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Me presento, me llamo Rosario Lerdo de Tejada, estudiante de Terapia Ocupacional y por medio de este padlet ire compartiendo mis reflexiones acerca de cada texto que vaya leyendo durante el ramo. Espero que lo disfrute! :)

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En el texto se habla que el imperialismo teórico corresponde aquel fenómeno en donde se perpetúan y adquieren importancia ideas o teorías debido al poder del sector en donde provienen, estas pueden no ser acorde a la realidad de la mayoría de la población, pero son capaces de ignorar o silenciar las perspectivas de los demás. Esto se puede ver ejemplificado en Terapia Ocupacional, en cómo los modelos de países anglosajones como el Modelo de Ocupación Humana y el Modelo Canadiense, han obtenido mayor significancia e importancia en la disciplina debido a que provienen de esos países, siendo que se ha visto que estos modelos no incorporan elementos sociales y no son acordes a la realidad latinoamericana.

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El etnocentrismo es la creencia de que la propia cultura es superior a la cultura de los demás, el pensar que mi propia cultura es el estándar de las demás. Esta forma de pensamiento se puede relacionar junto con el imperialismo teórico en que al momento de creer que mi cultura es superior a la de los demás, soy capaz de imponer esta cultura mediante la teoría. Un ejemplo muy claro fue cuando los españoles llegaron a América, e impusieron sus propias creencias religiosas y culturales a los pueblos indígenas, desacreditando totalmente su propia historicidad, valores, y formas de vivir, es decir, su cultura .

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Residente - This is Not America (Official Video) ft. Ibeyi

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 ¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

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 ¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

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En lo personal considero que los feminisimos negros, queer, latinoamericano, etc. han sido un aporte al momento de repensar de manera crítica las hegemonías ya que visibilizan que la realidad de las mujeres no responde a una única realidad, si no que existe una diversidad de realidades, que van a llevar a que las mujeres sufren distintos tipos de opresión. Esto permite que se haga ilustre el concepto de interseccionalidad, en donde se reconoce que las desigualdades sistemáticas confluyen en un individuo, ya sea su clase social, género, etnia. Por lo tanto la opresión que viva una mujer blanca heterosexual, no sera la misma opresión que via una mujer negra, lesbiana, o con discapacidad.

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A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

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A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

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Durante este año me he dado cuenta que ciertas ideas o nociones que se ocultan en los discursos hegemónicos con pretensiones universalistas en la Terapia Ocupacional, ha sido el hecho de entender que al ser cada realidad única de un individuo, no existe y no existirá un estándar de “equilibrio ocupacional”, puesto que lo se considera como equilibrio en la rutina no es algo estático y fijo, sino que va fluctuando dependiendo del significado que cada persona le atribuye a sus ocupaciones.

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¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional?  

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¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional?  

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A juicio de la autora las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño ocupacional, es esta concepción que separa al individuo de su ambiente, en donde se postula que la persona interactúa con su entorno, pero no así de manera inversa. Esta noción deja de lado la incidencia que tiene la cultura en nosotros mismos, en las ocupaciones que realizamos, en nuestros puntos de vista, creencias, etc. Por otro lado, se pueden observar ideas etnocéntricas en el propio marco de la AOTA en pensar que una persona al no poseer ocupaciones de ocio y tiempo libre por ejemplo, no alcanzaria el anteriormente mencionado “equilibrio ocupacional” siendo que muchas veces el ocio y tiempo libre se ve muy restringido en algunas personas ya sea por temas de accesibilidad arquitectónica, monetaria, cultural, etc .

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Terapias Ocupacionales críticas en Latinoamérica

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Terapias Ocupacionales críticas en Latinoamérica

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Los elementos que considero que pueden garantizar Terapia Ocupacionales críticas en Latinoamérica, es entender y cuestionar el hecho de que la Terapia Ocupacional tal cual como se plantea en el texto está situada históricamente y culturalmente, lo cual repercutirá en las ocupaciones que llevemos a cabo. Por lo tanto al existir en su gran mayoría modelos de intervención de Terapia Ocupacional de países anglosajones, ya sea Estados Unidos, Canadá, etc, lo cuales incorporan ciertos elementos propios de sus culturas al ser potencias mundiales y países desarrollados que generan un remezón en países latinoamericanos que no comparten esta misma realidad, dando espacio e importancia a Terapias Ocupacionales Criticas.

