta que los protegiera de enemigos guerreros.

El gran centro administrativo, político y espiritual de los incas aún guarda muchos misterios, pero para Menegat por lo menos hay uno que ya está resuelto.

"Machu Picchu nos muestra claramente que la civilización inca era un imperio de rocas fracturadas", concluye el geólogo.
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El estudio que afirma que los incas construyeron Machu Picchu sobre fallas geológicas a propósito (y qué ventajas les trajo)

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Machu Picchu, la gran obra maestra de la arquitectura construida por los incas en Perú, aún guarda muchos secretos. A los científicos les sigue intrigando por qué fue erigida en un lugar casi inaccesible, pero un nuevo estudio revela pistas que ayudarían a encontrar una explicación.

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(Luna Amancio, 2014)

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NELLY LUNA AMANCIO

Un arquitecto es un filósofo de las formas: piensa en ellas como el sofista en las ideas. Carlos Enrique Guzmán piensa desde hace más de 20 años en las formas que ocultan las ciudades incas más importantes del Cusco: está convencido de que estos complejos fueron diseñados con las formas de los animales más preciados del Tahuantinsuyo. Arqueólogos e historiadores fruncen el ceño cuando lo escuchan relatar sus hallazgos, pero él –hombre de mediana edad, con maestría en Planificación Urbana, catedrático y candidato a doctor– replica rápido y mueve los dedos señalando en sus mapas cómo los perímetros de las llactas dibujan la forma de un puma, una llama o un picaflor.

“En las publicaciones sobre Machu Picchu y otros sitios incas se hace mención de la belleza y armonía de sus edificaciones, terrazas y andenerías, pero nadie analiza sus formas. Yo planteo que para la construcción de estos centros urbanos los arquitectos incas tuvieron en cuenta que la geografía les permitiese dar al asentamiento una determinada forma, tal como ocurrió con el Cusco, la llacta en forma de puma”, dice Guzmán. No hay en él siquiera esa mirada nerviosa de la duda. Tiene la seguridad de un matemático.

UNA OBSESIÓN
Las obsesiones se forjan de pequeñas casualidades. Es un día de febrero de 1990 y Carlos Enrique Guzmán sube las gradas del recién inaugurado Museo de la Nación, en la avenida Javier Prado. Son los últimos meses del primer gobierno aprista y él es un joven bachiller egresado de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), que ha llegado hasta aquí en uno de tantos buses repletos de gente. En la Sala Inca ve una maqueta de Machu Picchu. La rodea y contempla con sorpresa que la ocupación del conjunto arqueológico tiene la forma de un ave. La maqueta lleva la firma de un tal A. Flores y un número de teléfono. El arquitecto lo anota. Días después visita al autor y le compra una copia de casi 3 m2, la misma que ahora ocupa un amplio espacio de su casa.

“Después de analizar varios días las dimensiones corroboré que el conjunto arquitectónico tenía volumétricamente la forma de un ave que parecía volar dinámicamente hacia el cerro Uña Huayna Picchu. Le daba vueltas a la maqueta, la observaba de diferentes ángulos, y mi percepción no varió”, recuerda Guzmán. Desde entonces ha visitado y analizado –por tierra y Google Earth– la ocupación del espacio de más de 30 sitios incas en todo el Cusco.

LA CURVA EXISTE
El arquitecto ha visto pumas, picaflores, pavas y otras aves. Sayaqmarca, una de las llactas que se encuentra en el Camino Inca hacia Machu Picchu, se asemeja a un picaflor: el pico está definido por el largo camino empedrado. Las formas de Machu Qente, otro complejo próximo a la ciudad sagrada, distinguen a un gallito de las rocas, una de las aves más comunes del santuario. La cresta del animal la configura una fila curva de andenes perfectamente delineados.

– ¿Pueden tratarse solo de coincidencias? Los arqueólogos dicen que cada quien mira en las llactas lo que quiere ver.

