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(1947 - 2015) Filósofo y escritor español dedicado sobre todo a la reflexión sobre la ética, además de ser profesor de Filosofía en diversas universidades.

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Fernando Savater y la educación juvenil 

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Fernando Savater y la educación juvenil 

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Cuando se habla sobre los problemas del mundo actual como la violencia, el racismo y la drogadicción, normalmente se suele decir eso déjaselo a la escuela, la escuela es la que tiene que resolver esos problemas, se trata de una cuestión que hay que enseñar desde pequeño.Dicho esto parece que habría que suponer que los maestros son los encargados de llevar a cabo esa labor.

El maestro es una figura postergada profesionalmente, postergada en cuanto a su relevancia y a su reconocimiento social.

El maestro, entendido como la persona que se encarga de la primera educación de los niños, es el elemento más importante de la educación. Por ello, si esos maestros de primera no han cumplido bien su función, es muy difícil que nosotros tengamos ocasión de llevar a cabo alguna labor especialmente relevante.

Los hábitos de estudio, de curiosidad y de conocimiento que no hayan adquirido en su primer momento, es muy complicado que se puedan adquirir.

Cuando se hace referencia a la educación pública o a la educación privada, lo primero que hay que señalar es que, al menos como problema, la educación es siempre un problema público. No se trata de una cuestión privada de padres e hijos; es un problema público que tiene que ser afrontado por la colectividad ( Savater, 2001).

Las personas que cometen las mismas cosas; es decir, que alguien que ve en la televisión un asalto o cree que la violencia o los horrores que se ven en televisión conducen inmediatamente a una violación, sale corriendo de su cuarto a practicar lo que acaba de ver, lo cual, si fuera cierto, lo sería en todos los casos (Savater, 2001).

La televisión se convierta en sustituto de las personas que deberían estar con ellos; que la televisión se convierte en el único elemento familiar estable (Savater, 2001).

La educación moderna plantea muchos problemas nuevos, el primero de ellos es el concepto de la infancia. Una infancia, como la vejez o como cualquier otra, es decir, no es lo mismo un niño en el siglo XII que un niño en el siglo XX.

Obras más importantes.

Política para Amador.

El valor de educar.

Ética para Amador.

El jardín de las dudas.

El contenido de la felicidad.

Savater, F. (2001). El valor de educar . Educere, 5(13), 93-102

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(1724 - 1804) Pensador prusiano autor del sistema filosófico conocido como idealismo trascendental o criticismo. Es considerado el filósofo más importante después de los antiguos filósofos griegos. 

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Immanuel Kant y el imperativo categórico

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Immanuel Kant y el imperativo categórico

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Según el pensador alemán, cualquier acto moral contiene un imperativo, pero no cualquier imperativo es un acto moral.Más que eso, la mayor parte de las exigencias dirigidas al hombre no tiene nada que ver con las normas morales, aunque a veces se le considere como tal.

El filósofo alemán lo caracteriza en los siguientes términos: “El imperativo hipotético que representa la necesidad práctica de la acción como medio para fomentar la felicidad es asertórico” (1995:36).

La fórmula del imperativo categórico pone énfasis en la responsabilidad civil de la conducta moral; acentúa que cualquier acto, en la medida en que es resultado de una elección consciente, contiene en sí la pretensión a la legitimación social.

Kant denomina a la razón moral como una practica que enseña a la capacidad de elegir la propia acción, independientemente de las motivaciones, los impulsos, necesidades y las pasiones sensibles, de las sensaciones de agrado y desagrado de las personas.

A diferencia de lo que se puede pensar Kant nunca pretendió crear una moral nueva, al contrario, partió de la idea de que la moral auténtica estricta y universal siempre está presente en la conciencia humana, sólo hay que extraerla de los juicios sintéticos sobre lo debido y por haber.

Obras más importantes.

Sobre los volcanes de la luna.

Primeros principios metafísicos de la ciencia natural.

Fundamentos metafísicos iniciales de la cosmología.

Crítica de la razón práctica.

Crítica de la facultad de juzgar.

Malishev, M. (2014). Kant: ética del imperativo categórico. La Colmena, (84), 9-21.