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Estrategias teóricas y metodológicas de TO críticas

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Estrategias teóricas y metodológicas de TO críticas

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Dentro de las estrategias teóricas y metodológicas pertenecientes a las TO críticas, se plantean en el texto distintos conceptos claves.

No existen identidad si no que identidades, esto quiere decir  que no se deben pensar en identidades fijas delimitadas sino que deben ser entendidas como producciones históricas, culturales, las cuales se materializan en las prácticas sociales, en las relaciones cotidianas.

Existen muchos saberes, esto hace referencia en que la Terapia Ocupacional no es netamente un saber empírico, si no un saber experiencial práctico

No hay ocupaciones separadas del sujeto: la ocupación no resultaría algo externo al individuo, si no que las personas son sus ocupaciones, es el sujeto la que se produce en el acto de la ocupación

La TO es situada histórica y culturalmente, Toda practica es un acto social, donde las ocupaciones hacen referencia y se ven influenciadas por un contexto, un sentido personal y a un proceso de apropiación cultural.

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Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión

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Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión

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La historia de Latinoamérica, ha estado marcada por distintos hitos históricos que han determinado nuestras formas de vida, ya sea por dictaduras en varios países, enormes desigualdades, escasos recursos económicos que no han permitido un óptimo de desarrollo, en materia de educación, vivienda, salud, etc. Todas estos acontecimientos impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión, puesto que van impactando en las distintas ocupaciones que realicemos, por ejemplo, en países desarrollados como Estados Unidos y Canadá, la educación pública es de excelente calidad, por lo que en su mayoría de niños se atienden en estas escuelas independientemente de su clase social. Sin embargo, en Latinoamérica por ejemplo no es tan el caso, y esto va incidir en la calidad de educación que se entregue a los niños y puede repercutir en sus elecciones y acceso a ocupaciones futuras.

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Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que planteanlos autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las personas y con las instituciones en que trabaja?

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Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que planteanlos autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las personas y con las instituciones en que trabaja?

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A partir de lo leído en el texto creo que primeramente lo más importante a enfocar en el trabajo práctico de la TO, es entender que en su centro se encuentran las personas, las comunidades, ese será nuestro foco de intervención. Junto con esto se debe tener en consideración siempre el significado que le atribuyen a sus ocupaciones las personas que se encuentran inmersas en esta comunidad, observar cómo la cultura e historia va a determinando estas, y no ir cayendo en los estereotipos y etnocentrismos de pensar que la propia cultura es mejor que la de los demás y por eso voy a juzgar a la de los demás y las ocupaciones que estos realizan.

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¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación?

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¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación?

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Los autores comprenden el concepto de ocupación como un proceso sociocultural, el cual se se articula con las relaciones de fuerza y de sentido. Distintos autores la definen como una actividad con sentido, esto es, que permite a quienes la realizan poner en juego sus significaciones, a la vez que construir nuevas perspectivas humanas de acción y de realización. Dentro de los autores tenemos por un lado a Anne Wilcok quien postula una visión holística de la ocupación en donde las ocupaciones es todo lo que las personas necesitan, quieren o están obligadas a hacer, tiene significado para ellas, y tiene potencial como un agente de cambio, ocupa gran espacio en la vida, demuestran atributos intelectuales, morales, sociales y físicos, entre muchos otros supuestos. Tambien tenemos a Cutchin quien nos indica que la ocupación se encuentra más allá de los enfoques de trabajo, ocio, AVD, u otra categoría. Sino que se debe poner más énfasis en el sentido que ofrece la ocupación al sujeto, asi como el modo a través este se articula a las relaciones de fuerza a través de su acción. Por último Maturana menciona acerca de la ocupación que debe entenderse desde la articulación humana de lo racional y lo emocional.

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¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional?

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¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional?