– ¿Coincidencias en más de 30 llactas estudiadas? Imposible. Hubo un patrón en la construcción de estos centros urbanos para que, como parte de esa armonía con la naturaleza, conservaran las figuras de algunos de sus animales. Es lo que se denomina geografía sagrada.

Son varios los investigadores que han tratado de entender estas formas. En 1967, John Rowe recogió el testimonio de los cronistas y escribió que la ciudad del Cusco había tenido el contorno de un puma. En el 2010 Erwin Salazar delineó la forma de una perdiz en el centro arqueológico de Pisaq. Y pisaqa era precisamente el nombre con el que los incas nombraban a un ave parecida a la perdiz. En la planificación urbana de los incas no hubo espacio para el azar.

“Las construcciones incas se han analizado siempre desde un punto de vista arqueológico o histórico, pero no desde la arquitectura que nos detalla la ocupación del espacio”, insiste el arquitecto, y remarca –con una seguridad que avasalla– que si la planificación inca tomó en cuenta el acondicionamiento con el medio natural y los elementos de la cosmovisión andina, no debe sorprendernos que sus centros urbanos guardasen todas estas formas.

LA GEOGRAFÍA SAGRADA
No existían centros urbanos incas de cuadrados perfectos. Los complejos se acondicionaban al espacio geográfico, respetaban las rocas y sus irregulares formas. La construcción no se imponía a la naturaleza, se subyugaba. Eso fue Machu Picchu y Ollantaytambo, espacios incas que, según Guzmán, fueron concebidos con formas de aves.

¿Cómo los incas, que manejaban cada detalle de sus construcciones, no iban a fijarse en las formas de sus llactas?, se pregunta el arquitecto, quien detalla sus hallazgos en el libro “Llactas incas, la concepción del planeamiento e interacción con el medio natural”. “No, no hubo espacio para la coincidencia”.

“La arquitectura –decía Oscar Niemeyer, el célebre arquitecto brasileño– tiene cierta fantasía, igual que la poesía. No es una caja rígida, algo resuelto con regla, es algo que surge así, como un sueño”. El sueño de los incas, cree Carlos Enrique Guzmán, habría sido alinear las formas de sus llactas con las de sus animales más preciados. Geografía sagrada, asegura.

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El arquitecto que desentraña las formas de las llactas incas

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Desde hace 20 años, Carlos Enrique Guzmán analiza los centros urbanos incas más importantes del Cusco. Está convencido de que estos fueron concebidos con formas de animales sagrados

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Pilares, 2017.

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Un quipu es un artefacto utilizado por los Incas y otras culturas andinas. Básicamente es un recurso que sirve como registro numérico y algunos especialistas coinciden también en que puede ser un sistema de escritura tridimensional. Averigua en esta nota qué es el quipu y cómo funciona.

¿Qué es el quipu? Es un artefacto compuesto por dos partes. La primera es una cuerda gruesa de 1 centímetro de diámetro, aproximadamente, la cual se llama cuerda primaria. Usualmente es de varios colores y, en otras contadas ocasiones es reemplazada por un palo de madera. A veces tiene una borla que podía identificar quién lo había elaborado o, incluso, cuál era el tema que estaba registrado.

En las cuerdas secundarias o colgantes se hallan los nudos que contienen la información. De estas a veces cuelgan las subsidiarias. En esta infografía puedes ver qué es el quipu y cómo funciona.

Los nudos en el quipu tienen información muy compleja, pues no solo su posición es la que determina qué es lo que quieren decir. Algunas investigaciones señalan que el teñido de las cuerdas, la dirección de la torcedura o el tipo de nudo también tienen otro tipo de datos aún más complejos. Es por eso que muchos investigadores proponen que el quipu era no solo un registro numérico, sino un sistema de escritura.

