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En la actualidad compleja que hoy estamos viviendo, donde los distintos cambios y movimientos que se dan a nivel social y en general, y que influyen e impactan a todos, nos obligan a reflexionar sobre los distintos roles ocupados por cada uno, en la sociedad. Uno de esos roles ocupados por nosotros ahora es, el de educador. Como tal, la reflexión sobre la propia práctica educativa, debería ser la parada obligatoria después (o durante) del primer contacto con los estudiantes, es cierto que, como docentes también cargamos con esas mismas cuestiones y que no podemos estar exentos de las circunstancias, sin embargo, repensar la práctica también nos apropia de nuevas formas para dar vida a nuevos modos pedagógicos, para a su vez, abordar estas cuestiones y contextos cambiantes. Como profe, me parece importante tener presente la cuestión de "dimensión de los hechos" que plantea Steinman, el "cómo dimensiono yo, en la vida de los otros los relatos que hacen, tiene que ver con cómo dimensiono yo los elementos constitutivos del relato, por ejemplo, la idea de trabajo que yo tengo cargada sobre el otro, supone de mi una intervención de una manera o de otra", esta postura que tome para justificar, desacreditar o entender al estudiante ante las situaciones que surgen en el trayecto educativo, impactará de una manera positiva o negativa en el desenvolvimiento de estos, día a día, dentro y fuera del aula. Entonces, es interesante repensar la práctica para ser conscientes de que podemos ser, no solamente educadores en contenidos de áreas específicas, sino también profesores que pueden enseñar a modificar conductas e intervenir en la realidad como señala Paulo Freire, "no soy solo objeto de la historia, sino también su sujeto; no constato para adaptarme sino para cambiar".

Griciuk, M. Agustina

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Desde mi punto de vista y considerando todos los cambios vertiginosos que se dan hoy en día a nivel educativo, en el aula en el proceso enseñanza-aprendizaje debemos replantearnos continuamente nuestras intervenciones en el aula. Ya no sólo debemos tener en cuenta lo teórico sino que también debemos de considerar las subjetividades de nuestros estudiantes. Ya no se trata de sólo transmitir nuestros saberes teóricos específicos de cada espacio curricular sino que debemos combinar nuestras clases con actividades que promuevan lo emocional, social, crítico y creativo de nuestros estudiantes. El “sentipensar” nuestras prácticas es, según mi opinión, afinar e integrar el corazón – lo que sentimos, cómo nos emocionamos, la frecuencia interior – como lo que pensamos, razonamos, analizamos, comprendemos, reinterpretamos, y tantas otras estrategias cognitivas, que hacemos uso para conocer y leer el mundo. Gracias.

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El sistema educativo maneja un discurso pedagógico no acorde a las características sociales de hoy, donde la percepción del sujeto que aprende ha variado en los últimos años. Sumado a esto, la praxis pedagógica docente se ve atravesada (de forma consciente o inconsciente) por  creencias y supuestos que, de alguna manera, influyen en nuestro quehacer dentro de las aulas, y nos invitan a reflexionar profundamente (siguiendo el pensamiento de Steiman) lo que nos permitiría identificar y entender cuáles son esos supuestos y creencias, para trabajar desde ellos. Personalmente, considero que uno de los principales supuestos que se presentan es el de idealizar al grupo de alumnos, creyendo que “ellos” deberían tener ciertas características, ser de determinada forma, comportarse acorde a la institución, tener cierta base de conocimientos, cuando la realidad y la experiencia demuestran lo contrario. De acuerdo a estos dos puntos, los docentes deberíamos adaptarnos a la perspectiva “Sentipensante” que acompañe a la decolonización de las prácticas mencionadas, para reconocer que cada alumno es diferente, es decir, tiene intereses, gustos y sentimientos diferentes, y por ende aprende de forma diferente, lo que nos lleva a reflexionar para buscar alternativas o nuevas propuestas que los motiven a ser partícipes de su formación.

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Desde mi punto de vista, las creencias institucionales tienden a jugar un papel determinante al momento de dictar nuestras clases, debido a que muchas veces suelen estigmatizar a los estudiantes, grupo de alumnos o incluso cursos, generando que como docentes nos esforcemos o no en trabajar con ellos porque "de igual manera no estudian y no hacen nada" o, intentar cambiarlos porque "conmigo pueden trabajar", siendo que no trabajemos bien y repitamos las mismas estrategias de enseñanza cuando muchas veces caemos en este error porque cada estudiante es singular y tiene sus propios ritmos y formas de aprendizaje, es decir, sus propias características.

Partiendo de lo mencionado anteriormente, considero que debemos replantearnos el ser críticos y reflexivos con nuestras propias prácticas en el sentido en el que debemos buscar mejorar ambos procesos (tanto los de enseñanza como los de aprendizaje), para así poder innovar en el uso de estrategias, recursos y metodologías desde mi perspectiva como docente formador, centrándome no solo en los contenidos, y por otro lado posicionándonos en el lugar de nuestros estudiante, reconociendo que hay grupos heterogéneos.

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Humildemente considero que debemos repensar nuestras actividades áulicas, deconstruirnos para poder empatizar con nuestros alumnos y su contexto. Comprender  que la escuela es en ella misma la fuente del sentido de responsabilidad social, del encuentro y reconocimiento del otro.

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Sentirpensante, un término que invita a redoblar los esfuerzos, buscar en los estudiantes la motivación y el aprender a pensar con el corazón y sentir con la cabeza. Buscando comprender la vida a pesar de las dificultades diarias de ella.