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(1596-1650) Filósofo, matemático y científico francés del siglo XVII, conocido como el padre del racionalismo moderno y uno de los principales representantes del racionalismo occidental.

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Descartes ha sido aclamado como el fundador de la filosofía moderna, pero nunca de la filosofía política moderna.

Descartes afirmó que la filosofía fundada en un método nuevo y dirigida al "dominio y posesión de la naturaleza" alcanzaría la más grande gloria para la filosofía y el mayor beneficio para la sociedad.

La enseñanza política de Descartes es parte de la ciencia moral suprema y más perfecta" que es el fin de la filosofía.

Toda la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, a saber, el conocimiento de Dios v el alma humana; el tronco es la física, y las ramas que brotan del tronco son todas las otras ciencias.Pero principalmente la medicina, la mecánica y la moral.

Descartes se opone al objetivo de la tradición clásica, ya que él abandona las especulaciones, o la busca del conocimiento por el conocimiento mismo, en favor del conocimiento útil.

Descartes reemplazó la distinción establecida por los antiguas pasiones y virtudes de la distinción entre las pasiones buenas y las malas. La base de la distinción antigua era la idea de que el alma tiene partes, que ciertas partes son capaces de atender y de obedecer a la razón.

Descartes compartió con Hobbes, principal fundador de la doctrina moderna del derecho natural, la idea de que la razón si posee a las pasiones.

La razón es un instrumento universal, lo que distingue al hombre de las bestias es un medio único y no en un fin específicamente distinto.

Obras más importantes.

Discurso del método.

Correspondencia sobre la moral y la libertad.

El mundo o el tratado de la luz.

Meditaciones sobre la existencia de Dios.

Meditaciones metafísicas.

Kennington, R. (1994). René Descartes (1596-1650) [Manuscrito inédito]. Biblioteca de la Universidad América Latina. http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_08.pdf

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(1900 - 1980) Psicólogo y psicoanalista alemán, asociado con la Escuela de teoría crítica de Frankfurt. Era conocido por desarrollar el concepto de que la libertad era una parte fundamental de la naturaleza humana y por desafiar las teorías de Sigmund Freud.

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Las reflexiones acerca de estas dos orientaciones básicas a fin de que el alumno distinga que tener y ser son dos modos fundamentales de la experiencia, las fuerzas que determinan la diferencia entre los caracteres de los individuos y de los diversos tipos de caracteres sociales.

El mercantilismo no ha tenido tal preeminencia sobre la vida humana en época alguna como ahora y de hecho, se ha convertido en la filosofía de la economía y para muchos, en el significado mismo de la vida.

Fromm desarrolló en los años cuarenta, sobre todo en su libro ética y Psicoanálisis de 1947, ahí se comprenden muchas de las tendencias ya vistas en ese tiempo. Entre los valores significativos de la humanidad estaban la tendencia al conformismo, a la flexibilidad, a la movilidad, al individualismo, el egoismo, a la sensiblería, a la frialdad, etc.

Desde la perspectiva de la psicología, la orientación mercantil significa, de modo invariable, que no cuenta el yo propio.

No debemos pensar que la modalidad existencial debe tener un significado tan sólo en el reemplazo de bienes inmateriales por bienes materiales, hoy en día la modalidad de tener se aplica cada vez más a los bienes inmateriales como la creatividad, la salud, la actividad, la veracidad, la espontaneidad, el innovar, etc.

El definía las estrategias de solución como aquellas orientaciones, objetivos y valores supremos del ser humano con el poder necesario para guiar su conducta en un sentido positivo dándole así una nueva calidad a su vida.

Un descubrimiento muy interesante de Fromm, que hoy en día se mantiene su significado, es el concepto de narcisismo que se relaciona en forma directa con el reconocimiento de que los grupos con sentimientos de inferioridad, recurren a las fantasías colectivas narcisistas de grandeza.

Obras más importantes.

El miedo a la libertad.

La patología de la normalidad.

El arte de escuchar.

Espíritu y sociedad.

Ética y psicoanálisis.

