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En la primera sesión, además de cuestiones organizativas (la conformación de tréboles, la asignación de tareas colectivas y las herramientas digitales que estaremos utilizando), se tocaron puntos fundamentales sobre la importancia de la IAP. Primeramente compartimos nuestras expectativas del diplomado, siendo nuevas herramientas para el conocimiento horizontal, y para tejer comunidad y saberes lo que buscamos. Después mencionamos con tristeza los sitios donde sabemos se están cometiendo genocidios, ecocidios y/o epistemicidios actualmente en el mundo para reiterar la importancia del diplomado y de nuestras acciones para transformar nuestras realidades. Palestina, Sudán, Yemen, Congo, y diversos puntos en Abya Yala, son algunos de los lugares mencionados. Finalmente, Nils amablemente nos resumió los principios de la Agroecología para la Vida, y por qué es necesaria. Esto es: que el mundo actualmente se encuentra fundado en estructuras jerárquicas verticales de poder   para la explotación (patriarcado, colonialismo), que se manifiestan en modelos extractivistas que destruyen la vida y la colectividad en las comunidades.

La Agroecología es más que un conjunto de técnicas; es una forma de resistir; es una cosmovisión del mundo centrada en la vida, la solidaridad, la diversidad, lo colectivo. La Agroecología tampoco es una y única, las AgroecologíaS, en plural, son formas diversas de existir en los territorios, y, por lo tanto, los procesos de transformación también serán únicos en cada territorio. En ese contexto, la Investigación Acción Participativa IAP, surge a finales del siglo pasado, como una respuesta de activistas/académicos, como una forma de acción social que les permitía involucrarse en procesos de lucha sin arriesgar su vida, dado que los activistas ha sido históricamente blanco de distintas violencias. Las metodologías de IAP abren nuevos horizontes de imaginación y acción para transformar nuestras realidades colectivamente, en un momento en el que las formas de imaginar, actuar, así como el territorio mismo, están en disputa.

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La imagen del macetero con las flores como conceptos de la IAP ha sido una creación colectiva notable, plena de ideas inéditas de tod@s, concebidas y expresadas en sinergias sentipensantes de grupos de tréboles. La gradual subida de las ideas a las "notas colectivas“ tienen una inusitada calidad empoderadora al "devolver" el conocimiento generado con valores de estética y de sentido conceptual. Gracias a una tecnología novedosa diseñada por Mel, Gabi y Paul.

Maruja

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La segunda sesión del diplomado en investigación acción participativa – saberes populares tenía como objetivo transmitir los conceptos básicos de la IAP vista y construida desde diferentes autores que son los padres o mentores de los saberes populares.

Inicialmente el primer grupo del trébol, presento la mística consistente en la meditación y una síntesis de la sesión anterior.

Posteriormente 11 grupos (tres personas en cada grupo) participantes del diplomado analizaron de manera critica sus percepciones sobre el video visto, que consistía en la diversidad de actores (hombres, mujeres, ancianos, jóvenes, niños y otros grupos), los territorios, los saberes, los sabores, la vestimenta, la hermandad y comunidad, donde resumimos que la IAP es una metodología que permite ver eses detalles y muchos otros de autorreconocimiento y autoconstrucción colectiva, mediante técnicas basadas en dibujos, gráficos y la interpretación de ellos.

Luego vimos la presentación del Sr. Mendez sobre la IAP y la agroecológica, este segundo como principio básico de la alimentación y el equilibrio de los ecosistemas que respeta los componentes del suelo, aire, agua, recursos naturales, agrobiodiversidad y los saberes de los que practican.

