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LE INSEGNE ROMANE

L'insegna romana, ripresa dalla tradizione etrusca, era composta da un'asta di legno o di metallo, e all'estremità più alta era presente un drappo, solitamente purpureo, e, più in alto, una piccola statua di un animale, in genere di metallo, che raffigurava l'emblema della compagnia. In essa erano di solito raffigurati animali predatori come aquile, leoni, pantere.

L'insegna era l'emblema della legione romana e veniva protetto perché non cadesse in mani nemiche: la sua perdita o distruzione simboleggiava infatti la disfatta della legione.

I Signa più importanti furono: l'aquila, la lupa, il manipolo, il leone, il cinghiale e la pantera.

L'Aquila imperiale ad ali spiegate, con il capo volto a destra era l'emblema dell'Impero Romano.
L'aquila bicefala, anch'essa romana, esprimeva la riunione dei due imperi romani d'occidente e d'oriente.

Dionigi d'Alicarnasso descrisse il trasporto da Tarquinia a Roma delle insegne federali che i capi delle singole città etrusche, dopo una guerra perduta contro Tarquinio Prisco, gli consegnarono:

"le insegne della supremazia, con le quali essi adornano i propri re: una corona d'oro, un trono d'avorio, uno scettro con l'aquila alla sommità , una tunica di porpora con fregi in oro, e un mantello di porpora ricamato .... Gli recarono anche dodici scuri, portandone una da ogni città. Era, infatti, usanza degli Etruschi che il re d'ogni città camminasse preceduto da un littore recante un fascio di verghe e una scure .... Per tutto il tempo della sua esistenza, Tarquinio portò dunque una corona d'oro, indossò una veste di porpora ricamata, tenne uno scettro d'avorio, sedé su un trono eburneo; e dodici littori, recanti le scuri con le verghe, gli stavano intorno se amministrava la giustizia."

I Romani dunque già conoscevano l'aquila etrusca, nonchè i fasci littori, il mantello di porpora e la scure.

Sallustio narra che Caio Mario, lo zio di Cesare, usò per la prima volta l'aquila come insegna nella guerra contro i Cimbri, confermato da Plinio, per cui Mario, al tempo del suo secondo consolato nel 103 a.c., adottò l'aquila come insegna delle legioni, assegnandone una a ciascuna legione.

Da allora l'uso rimase, e l'aquila fu in argento in età repubblicana (con le saette in oro tra gli artigli), e in oro o placcata oro durante l'impero, ma si sa che c'erano anche aquile di bronzo.

La perdita dell'aquila (il cui portatore era detto aquilifer), oggetto di vera e propria venerazione da parte dei soldati, poteva causare lo scioglimento dell'unità, come fosse la perdita dell'intero reparto, in quanto anima della legione.

Mario la favorì rispetto agli quattro animali fino ad allora, e con essa, utilizzati come insegne : il lupo, il minotauro, il cavallo, il cinghiale. L'Aquila fu sempre considerata, anche nel medioevo, come simbolo dell'impero, e alla sua fedeltà per esso.

L'aquila imperiale, scelta da Carlo Magno per il Sacro Romano Impero, ad imitazione dell'aquila romana, fu ripresa nel sec. XI dagli imperatori tedeschi che, ritenendosi eredi di Roma, la riprodussero sulle loro armi.

Divenne quindi simbolo di concessione imperiale e indicò il partito antipapale nella lotta delle investiture.

La troviamo negli stemmi dei Savoia fin verso la metà del sec. XIII, poi anche come Aquila Bicipite, a due teste, allusione al duplice impero d'Occidente e d'Oriente, usata, fino ai nostri giorni, delle case imperiali d'Austria e di Russia, pretendenti appunto l'una all'eredità del Sacro Romano Impero e l'altra a quella dell'impero bizantino.

Alla fine del sec. XIII l'Aquila sveva fu l'emblema nazionale italiano in opposizione ai gigli di Carlo d'Angiò. aveva uno scudo d'oro con l'aquila nera.
Nel 1402 l'imperatore Sigismondo stabilì che l'aquila fosse bicipite per rappresentare il duplice potere dell'imperatore e del pontefice.

Dal 1433 il drappo giallo-oro con l'aquila fu il vessillo imperiale e dal 1438 per tre secoli si identificò con quella degli Asburgo e dell'Austria.

Dopo il 1740 la casata si trasformò in Asburgo-Lorena, la bandiera fu mantenuta, ma quando nel 1786 l'Austria ne ebbe una sua, sopravvisse come emblema di secondaria importanza fino al 1806.
Fu adottata sullo stendardo del Regno Italico nel periodo 1805-1814, un'aquila imperiale a volo spiegato col capo rivolto a sinistra.
L'aquila, rielaborata, continuò a figurare sullo stendardo dell'imperatore d'Austria e su bandiere militari, con unica testa volta a sinistra.
Venne adottata come insegna anche in Prussia, Poloniae Russia.
La Spagna ha la stessa Aquila imperiale ma con la testa rivolta a destra.
Oggi l'aquila di mare con la testa bianca è l'emblema degli
L'Aquila imperiale francese, fu l'Aquila romana adottata da Napoleone Bonaparte e pure dal secondo impero francese, con il capo volto a sinistra.U.S.A. (Stati Uniti d'America).

