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Ponencia: Jana Wershoven y Mirna Inturias

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Ponencia: Jana Wershoven y Mirna Inturias

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Ponencia: Suzanne Bellin y Sergio Gonzales

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Ponencia: Suzanne Bellin y Sergio Gonzales

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Ponencia: Eddy García y Wiebke Paula Diederichs

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Ponencia: Eddy García y Wiebke Paula Diederichs

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Felicidades por la exposición, una consulta, como se abordó desde la universidad o la catedra el tema de la oralidad?, sabemos que el aprendizaje en las pueblos indígenas originarios campesinos, asume más este tipo de aprendizaje, gracias. 

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Felicidades por la exposición, una consulta, como se abordó desde la universidad o la catedra el tema de la oralidad?, sabemos que el aprendizaje en las pueblos indígenas originarios campesinos, asume más este tipo de aprendizaje, gracias. 

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¿Existió resistencia de las y los académicos para la integración de sabios y sabias en la academia?

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¿Qué resultados positivos o negativos se dieron con la estrategia de las relaciones de parentesco?

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En la cátedra intercultural:
¿Cuál es la composición de los estudiantes? ¿Cuántos "blancos" o no indígenas participan?

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¿Qué estrategias han utilizado para motivar la participación y el compromiso de jóvenes que han migrado a las ciudades?

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¿Cuáles son los principales temas de investigación de los saberes ancestrales?

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Felicitaciones, mi consulta es si se adecuo el plan educativo de Lomerío a la curricula nacional y regional que se tiene en Bolivia y cual fue el principal desafío en ese sentido, gracias.

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Felicitaciones, mi consulta es si se adecuo el plan educativo de Lomerío a la curricula nacional y regional que se tiene en Bolivia y cual fue el principal desafío en ese sentido, gracias.

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Atte: Edgar Lima - Bolivia

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¡Mil gracias por su insumo muy interesante!
Una consulta puntual: ¿Que relación hay entre la Unibol Guaraní y la UII?

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Felicidades por la presentación. Llama la atención que dentro la curricula educativa se encuentren materias relacionadas al petroleo y gas natural, ya que considero que los mismos no son parte del conocimiento ancestral o visión de desarrollo de los pueblos indígenas, no se si podrían hacernos algún comentario al respecto, muchas gracias

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Felicidades por la presentación. Llama la atención que dentro la curricula educativa se encuentren materias relacionadas al petroleo y gas natural, ya que considero que los mismos no son parte del conocimiento ancestral o visión de desarrollo de los pueblos indígenas, no se si podrían hacernos algún comentario al respecto, muchas gracias

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Atte: Edgar Lima - Bolivia

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Aunque se indicó de alguna manera, me parece que hay que profundizar en la reflexión sobre el dialogo interepistémico entre naciones indígenas, como el conglomerado que existe en la Unibol de tierras bajas. Este aspecto se sistematizó en la experiencia de la UNIBOL?

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Aunque se indicó de alguna manera, me parece que hay que profundizar en la reflexión sobre el dialogo interepistémico entre naciones indígenas, como el conglomerado que existe en la Unibol de tierras bajas. Este aspecto se sistematizó en la experiencia de la UNIBOL?

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¿Los procesos educativos están vinculados o cómo se vinculan con el ministerio de educación?
¿Cómo incorporan la sabiduría ancestral al currículum?

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¿Hay reconocimiento a las universidades indígenas como lo hay a las no indígenas?

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¿Qué cantidad de población indígena tiene Bolivia?
¿Qué de esa cantidad tiene acceso a la universidad indígena?

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¿Cómo alguien de Guatemala se puede asociar a la Cátedra Indígena Intercultural?

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¿Qué participación tiene el Estado o los municipios en la valoración de las Culturas Indígenas?

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¿El diálogo debe ser laico? ¿Hasta dónde los dogmas religiosas afectan el diálogo?