Al finalizar Maruja, presento sobre la parte de la búsqueda de las raíces conceptuales de la Investigación Acción Participativa mencionando, donde se le vinieron muchos persones a la mente pero se redujeron a 3 los cuales son: KURT LEWIN un hombre con unas características de pensador, pero a la vez activista quien nos deja una herencia de EL GRUPO ES MAS QUE LA SUMA QUE PUEDEN HACER SUS PARTICIPANTES DE LA FORMA SEPARADA O INDIVIDUAL, PAULO FREIRE, logra hacer un profundo cambio con la pedagogía liberadora (juntos podemos crear y transformar la realidad) ORLANDO FAS BORDA quien es el verdadero que acuña el termino INVESTIGACION ACCION PARTICIPATIVA

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@INMORTAL KULTURA  - Mas Runas Que Nunca | Rap Kichwa / Quechua

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La biografia

Sin detallar fechas históricas - conversar de forma versátil lo vinculado a esa persona. Mirar a profundidad las características de los mismos procesos. Conversaron sobre elementos claves de la vida se viene presentando como ancla que presentan un antes y un después de su mismo proceso en la comunidad que esta persona tenga para solucionar problemas del espacio donde se desarrollan y se ponen en zapatos de la otra persona para entender un poco más su vida y su trayectoria. Como lo podemos aplicar conversabamos que este resumen visual que es muy gráfico que nos permite conocer el antes durante y la proyección del después para sentarnos en diferentes momentos e incluso lo vinculamos con la biografía si bien puede estar centradas en un proceso de escribirlo.

Trebol 9

Diagrama de Venn

Se utilizan círculos para presentar elementos y su asociaciones visualizar las relaciones con mirar ejemplos podemos ver la cercanía y relevancia de elles. Una imagen nos da bastante información, pensando si lo podemos aplicar y cómo ponerse de acuerdo en el tamaño del elemento ver cómo ubicarlo, ver cómo se enlistan o se predetermina tamaño de tortillas. El limitante es el conocimiento de cómo usarlo y cómo se vería en la práctica. Una compañera lo encontraba menos a fin por la dinámica grupal

Trebol 10

Matriz de jerarquización

Ejemplo de los pastos - esta herramienta ayuda  en la profundización y qué características se toman como importante en la comunidad o con la persona que está explicando  generar conversaciones de aspectos específicos y los criterios a profundizar. Se generan puntajes que pueden ser cualitativos o cuantitativos también. El tiempo aproximado son 2 horas y se generan diferentes beneficios como sentirse satisfacción y orgullo y la visualización es una herramienta que permite conocer la diversidad de pastos que se perdería y se pueden mover a la acción. Nos ayuda a organizarlo y recoger información para tomar decisiones de formas participativas y se pueden adoptar en diferentes conceptos es transparente para evaluar en colectivo 0 una matriz que nos permite apoyar en este tipo de actividades y poder aportar

Trebol 11

Diagrama de usos

Si sienten que les permite identificar la cison la percepción y los conocimientos que tenemos pq no siempre es aplicable - aspectos espirituales los usos de un alimento lo que se busca de manera versátil y muy visual - saber cuales son aspectos prácticos asociados al elemento que queremos presentar - pensar que hace la planta, pero también tiene cobertura - provee de agua dulce en otros espacios. Cree la im de la herramienta que te permite visualizar todos los usos que pueda tener y afinidad de toda la información que pueda proveer.

Trebol 12

Diagrama de genero

Enfoque en las relaciones sociales en las tareas que hacen hombres y mujeres - saberes diferenciados de género por sus vidas y en el campo.

1 y 3 se pueden correlacionar el primer diagrama en la mujeres hay múltiples tareas por lo cual el ej 3 hay una clara división del trabajo de saberes y capacidades entre hombres y mujeres y que ambos están protegidos por la naturaleza - montana

Si se puede utilizar para conocerlas actividades y labores que hacen las mujeres y hemos podido evidenciar las tantas tareas que hacen las mujeres. Hay evidencia de mujeres niñas y personas no binarias - cómo entrar las diversidades fuera de la binarie y cómo podemos aplicarla con los cambios.

Timmi nos presenta la tarea para la sesión 5

Comenzamos el diálogo que nos orientara muchisimo - pasar la palabra al trébol que van a facilitar el proceso (trébol 2)

Las voladoras Pedir que todos nos levantemos para mimetizar aves y estar pendientes a que participen y mover los brazos si el animal vuela.