L'Aquila è, insieme al leone, la figura più ricorrente negli scudi, specie in Germania e in Italia, dove le famiglie la portavano per concessione imperiale. Viene quasi sempre rappresentata di faccia, con le ali spiegate o talora abbassate, con la testa voltata generalmente a destra.

La più antica era di colore naturale; in seguito fu anche rossa, azzurra, argento, oro. Diversa è l'Aquila bicipite, a due teste uscenti da un corpo solo, l'una a destra e l'altra a sinistra. Derivata dall'Aquila romana, se ne attribuisce la creazione a Costantino.
In origine rappresentava gli imperi d'Oriente (Aquila oro su campo rosso) e d'Occidente (Aquila nera su campo oro); e passò la prima alla casa imperiale di Russia, pretendente all'eredità dell'impero bizantino, e la seconda agli Asburgo, come eredi del Sacro Romano Impero. Costituisce ancor oggi lo stemma nazionale dell'Austria e della Polonia (bianco in campo rosso).

Molti ordini cavallereschi trassero il nome e le insegne dall'Aquila, come l'ordine polacco dell'Aquila Bianca, creato nel 1325 dal re Ladislao IV, scomparso e ristabilito dal 1921 al 1939 come primo ordine nazionale polacco; quello dell'Aquila Nera, primo ordine reale prussiano, fondato da Federico I nel 1701, divenuto poi ordine supremo dell'Impero Tedesco, l'ordine prussiano dell'Aquila Rossa, istituito nel 1705 dal principe ereditario Giorgio Guglielmo di Bayreuth come ordine della Sincerità e divenuto nel 1790 col nuovo nome secondo ordine reale prussiano.
L' Ordine dell'Aquila romana fu un ordine cavalleresco sia del Regno d'Italia che della Repubblica sociale Italiana. L'Aquila è anche un importante simbolo religioso: in Grecia era l'uccello di Zeus e suo messaggero. Nelle pitture cristiane ricorre come simbolo dell'evangelista Giovanni. Per la Chiesa, in tutto il Medioevo, simboleggiò la resurrezione e specialmente l'ascensione spirituale a Dio.

Le fonti antiche parlano di due statue bronzee della Lupa, una nel Lupercale, citata nel 295 a.n., quando i due edili Olgunii le aggiunsero una coppia di gemelli, l'altra nel Campidoglio dove Cicerone riporta che la lupa venne colpita da un fulmine nel 65 a.c. e da allora non venne riparato. La lupa in bronzo ospitata oggi nei Musei capitolini sembra sia stata realizzata tra il X e il XIV secolo, non etrusca del V sec. o III secolo a.c., come si pensava. Ma per altri la lupa è del IV sec. e i gemelli del XIV sec. Avendola noi osservata da vicino, dalla posa, la tensione muscolare accentuata e i particolari del pelo che sembrano ricamati, diciamo che fa pensare fortemente alle magnifiche maestranze etrusche, che abbondavano a Roma.

Di certo quella capitolina nel X sec. si trovava incatenata sulla facciata o all'interno del palazzo del Laterano: nel Chronicon di Benedetto da Soracte risalente appunto al X secolo, dove il monaco descrive l'istituzione di una suprema corte di giustizia "nel palazzo del Laterano, nel posto chiamato.... cioè la madre dei Romani." Processi ed esecuzioni "alla lupa" sono registrati fino al 1450.

La statua passò nel 1471 nella chiesa di San Teodoro, donata poi da Sisto IV della Rovere al "popolo romano" e da allora si trova nei Musei Capitolini, nella Sala della Lupa.
La scultura rappresenta una lupa che allatta una coppia di piccoli gemelli, Romolo e Remo, aggiunti però nel XV sec., forse da Antonio del Pollaiolo. In un'incisione su legno delle Mirabilia Urbis Romae (Roma, 1499), appare già con i due gemelli.

Sul colle del Palatino, durante scavi archologici, sarebbe stato ritrovato il lupercale, locale sotterraneo a cupola di epoca romana, a circa 15 metri dalle fondamenta della villa di Augusto. Tale struttura sarebbe identificabile con la grotta-santuario dove i due leggendari figli di Marte e Rea Silvia, sarebbero stati allattati dalla leggendaria lupa.