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Las relaciones de fuerza y las relaciones de sentido se muestran unidas por medio de flechas bidireccionales puesto que se correlacionan una con la otra, por un lado se tiene que las fuerzas de sentido que  es un vehículo de la hegemonía social puesto que por medio de este se configuran formas de dominación. Este sentido esta influenciado por las fuerzas de poder que ejercen esta hegemonía social que deciden que es lo correcto y lo que tiene sentido. Todo esto se engloba en una experiencia ocupacional.

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A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes?

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A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes?

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Los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo corresponden al control de la subjetivización de los individuos, actuando a nivel de cómo reflexionan los individuos acerca de ellos mismos y el rol que utilizan en la sociedad. Por lo tanto, podríamos decir que este capitalismo construye sentidos y significados en las personas, y a su vez, sujeciones. Los mecanismos que utiliza el capitalismo para alcanzar esto corresponden a la infantilización y la culpa. El primero hace referencia al mecanismo que permite que las personas dejen de pensar por sí mismas, alineando su pensamiento con el impuesto por el capitalismo. El segundo mecanismo hace referencia al modo en que los individuos se relacionan cuando no cumplen con los modelos ofrecidos por este tipo de sociedad capitalista. Este sentimiento de culpa obliga a los sujetos a adaptarse a este estilo de sociedad, al punto de renunciar a los deseos propios.

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¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control?

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¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control?

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La subjetivización corresponde al funcionamiento de expresión tanto de manera personal como interpersonal. El deseo por otro lado se define como una voluntad por construir el mundo que se habita. Por último el orden o control social, sería la articulación entre las relaciones de fuerza y de sentido tanto en los aspectos individuales como colectivos. Todos estos conceptos se relacionan entre si ya que se encuentran inmersos y se perpetúan en la sociedad capitalista en la que vivimos, fabricando de esta forma el registro social.

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Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. (Puede escribir su reflexión o grabarla en audio o video)

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Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. (Puede escribir su reflexión o grabarla en audio o video)

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En lo personal siento que los distintos modos de ser, sentir y actuar que se reproducen en el capitalismo neoliberal juegan mucho con el deseo como una forma de alcanzar la felicidad, el desear ciertos estilos de vida por medio de la adquisición de objetos. Esto promueve que seamos una sociedad de consumo, en donde solo podemos consumir, si es que a ojos de la sociedad podemos producir. Aquí se genera un punto de inflexión importante, puesto que en para la sociedad capitalista no todos podemos producir, y por ende, “no sirven” , se convierten en un “problema” su existencia, lo que da a lugar a exclusiones sistemáticas ya sea en personas con discapacidad, personas mayores, niñeces, personas privadas de libertad, entre otras.

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Texto: Karen W. Hammell (2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy. British Journal of Occupational Therapy, 74(1), 27- 33.

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Uribe, Jairo; Rojas, Claudia y Pérez, Lidia (2011) Ocupación como proceso sociocultural. En:

Rojas, C. (ed.) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al

sujeto, la sociedad y el medioambiente (pp.106-126). Universidad Nacional de Colombia:

Colombia.

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Guajardo,A. Texto inaugural En: Simó, A. S., Guajardo, C. A., &amp; Corrêa, O. F.

(2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp.41-62). Santiago, Ed. USACH.

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¿Son las sociedades actuales sociedades del rendimiento?

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¿Son las sociedades actuales sociedades del rendimiento?

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El autor propone que se han establecido sociedades del rendimiento durante el siglo 21, puesto que los sujetos gracias al sistema capitalista predominante en estos tiempos, se han convertido en emprendedores de sí mismos, en donde ellos se hacen responsables de su proyecto de vida, motivaciones e iniciativas, lo cual se alcanza únicamente por medio del aumento de la productividad. Esto trae consigo que dejen de ser sujetos de obediencia ante las prohibiciones, sometimientos, y leyes que eran características de la sociedad disciplinaria, para pasar a ser sujetos de rendimiento en donde su pensamiento de poseer un poder ilimitado lo lleva a que aumenten su nivel de productividad.

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¿Criminales y locos o deprimidos y fracasados?