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Hoy en día es muy necesario repensar las acciones docentes. Desde la mirada decolonial para el trabajo áulico y el vinculo que se genere con el estudiante, desde esa manera vamos a lograr un aporte significativo. Y así el sentipensar alcanza un valor y una razón en sí misma. También lo que se debe cambiar son las políticas educativas totalmente descontextualizadas de la realidad del estudiante y el alumno.

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Buenos días, desde mi experiencia en las prácticas docentes, diría que las interpelaciones profundas (aquellas que cuestionan o nos invitan a reflexionar sobre los supuestos teóricos que rigen nuestras prácticas) sin duda son las más difíciles y las que requieren un grado de complejidad para el cual muchas veces no hay espacio.

En primer lugar, porque implica un ejercicio de reflexión (como expresa Steinman) en un sentido profundo; preguntarse más allá del dispositivo utilizado en una clase sino del por qué de esa elección. Para reflexionar sobre esto, es necesario tener formación y contar con el hábito intelectual de cuestionar ideas sin caer en una indignación inconducente para solucionar los problemas.

En segundo lugar, creo que es difícil porque hay que en algunos casos puede significar ir en contracorriente de supuestos instalados sobre el ejercicio de la práctica educativa. Esto último, además en contextos donde la actividad docente esta saturada de actividades extras y las escuelas precarizadas.

No obstante, siempre como docente, uno se replantea su rol en cada momento que puede. Creo que es fundamental que en cada clase no se reproduzcan las lógicas de exclusión (mandatos o imposibilitantes) en la que ya muchos estudiantes se encuentran y con las que deben.

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Como educadores, es fundamental reflexionar las practicas a la hora de dar nuestras clases, como también incluir metodologías de enseñanza que se adapten a las necesidades y demandas de nuestros estudiantes. En el aula, interactuamos con una gran variedad de alumnos, lo que nos lleva a menudo a evaluar nuestras prácticas y reconocer que, como docentes, no solo transmitimos información, sino que también enseñamos a nuestros alumnos a manejar sus emociones al momento de realizar una actividad. Es importante reconocer que cada alumno es diferente, lo que nos debe llevara a replantear nuestra forma de enseñar, buscando las alternativas que mejor se adapten a cada uno despertando el interés y motivación en ello, para facilitar su aprendizaje. Por ello, es necesario que los docentes reevaluemos nuestras estrategias educativas para crear un ambiente de aprendizaje más inclusivo y efectivo.

Barrios Matias

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La lectura de los materiales de las clases sobre la pedagogía decolonial nos lleva a considerar nuestras prácticas educativas, a fin de sentipensar la clase, alejándonos de los mandatos que estigmatizan a nuestros alumnos, tal cómo lo menciona Steiman.

Si bien todavía nos falta camino para desprendernos y despojarnos de todo prejuicios estigmatizante hacia los niños y adolescentes, es muy significativo que ya vayamos dándonos cuenta de lo negativo que es para ellos que actuemos de esta manera y volver a repensarlo para tratar de erradicar nuestra conducta.

De la misma manera, al desaprender y despojarnos de los prejuicios que invaden nuestras aulas estamos contribuyendo a desnaturalizar, dejar de ver como algo común y simple la desigualdad que hay actualmente y esto nos lleva a actuar hacia la decolonización.

Si bien somos conscientes de que en nuestro trabajo se vislumbran problemáticas sociales, reflexionar sobre la clase, sentipensar la clase nos lleva a ver como nosotros actuamos ante las situaciones, no dando por sentado sino interviniendo para que mejore.

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Repensar la escuela y lo ya impuesto, es un proceso que demanda a los docentes una actividad responsable al momento de humanizar lo que ocurre en el aula. Esto se debe a que constantemente estamos persiguiendo un ideal de clase y muchas veces, olvidamos que los que están del otro lado son seres humanos con realidades diferentes que también sienten y piensan.

En este punto, es pertinente retomar uno de los interrogantes de la clase en cuánto a sentipensar la práctica en el aula desde nuestro lugar. Creo que es necesario replantear varios supuestos que acarreamos a lo largo de nuestra trayectoria y estar abiertos al diálogo con el alumno. En este sentido, adquiere relevancia lo que plantea Jorge Steiman al decir que: "la reflexión de la práctica no tiene que ver con los dispositivos que utilizamos en clases, (...) sino con lo que hacemos, decimos y las decisiones que tomamos" en cuanto a las problemáticas que se nos presentan. Y, sobre todo, en cómo cada uno dimensiona esas problemáticas.

Steiman, hace referencia a un ejemplo que es visto en el trabajo con adultos. En mi experiencia, he tenido que aprender a escuchar y acompañar a mis alumnos, porque las realidades de un adulto en secundaria difieren profundamente a las de un adolescente. Entonces, aquí es donde uno no debe dar nada por sentado y debe apelar a la empatía o el respeto por el otro. Aprender a gestionar situaciones desde el acompañamiento y construcción, sin caer en marcar sólo el error o lo que falta.

Benitez, Micaela

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Considero que como individuos activos dentro de una sociedad con sus particularidades, específicamente situándonos en la comunidad educativa, nos volvemos emuladores de nuestros predecesores o formadores. Podemos intentar generar una impronta personal que sea atractiva y, al mismo tiempo, significativa para los alumnos en su proceso de enseñanza aprendizaje, pero en muchas oportunidades estos intentos quedan consumidos por el devenir de los problemas que atraviesan las instituciones y los alumnos en particular, como así también la sociedad toda.