"La lupa, presso gli Etruschi, raffigurava il Dio degli Inferi, Aita, mentre il lupo era anche il simbolo di un dio purificatore, e fecondatore, Soranus, venerato sul monte Soratte dai Sabini. Ma tra i Sabini la lupa era animale sacro a Mamers, analogo al dio Marte dei Romani che, secondo la tradizione, era padre dei gemelli, e per questo la lupa aveva l'attributo di Marzia. Inoltre l'animale tutelare dei Latini era Luperco, dal termine sabino hirpus per "lupo", quindi pur apparendo come lupa, l'animale poteva essere Luperco, dio dei pastori e protettore delle greggi dai lupi, in nome del quale erano celebrate le feste dei Lupercalia, il 15 febbraio."

Questo si racconta ma in realtà la lupa che allattava era una Dea, difficile pensare a un Dio che allatta. La Dea lupa era l'antica divinità della natura, la Grande Madre, le cui sacerdotesse, in nome della fecondità della Dea, professavano la ierodulia, o prostituzione sacra, intorno ai laghi vulcanici dei Castelli Romani.

Infatti a Nemi si bagnavano ogni anno con un rituale sacro che le faceva tornare vergini. Del resto presso gli antichi il termine virgo non indicava la donna illibata, ma colei che è forte e non si fa sottomettere, infatti per l'illibata usavano il termine virgo intacta.

Dalla Dea Lupa deriva inoltre la parola Lupanare, ossia postribolo, per il verso della lupa delle meretrici per attirare i passanti, retaggio della ierodulia abrogata che si trasformò in laica prostituzione. Anticamente le sacerdotesse ululavano alla luna in nome della Dea. I Lupercali erano antecedentemente dedicati alla Dea Lupa, poi con l'avvento del patriarcato la Lupa divenne Luperco.

L'episodio dell'allattarnento della lupa, narrato per la prima volta nel III secolo a. c. dallo storico greco Diocle di Pepareto e, sulla sua scia, dall' annalista romano Quinto Fabio Pittore, dimostra che aldilà dell'epoca della lupa di bronzo, la sacra Lupa esisteva come divinità.
La lupa comunque è giunta fino a noi, superando invasioni barbariche e incuria medievale, anche se un fulmine la colpì nel 65 a.c. sbriciolando i due gemelli.

Nel Medioevo fu collocata al Laterano, all 'esterno della Torre degli Annibaldi, su una base di pietra sostenuta da grappe infisse nel muro, finchè Sisto IV, ritenendola piuttosto pagana, la donò ai Conservatori, con 10 fiorini d' oro per il rifacimento dei due gemelli. Questi vennero infatti fusi da Antonio Pollaiolo nel 14 73 e la Lupa fu collocata sotto il portico del Palazzo dei Conservatori fino al 1538, quando venne spostata sopra il colonnato che decora il pianterreno, a metà della facciata.

Infine, nel 1586, fu installata su un piedistallo al centro della stanza detta "della Lupa", dove è ancora oggi. Una copia è in una sala del Palazzo di Montecitorio e un'altra, all'aperto, su una colonna lungo il fianco sinistro del Palazzo Senatorio sul Campidoglio.

In base alla tecnica fusoria si dice che la lupa sia medievale, è fusa infatti in un unico pezzo mentre nell'antichità si fondevano le statue in vari pezzi pezzi e poi si assemblavano, ma esistono pure grandi fusioni a pezzo unico, come i bronzi di Riace. Si opta per la data più recente soprattutto perchè non è precisa e ritoccata come le statue più antiche, ma è tutto da vedere, perchè eminenti archeologi come il Calandrini, sostengono che somigli molto alle fusioni etrusche, anche per la componente in lega.

In Etruria il racconto dell'allattamento di un fanciullo da parte di una lupa o di una leonessa è documentato almeno dalla fine del V secolo a.c. attraverso il noto cippo funerario di Bologna.
A Roma, se si esclude lo specchio prenestino di Bolsena, le più antiche raffigurazioni non vanno più indietro del III secolo a.c., ad eccezione della Lupa Capitolina. Il bronzo antico, con i gemelli aggiunti in secondo tempo, si è rivelata un'opera di grandissimo impegno artistico, il cui significato civico e sacrale non può che essere ricondotto alla leggenda della fondazione.

L'immagine conservata nella grotta del Lupercale, che Dionigi di Alicarnasso nel I sec. d.c. ricorda di carattere molto arcaico, sopravvisse dopo i lavori compiuti in età augustea almeno fino al V secolo d.c., allorché in seguito alle proteste di papa Gelasio I (492-496 d.c.) la festa dei Lupercalia fu abolita e sostituita con la festività della Purificazione della Vergine.

Eliano - De natura animalium:
" Raccontano dunque che Latona, dopo aver partorito questo Dio, si sia trasformata in una lupa; ed è per questo che Omero, a proposito di Apollo, usa l'espressione "il famoso arciere nato da una lupa". E ciò spiega anche perché, a quanto mi risulta, c'è a Delfi una statua di bronzo che rappresenta un lupo, in riferimento al parto di Latona. "
Il che fa pensare a un'antica Dea Lupa.