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Buenas tardes, felicitaciones por su participación. Entiendo que el diálogo por naturaleza es incluyente. Mi consulta es la siguiente, desde su experiencia, ¿cuales serian las características o principios más importantes del diálogo para aportar de forma efectiva a la construcción de la cultura de paz?, gracias.
Atte:
Edgar Lima

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Quien o quienes deben definir la metodología del diálogo?
Atte.
Limberth C.

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Buenas tardes. ¿Que tipo de institucionalidad pueden promover el diálogo, considerando que las instituciones estatales no siempre gozan de la confianza de la gente, aspecto clave para un diálogo efectivo?
Atte.
Limberth C.

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Felicitaciones por la presentación. Entiendo que la violación o vulneración de derechos humanos (específicamente) esta referida al accionar del gobierno. En ese sentido, muchas veces es difícil establecer espacios de diálogo con instancias del gobierno y muchas veces se tergiversa el sentido del diálogo, nombrándose diálogo a reuniones de negociación o deliberación. Actualmente en Guatemala, ¿se cuenta con algún modelo de intervención o estrategia para la realización de procesos de diálogo desde la población civil con el gobierno?, gracias.
Atte:
Edgar Lima

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Felicitaciones por la presentación y por compartir la experiencia. Considero que la virtualidad llego para quedarse y también considero que el diálogo tiene que ser una experiencia vivencial, en ese sentido, encuentro un pensamiento dicotómico sobre el diálogo de manera virtual, Por una parte, el diálogo virtual seria una opción para la generación de cambios a distintos niveles, sin embargo considero que no es la mejor opción, y posiblemente un proceso hibrido (presencial y virtual) seria un mejor alternativa ¿Que opinan al respecto?,  ¿Consideraron en algún momento esta metodología?, gracias.
Atte:
Edgar Lima

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Ponencia: Balbina Olivera y Sonja Heidegger

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Ponencia: Balbina Olivera y Sonja Heidegger

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Aunque se indicó de alguna manera, me parece que hay que profundizar en la reflexión sobre el dialogo interepistémico entre naciones indígenas, como el conglomerado que existe en la Unibol de tierras bajas. Este aspecto se sistematizó en la experiencia de la UNIBOL?

Correcto, justamente el documento denominado Diez años de caminar en la educación superior el mismo que es la fuente secundaria a la cual nos remitimos, describe como lo cita en la Pag. 5 del mismo ¨en este libro elementos de su vida institucional, su recorrido y los aportes para la concreción del Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo en la educación universitaria¨. A continuación, dejo el enlace para que puedan descargar el documento, así como encontraran también la publicación de los Neologismos al que hicimos referencia.
https://unibolguarani.edu.bo/instituto.php

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Simposio Internacional Académico Bolivia - SIAB 2022

ANFITRION UNIBOL GUARANÍ

La UNIBOL Guaraní y de pueblos de tierras bajas "Apiaguaki Tûpa", conjuntamente con las instituciones organizadoras, en fecha 25 de marzo llevaron a cabo el Simposio Internacional Académico Bolivia SIAB 2022, en los predios de nuestra universidad, bajo el lema: "La Educación Disruptiva del Siglo XXI con Valores y Calidez Humana" en coordinación con el Lic. Alfredo Rocha. Se conto con la Participaron de importantes expositores a nivel internacional de México, Argentina, Ecuador y Bolivia con ponencias como: “Nodos Educativos – Productivos del Estado de México”, “Emprender con Impacto”, Mi Familia… Siempre mi Primera Opción de Vida”, “El Maestro en tiempos de Contingencia”, "Reprograma tu cerebro y se reprogramará tu vida", “La Familia como Líder de la Salud”. Nuestra universidad también presento una destacada ponencia “Ciencia Indígena” a cargo del docente investigador Lic. Jorge Alberto Paredes. En la parte final se realizaron preguntas a los panelistas sobre las diversas temáticas abordadas y se concluyó con la necesidad de seguir articulando la universidad a la sociedad para que nuestras acciones se orientan a dar respuestas a las necesidades de la comunidad y se aporte a la formación integral de los nuevos profesionales en esta época post pandemia.

