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Cuentos tradicionales Japoneses:                                     - El vino de la vida eterna                                                        - La belleza ciega               Vida de un loco por Akutagawa

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Cuentos tradicionales Japoneses:                                     - El vino de la vida eterna                                                        - La belleza ciega               Vida de un loco por Akutagawa

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Es lo que realmente ocurre, aquellas cosas triviales que las dejamos pasar sin interrogarlo de alguna manera. Aquello que es habitual y parecería habernos dejado de sorprender, lo vemos pasar pero no lo observamos detenidamente dado que lo tomamos como un hecho diario y sin mucha relevancia

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Todo ocurre en los alrededores del monte Daimugenzan, cuando Okureha, la mujer mas bella del lugar e hija de un samurai muy querido de cierta importancia. Ella se encuentra haciendo sus actividades diarias, como ir a rezar a las faldas del cerro por su madre, cuando es atacada y, finalmente, salvada por la diosa de la montaña. Tras una larga amistad en su rutina de ir todos los días a rezar, le comenta que esta conmocionada por que tendrá que casarse y dejarán de verse. Fue ahi cuando la diosa le explico el papel del matrimonio y de su vida, por lo que la joven se caso y con el regalo obsequiado por la diosa, permaneció joven junto a su esposo.

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La cotidianidad se visualiza en la reiteración de las acciones que realiza la joven a la hora de pasar sus días, tal como rezar y recurrir a la montaña a hablar con la Diosa. Tal como lo es en la vida de un loco, donde constantemente se describen actividades ocurrentes en su vida, tal como es un matrimonio y otras situaciones extravagantes que se describen en la cotidianidad de ambos textos. En las actividades de ambos cuentos, se desarrolla la salud y la madre como pilares principales en la cotidianidad por la cual se desarrollan las siguientes actividades que repercuten en su pasar. Es decir, a partir de estos dos pilares fundamentales, que se tratan en ambos textos, se desarrollan las siguientes actividades que conllevan extravagancia y quehaceres cotidianos que anteriormente no se encontraban en sus vidas.

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La discrepancia entre ambos textos recae en la forma en que se tratan los temas cotidianos, al igual que la concepción de algunos conceptos que difieren en sus tratos y manera de visualización. En el vino de la vida eterna se tratan las actividades cotidianas de una manera explicita, aunque sin caer en descripciones explicitas de situaciones “violentas” que hayan ocurrido en sus actividades triviales. A diferencia de la vida un loco que, entendiendo el punto desde el cual se tratan los quehaceres, se describen las situaciones de manera explicita frente a situaciones violentas o creadas.

Por otro lado, el matrimonio en ambos textos aparece desde una perspectiva diferente. En el vino de la vida eterna es este ser divino, la diosa del monte, quien aconseja y convence a la joven de que el matrimonio es aquello que mejorara su cotidianidad y vida general, al igual que su estado mental. A diferencia de la vida de un loco, que tras contraer matrimonio una pareja, la tia es quien hace sentir culpable a la esposa por el “malgasto de dinero” que se genera de inmediato una vez se realiza el matrimonio, una mirada que sin duda irrumpe las actividades y gastos cotidianos, al igual que los tratos y cotidianidad de los estados mentales.

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En conclusión, entre "La belleza ciega" y "Vida de un loco" revela un uso complejo y significativo de las actividades cotidianas, los espacios habitados y los objetos dentro de cada narrativa, lo que refleja tanto similitudes como diferencias fundamentales en la forma en que estos elementos son tratados por los autores.

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En conclusión, entre "La belleza ciega" y "Vida de un loco" revela un uso complejo y significativo de las actividades cotidianas, los espacios habitados y los objetos dentro de cada narrativa, lo que refleja tanto similitudes como diferencias fundamentales en la forma en que estos elementos son tratados por los autores.

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"La belleza ciega" narra la historia de Kichijiro, un joven en Maidzuru, quien tras la muerte de su padre, se muda a vivir con su hermano y luego encuentra empleo con un mercader respetado, Shiwoja Hachiyemon. Kichijiro se convierte en el favorito del mercader, lo cual despierta celos en otro empleado, Kanshichi, que envidia y odia a Kichijiro tanto profesional como románticamente, ya que ambos tienen afecto hacia la hija de Hachiyemon, Ima. Kanshichi sabotea a Kichijiro robando dinero y manipulando evidencia para hacerlo parecer culpable. Aunque Kichijiro es despedido, Hachiyemon cree en su inocencia y le ofrece la mano de su hija si puede probarla. Kichijiro trabaja para recuperar su reputación y fortuna, y finalmente regresa para casarse con Ima, a pesar de su infortunio y ceguera reciente, prometiendo reconstruir la vida que habían perdido.

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Por otro lado, entre el vino de la vida eterna y la vida de un loco se plasma la intensidad y relevancia que tiene la cotidianidad en la concepción y tratos de actividades  que provienen desde un trasfondo de expresión mental. Tanto en la autobiografía como en el vino de una vida eterna se pudo visualizar la trascendencia de la cotidianidad, pero más relevante aun es como se conciben y tratan las actividades que suceden en lo ordinario. 

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Por otro lado, entre el vino de la vida eterna y la vida de un loco se plasma la intensidad y relevancia que tiene la cotidianidad en la concepción y tratos de actividades  que provienen desde un trasfondo de expresión mental. Tanto en la autobiografía como en el vino de una vida eterna se pudo visualizar la trascendencia de la cotidianidad, pero más relevante aun es como se conciben y tratan las actividades que suceden en lo ordinario. 

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"La belleza ciega" se centra en actividades prácticas y externas como el comercio y el trabajo, reflejando un entorno donde los espacios son físicos y concretos, como tiendas y hogares, y los objetos tienen un rol práctico y simbólico dentro de la trama. Por el contrario, "Vida de un loco" de Akutagawa sumerge al lector en un mundo de introspección y reflexión interna, donde los espacios suelen ser abstractos o mentales, simbolizando los estados internos del narrador. Los objetos en esta obra son principalmente metafóricos, sirviendo como reflejos de los conflictos internos y emocionales del protagonista, marcando una distinción clara en cómo ambos textos abordan los elementos narrativos en sus respectivos contextos.

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En "La belleza ciega" y "Vida de un loco", las actividades cotidianas desempeñan un papel crucial en la exposición del desarrollo de los personajes y la exploración de sus mundos interiores, subrayando cómo las rutinas diarias influyen y reflejan sus trayectorias personales y emocionales. Además, los entornos en ambos textos son fundamentales y están meticulosamente delineados para reflejar los estados emocionales y psicológicos de los personajes, ilustrando la importancia del espacio físico y mental en la narrativa y cómo este contribuye a la atmósfera general y al avance de la trama.

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En la cultura japonesa, la atención al detalle en las actividades cotidianas y en la creación de entornos meticulosos es una parte fundamental de la estética y la filosofía.

Esta sensibilidad se refleja en la literatura japonesa, donde la descripción detallada de las actividades cotidianas y de los entornos es crucial para capturar la atmósfera y el estado emocional de los personajes, algo que se ve reflejado en los cuentos mencionados.

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Una de las diferencias más llamativas, sin embargo, no necesariamente explicitas es cómo se presenta la relación entre lo cotidiano y el entorno con el tema de trasfondo. En primer lugar, en "La belleza ciega", hay una vinculación a temas como la búsqueda de significado, la alienación o la conexión con el entorno natural, mientras que en "Vida de un loco" podrían servir para explorar temas como la locura y la percepción distorsionada de la realidad.