Así, un quipu podía llevar no solo el registro de, por ejemplo, la cantidad de ganado que tiene una determinada demarcación geográfica, sino que pueden servir como representaciones de la ubicación de distintos santuarios o como recursos mnemotécnicos que permiten recordar genealogía e, incluso, leyendas.

Quien sabía todo esto era el quipucamayoc, un funcionario del gobierno incaico que sabía cómo codificar la información y decodificarla. mientras tanto, eran los chasquis los que, habitualmente, trasladaban esa información para que pudiera llegar a oídos del inca.

"Es un método de transmisión de información y un archivo
permitía tener actualizada la información sobre lo que ocurre en un territorio. Es la base del éxito económico y político del estado inca", señaló en un documental de TV Perú el arqueólogo peruano Luis Lumbreras.

Así es como retrató Guamán Poma de Ayala el quipu en en el "Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno".

Como registro numérico, el quipu no permitía hacer cálculos, sino que se limitaba a indicar cantidades en un sistema decimal. Para hacer complejos cálculos matemáticos, existía la yupana, una suerte de ábaco utilizado por los incas que incluso ha sido retratado por Guamán Poma de Ayala en el "Primer Nueva crónica y buen gobierno", un manuscrito dirigido al rey de España en el que se retrata la situación de los indígenas en el Virreinato del Perú. En el siguiente video se puede ver algunos ejemplos de cómo se usaba la yupana.

Para tener clara la extensión que podía tener un registro como el quipu, hay que pensar que en el año 2004, El Comercio pudo acceder al que era custodiado por la comunidad campesina de San Cristóbal de Rapaz, a 4.100 m.s.n.m. en la provincia de Huaura. Este, ubicado en una chullpa preínca denominada Cajahuay (casa de cuentas), tendría más de cien metros de largo y sería uno de los más grandes encontrados.

En la actualidad este objeto textil es consultado por los pobladores los primeros días de enero de cada año para determinar cuál era su calendario de siembras y cosechas, los peligros que pueden presentarse para la comunidad, las heladas y hasta los cambios de la luna, según los pobladores.

El uso de los quipus decayó durante la colonia luego de que, durante el Tercer Concilio Limense de 1583, fueran declarados objetos idólatras y se diera una orden de destruirlos. Sin embargo, se ha registrado su uso hasta nuestros días como en el caso de San Cristóbal de Rapaz.

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¿Qué es el quipu? Conoce este misterioso artefacto inca

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El Comercio responde a la pregunta ¿qué es el quipu y cómo funciona?

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#EYHomenajealPerú

Quipus, el mayor misterio inca: ¿qué tan cerca estamos de descifrarlos?

EY reúne en "Quipus y quipucamayoc, codificación y administración en el antiguo Perú" reveladoras investigaciones sobre los usos y secretos del más importante sistema de información incaico.

REDACCIÓN CONTENTLAB
Miércoles 30 de setiembre, 2021

Es momento de cuestionar un dogma que hemos repetido durante cinco siglos: los incas no conocieron la escritura. Efectivamente, no existió en el mundo preinca un alfabeto a imagen y semejanza del europeo, aunque sí un sistema de grabado y transmisión de información, relatos y contabilidad extremadamente eficiente. Esa es la posición de cuatro importantes especialistas, todas ellas mujeres, que desde diversos rincones del mundo, han dedicado años de investigación a los quipus: Magdalena Setlak, Viviana Moscovich, Sabine Hyland y Lucrezia Milillo.

Gracias a investigaciones de campo y al estudio de cronistas de la Conquista, documentos virreinales y hasta archivos inéditos del propio Julio C. Tello -quien en 1935 visitó en Huarochirí a una comunidad que utilizaba quipus activamente-, los cuatro ensayos presentados en Quipus y quipucamayoc muestran evidencias de la complejidad de los quipus, su función esencial para el desarrollo y expansión del Imperio inca, y las diversas tareas que podían cumplir en las manos expertas de los quipucamayocs.

