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Beuchot, Mauricio. La semiótica. Teorías el signo y el lenguaje en la historia. México: FCE, 2004. 13 a la 33

Serrano, Sebastiá. La semiótica, una introducción a la teoría de los signos, España: Montesinos, 2001, pp. 7-30.

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Este puede ser un signo que lleva a una noticia recordativa de algo y también una noticia compleja de ello. Referencia a los estoicos quienes hablaban de esta función rememorativa del signo.

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Es aquel que puede ser un signo que puede suplir a otra cosa o suponer por ella, como los términos categorematicos

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representa según otros de manera consuetudinaria, si no es que convencional.

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Trata del signo en su Suma de la lógica en su comentario a las sentencias de pedro lombardo. 

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Trata del signo en su Suma de la lógica en su comentario a las sentencias de pedro lombardo. 

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Para el el la palabra signo llega a ser todo lo aprendido y hace llegar al conocimiento de alguna otra cosa, aunque no haga llegar a la mente al conocimiento.

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El signo tiene como designado el objeto, pero se relaciona con el a través del concepto 

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El signo tiene como designado el objeto, pero se relaciona con el a través del concepto 

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Como dice Escoto mismo, "el nombre esencialmente significa la cosa, ya sea que la cosa exista o no exista, por que representa a la cosa de acuerdo a la semejanza de ella que esta en el alma y que es su signo.

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Da una definición del signo en su comentario a los "elencos sofísticos" de Aristóteles, que se asemeja a la de Charles Sanders Pierce:
Significar es representar algo al intelecto; luego lo que se significa es concebido por el intelecto.

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El signo artificial es doble:

Significa por deliberación y propósito de la voluntad e instituido por el intelecto.

el otro signo es el que se da sin deliberación de la razón ni elección de la voluntad, sino como de súbdito por privación del tiempo sensible y cierto instinto natural e ímpetu de la naturaleza y de la virtud que actúa naturalmente.

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Estos significan por su escencia.
Se dividen en tres:

Cuando se infiere algo de manera necesaria o probable, y lo puede representar ya sea presente, pasado o futuro.

Cuando no se da por la ilacion, sino por la conformidad de una cosa con otra en sus partes o sus propiedades, como las imagenes y pinturas.

Se da el efecto con respecto a su causa.

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es aquello que, ofrecido al sentido o al intelecto, designa algo al mismo intelecto.

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Roger dedica todo el primer capitulo al signo, sus divisiones y sus propiedades, lo cual constituye un tratado de semiótica.

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Solo menciona a los signos sensibles y no incluye el signo intelectivo, inmaterial, como lo es el concepto.

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Son los que mutuamente se dan los vivientes para manifestar, cuanto pueden, los movimientos de su alma, o cualesquier cosas que sienten o entienden.

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Son aquellos que sin voluntad y sin ningún deseo de que signifiquen, además de si mismos hacen conocer algo distinto a ellos, como lo hace el humo que significa el fuego.

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Para San Agustín es muy importante la transmisión de mensajes por conducto de los signos.
En su dialogo De magistro muestra una acendrada conciencia de la importancia de los signos para la vida humana y en el De doctrina christiana dice que las cosas se dividen en signos significables.

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Cosas que no se pueden ver

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Palabras que nos hacen recordar su significado

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La teoría del significado retiene algo del platonismo y del aristotelismo 

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La teoría del significado retiene algo del platonismo y del aristotelismo 

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El signo o significante

El significado o sentido

la denotación, referencia u objeto físico

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Los estoicos fueron los primeros en presentar una semiótica propiamente dicha 

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Los estoicos fueron los primeros en presentar una semiótica propiamente dicha 

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Expone su celebre doctrina de que el signo lingüístico significa la cosa u objeto atreves de la idea mental o concepto.

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Según esto, el legislador debe ser quien imponga los nombres a las cosas, y para darles los nombres adecuados debe poseer la contemplación de las ideas-formas de las cosas mismas.

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Platón tuvo su propia teoría del lenguaje la expone en el Cratilo.

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La semiótica esta vinculada con la comunicación y la significación, de forma que las incluye a las dos, a la acción humana.

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Es una ciencia que estudia las diferentes clases de signos, así como las que gobiernan su generación y producción, transmisión e intercambio, recepción e interpretación.

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Pensadores antiguos y medievales de Semiótica 

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Pensadores antiguos y medievales de Semiótica 