PROYECTOS DE INVESTIGACION

GESTION 2022

El pasado miércoles 30 de Marzo, en las instalaciones del laboratorio de computación de nuestra casa superior de estudio, se reunió el comité de investigación comunitaria y bio ética para la aprobación de propuestas de investigación correspondientes a la gestión 2022. En un primer momento se procedió a la presentación de las propuestas planteadas por docentes de diversas áreas formativas de nuestra universidad, que se postularon en función a los objetivos y políticas institucionales plasmadas en el Plan Estratégico Institucional para el área de investigación como : Generar y Producir investigaciones para solucionar problemáticas que afectan a la producción de la región y del país y el de Generar y aplicar tecnología occidental y de las naciones indígenas para la creación y sostenibilidad de módulos productivos. El comité analizo el cumplimiento del protocolo de investigación, la coherencia metodológica, el aporte para desarrollo curricular de asignaturas, participación de estudiantes mediante la política de semilleros de investigación, aportes a los módulos productivos, y a la problemáticas que afectan a Naciones y Pueblos Indígenas de Tierras Bajas. Una vez concluida la presentación y realizadas las observaciones y sugerencias a los trabajos presentados, el comité procedió a la aprobación de las propuestas investigativas que se deberán desarrollar en esta gestión 2022.

MAS INFORMACION

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UNIBOL GUARANI| Y PUEBLOS DE TIERRAS BAJAS APIAGUAIKI TÜPA

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El pasado miércoles 30 de Marzo, en las instalaciones del laboratorio de computación de nuestra casa superior de estudio, se reunió el comité de investigación comunitaria y bio ética para la aprobación de propuestas de investigación correspondientes a la gestión 2022.

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Hacer notar, que las 3 UNIBOL, no son Autónomas como las otras universidades públicas. Y su fuente de financiamiento es:

a)    El Fondo de Desarrollo de Pueblos Indígenas y Originarios y comunidades campesinas (el 15% de este fondo)

b)    Recursos específicos, y

c)    Créditos y donaciones

La creación de las 3 UNIBOL (Quechua, Aymara y Guarani (Esta última que alberga también a los pueblos indígenas de tierras bajas de Bolivia) se promulgo el año 2008 a través del DS. 29664, respondiendo a la demanda de contar con universidades indígenas que fortalezcan la identidad cultural y sean un pilar fundamental de la política de descolonización, plantea en ese DS en su Art. 5 la finalidad de articular la educación superior con las necesidades regionales de desarrollo (es decir que la oferta académica se definirá desde las necesidades de los pueblos indígenas desde sus territorios). En la Ley 070 de educación del 2010, en su Art. 55 Inc. C. Incorpora a las Universidades Indígenas creadas por el DS. 29664 y ya en su Art. 60, Núm. 3. indica que ¨La instancia de definición de políticas institucionales, en las Universidades Indígenas, son las Juntas Comunitarias, compuestas por organizaciones indígenas nacionales y departamentales, su funcionamiento será reglamentada por el Ministerio de Educación. ¨

La incorporación de los conocimientos ancestrales en la curricula educativa, en los primeros años fue con el aporte de los sabios indígenas quienes junto con docentes indígenas y no indígenas desarrollan e incorporan estos conocimientos, una de las maneras fue a través de los Mitos, entendiendo que los mitos en la tradición oral sirven para que los conocimientos puedan trascender los tiempos, en este sentido, acercarse a un mito, comprenderlo y resignificarlo les permitió: Valorar y entrar en la sabiduría ancestral. Dentro de los espacios de aprendizaje que denominan Módulos Productivos es donde se adquiere el conocimiento desde la práctica y adicionalmente dentro de practica pedagógica  de manera complementaria se realizan procesos de interacción comunitaria, donde los estudiantes entran en contacto directo con la realidad visitando las comunidades indígenas y esto les permite: Conocer los proyectos de la comunidad, sus organizaciones, sus sabios y a los productores, donde se tiene la oportunidad también de continuar con el desarrollo del aprendizaje desde la práctica. Otro espacio es el de la investigación y los resultados de esta es justamente para complementar la malla curricular de las carreras.