El misterioso código del Imperio Inca

Como bien explica Setlak, "el éxito y la estabilidad de los imperios no dependen solo de su capacidad de expansión o de mantener el poder militar, sino también de la habilidad de registrar la información y de transmitirla, rápida y eficazmente". En el imperio inca, esta responsabilidad descansó en el quipu, una herramienta que permitía a las autoridades llevar un control preciso de las más diversas áreas necesarias para un buen gobierno. Solo unos pocos elegidos, llamados quipucamayoc, aprendían a manejar este sistema de nudos y cuerdas, tras cuatro años de formación en el Cusco.

Por testimonio de los cronistas del siglo XVI podemos conocer que los quipus eran utilizados en funciones tan diversas como las fiscales, religiosas o administrativas. La precisión con que se registraba información es evidente en casos como el de los quipus censales, que almacenaban datos como nombre, edad, género o estado civil de cada habitante de los distintos territorios dominados por el imperio. Así, el Inca y su equipo de gobierno podían determinar las cuotas de trabajo que debía cumplir cada pueblo y los habitantes destinados al servicio militar, entre otras decisiones.

Diversos factores han contribuido a que hasta hoy no hayamos sido capaces de descifrar completamente los quipus. La doctora en Antropología Carmen Arellano, miembro vitalicio de la Academia Nacional de la Historia y autora de la introducción de Quipus y quipucamayoc, señala a la escritura como una de las principales barreras: "la sociedad que invade y conquista otra siempre cree que porque por la fuerza bruta logró algo fue por superioridad cultural", sostiene. Así, los europeos son incapaces de encontrar valor cultural en el mundo andino, descartando la posibilidad de que los quipus pudiesen ser equiparables a la escritura occidental.

Además de esta barrera, la antropóloga peruana señala también las limitantes de los conocimientos estadísticos y lógicos-matemáticos, así como la ignorancia sobre la forma como el habitante de los andes entiende el mundo y el cosmos. Sin embargo, a pesar de estos grandes contratiempos en la decodificación de los quipus, en los últimos años se han dado importantes pasos entre los que se cuentan, sin duda, las investigaciones de Setlak, Moscovich, Hyland y Milillo.

"Los europeos creyeron por siglos que la escritura alfabética era la cúspide de toda civilización. Los sistemas de notación que no eran escritura se descartaban por primitivos, y esto pasó con los quipus."

Carmen Arellano, doctora en Antropología y miembro vitalicia de la Academia Nacional de la Historia

Hyland, por ejemplo, ha sido calificada por Carmen Arellano como "la sucesora de Max Uhle, en cuanto a la intensidad de su búsqueda e investigación" para descifrar los quipus. Esta tarea ha hecho énfasis en el estudio de quipus contemporáneos, como el encontrado por Julio C. Tello en 1935, para entender las lógicas detrás de la seriación y las bandas de colores en los quipus.

El trabajo de decodificar los quipus se vuelve incluso más apasionante si consideramos que no existe entre los investigadores un consenso sobre los límites de estos instrumentos. Así, por ejemplo, Moscovich sostiene que los quipus fueron esencialmente herramientas administrativas y estadísticas. "No creo que pudiese escribirse historias en los quipus, al menos no como nosotros entendemos los términos historias o historia hoy", señala.

La historia viva de los quipus

"El estudio sesudo y minucioso de los quipus arroja, poco a poco, la riqueza y la variedad de sus usos, con misterios aún por resolver, pero también con hallazgos e interpretaciones que permiten ir conociendo más la historia de los antiguos peruanos".

Paulo Pantigoso, Country Managing Partner de EY Perú

Distinta posición defiende Setlak, quien considera que los avances en el desciframiento de los quipus nos permitirán leer las historias contenidas en ellos. ¿Cuánto tiempo habrá que esperar para entender los quipus por completo? Imposible determinarlo, aunque la especialista se atreve a pensar en dos o tres décadas más de estudios.