Da non dimenticare, come racconta Polibio, che ii velites, fanteria leggera romana, indossavano sopra l'elmo una pelle di lupo, il che rimanda molto a una veste di battaglia tribale, in cui lo spirito del lupo animava il combattente.

I sacerdoti Sallii, alle idi di marzo, solevano portare in processione gli scudi della Ninfa Egeria, poi diventati scudi di Marte, per le vie di Roma vestiti con pelli di lupo. Una caratteristica del patriarcato fu quella di togliere, ma non del tutto, la veste "aggressiva" delle divinità femminili dandola ai soli Dei maschi, mentre i popoli più antichi vedevano la natura e le conseguenti divinità, distruttive oltre che creative non per malvagità ma per loro natura, come appunto la natura stessa. Per questo gli scudi passarono da Egeria a Marte, e per questo Marte già Dio dei giardini e pure guerriero divenne guerriero irruento e basta.

IL MANIPOLO

L'importanza e la diffusione maggiore delle insegne si ebbe con i Romani, popolo guerriero e conquistatore, che nel signum vedeva il simbolo della milizia, della sovranità e della patria.
Un manipolo sulla punta di una lunga pertica era l'insegna dei primi romani nei leggendari tempi di Romolo. Il manipolo, o mannello era un fascio di spighe, o di erba, issata su una pertica. Da questa insegna derivò il manipolo come unità tattica della legione romana, che si sviluppò dal IV secolo a.c. e durò per tutta la repubblica. Secondo la tradizione, la tattica manipolare fu introdotta nell'esercito romano da Marco Furio Camillo.

Eutropio - Breviarium ab Urbe condita:
"Ma contro Camillo sorse un'aspra invidia, col pretesto di ingiusta divisione del bottino, e per tale motivo fu condannato ed espulso dalla città. Subito i Galli Senoni calarono su Roma e, sconfitto l'esercito romano a dieci miglia dall'Urbe, presso il fiume Allia, lo inseguirono e occuparono la città. Nulla poté essere difeso tranne il colle Campidoglio; e dopo averlo a lungo assediato, mentre ormai i Romani soffrivano la fame, in cambio di oro i Galli levarono l'assedio e si ritrassero. Ma Camillo, che viveva da esiliato in una città vicina, portò il suo aiuto e sconfisse duramente i Galli. Ma non solo: Camillo inseguendoli ne fece tale strage che recuperò sia l'oro, sia tutte le insegne militari da essi conquistate. Così riportando il trionfo per la terza volta entrò in Roma e venne chiamato "secondo Romolo" come fosse egli stesso fondatore della patria."

Più tardi il manipolo fu sostituito dalla "Lupa" e a volte da un cavallo o da un cinghiale. Poi fu la volta della mano aperta di bronzo sulla punta di un'asta e sotto vi erano dei piccoli tondi che ospitavano i nomi del corpo e dei capitani o le immagini degli dei tutelari.

Quando l'esercito romano crebbe di numero e potenza, ogni legione e centuria ebbe come insegna l'aquila con le ali aperte con un fascio di fulmini d'oro, d'argento, bronzo o ferro. Un distintivo speciale lo ebbe la cavalleria romana, il vexillum, un drappo in cima ad una picca che ritroviamo negli stendardi dei futuri reggimenti di cavalleria.

I Romani avevano la massima venerazione e rispetto per le insegne che in tempo di pace custodivano con grande cura. Gli imperatori, nei combattimenti, secondo un uso iniziato da Tiberio, facevano portare davanti a loro il labaro, un'insegna di porpora quadrata appena a una lancia. Costantino, dopo la famosa visione che gli predisse la vittoria su Massenzio, fece apporre sul suo labaro la croce con le lettere greche incrociate "XP" con le parole "In hoc signo vinces", labaro che divenne poi insegna cristiana.

Il gonfaloniere di epoca medievale seguitò a lungo a portare, sia in pace che in guerra, lo stendardo della libertà romana sul quale erano impresse le lettere S.P.Q.R. (Senatus Populusque Romanus).

IL VESSILLO
Il vexillum aveva come portatore un soldato con carica prestigiosa di vexillifer, ed era era un altro simbolo della legione, ma anche un'antica insegna delle ali di cavalleria, e pure dei distaccamenti talvolta eterogenei detti vexillationes. Era una sorta di labaro di colore rosso e di forma quadrata e aveva ricamato con il colore oro il nome o il numero del reparto o un simbolo zoomorfo o altre figure. Con questo nome era anche indicato il drappo rosso che veniva alzato sul padiglione di comando nell'imminenza di un combattimento.