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¿Criminales y locos o deprimidos y fracasados?

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El concepto de “criminales y locos”, se asocia a la sociedad disciplinaria. Esta se caracteriza por  imperar el esquema de la negatividad, que permite el sometimiento, el deber, la prohibición y separan lo normal de lo anormal, esto desemboca en que existan criminales y locos, ya que no cumplieron con lo establecido bajo su orden, se les castiga.

En cambio en la sociedad de rendimiento, existe un cambio de paradigma en donde se desprende de esta negatividad, reemplaza estas prohibiciones, mandatos, y leyes, en proyectos, iniciativas y motivaciones personales. Se caracteriza en vez del deber, en el poder, el pensar que uno puede hacer todo sin límites. Se cambia a un paradigma positivo en el hacer, que promueve al aumento de producción. Es por ello que si uno no cumple con esto, se convierte en un “fracasado o en un deprimido”, puesto que no se les castiga por un dominio externo, sino que es el mismo sujeto que lucha consigo mismo, es el mismo que se siente deprimido y fracasado con la percepción que tiene consigo mismo.

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A partir de lo propuesto por el autor, en esta sociedad de rendimiento dada por el sistema neoliberal en el que nos encontramos, cada uno es dueño y soberano de sí mismo, por lo que este se hace responsable de su propia felicidad, creemos que no somos sujetos sometidos a coacciones ni mandatos externos, sino que poseemos una libertad. Sin embargo esta libertad esta tiene coacciones internas, ya que este individuo es responsable de sí mismo y estará bajo la presión social de rendimiento, lo que lleva a una autoexplotación voluntaria, según el autor esto desemboca en que, “el sujeto que se pretende libre, es en realidad un esclavo”(Chun Hal, 2014). Esta autoexplotación se acompaña con la idea del “poder sin límites” imperante en la sociedad de rendimiento, de creer que “uno puede hacer todo”, esto llega a su punto máximo en el que el sujeto de rendimiento siente ya no poder más, es aquí donde se desata la depresión. Según el autor esta patología “refleja aquella humanidad que dirige la guerra contra sí mismo” (Chun Hal, 2012), por lo que esta depresión, corresponde al fruto de la autoexigencia que pide esta sociedad del rendimiento y el cansancio que esta lleva consigo. Lo complejo de esto, es que el neoliberalismo al convertir la explotación ajena, en una autoexplotación que viven todas las personas independientemente de su clase social, esto hace imposible la revolución social, ya que no se encuentra una diferencia clara entre explotador y explotado, si no que somos nosotros mismos que atentamos contra nosotros mismos.

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Intervención desde Terapia Ocupacional en esta sociedad del rendimiento

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Intervención desde Terapia Ocupacional en esta sociedad del rendimiento

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Un ejemplo de intervención de la disciplina de Terapia Ocupacional que apunte a subvertir la lógica de coacción y violencia subjetiva de la sociedad de rendimiento en el ámbito cotidiano, sería aquella en personas con depresión. Por medio de los conocimientos que se adquirieron en el texto, se sabe que la depresión puede ser causada debido a las autoexigencias y autoexplotación que provoca la sociedad en nosotros. Esto debe ser considerado al ver como la depresión puede afectar en diferentes áreas de la ocupación y en su desempeño ocupacional, y como esta a su vez es influenciada por las expectativas y exigencias que pone la sociedad de rendimiento. Es por esto que se propone en que en las intervenciones de Terapia Ocupacional, exista una mirada crítica en cuanto al contexto en el que nos desenvolvemos y como este puede influir de manera negativa en la realización de las ocupaciones, ya sea en el área laboral, educacional, ocio y tiempo libre, entre otros. Además de incorporar técnicas de relajación, y atención contemplativa, puesto que esta sociedad también trae consigo un exceso de estímulos, informaciones e impulsos, que pueden ser agobiantes en estas personas al producir una hiperatención.

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Textos: Chun Hal, Byung (2012). “Más allá de la sociedad disciplinaria (pp.25-32) y “El aburrimiento profundo” (pp.33-39). En: La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.