Maja Tillmann

Cineasta peruana video participativo como una herramienta para fortalecer las comunidades - promueve la conversación y la conexión social su enfoque reciprocidad en las prácticas andinas promoción de agroecología y soberanía alimentaria. El video participativo tiene muchos nombres Video ayni - trabajo mutuo vivir en comunidad con seres humanos y naturaleza . Cuando se hacen videos siempre hay naturaleza y personas. “El video es una persona que nos hace conversar” viene nos visita está presente con algo y nos hace conversar. La base que tienes todos estos procesos -0 audiovisual - para reflexionar es el proceso de acción reflexión acción similar a la IAP - similitudes. Se usa mucho el término delante y detrás de cámara 0 no existe solo el director y los actores sino que la cámara se da la vuelta refesa y está libre de enfocar lo que sucede. No existe una persona que tenga el control de que grabar. Otro término es buscar la belleza en la imagen y de los saberes y de las personas, de las personas de los cuentos y la historia que uno pueda contar. El video esta vivo, una energía que llega y por eso también tiene un ciclo de vida. La energía que captura tiene ese pedacito de vida y sigue naciendo nuevamente, se esconde un tiempo y vuelve a nacer y al ver los videos después de 20 años es muy potente y muy emotivo. Una herramienta mágica.

Vimos un video en grupo de Ecuador - Morocho - hecho en el 2011, video participativo y todo fue hecho por los participantes. Los jóvenes con los mayores terminaron celebrando la vida - video comunitario intenta lograr eso conocernos a través del video y empezar a tenernos cariño y aprender del otro y estar transformado que terminamos bailando. Nos dividimos en grupos para hablar de cómo podemos lograr el vídeo comunitario en tu investigación para luego los tréboles discutir

El trébol 2  habla de tener las herramientas - una cámara, que haya un tema particular, y que muestre confianza y apertura para que este diálogo pueda suceder.

Que el contenido sea uno con el que se identifique - realmente lo

Mostrar lo que ellos consideran importante!! Y no lo que creemos sea importante!!

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Mística sobre el tema del rap como herramienta de reivindicación.

Timmi nos da una introducción del día. El trebol 5 de Evelin nos ofrece la síntesis de la sesión 3.

Maruja comenta sobre las ruedas de capacidades, para analizar ya que está completamente punteada.

Dos cosas para comentar: tengo confianza en diferentes formas de entender la realidad, puntaje de 3.8 ya que tenía puntuación baja para que compartan porque dieron 1 o 2. La compañera Eliana lo apunto bajo en relación a los otros pq discursivamente se que hay muchas formas y que son muy valiosas de construir la realidad pero yo a veces siento que dentro de mis propios privilegios o desconocimientos que no me permite ver mas o entender mas, y ahi viene no la total confianza. Va como una revisión de los procesos, que no sea más el discurso que si pero si no una revisión más profunda de nosotros. Es un acto de humildad, que me falta mucho. Vilma también nos comparte que al verme que no es mi concepto el que yo tengo que colocar si no las diferentes miradas de producir de hablar con las personas. Que hay una diversidad y al yo abrirme a ver las realidades es lo importante. No ir con concepto propio, hacer cambios drásticos a las otras realidades.Hay cosas que aprender y desaprender. Gabriela habla sobre entender la realidad dentro de otras miradas, tiene que ver con sentir diferente. Lo que entendemos por verdad o certeza, son sensaciones más que ideas. Hay una visión de interpretar nuestras vidas y recodificar nuestras emociones para crecer y expandir. Juana finalmente nos habla de que le dio una puntuación baja al reflexionar de que se requiere mucha profundidad para entender la realidad ya que la vida es cambiante y tenemos que ser empáticos con los cambios que se están dando. Nos cuesta entender y cuando estamos desarrollando procesos en las comunidades nos frustramos pq la gente no arranca y es que nos cuesta profundizar y ver las realidades de la gente. Proponemos cosas que no están de acorde con la realidad y los procesos culturales, socialización y cosas aprendidas. Promover cambios nos cuesta.