Por supuesto, el apoyo a las investigaciones será fundamental para este propósito. Pero no solo ello: también será necesario un nuevo enfoque de estudio, como el que propone Lucrezia Milillo. Utilizando la metodología multimodal, que combina la investigación cualitativa y cuantitativa, la antropóloga social de la Universidad de Boloña revela en su ensayo la estructura conceptual de un quipu conservado en el Museo Pigorini de Roma, Italia. El éxito de sus investigaciones hace evidente la necesidad de fortalecer dicha línea de trabajo.

"Los quipus revelan una sofisticación científica a nivel de la lógica-matemática, así como de las ciencias estadísticas, que no se conocía en Europa en el siglo XVI, en la conquista española".

Carmen Arellano, doctora en Antropología y miembro vitalicia de la Academia Nacional de la Historia

Ya sea tarde o temprano, una cosa es segura: los quipus seguirán siendo llaves hacia habitaciones del Tahuantinsuyo que han permanecido inaccesibles. En Quipus y quipucamayoc, el lector disfrutará de un paseo por algunos de estos salones, encontrando en ellos las claves que hicieron de los incas el más imponente imperio del hemisferio sur.

¿Cómo aplicar las enseñanzas al mundo de hoy?

Los quipus fueron prohibidos en 1583. Por muchos años se creyó que fue ese el motivo de su extinción, aunque hoy se sabe que siguieron usándose incluso hasta inicios del siglo XX.

Uno de los aportes más importantes al estudio de los quipus fue el de Julio C. Tello, padre de la arqueología peruana, quien describió su uso en el pueblo de Anchucaya, a inicios del siglo XX.

El ingeniero Hugo Pereyra Sánchez planteó hace un cuarto de siglo que los quipus podrían contener incluso información matemática compleja de arquitectura e ingeniería incaica.

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#EYHomenajealPerú l Quipus, el mayor misterio inca l Especial Patrocinado

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Descarga esta y otras obras aquí #EYHomenajealPerú EY reúne en "Quipus y quipucamayoc, codificación y administración en el antiguo Perú" reveladoras investigaciones sobre los usos y secretos del más importante sistema de información incaico. REDACCIÓN CONTENTLABMiércoles 30 de setiembre, 2021 Es momento de cuestionar un dogma que hemos repetido durante cinco siglos: los incas no conocieron la escritura.

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(CONTENTLAB, 2021)

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0:00 / 3:39•Watch full video

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Los quipus: el mensaje de los incas que asombra e intriga al mundo

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La clase dominante estuvo formada por el Inca, panaca, auqui, consejo imperial, apunchic, tucuyricuy y curacas.

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(Espinoza, 2022)

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(Setlak; Moscovich; Hyland; Milillo, 2020)

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(Museo Larco, 2020)

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La miniserie "Descubre el antiguo Perú con el Museo Larco" nos invita a conocer de una manera diferente a los antiguos peruanos, a través de su arte. Comprende más de 20 episodios, cada uno con una duración aproximada de 2 minutos, que fueron estrenados en abril y mayo de 2020.

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La miniserie "Descubre el antiguo Perú con el Museo Larco" nos invita a conocer de una manera diferente a los antiguos peruanos, a través de su arte. Comprende más de 20 episodios, cada uno con una duración aproximada de 2 minutos, que fueron estrenados en abril y mayo de 2020.

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(Escribano, 2021)

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Le encargaron la dirección de la Casa Museo del Inca Garcilaso del Cusco, y ella se propuso diseñar una nueva museografía. Para ello, consultó sobre qué hallazgos importantes se habían descubierto en los último años en la ciudad de los incas. Le alcanzaron una pieza de piedra hallada en Sacsayhuamán, que los arqueólogos le habían puesto el nombre de "mayu puma", que, en quechua, quiere decir "nutria de río".