Ante la noción de Orlando Fals Borda, sobre el sentipensar la educación, y teniendo presente lo antes dicho, la reconozco un poco utópica de ser aplicada y aprehendida en las distintas instituciones de formación docente, no conozco todas y cada una de las realidades de las mismas, pero por mi experiencia en la formación inicial todas estas perspectivas que pretenden reformular y “actualizar” las prácticas docentes caen en un sinsentido en las últimas etapas del profesorado, ya que se exige al futuro docente el cumplimiento de un sinfín de prácticas institucionalizadas, se pondera la innovación pero se califica con los estándares de siempre; es como un doble discurso en definitiva. Sin embargo no pierdo la esperanza de ver dentro del sistema educativo actual un cambio significativo y direccionado hacia una real mejora del sistema.

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Como hemos leído en el transcurso de las clases la pedagogía decolonial nos lleva a considerar nuestras prácticas educativas, a fin de sentipensar la clase, alejándonos de los mandatos que estigmatizan a nuestros alumnos, tal cómo lo menciona Steiman.

Si bien todavía nos falta camino para desprendernos y despojarnos de todo prejuicios estigmatizante hacia los niños y adolescentes, es muy significativo que ya vayamos dándonos cuenta de lo negativo que es para ellos que actuemos de esta manera y volver a repensarlo para tratar de erradicar nuestra conducta.

De la misma manera, al desaprender y despojarnos de los prejuicios que invaden nuestras aulas estamos contribuyendo a desnaturalizar, dejar de ver como algo común y simple la desigualdad que hay actualmente y esto nos lleva a actuar hacia la decolonizaciòn.

Si bien somos conscientes de que en nuestro trabajo se vislumbran problemáticas sociales, reflexionar sobre la clase, sentipensar la clase nos lleva a ver como nosotros actuamos ante las situaciones, no dando por sentado sino interviniendo para que mejore.

Kratofil, Rocio Ayelen

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En mi experiencia trabajando en una sala de nivel inicial, me he encontrado constantemente reflexionando sobre mis prácticas pedagógicas y las creencias arraigadas que traigo conmigo. A veces, me veo tentada a seguir un currículum estricto y predefinido, en lugar de permitir que los intereses y curiosidades de los niños guíen el proceso de aprendizaje. Sin embargo, he aprendido que al adaptar mi enfoque y ser más flexible, puedo crear un ambiente más estimulante y significativo para mis alumnos.

También me enfrento a la presión de cumplir con ciertos mandatos externos, que a veces pueden estigmatizar a ciertos grupos de estudiantes. Es fundamental reconocer estos mandatos y trabajar para desafiarlos, creando un entorno inclusivo donde cada niño se sienta valorado y apoyado en su proceso de aprendizaje.

Considero que como educadores en nivel inicial, debemos estar constantemente reflexionando sobre nuestras prácticas en el aula y cuestionando nuestras creencias arraigadas. Solo así podemos crear un ambiente de aprendizaje óptimo para nuestros alumnos, superando los mandatos que pueden limitar su éxito y promoviendo la igualdad de oportunidades para todos.

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La pedagogía decolonial nos invita a reconsiderar nuestras prácticas educativas desde una perspectiva sentipensante como punto de partida para descolonizar. Esta narrativa busca abordar los desafíos planteados por la enseñanza desde un enfoque que integra el conocimiento, la reflexión, el sentir y el pensar, como señala Freire. Como docente sentipensante, reflexiono constantemente sobre mis acciones pedagógicas, buscando retroalimentación y tomando decisionesacorde a las necesidades de mis estudiantes.

Recientemente, he comenzado a considerar las diversas problemáticas que enfrentan los adolescentes, provenientes de diferentes contextos, lo que me lleva a ser más empática y flexible en mis enfoques pedagógicos, siguiendo el consejo de Jorge Steiman. En lugar de limitarme a enseñar el contenido conceptual, también presto atención a la dimensión humana de mis alumnos, brindándoles la contención que a menudo no encuentran en otros ámbitos. Esta perspectiva, compartida por Eldenstein, reconoce que la enseñanza va más allá del mero traslado de conocimientos, involucrando un trabajo que considera el contexto y las necesidades emocionales de los estudiantes.

Siguiendo la sugerencia de Anijovich y otros, busco centrar el protagonismo en mis estudiantes, ofreciéndoles una formación integral que tenga en cuenta sus afectos, emociones, experiencias y concepciones. En este sentido, las decisiones que tomo como docente están guiadas por la comprensión de las complejidades del proceso formativo, tal como plantea M. Souto, quien destaca la importancia de considerar aspectos socio-históricos, político-ideológicos, éticos y subjetivos.

En última instancia, comparto la convicción de Freire de que la tarea progresista implica estimular la capacidad de intervención en el mundo, enfrentando los desafíos en lugar de quedarse pasivo frente a ellos. En resumen, mi práctica docente se fundamenta en una pedagogía decolonial, que busca desafiar las estructuras de poder y atender las necesidades integrales de mis estudiantes en un contexto cambiante.