Aprendizaje de las técnicas

Los treboles hablaran sobre ella

Trebol habla del espacio y nos ofrece una visión panorámica. Ir con todo el grupo hacer un trabajo de recorrer el espacio de la comunidad y a partir de ese ejercicio conversar sobre qué es lo q se esta viendo en ese territorio - las distintas formas de apropiación que existen

En la figura se ven dos ejercicios comparativos: una montaña

Un lado un espacio en abandono y en el otro algún tipo de población - La idea de ir en grupo pensando en su tierra nos permite un vínculo distinto con la gente, entendemos su lógica de apropiación territorial - es más flexible

El mapa parlante es otra herramienta poderosa, tiene el beneficio de una forma inocente. Nos puede ayudar a identificar ciertas cosas y disputas que no pueden preguntarse directamente. La idea de mapear esta forma alternativa es algo que nos gusto y que creen que tiene mucho potencial para descifrar ciertas cosas de una comunidad. Su potencial reside en su capacidad de materializar la relación entre los cuerpos, territorios,p enseres y memorias colectivas. Pueden surgir muchas cosas mientras se piensa. Les llamó la atención el mapa del agua - visualizar un recurso esencial y las disputas por este recursos y las luchas que se dan por el recurso. También nos gustó para abordar sistemas más complejos. Mapear por donde se va el agua ayuda a entender la disputa. El mapa de las estrellas nos pareció fascinante. Temas pueden ser sensibles y vimos el mapa de quien cocina y a través de charlas casuales a través de la comida podemos mapear distintas cosas en cuestiones de equidad de género.

Diagrama de flujo

Un método que tiene 3 elementos: 1. El foco 2. Todo lo que sale del foco 3. Todo lo que entra al foco. Esta herramienta genera una reflexión profunda de

Flujo de alimentación que compramos, producimos, compramos,

De los 3 ej, les ha llamado la atención el ej 2 donde de autónomo va a la dependencia - los cambios en la comunidad agrícola.Podemos utilizar la herramienta para analizar cómo los insumos y productos fluyen en nuestra comunidad y entorno. Sienten afinidad porque nos permite entender y es flexible para distintos conceptos.

El diagrama histórico

Un diálogo sobre el pasado y el futuro - se adapta a varios conceptos. El cultivo de la raíz pq en el diagrama nos permite presentar las presiones, y como se transforma el espacio y el territorio y quienes han influido en la transición de este espacio. Ver el cambio climático, ver cómo ha cambiado el territorio en cuanto al contexto social. Es muy afín con mucho de los procesos que queremos realizar

Trebol 5: Calendario

Consideramo s

Qué es lo que se hace durante el año, y también encontraron que les pareció interesante el ciclo de la alimentación interesante ver todo lo que se realiza durante el año, rituales, señas y otros. Por último el calendario lunar, hay una diversidad de conocimientos agrícolas, astronómicos, rituales y festivos que se manifiestan en una comunidad. Es una herramienta muy valiosa que nos ayuda a conocer los conocimientos de los territorios y participan toda la comunidad y permite que la comunidad participe de estas experiencias

Trebol 6: Ciclos

Nos pareció como grupo sumamente relevante porque te permite plasmar esas cosas que a veces no son tangibles y al expresarte te enseñan a resolver unas problemáticas interesantes. Sabio yi, en este recorrido de un día normal se ve su conexión con la naturaleza romper la dicotomía humano - no humano y toda la naturaleza. Plasmar las actividades que tienen hombres y mujeres como tareas rutinarias. Nos trajo el recuerdo sobre una situación del tema del machismo y cómo plasmar y cómo hacer que parta la reflexión y ver como se pudiese aplicar para reconocer todas las tareas que tienen las mujeres. Y todas las bases que corren.

El dibujo

Han visto muchos ejemplos que nos han encantado, se han sentido identificados con dibujos del texto. El método que más le ha gustado como algo valioso - la montaña dragón de jade. Presenta el árbol y todo lo que simboliza la montaña y toda la sabiduría que tiene este pueblo. Ese dibujo representa lo que ellos identifican con la metodología. El protector de todos los pueblos - visibiliza las estaciones del año, los ríos, las venas, las comunidades cercanas, Los principios del amazona y algo ahi.