Como Ana María Gálvez es antropóloga, no puso en discusión el nombre. Ordenó elaborar las respectivas infografías para la muestra, pero cuando cotejó la foto de una nutria con la pieza de Sacsayhuamán observó que el animal representado en la piedra no era una nutria. Era un gato, el gato montés andino. Y decidió seguirle el rastro.

Al cabo de una larga investigación, tras estudiar iconografía de cerámicas y textiles, consultar crónicas, cotejar petroglifos, mitos e indagar lenguas como el quechua, aimara y puquina, acaba de publicar el libro Chuqui Chinchay. Deidad del agua. Animal de poder en la cosmovisión andina, editado por la Sociedad Clorinda Mato de Turner y Sinco Editores.

Entre sus conclusiones, determina que es el gato -y no el jaguar, como hasta ahora se creía- el animal con mayor poder en el mundo prehispánico. Los arqueólogos, incluyendo Julio C. Tello, le han dado preeminencia al jaguar en la jerarquía de poder.

Felino. Cerámica que Julio C. Tello llama "Divinidad suprema", con el gato en el espejo de agua. Foto: difusión

"El gato montés ha permanecido invisibilizado debido a la influencia del pensamiento occidental. Los españoles buscaron equivalentes en los 'felinos mayores' de la fauna americana, como es el jaguar u otorongo", arguye Ana María Gálvez.
¿Cómo determinó la diferencia entre gato y nutria y, claro, jaguar?
Basta hacer un estudio morfológico del felino representado. El gato montés, entre otros detalles, tiene anillos oscuros en las patas y la cola y las espaldas son moteadas. El jaguar tiene rosetones en todo el cuerpo. Si los arqueólogos hubieran hecho ese estudio morfológico, se darían cuenta de que esos rasgos no tiene la nutria, menos el jaguar. Pero sobre todo, han confundido el gato montés con el jaguar.

Animal mítico. Figura del gato montés, que llamaban qhoa. Foto: difusión

Telar de la cultura nasca que recrea al gato. Foto: difusión

Para llegar a esa conclusión, ¿qué pasos siguió, aparte del estudio morfológico?
Espere. Como ese animal de la pieza no era una nutria, entonces consulté a los especialistas qué animal podría ser. Un colega que estudia mitos me dijo que podría ser un "qhoa", y me dio el nombre científico, Filis Colocolo, que es el gato montés. Y es el gato que aparece en las cerámicas y que llaman jaguar. Existe el mito de qhoa, que es un gato asociado al agua y a la lluvia.
Entonces, ¿el gato era un animal importante en el mundo prehispánico?
Así es. Cuando revisé un estudio de Julio C. Tello, él grafica una cerámica nasca que llama "Divinidad suprema". Esa cerámica está en el Museo Nacional de Antropología. Yo la he decodificado en base del mito del qhoa o gato montés. Y Tello, en ese estudio, también lo describe, pero lo llama lari o wari. Para mí lo describe como si fuera un jaguar, pues, para él, el jaguar es el animal más importante, animal de poder.
¿Cómo lo describe Tello?
Igual que el mito qhoa, un animal que escupe granizo por el hocico y que sus orines se convierten en lluvia. Bota rayos y, cuando se embravece, también echa granizo.
¿Pero, para Tello, lari o wari qué animal representa?
No lo dice. Dice lari o wari, en ningún caso dice gato montés. Habla de esos atributos, pero no dice que es un jaguar y tampoco que es gato. Quienes hablan sobre estos atributos del qhoa es Federico Kauffmann Doig, que comenta mi libro esta edición, y Luis Barrera Murillo. María Rostworowski lo llama kon. El gato, sin duda, es el animal de mayor poder en la cosmovisión andina.