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Sentipensar para buscar nuevos comienzos 

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Sentipensar para buscar nuevos comienzos 

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Y los días se echaron a caminar. Y ellos, los días, nos hicieron. Y así fuimos nacidos nosotros, los hijos de los días, los averiguadores, los buscadores de la vida. Y si nosotros somos hijos de los días, nada tiene de raro que de cada día brote una historia. Porque los científicos dicen que estamos hechos de átomos, pero a mí un pajarito me contó que estamos hechos de historias. Eduardo Galeano

Siguiendo la idea de la cita anterior, considero que, sin duda, estamos hechos de historias, experiencias, conceptos e ideas que nos formaron, forman y transforman a lo largo de la vida. Por ello pienso que el cómo enseñar muchas veces depende de quienes somos como seres humanos y de las historias que queremos contar durante nuestro accionar en el aula. Desde mi punto de vista, la práctica docente siempre esta interpelada por diferentes creencias, sentidos y supuestos teóricos al dar clases, además de que está atravesada por hechos sociales, culturales, ideológicos e históricos que interfieren en lo educativo.

Por otra parte, la práctica docente tiene que ver con un actuar o saber actuar, poner en marcha una serie de conocimientos, técnicas y herramientas ante un determinado grupo de alumnos, lo que conlleva un accionar consiente y reflexivo sobre las decisiones que tomamos a la hora de dar clases. Por lo que se necesita un saber pensar, reflexión y autorreflexión constate por parte del docente, pero también permitir que los estudiantes nos den sus devoluciones para mejorar nuestra acción en el aula y fuera de él.

En este accionar consciente y reflexivo debemos incluir nuestros prejuicios sobre situaciones o grupos de alumnos presentes en las diferentes instituciones educativas, dado que si los encasillamos en ellos, como ser: el grupo del fondo que molesta, el grupo rebelde, los que no aprenden, ellos no quieren estudiar, etcétera, perdemos oportunidades tanto para ellos como para nosotros, quizás esos grupos nos están llevando a salir de la zona de confort y buscar estrategias para que se interesen en las clases.

En resumidas palabras, tantos docentes como alumnos estamos hechos de diferentes historias, que intervienen siempre en el aula. Por lo que considero, hoy más que nunca, es importante sentipensar y sentipensarnos en relación con los otros, en cómo los vemos, los escuchamos y qué pretendemos de esos sujetos. Tomando lo establecido y usando lo conocido para buscar nuevas formas de realizar el proceso de enseñanza-aprendizaje, entendiendo que son otras necesidades la de los alumnos y un modo distinto de ver el mundo, lo que conlleva otras respuestas. En este sentido, la pedagogía critica puede ayudar a deconstruir y construir nuevos modos de ver y entender el mundo que nos rodea, dado que somos parte de un presente en constante cambio y transformación.

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Las pedagogías críticas involucran a docentes y estudiantes en la construcción de una educación y sociedad más justas. En el desarrollo de su vasta obra, reivindica la oposición y la resistencia como el derecho de los sujetos para luchar contra los diversos y sofisticados mecanismos de dominación que los sistemas sociales, económicos y educativos neoliberales, ponen en acción para naturalizar la desigualdad y la injusticia.

Nuestras prácticas áulicas deben ser puesta en duda desde una crítica constructiva que nos permita re-pensar para re-construir una práctica Sentipensante. Debe existir una coherencia entre lo dado y la praxis. Llevamos arraigado habitus adquiridos por mecanismos de denominación que nos han dicho que es lo correcto. Por tal motivo debemos generar una pedagogía crítica que nos lleve a re-construir la verdad y comenzar a sentir desde nuestras sociedades para pensar con coherencia. Esto nos invita a revindicar la oposición y la resistencia como derecho para luchar contra un modelo hegemónico impuesto. La crítica a nuestras prácticas debe ser holística, mirar sobre aquellas pedagogías impuestas que nos formaron, pero también sobre los contextos de nuestras sociedades actuales, que nos permitan comprender la realidad para actuar con igualdad social.

Ariel, Beltrán.

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Si partimos de la idea de “aprender a sentir y pensar al otro" se puede decir que más allá de parecer una utopía, los docentes todo el tiempo repensamos nuestras prácticas en relaciòn con un otro, intervenimos y tomamos decisiones para propiciar los espacios de enseñaje, situando al sujeto y pensando de que manera interpelarlo para que pueda apropiarse de los saberes.
Para Steiman existen mandatos que estigmatizan al alumno, no obstante, creo que esta mirada  de sentipensar esta germinando en la educación permitiendo corrernos de estos supuestos. Pero considero que aun quedan cuestiones por replantearse, sobre todo cuando se evalua a los estudiantes desde que lugar se hace las devoluciones.
Villán, Macarena

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Considero que como docentes vamos a interpelar las prácticas a la hora de dar nuestras clases pero es nuestra responsabilidad incluir pedagogías que responda a las demandas y las necesidades pedagógicas de los alumnos.

Muchas veces en el aula sentipensamos nuestras prácticas, además de ser el docente guía, enseñamos a tolerar la frustración que en reiteradas oportunidades que los alumnos  sienten al no comprender un tema, una fórmula o un idioma. Como tal, debemos replantearnos la manera de enseñar, buscar alternativas que llamen y motiven al alumno a adquirir conocimientos e incorporarlos.

Bajo los mandatos o imposibilitantes que estigmatizan a nuestros estudiantes,  los docentes  deberíamos repensar nuestras prácticas educativas para no influir negativamente en la construcción de sus identidades.
Szkamarda, Daniela

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SENTIPENSAR PARA REENCANTAR LA EDUCACIÓN

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SENTIPENSAR PARA REENCANTAR LA EDUCACIÓN

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Como educadores que se desenvuelven en un ámbito rodeado de personas, cada una de ellas con sus particularidades, problemas y sensaciones/sentimientos diferentes y, con el objetivo de repensar las prácticas desde una perspectiva sentipensante como punto de partida para la decolonización debemos considerar los tiempos, contextos y realidades de cada uno de los estudiantes que conforman el salón de clases. Replantearnos y reever sobre nuestras propias prácticas para poder así responder a las problemáticas que dentro del aula se presentan sin dejar de considerar como un factor imortante y condicionante los llamados temas emergentes".