Funk, R. (2000). La vigencia de la obra de Erich Fromm (Silva, J., Trad.),1-8. https://opus4.kobv.de/opus4-Fromm/frontdoor/deliver/index/docId/10017/file/Funk_R_2000d.pdf

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(1896–1980) Fue un célebre científico, psicólogo y epistemólogo suizo,  que trabajó durante muchos años en Francia, con un doctorado en filosofía y psicología, ocupó la cátedra sobre tales especialidades en las universidades de Neuchatel, Ginebra, Lausana y Sorbona. Cuando murió era el más célebre y destacado psicólogo de niños del mundo.

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El Construtivismo, dice Méndez (2002) “es en primer lugar una epistemología, es decir una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano”. El constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo.

Piaget define la epistemología genética como la disciplina que estudia los mecanismos y procesos mediante los cuales se pasa de los “estados de menor conocimiento a los estados de conocimiento más avanzado” (Piaget, 1979, p. 16).

Piaget aplica el modelo biológico de adaptación a la inteligencia o conocimiento. La adaptación es entendida como un modo de funcionamiento biológico que caracteriza a todas las formas y niveles de vida. Todos los organismos mantienen interacciones con el medio, tendiendo a buscar un estado de equilibrio con el mismo, algunas de esas interacciones constituyen intercambios materiales por ejemplo, la respiración, la alimentación, las conductas motoras, perceptivas son concebidas por Piaget como intercambios funcionales entre el organismo y el medio, y se rigen también por los principios generales de la adaptación.

El conocimiento humano -la inteligencia- es concebido por Piaget como una forma específica de adaptación biológica de un organismo complejo a un medio complejo.

El conocimiento, entendido como construcción, no constituye una copia de la realidad. Conocer el objeto es transformarlo en función de los esquemas del organismo (Piaget, 1986).

La persona que intenta conocer la realidad no la copia, sino que selecciona información, la interpreta y la organiza, partiendo de un proceso cognitivo.

Piaget plantea que los esquemas y estructuras a través de las cuales, las personas interactúan con el medio no son algo que se anuncien, sino se consideran como una construcción que se realiza a lo largo de un proceso de desarrollo.

Obras más importantes.

El nacimiento de la inteligencia en el niño.

Psicología de la inteligencia, Siglo XX.

La formación del símbolo en el niño.

Problemas de psicología genética.

La utilidad de la lógica en psicología.

Piaget, J. & Inhelder, B.

(1997). Psicología del niño (10ª ed.). Ediciones Morata. https://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2014/12/doctrina38882.pdf

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(1939- )  Físico y teórico de sistemas austríaco, nacido en Viena el 1 de febrero de 1939. Sus estudios sobre las implicancias filosóficas de la física de partículas se reflejan en su obra más conocida "El Tao de la Física".

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Para Fritjof Capra, el enfoque sistémico consiste en una nueva comprensión científica de la vida, en todos los niveles de sistemas vivientes como en los organismos, sistemas sociales y ecosistemas que permitan una mirada sistémica en el entendimiento del todo universal.

Los propios esfuerzos de Capra han estado encaminados precisamente a cambiar la ciencia actual, de tal modo que dichas consideraciones pudieran incorporarse en el marco científico y epistemológico del futuro.

Según Capra (2009), “constituye el único modo de resolver verdaderamente nuestros urgentes problemas económicos, sociales y ambientales” (p. 255).

Capra afirma que de la nueva física emerge una nueva visión que describe con la interconexión, las relaciones, la trama, las pautas dinámicas, la red, los cambios y las transformaciones permanentes, lo cual generará en otras ciencias un cambio de su filosofía, con el fin de ser consecuentes con esta nueva visión de la realidad.

En criterio de Capra (2009), el hecho de que todos los conceptos y teorías de la ciencia son aproximaciones a la auténtica naturaleza de la realidad, válidos solo para cierta gama de fenómenos.

Obras más importantes

El tao de la física.

La ecologia de la libertad.

La trama de la vida.

La ciencia de Leonardo.

El tao de la física: Una exploración de los paralelismos entre la física.

Ortiz Ocaña, A., (2017). La nueva ciencia que visiona Fritjof Capra. Revista Científica General José María Córdova, 15(19), 349-362.