Portada del libro. Foto: difusión

Para Tello es el jaguar...
Claro, él dice que "es el jaguar el soberano considerado como el verdadero, el que ocupa el lugar más prominente en los sucesos y acontecimientos relacionados con la vida material y mental del hombre". Ilustra este comentario con una foto de un "jaguar" que tiene rayas negras en las patas. Pues no es jaguar, es un gato.
En una conversación anterior, usted decía que en la "Divinidad suprema" de Tello se aprecia un gato.
Sí, es una divinidad suprema. Se aprecia un sacerdote felinizado y sobre su cabeza un espejo de agua en el que aparece un gato, con todos sus rasgos, es decir, sus anillos oscuros. Como es espejo de agua, refleja el cuarto mundo, el wák pacha o cielo andino, que trasciende la concepción occidental. Tello ha relatado que en las Huaringas, un chamán, en sesión de ayahuasca, visualizó una deidad estelar, es decir, el qhoa, que está reflejado en el espejo de agua. Y en esa cerámica, la "Divinidad suprema", se aprecia que por hombros tiene cactus San Pedro, con el que se hace el rito con ayahuasca. Y allí está el gato, botando granizo.
¿Qué nombres ha encontrado para el gato en lenguas originarias?
En aimara, "titi", de allí el nombre Titicaca, que quiere decir "gato en la peña". En quechua, "qhoa", "chinchay" (que alude también a Chinchaysuyo) y "osqollo".
Además del mito del qhoa, ¿en dónde está el gato?
Está nítido en los textiles nasca, también en su cerámica. Una de ellas es la "Divinidad suprema". También está en los petroglifos, como los de Huancor, en Chincha. También en una de las figuras de las líneas de Nasca, que algunos lo toman como perro. Pero no, es un gato eyectando sus orines.

Petroglifo de Huancor. Foto: difusión

Usted habla que también está en un altar de Coricancha.
Así es. El cronista Juan Santa Cruz Pachacutic Salcamaygua lo dibuja y le pone el nombre Choque Chinchay Caua, que, como hemos dicho, chinchay significa gato. El gato está en lo más elevado del altar de la cosmovisión andina.

Dato

La autora. Ana María Gálvez nació en Chincha Alta, 1950. Estudió Antropología en la Universidad de San Antonio de Abad. Fue directora del Museo Casa del Inca Garcilaso de la Vega. Ha sido reconocida con la Medalla de Oro del Cusco.

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Ana María Gálvez: "El gato, y no el jaguar, es el animal de poder en el mundo andino"

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Le encargaron la dirección de la Casa Museo del Inca Garcilaso del Cusco, y ella se propuso diseñar una nueva museografía. Para ello, consultó sobre qué hallazgos importantes se habían descubierto en los último años en la ciudad de los incas.

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(Guerra, 2021)

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(Espinoza, 2022)

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Fue la mutua prestación de servicios, en el ámbito político se podía encontrar en las alianzas, por lo que se le puede considerar como un principio organizacional en el Tahuantinsuyo, permitió al Estado tener fuerza de trabajo (necesaria para la construcción de obras públicas).

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Los mitimaes eran poblaciones enteras las cuales el gobierno incaico reubicaba en otras regiones, siendo así que el Estado se beneficiaba de este acto.

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0:00 / 5:43•Watch full video

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Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes

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Ossio Acuña, 2021. (pág. 360)

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Cerámica que podemos encontrar en el museo Larco

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Cerámica que podemos encontrar en el museo Larco

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Museo Larco, 2010

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Una de las formas características de la cerámica Inca es el urpu, o aríbalo. Tiene un cuerpo globular que termina en punta, con asas laterales. El pico de estos recipientes termina con una boca extendida y aplanada. Otro elemento típico es la aplicación de una pequeña cabeza de felino en la parte frontal de la vasija.

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Una de las formas características de la cerámica Inca es el urpu, o aríbalo. Tiene un cuerpo globular que termina en punta, con asas laterales. El pico de estos recipientes termina con una boca extendida y aplanada. Otro elemento típico es la aplicación de una pequeña cabeza de felino en la parte frontal de la vasija.

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Rostworoski, 1988. (pág. 14)