El trabajo docente no debe basarse en recetas y procedimientos preestablecidos, por el contrario, requiere ser re-pensado y recreado, porque todo lo ya conocido no alcanza ni agota el componente de novedad que conlleva hoy enseñar y aprender en contextos de cambios veloces en la sociedad y en la cultura.

Como menciona ORLANDO FALS BORDA en su escrito que nos conduce a SENTIPENSAR lo cual implica consigo un pensamiento crítico dónde debemos "aprender a ser uno mismo en relación con y contra su propio ser, lo ue implica tener ética humana en y con el mundo"

CARRIÓN, Camila Marcela - Docente nivel primario, estudiante de historia. -

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Como persona y docente pienso que siempre nos van a interpelar algunas de las prácticas, creencias, supuestos teóricos y/o sentidos arraigados a la hora de dar nuestras clases pero, queda en nosotros recurrir a nuevas formas de mirar nuestras prácticas pedagógicas y volcarnos hacia pedagogías que respondan a nuestras  necesidades inmediatas.
Sentipensar nuestras prácticas en el aula es importante porque es "aprender a ser uno mismo en relación con y contra su propio ser, lo que implica tener ética humana en y con el mundo"  para que podamos desaprender, y re-pensar todo lo impuesto y asumido. Es romper  los discursos de lo homogeneizante sobre lo diferente en la escuela, conlleva la actividad responsable del maestro de humanizar la escuela, descolonizar la idea de docente, estudiante, curriculum, la mente y romper con los discursos totalizante que enseñan la idea de que todos aprendemos igual.

nosotros bajos esos mandatos o imposibilitantes como menciona Jorge Steiman que muchas veces estigmatizan a nuestros estudiantes debemos tratar de motivar, de tener empatía por el estudiante que es una persona que le pasa cosas que repercute muchas veces en su trayectoria y que desde nuestro lugar podemos acompañar y ayudar.

Zaiser, Malena

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Partiendo de que el “trabajo que se apoya en lo vivido, en la experiencia docente, que profundiza, indaga, busca en ella, buscando comprensiones que, lejos de reflejar como imagen idéntica los detalles, cambian la dirección y la mirada para abrir nuevos sentidos” Marta Souto (2016), se puede pensar y reflexionar que en las practicas nos vamos a encontrar con preocupaciones y por supuesto que nos afecta a la hora de dar nuestras clases. ¿Por qué?

Los tiempos, los contextos y los sujetos van cambiando y transformandose de acuerdo a su paso por esta vida en cada sociedad y sobre todo con el avance del libertinaje en la tecnología, la información y de lo que hacemos con eso que se nos presenta. Es asi que como dice Eldenstein (2019), “los múltiples determinantes que la atraviesan impactan sensiblemente en la tarea cotidiana; ello hace que esté sometida a tensiones y contradicciones que provocan, en muchos casos, un corrimiento de aquello que es su tarea central: el trabajo en torno al conocimiento”

Es por eso que “No hay quién mejor que “los/as docentes” para conocer la realidad de sus escuelas, aulas y estudiantes.”  Y que mejor que detectemos en la educación, la cual, como lo menciona Hery Giruox (2013), “está arraigada en responsabilidades compartidas y permite a docentes y estudiantes reconocer la ambivalencia y la incertidumbre como dimensiones fundamentales del aprendizaje”

Es en este sentido que  “Las pedagogías críticas involucran a docentes y estudiantes en la construcción de una educación y sociedad más justas”, donde debemos reflexionar de manera crítica pero involucrando la humanidad, los sentimientos, que nunca se alejan y están presentes en cada decisión de los sujetos que van apareciendo en los contextos y nos van dando una perspectiva de como también adaptarnos a nuevas formas de pedagogías e ir decolonizando el proceso de enseñanza y aprendizaje.

“aprender a ser uno mismo en relación con y contra su propio ser, lo que implica tener ética humana en y con el mundo” (Freire citado por Walsh, 2013)

Lugo Cristian G. 32.568..061

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Voy a partir mi narrativa sobre la base de una clase, para ello lo relaciono con lo que señala  Jorge Steiman, sobre nuestros supuestos. Puedo partir del supuesto  (como alguna vez nos enseñaron) de que el estudiante es el protagonista del proceso de enseñanza y aprendizaje, o bien, puedo partir de otro supuesto, que el protagonismo está dado a partir de establecer una relación estudiosa con el mundo;  relación que existe entre el docente, los estudiantes, el conocimiento, la cultura y esto abre paso para abrir-nos a algo que no somos. En mi caso, parto del segundo supuesto. Considero que siempre actuamos bajo algún supuesto, lo importante es corroborarlo o bien descartarlo.

La reflexión intencional que me mueve es justamente que los estudiantes accedan a ciertos discursos que muchas veces  les son negados. Entonces, tomo de ejemplo  una experiencia,  en clases de lingüística II. Me propuse trabajar desde una perspectiva pragmática, “El contrato de lectura” de Eliseo Verón. Indagar las modalidades del decir, o sea, de la enunciación en medios gráficos. Llevé un ppt con tapas de distintos diarios de todo el país para analizar los titulares de los periódicos. Mostrar la propuesta de Verón con sus distintos tipos de enunciadores, verdadero u objetivo, cómplice y pedagógico.