Ampie testimonianze dai reperti ritrovati in terre soprattutto straniere:

Vessillo di lino, alto cm 47 e largo cm 50, ritrovato in Egitto, con traccia della frangia all'estremità inferiore, al bordo superiore è orlato e contiene al suo interno una canna di palude. Lo sfondo rosso riporta al centro, dipinta, la Vittoria sopra un globo, che tiene nella mano destra una corona d'alloro e nella sinistra un ramo di palma; ai quattro angoli presenta dei disegni a "L", tipiche decorazioni dette gammadia dalla forma della lettera gamma. Fine II inizio III sec. d.c.

Punta di bronzo dal campo della Cohors XXIIII Volontariorum Civium Romanorum, di stanza in Germania; nel foro centrale veniva infilato un legno trasversale alle cui estremità era fissato il vessillo del reparto; altezza del reperto cm 25,4, larghezza cm 11,7.

Supporto di bronzo, con ai lati le raffigurazioni di Marte e Minerva, proveniente dal campo della Cohors XXIIII Volontariorum Civium Romanorum, di stanza in Germania, nel foro centrale tracce di un legno trasversale alle cui estremità era fissato il vessillo del reparto; altezza del reperto cm 13,6, larghezza cm 7,6.

Parte dell'insegna in argento e bronzo della Cohors VII Raetorum di stanza in Germania, dove il reperto è stato rinvenuto, probabilmente perso durante gli scontri sul Reno del 259-260 d.c.

Parte di un'insegna a medaglione in argento dorato (diametro cm 19) rinvenuta in Germania, Raffigurante Tiberio armato di lancia, che sovrasta i barbari vinti. Probabilmente perso anch'esso sul Reno.

Anche coorti, manipoli e centurie avevano un numero e un nome. Ogni coorte era numerata da I a X e talvolta aveva anche un nome; i manipoli erano numerati da I a III per ogni coorte, mentre le centurie erano distinte dal numero I o II a seconda se fosse la prima o la seconda centuria del manipolo e dal nome del suo centurione. Un soldato che combatteva nella legione apparteneva per esempio alla: Legio I Italica, III cohort, I Manipolus, Caenturia secunda.

Inoltre le coorti avevano un vessillo detto signum. I signa portati dai signifer, erano aste con in cima una punta di lancia ornamentale o una mano alzata in bronzo dorato o dipinta di bianco, decorate con ghirlande e larghi dischi in numero variabile che forse indicavano le singole centurie: la mano alzata poteva significare il gesto fatto nel giuramento, o il saluto militare, o una minaccia ai nemici, non si sa.

Sotto l'emblema, sull'asta di ogni reparto, figuravano: le decorazioni al valore, segni connotativi o sull'origine dei militari, o altro. Ogni manipolo aveva due portainsegna, uno per centuria, e le coorti legionarie erano rappresentate da una delle tre insegne manipolari.

Altri tipi di signum delle Cohortes e delle Alae di ausiliari erano simboli di animali in cima all'asta. Le insegne di un reparto comunicavano ai soldati in battaglia le posizioni da tenere e le manovre; per cui avevano anche un compito pratico in battaglia.

Reperti:

Esemplare di signum in bronzo, della Cohors I Tungrorum, rinvenuto in Inghilterra presso il forte di Vindolanda; una base tronco conica alla cui sommità è rappresentato un cavallo, è alto cm 15, compreso il piedistallo. Nonostante il suo simbolo fosse un cavallo, la Cohors I Tungrorum era una coorte a piedi.

Reperto simile al precedente, raffigurante un leone. La base è esagonale.

SIGNA SUPRA STELAS - (segni sopra alle stele )

Sono i Segni di stele funebri o commemorativi, il che dimostra quanto i soldati tenevano ai signa si da inciderli sulle lapidi mortuarie. Alcuni esempi:

Tre vessilli affiancati; quello centrale sormontato da un'aquila ad ali chiuse, gli altri due sormontati da una mano sopra una sfera. Tutte e tre le insegne presentano la corona dall'alloro sotto il vessillo e la maniglia per sorreggere l'asta. Compare nel "sarcofago di p.za Matteotti", custodito presso il Museo Lapidario Estense di Modena. Dalla parte opposta del sarcofago, un'aquila che stringe le saette tra gli artigli.

Rilievo lapideo raffigurante tre stendardi con aquila e mani, pluridecorati con coronae, phalerae, lune crescenti, rostro di nave e frange.

Epigrafe dedicata a M.Pompeio Aspro, pluridecorato centurione della Legio XV Apollinares e già centurione della Cohors III Praetoria, della Legio III Cyrenaica e praefecto castrorum della Legio XX Valeria Victrix. Al centro un'aquila, ai lati stendardi decorati con aquile, falere, corone e lo scorpione, simbolo delle coorti pretoriane.

Stele di età augustea di Quintus Sulpicius Celsus, prefetto della Cohors VII Lusitanorum: l'aquila sopra una corona turrita, una phalera, le frange e a lato un vessillo.