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¿Cuantas mujeres y cuantos hombres forman parte del proceso en Guate?

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Felicitaciones por la presentación y por compartir la experiencia. Me llamo la atención la experiencia ya que es la primera vez que escucho algo similar, en ese sentido consultar, cuales fueron las principales dificultades que atravesaron para organizar el concurso y si este concurso fue el resultado de algún proceso previo con las radios. Abrazos
Atte:
Edgar Lima

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¿Cuando habla de las victimas o sus familias, se refiere a los hechos de guerras civiles
de los 80 o familias de las comunidades indígenas?

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Felicitaciones por la presentación, muchas gracias por compartir la experiencia. Considero que la digitalización es una alternativa para la educación a distancia y en ese sentido es necesario que tanto las instituciones como las personas se adecuen a esta "nueva forma de trabajo". En ese sentido consultar, ¿que dificultades atravesaron (de forma institucional) para llevar adelante este proceso?, ¿Que nuevas capacidades o recursos fueron necesarios?, ¿cómo se manejo la resistencia al cambio a nivel interno?, gracias.
Atte:
Edgar Lima

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Algo que resuena, es que un concurso, que por naturaleza es de carácter competitivo, no veo conveniente en plantearlo en el marco de los conflictos, sin embargo, los hallazgos me parecen interesantes

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Muy lindo trabajo!! Podemos acceder a las publicaciones? Atte, Mirna, Bolivia

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Muy lindo trabajo!! Podemos acceder a las publicaciones? Atte, Mirna, Bolivia

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Quisiera saber cómo abordaron temas sensibles que salieron en las historias. Cómo trataron los temas desde la radio?

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Se tienen documentados los procesos de preproducción y producción que siguieron? Qué lecciones rescatan de esos procesos?

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Presentación de GAM: Escucho que usted mencionó que no hay mucho interés y/o conocimiento por parte de los/las jóvenes sobre su historia (familiar, comunal, etc.). A qué manera han investigado o han considerado investigar las perspectivas de los/las jóvenes a su memoria histórica: que se saben, que gustarían saber, y que importancia se sienten y/o que importancia dan a esa historia (ancestral) en su vida actual? Y a que manera se pueden aprovechar esa reflexión para promover su involucramiento para guardar y fortalecer su conocimiento y consciencia sobre el tema?

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¿Es posible hablar de un "diálogo virtual" a partir de los principios del diálogo democrático que entiendo han sido planteados, especialmente, a partir de experiencias presenciales?

Atte.
Limberth

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Presentación de GAM: Escucho que usted mencionó que no hay mucho interés y/o conocimiento por parte de los/las jóvenes sobre su historia (familiar, comunal, etc.). A qué manera han investigado o han considerado investigar las perspectivas de los/las jóvenes a su memoria histórica: que se saben, que gustarían saber, y que importancia se sienten y/o que importancia dan a esa historia (ancestral) en su vida actual? Y a que manera se pueden aprovechar esa reflexión para promover su involucramiento para guardar y fortalecer su conocimiento y consciencia sobre el tema?

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Presentación de GAM: Escucho que usted mencionó que no hay mucho interés y/o conocimiento por parte de los/las jóvenes sobre su historia (familiar, comunal, etc.). A qué manera han investigado o han considerado investigar las perspectivas de los/las jóvenes a su memoria histórica: que se saben, que gustarían saber, y que importancia se sienten y/o que importancia dan a esa historia (ancestral) en su vida actual? Y a que manera se pueden aprovechar esa reflexión para promover su involucramiento para guardar y fortalecer su conocimiento y consciencia sobre el tema?