Reflexionamos con los estudiantes sobre esas distintas modalidades y luego les presenté un instructivo donde ellos mismos tendrían que buscar tapas de diarios y analizar los titulares. Todo parecía iba bien, se comprendió y quedaba esperar el trabajo realizado por ellos. Cuando me entregaron los trabajos escritos observo que en muchos casos confundían en la tapa de los diarios titulares por publicidad. ¿Qué es lo que sucedió si en clases todos parecían haber comprendido?

Esto me llevó a pensar,  a ver qué sucedió. Pregunté a los estudiantes, si ellos y en su entorno leían diarios. Porque había dado cuenta que justamente,  los y las que confundieron titulares y publicidades eran estudiantes de alrededor de veinte años, quizá más acostumbrados a formatos digitales. Y el problema fue ese y que yo en mi práctica di por sentado que todos conocían la organización de las tapas de  los diarios. Al no estar familiarizados con este formato, claramente, en cualquier caso, alguien quien desconoce cualquier tipo de formato puede confundirse. El diálogo con ellos y ellas me permitió no dar por sentado la comprensión de una explicación y escuchar, abrirme al otro. Ahora, luego de cada tema desarrollado lo debatimos en foros virtuales justamente, para reflexionar sobre lo que estamos haciendo, seguramente, aparecerán nuevos problemas, nuevas inquietudes, y  nuevas reformulaciones.

Por otra parte, a decir verdad, la categoría “sentpensar” no me convoca, no me interpela. Trato de hacer lo mejor posible desde la perspectiva de la pedagogía del cuidado.

Los mandatos o imposibilitantes, que señala Steinman, justamente, uno como docente, trata de alentar, de cuidar al otro. Teniendo en cuenta que lo que se dice y lo que no tiene efectos en el otro. Considero como importante no invisiblizar a ese otro haciendo un ‘como si’.

Ruíz Díaz, Sebastián

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Ante los mandatos o imposibilitantes que se presentan diariamente en el aula, es necesario, como dice Jorge Steinman, “no dar nada por sentado”, y rever el sentido de nuestras prácticas, para poder desentrañar las necesidades humanas de nuestros alumnos, yendo más allá de los contenidos. Esto es para mí, Sentipensar la práctica docente: una tarea que debe centrarse en el alumno (quien le da razón de ser y de existir) y en sus necesidades.

Decolonizar implica además partir de la base de que ningún alumno es igual, ni comparable con otro, y que en esa diversidad áulica el docente debe guiar, mediar, acompañar y ayudar a construir un espacio respetuoso y reflexivo, que viva las diferencias como algo positivo. Desde ese lugar, ayudar también a que ellos mismos superen los obstáculos que la sociedad les impone como estigmas, esto es repensar juntos la escuela.

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“Preguntarnos por la práctica pedagógica, es en esencia un acto de conocimiento, de praxis, teoría, sentir y pensar, implica un pensamiento reflexivo permanente”. Freire
Continuamente reflexiono sobre mis prácticas para realizar una retroalimentación y tomar las decisiones correspondientes. Es decir, sentipienso mis prácticas.
Últimamente me he replanteado el considerar que los adolescentes asisten con un bagaje de problemáticas que acarrean de diferentes ámbitos, por lo que empecé a tener ciertas consideraciones cuando no pueden cumplir con lo solicitado. Entonces, según Jorge Steiman, ser empática y tener cierta flexibilidad, es uno de mis supuestos que llevan a tomar ciertas decisiones.
Ante esto, -mirando críticamente mis prácticas pedagógicas que permiten comprender estos entornos y responder a sus demandas-, no solo enseño mi materia (contenido conceptual), sino que presto atención y atiendo a la parte humana del alumno, es decir trato de brindar la contención que en otros ámbitos no recibe, y no porque sea una función como docente, sino porque personalmente siento y pienso que es lo que necesita en esta nueva realidad. En cuanto a ello, Eldenstein señala que “la enseñanza es una acción compleja que se desarrolla en escenarios surcados por el contexto, provocando un corrimiento de lo que es su tarea central: el trabajo en torno al conocimiento”.
Asimismo, como expresan Anijovich y Otros (2009) “se debe centrar el protagonismo en quienes se forman, ofreciendo una formación integralmente, es decir, teniendo en cuenta sus afectos, sus emociones, su mundo interno, su inconsciente, sus experiencias, sus implicaciones, sus conocimientos, sus ideologías, sus concepciones”.
Por consiguiente, trato de tener en cuenta estas problemáticas que atraviesan al alumnado y tomo decisiones en base a ello e intervengo. De esta manera, M. Souto plantea que “es necesario comprender la formación como un campo de problemáticas desde la complejidad, teniendo en cuenta lo socio-histórico, lo político-ideológico, lo socio-institucional, lo ético, lo subjetivo, lo inconsciente, lo consciente, lo imaginario, lo simbólico como constitutivos del mismo. La formación no puede quedar encerrada en el mundo de lo pedagógico”.
“La tarea progresista es estimular y posibilitar en las más diversas circunstancias, la capacidad de intervención en el mundo, jamás lo contrario: cruzarse de brazos frente a los desafíos” Freire.
Bogado Nadia

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Repesnando las prácticas desde una perspectiva sentipensante

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Repesnando las prácticas desde una perspectiva sentipensante

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Buenos días.