AQUILIFERI ET SIGNIFERI SUPRA STELAS

Anche lo status di aquilifero e vessillifero inorgogliva il romano si da riportarlo sulle stele:

Stele funebre di Lucius Sertorius Firmus di Verona, aquilifero della Legio XI Claudia Pia Fidelis; l'aquila ha le ali alzate e i fulmini tra gli artigli.

Stele funebre di Gnaeus Musius di Veleia, aquilifero della Legio XIV Gemina; aquila con ali alzate e corona, e fulmini tra gli artigli.

Stele funebre di Quintus Carminius Ingenuus signifero dell'Ala I Hispanorum, I sec. d.c. ; lancia decorata con pendagli.

Stele funebre di Genialis, imaginifero della Cohors VII Raetorum. Nella mano del soldato l'imago dell'imperatore; sulla spalla la pelle ferina.

Rinvenute a Roma sulle pendici del Palatino nel 2005 e attribuite all'imperatore Massenzio, probabilmente occultate nella battaglia di Ponte Milvio del 312 d.c., con la sconfitta e la morte di Massenzio ad opera di Costantino.

Sono costituite da tre scettri, tre punte di lancia da parata e quattro punte di lancia portastendardo, tutto avvolto negli stendardi di lino e seta. Le punte in ferro erano inoltre custodite in astucci di pioppo e prive delle aste che venivano montate all'occorrenza.

Uno degli scettri era fornito di due globi in vetro giallo-verde, mentre un'altra sfera di vetro verde sostenuta da una corona di petali, appartiene allo scettro piccolo, che presenta nel manico tracce di oro in foglia.

Una quarta sfera forata, in calcedonio azzurro, andava fissata su un'asta di legno conica.
Le due punte di lancia da parata a sei lame, contornate da corona di petali, sono in ferro e oricalco. La base esagonale è quella delle aste portasignum militari.

Nel 2005 la scoperta più sorprendente degli scavi iniziati nel 2001.

A circa 4 metri di profondità, in un sottoscala, gli archeologi hanno trovato una piccola fossa scavata in un pavimento di terra battuta, al cui interno c'erano undici oggetti.

Questi furono identificati come i resti delle insegne di un imperatore: le parti di tre scettri (sceptra), le punte di quattro lance da parata (hastae), le punte di tre lance portastendardo (vexilla).

Questi oggetti erano originariamente avvolti nelle stoffe di seta e lino degli stendardi e protetti da astucci in legno di pioppo, ma di tutto questo restano solo frammenti.

Lo Scettro di Massenzio

Lo scettro di Massenzio ed altri reperti venuti alla luce di recente a Roma ha già ricevuto una degna sistemazione nel museo nazionale.

Sormontato da un globo blu che rappresenta la terra, lo scettro si ritiene appartenesse all'imperatore Massenzio, che regnò solo sei anni sino al 312 dc.

"Massenzio" riporto direttamente dal testo originale "che era noto per i suoi vizi e per la sua incapacità, affogò nel Tevere combattendo le forze leali a suo cognato Costantino, nella battaglia presso il ponte Milvio."

Gli scettri, spesso lunghi 70 o 110 cm, erano bastoni di avorio sormontati da un globo o un'aquila e furono introdotti da Augusto come simbolo della potenza di Roma. Essi erano impugnati dagli imperatori durante le sfilate nelle carrozze per celebrare le vittorie militari.

E' da sottolineare che, mentre gli imperatori spesso venivano rappresentati sulle monete o nei dipinti in atto di impugnare lo scettro, nessun esemplare originale era mai stato scoperto sino allo scorso anno, come ha dichiarato Angelo Bottini, il sovrintendente al dipartimento di archeologia di Roma.

IMAGO

Ogni legione aveva un proprio simbolo o segno zodiacale, che compariva sulle monete, su alcune steli funebri, su mattonelle o altri oggetti, e che distingueva ulteriormente una legione dall'altra; questi simboli, portati anche in in battaglia, avevano una derivazione precisa, associata al compleanno dell'unità o del suo fondatore, e prendeva la forma di un segno zodiacale.

IL PASSO ROMANO

I FASCI LITTORI

VESTE BIANCA E MANTELLO ROSSO

Nella simbologia romana i colori rosso (o porpora) e bianco (candidus), rappresentano Marte e Giove. Il rosso indica l'ardore e il sacrificio, l'offerta volontaria della propria vita per la Patria Romana. Il bianco indica lo 'IVS', il giudizio, la giustizia, il giuramento. Infatti i magistrati e i membri di Senato ed Ordine Equestre indossavano la toga candida.

MEDUSA

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LE INSEGNE ROMANE L'insegna romana, ripresa dalla tradizione etrusca, era composta da un'asta di legno o di metallo, e all'estremità più alta era presente un drappo, solitamente purpureo, e, più in alto, una piccola statua di un animale, in genere di metallo, che raffigurava l'emblema della compagnia.