Los aportes tanto textuales como audiovisuales que nos brindaron en la clase, sin lugar a duda nos invita a reflexionar sobre nuestras prácticas, repensar desde una nueva perspectiva, que es desde una mirada sentipensante.

Al momento de abordar el tal concepto, a qué hace referencia con “sentipensar” las prácticas, uno de los aportes que más me identificó en cuestión de mi formación y prácticas es a lo que refiere Steiman sobre los supuestos, ¿cuánto está presente el sentido común en respuesta hacia los problemas sociales por los que puede atravesar el estudiante? ¿o el profesor? Y comparto con el autor que más de lo que creemos o deseamos, y cuánto puede determinar esto (en lo que hago y enseño) en el otro o uno mismo, en las imposibilidades que se pueden dar en el aula, en brindar la posibilidad del diálogo o no. Asimismo, tales planteos nos permite entender a los aportes del sociólogo Orlando Fals Borda sobre la verdad sentipensante: irrupciones al sentido común “Nosotros actuamos con el corazón, pero también empleamos la cabeza, y cuando combinamos las dos cosas así, somos sentipensantes” ahora me pregunto ¿realmente lo hacemos?.

Entonces, ¿Sentipensamos nuestras prácticas en el aula en el nivel en el que ejercemos nuestro rol? ¿Qué debemos replantearnos? ¿Por qué? Como docentes implica entender que la educación no consiste en una carrera por el competir con los otros, sino en aprender a sentir-nos y pensar-nos con los otros. En otras palabras, permitir y permitirnos a dialogar, escuchar y reconocer los discurso homogenizaste, y como nos explicitan en la fundamentación del presente especialización:  “…es necesario que los educadores puedan: "aprender a desaprender", "enseñar a desaprender para aprender" y "aprender a aprender"? a la par del proceso de aprendizaje de cada estudiante: facilitando, favoreciendo, ofreciendo espacios, ayudando a pensar, esperando, escuchando, propiciando que niños y niñas, adolescentes, jóvenes y adultos, situados y valorando sus opiniones, experiencias personales, entornos sociales y culturales; así como también sus emociones en virtud de generar una confianza en sus propios saberes, en sí mismos y en las personas que les son referentes…”

Por último, retomo las palabras de Eduardo Galeano: “…escribir y hablar sentipensantemente sin divorciar la cabeza del cuerpo ni la emoción de la razón”

Saludos

Saucedo Natalia

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Luego de ver (leer y escuchar) a los aportes de diferentes escritores, intelectuales y opinólogos acerca de la temática que nos ocupa puedo comprender claramente el concepto de sentipensar.
Personalmente cada vez que leo alguna idea oo concepto relacionado a la educación que comience con "sent" (sentimiento, sensible, sensibilidad...); surgen mis prejuicios.
La experiencia me ha demostrado que, generalmente, detrás de estos término se esconden la incapacidad, la ignorancia, la irresponsabilidad y la ociocidad docente. El degradante colofón de estas barbaridades es la vacua educación emocional tal como la "enseñan" pseudo capacitadores devenidos en personajes entre mártires, pastores y psicólogos de folletín.
Lo que me preocupa de la idea de una educación sentipensante es la mala interpretación que de ella se pueda hacer. Devenidos en hijos de la new age y de las terapias alternativas vamos a tener docentes que convertirán la poderosa idea de la pedagogía sentipensante es "sentiparanopensar". Creo que la clave está en una palabra casi al final del video "Interferencias...", y esa es: EMPATÍA. Y es que para desarrollar la tarea docente (o la que sea en realidad), intentar ponerse en lugar de otro para comprenderlo o comprender sus circunstancias es el primer paso. Como ejemplo concreto propongo un diagnóstico a los estudiantes que me permita conocerlos al nivel de lograr sentipensar para él, de lograr sentipensar con él y sentipensar, de esa manera, también para conmigo.
Creo que,en última instancia, la potencialidad humana se puede vislumbrar en lo que podemos hacer por el otro, en lo que podemos aprender del otro, en cómo podemos ser (en algún aspecto) ese otro. Si lo hacemos bien no habrá lugar para malainterpretaciones.

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La formación como Docente es un camino de ida donde uno no termina de formarse pese a las especializaciones y experiencia que adquiera. Este proceso parte desde una formación como docente la cual está cargada de creencias, supuestos teóricos y/o sentidos arraigados que se suman a ese escenario tan controvertido como lo es aula. Es ahí donde debemos repensar nuestro rol docente, como lo plantea Henry Giroux, la pedagogía como una forma de resistencia y esperanza educada la cual está arraigada en responsabilidades compartidas y permite a docentes y estudiantes reconocer la ambivalencia y la incertidumbre como dimensiones fundamentales del aprendizaje dejando un terreno abierto para la crítica, el diálogo y una lucha por la justicia social.”

Dejar de naturalizar la desigualdad en las aulas es un acto de decolonizar; pero también uno como profesional deber ser consciente de su formación y reconocer sus limitaciones. En este punto se puede dar un claro ejemplo con aquellos alumnos quienes presentan una capacidad diferente ante la cual uno no se encuentra preparado y como menciona  Orlando Fals Borda, nos conduce a “sentipensar” lo cual implica un pensamiento crítico para “aprender a ser uno mismo en relación con y contra su propio ser, lo que implica tener ética humana en y con el mundo”; quebrando esa pensamiento de que todos aprendemos igual, al mismo tiempo, al mismo ritmo, con las mismas capacidades, y de esta manera, deconstruir pasando por el alma y la razón la visión mercantilista que vuelve a los estudiantes en competidores en una carrera por el éxito.