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MAR MEDITERRANEO IN SINTESI

Superficie 2.510.000 Km²
Volume 3.750.000 Km³
Profondità media 1.500 m
Profondità massima 5.270 m (Abisso Calipso)

Il bacino del Mar Mediterraneo ha visto nascere e svilupparsi, millennio dopo millennio, alcune delle più importanti civiltà dell'umanità, come quella minoica sull'isola di Creta o ancora quella greca.

I Fenici, popolazione semitica insediata in quello che è l'attuale Libano, si dedicarono con gran successo al commercio marittimo, spingendosi fino allo Stretto di Gibilterra ed oltre e fondando alcune importanti città sulle coste africane, in particolare Cartagine, che rivaleggò a lungo con Roma, prima di soccombere al termine delle tre guerre puniche.

Il Mar Mediterraneo fa parte dell'Oceano Atlantico, a cui è collegato tramite lo Stretto di Gibilterra, ampio appena 14 chilometri, ed ha una superficie totale di 2,5 milioni di km², con uno sviluppo in larghezza di quasi 4.000 chilometri; bagna ben 3 continenti differenti, Africa, Asia ed Europa; il nome deriva dal latino mediterraneus, che significa 'in mezzo alle terre'.

Dal 1869 è collegato anche al Mar Rosso e quindi all'Oceano Indiano, grazie al canale di Suez, una delle opere artificiali più importanti e strategiche mai realizzate dall'uomo.

La profondità media è di circa 1.500 metri, col punto più profondo (Abisso Calipso, 5.270 m) che si trova nel Mar Ionio, a circa 60 km al largo della costa sud-orientale del Peloponneso.

In totale sono ben 21 i Paesi che si affacciano sul Mediterraneo, inclusi i due Stati insulari di Malta e Cipro; 11 si trovano in Europa, da ovest verso est Spagna, Francia, Monaco, Italia, Slovenia, Croazia, Bosnia ed Erzegovina, Montenegro, Albania e Grecia (oltre alla già citata Malta); i restanti 10 sono equamente suddivisi fra Asia, con Turchia (che in piccola parte si colloca in Europa, nella Tracia orientale), Siria, Libano, Israele e Cipro ed Africa, con Egitto, Libia, Tunisia, Algeria e Marocco.

Il Mediterraneo si suddivide in ulteriori mari, alcuni dei quali bagnano l'Italia, Mar Ligure, Mar di Sardegna, Mar di Sicilia, Tirreno, Ionio ed Adriatico; il Mar Egeo lo collega inoltre al Mar Nero, altro grande bacino dell'Oceano Atlantico, suddiviso fra Europa ed Asia.

Diverse le grandi città che si affacciano sul Mediterraneo, come Barcellona in Spagna, Marsiglia in Francia, Napoli in Italia, la capitale greca Atene, quella libanese Beirut, Alessandria d'Egitto e le tre capitali africane Tripoli, Tunisi ed Algeri, oltre alla metropoli turcaIstanbul, bagnata dal Mar di Marmara.

Il Mar Mediterraneo è costellato di isole, le due maggiori sono in Italia, Sicilia e Sardegna, uniche a superare i diecimila chilometri quadrati di superficie, visto che Cipro, Corsica e Creta non raggiungono, seppur di poco, questa soglia; diversi anche gli arcipelaghi, fra cui ricordiamo le Baleari in Spagna e le Cicladi in Grecia, mete molto ambite dai turisti di tutto il Mondo.

I Paesi che si affacciano su questo mare possono godere in parte o nella quasi totalità del loro territorio di un clima piuttosto favorevole, con estati secche, più o meno calde a seconda della zona ed inverni piovosi, ma molto miti, con temperature decisamente più confortevoli rispetto ad altre aree più interne non molto distanti, ma che risentono solo in minima parte della benefica influenza del Mediterraneo.

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MAR MEDITERRANEO IN SINTESI Superficie 2.510.000 Km² Volume 3.750.000 Km³ Profondità media 1.500 m Profondità massima 5.270 m (Abisso Calipso) Il bacino del Mar Mediterraneo ha visto nascere e svilupparsi, millennio dopo millennio, alcune delle più importanti civiltà dell'umanità, come quella minoica sull'isola di Creta o ancora quella greca.

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E' noto come la Democrazia fu "inventata" nell'antica Grecia.
Il significato del termine Demo - Kratia è precisamente, come si può leggere in questo articolo, "governo del popolo", un popolo organizzato e suddiviso in piccoli distretti ( Demi). Non era, quindi, solo, una generica partecipazione dei cittadini alle decisioni, ma era anche il mettere il centro la prossimità territoriale e relazionale fra chi era delegato a decidere e le persone rappresentate.

Se riflettiamo su questo aspetto, possiamo renderci conto di come l'attuale tendenza della globalizzazione di "trasferire in alto" il potere decisionale, portandolo dai comuni alle regioni, dalle regioni al parlamento nazionale, dal parlamento nazionale al governo, dal governo ad organismi internazionali, verso i quali il cittadino non ha sostanzialmente alcun potere di indirizzare le decisioni.
E' un concetto che potremmo definire DISTANZA DEMOCRATICA.
Abbiamo quindi molto da imparare dalle origini della Democrazia, che fu concepita per mettere al centro la "sovranità popolare" (art. 1 della nostra Costituzione), riducendo il potere delle aristocrazie.

La riforma di Clistene è epocale, la prima forma di democrazia nel mondo, ma le nostrre fonti non sono esaurienti a suo riguardo. Certo è che Clistene introdusse una nuova amministrazione territoriale e amministrativa nell'Attica, finalizzata allo scopo di assicurare uguali diritti politici a tutti i cittadini (si parla di "Isonomia", non ancora di "Democrazia") e limitare il potere delle grandi famiglie aristocratiche.

Clistene, figlio di Megacle (Atene, 565 a.C. - 492 a.C.), è stato un politico ateniese che portò avanti l'opera di Solone e fu, insieme a questi, uno dei padri della democrazia ateniese.

Alla base di questa organizzazione c'è una divisione cittadina in dieci tribù territoriali, battezzate con nomi di eroi locali e la divisione dell'intero territorio Attico in tre aree: centro urbano (asty), costa (paralia) e interno (mesogaia) divise in 10 circoscrizioni (trittie). In ciascuna Tribù vennero inserite a 3 a 3 queste trittie in modo da creare le tribù con una trittia urbana, una costiera e una interna; questo complesso sistema fu creato per scardinare i poteri locali e il peso delle casate aristocratiche che non possono sfruttare il proprio potere locale e seguito clientelare.

Le Tritte vengono inoltre divise in 140 Demi, piccoli distretti (già esistenti prima della riforma) che ora hanno una nuova funzione: costituiscono le unità amministrative della polis.
L'iscrizione in un Demo è la condizione necessaria per l'inserimento nella comunità civica.
I Demi hanno una propria assemblea, che amministra gli affari locali, e un proprio magistrati, il demarco (antenato del sindaco)
Altra importante novità è l'istituzione della Boulè, un assemblea di 500 membri, 50 per ciascuna delle dieci tribù, che ha il compito di gestire gli affari e di aiutare i lavori dell'assemblea secondo un calendario che da a ciascuna tribù la funzione di presidenza per una volta durante un anno (ogni 36 giorni)
La creazione della Boulè è l'aspetto politicamente più significativo della riforma. In questo organismo non si può essere membri più di due volte nella vita, permettendo a sempre più cittadini nuovi di partecipare in politica.
Questo nuovo organo ebbe come conseguenza una più requente e regolare periodicità delle riunioni dell'Assemblea.

Clistene introdusse anche la procedura dell' Ostracismo, nata principalmente per impedire il ritorno della tirannide.
Essa presto si trasformò nel mezzo col quale il popolo poteva tenere sotto controllo l'aristocrazia
L'ostracismo non danneggiava i beni o l'onore dell'ostracizzato, semplicemente inibiva la sua capacità politica per 10 anni
Per abolirne l'abuso, l'ostracismo aveva una procedura specifica: all'inizio di ogni anno (verso gennaio), l'assemblea del popolo decideva se nell'anno in corso ci fosse qualcuno su cui si doveva iniziare il processo di ostracizzazione.
Per farlo, il popolo, diviso in tribù, doveva scrivere su frammenti di terracotta ( ostraka) il nome dell'individuo.
L'individuo il cui nome era scritto più volte negli ostraka, con un quorum di almeno 6000 votanti (o 6000 voti al candidato) veniva ostracizzato.

Con la riforma di Clistene il vecchio ordinamento aristocratico non viene del tutto smantellato: nessun cambiamento caratterizza l'Aeropago e l'accesso alle magistrature rimane esclusivo delle prima classi soloniane.
Indubbio è che la riforma, con le nuove possibilità di partecipazione alla vita politica che assicura a tutti i cittadini, rappresenta la nascita della prima (anche se incompleta) democrazia.
Curiosamente dal 508 a.C. non si hanno più notizie del suo ideatore Clistene.

Tratto (con elaborazioni) da:
http://www.infonotizia.it/clistene-mappa-concettuale-schemi-riassuntivi-e-riassunto-breve/

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Clistene, l'inventore della Democrazia: il potere decisionale vicino alle persone - Attivismo.info

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E' noto come la Democrazia fu "inventata" nell'antica Grecia. Il significato del termine Demo - Kratia è precisamente, come si può leggere in questo articolo, "governo del popolo", un popolo organizzato e suddiviso in piccoli distretti (Demi). Non era, quindi, solo, una generica partecipazione dei cittadini alle decisioni, ma era [...]