Pacheco, Gabriel

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Sentipensar nuestras prácticas en el aula actualmente es todo un desafío, del modo que menciona Freire “aprender a ser uno mismo en relación con y contra su propio ser, lo que implica tener ética humana en y con el mundo” ¿Cuánto tenemos de esto?, estar dentro de un aula implica replantearse un millón de veces lo que hacemos, decimos o miramos, no siempre nos encontramos de la misma manera, y nuestros estudiantes no son los mismos siempre; es un constante desaprender para adaptarse a lo nuevo y repensar eso impuesto, que no surge actualmente, sino desde hace siglo y siglos atrás.

Autores señalan que formar proviene del latín formatio, –onis que significa acción y efecto de formar o formarse; y tiene como base la expresión forma, entendida como la configuración externa o modo de proceder en algo, pero esa formación proviene de tres factores según Beillerot: formación del espíritu, formación de la práctica y formación de la práctica. Pero para ello en el aula debemos “enfrentar la decisión de participar, de adoptar nuevamente el rol de alumno (...) exige trascender ciertos supuestos…” y esos supuestos vienen de la mano de un contexto socio-histórico, político, cultural que dan forma a la sociedad formando parte de nuestras creencias.

Para ello se debe pensar en la necesidad de transmitir contenidos, desarrollando capacidades en los docentes para el ejercicio de su profesión, creando un espacio flexible preguntándose sobre la necesidad de esos contenidos, la trasmisión y el proceso de enseñanza y aprendizaje por lo cual el sentido de la crítica hará nuestras prácticas sean repensadas y sentipensadas.

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Lo que yo puedo decir es que la actuación del docente y su concepción del proceso de enseñanza y aprendizaje, se comprende al entrar al entramado de creencias que sostiene su praxis pedagógica. Se desprende de lo anterior que las creencias pedagógicas hacen alusión principalmente a concepciones que tienen los docentes acerca de los diferentes procesos de enseñanza-aprendizaje, en su totalidad. Con respecto a esto puedo decir que algunas de las creencias que interpelan mi práctica están relacionadas con el hecho de que “supongo” que el alumno ya sabe o que debe saber cierto contenido porque ya fue desarrollado en años anteriores, otra de las creencias es que con pocos recursos no puedo enseñar, los problemas de indisciplina deben ser tratados únicamente por el equipo de orientación, entre otras.

Como docente considero que en la escuela primaria de hoy se viven discursos los cuales no están diseñados para que se conviva con los otros, sino para que se compita con ellos, ejemplo de ello: El discurso de la calidad, estándares, eficiencia, competencias, evaluación de resultados, excelencia. Esto no sólo se aplica al alumnado sino también al equipo docente cuando competimos por tener el mayor puntaje en el orden de mérito, cuando trabajamos a destajo para complacer a los superiores sin cuestionar nada, aun estando en desacuerdo, por el sólo hecho de llegar a un concepto de 40, entre otras tantas cuestiones más.

Teniendo en cuenta lo planteado por Jorge Steiman, la reflexión sobre la práctica no requiere condiciones especiales, si bien es cierto que nos encontremos cosas con las que no podemos manejar, problemas de todas las naturalezas.

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La actuación del docente y su concepción del proceso de enseñanza y aprendizaje, se comprende al entrar al entramado de creencias que sostiene su praxis pedagógica. Se desprende de lo anterior que las creencias pedagógicas hacen alusión principalmente a concepciones que tienen los docentes acerca de los diferentes procesos de enseñanza-aprendizaje, en su totalidad. Con respecto a esto puedo decir que algunas de las creencias que interpelan mi práctica están relacionadas con el hecho de que “supongo” que el alumno ya sabe o que debe saber cierto contenido porque ya fue desarrollado en años anteriores, otra de las creencias es que con pocos recursos no puedo enseñar, los problemas de indisciplina deben ser tratados únicamente por el equipo de orientación, entre otras.

Una educación sentipensantes, es aquella que resisten a los discursos educativos reduccionistas de las diferencias humanas, implica entender que la educación no consiste en una carrera por el competir con los otros, sino en aprender a sentir-nos y pensar-nos con los otros. Exige prácticas pedagógicas, libertarias, librepensantes, dialogantes, que escuchan y reconocen que la mayor igualdad entre los seres humanos es la diferencia.

Como docente considero que en la escuela secundaria de hoy se viven discursos los cuales no están diseñados para que se conviva con los otros, sino para que se compita con ellos, ejemplo de ello: El discurso de la calidad, estándares, eficiencia, competencias, evaluación de resultados, excelencia. Esto no sólo se aplica al alumnado sino también al equipo docente cuando competimos por tener el mayor puntaje en el orden de mérito, cuando trabajamos a destajo para complacer a los superiores sin cuestionar nada, aun estando en desacuerdo, por el sólo hecho de llegar a un concepto de 40, entre otras tantas cuestiones más.

Teniendo en cuenta lo planteado por Jorge Steiman, la reflexión sobre la práctica no requiere condiciones especiales, si bien es cierto que nos encontremos cosas con las que no podemos manejar, problemas de todas las naturalezas, las problemáticas sociales que se vislumbran el aula, atraviesan el trabajo del docente pero la reflexionalidad tiene que ver como leo yo docente esos problemas, no dando nada por sentado.