Chun Hal, Byung (2014). “La crisis de la libertad” (pp.11-20) En: Psicopolítica. Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Barcelona: Herder.

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¿Qué es la herida al privilegio destronado?

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¿Qué es la herida al privilegio destronado?

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La autora hace referencia al concepto de “herida del privilegio destronado” a la nueva forma que adopta la derecha política para nutrir su populismo durante la crisis del neoliberalismo en el año 2008. Esta “herida del privilegio destronado”, hace referencia a los privilegios que poseen ciertas personas de derecha como ser blanco, cristiano, masculino, etc, se verían amenazados ante esta crisis económica. Es por ello que en su intento de no perder esta clase de privilegios, se les atribuía su destronamiento a minorias, como eran los migrantes, negros, homosexuales, etc. Un ejemplo sería el de la siguiente cita que intenta ilustrar este pensamiento:

“ Las familias eran felices, completas y heterosexuales, cuando las mujeres y las minorias raciales se encontraban en su lugar, cuando los barrios eran ordenados, seguros y homogéneos, cuando la heroina era un problema de los negros y el terrorismo era un problema de la patria” (Brown, 2020)

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Relación entre neoliberalismo, moral tradicional y la idea de libertad

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Relación entre neoliberalismo, moral tradicional y la idea de libertad

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Se habla en el texto, que este sistema neoliberal, sobre todo en partidos de derecha, se realizaban acciones bajo la premisa de estar protegiendo “la moral tradicional”, haciendo referencia a los valores conservadores de la sociedad y su prestigio, junto con la supuesta “libertad” de los individuos, cuando en realidad lo que se hacía era, atacar contra la igualdad racial, sexual, de género, entre mucha otras causas. Esto se evidenciaba por medio de la perpetuación del racismo, la xenofobia, el machismo, entre otros. Todos estos ataques desembocaron en que se juntarán grupos de fuerzas antidemocráticas durante la segunda década del siglo 21, diciendo que el neoliberalismo bajo estas premisas de moral tradicional y la idea de libertad ha modulado la ley, la cultura política y la subjetividad política.

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Relaciones de género como formas de dominación

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Relaciones de género como formas de dominación

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La autora plantea que las relaciones de género se pueden presenciar a lo largo de la historia, sin embargo, estás han ido modificándose desde una manera dual a una binaria.

Dentro de una perspectiva binaria se identifica un polo correspondido por los hombres quienes son la mayoría, ellos se toman los espacios públicos, por lo que, son encargados de tener el poder en decisiones que son para toda la sociedad. En el otro polo encontramos a las mujeres, acompañadas de todos los grupos minoritarios, quienes tienen los espacios domésticos y/o privados, por lo que, las problemáticas de estas personas terminan siendo marginadas y olvidadas. En este fenómeno es donde se genera dominación, debido a que un grupo subordina a otro, lo cual no solamente afecta a las mujeres, ya que con la llegada de la colonización también se replica en relaciones raciales, clase social, nivel educacional, entre otros.

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¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

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¿Cómo influyen situaciones de crisis y el shock social producidos desde grupos hegemónicos en la instalación sociedades regidas por el modelo neoliberal?

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Es en situaciones de crisis y shock social que se puede ver a la población asustada y con incertidumbre respecto a qué sucederá. En estos contextos los grupos hegemónicos toman a su favor la vulnerabilidad de las personas, ofreciendo soluciones que serían entregadas por este modelo neoliberal que podría volver a entregar orden y tranquilidad para las personas. Por consiguiente las personas encuentran una esperanza en estos discursos idílicos y así es como se instauran regímenes sumamente desiguales quienes benefician a una pequeña parte de la población en desmedro de la vulneración de otros, como sería con el modelo neoliberal. Sumando a esto muchas veces los medios de comunicación adoptan una postura sensacionalista, instalando corrientes de pensamiento que fomentan la exclusión y discriminación. Un ejemplo de esto es la crisis migratoria y las noticias con un tinte xenofobico que asocia toda la delincuencia a los migrantes.

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¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprender los ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

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¿Por qué para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto para comprender los ascensos de la violencia, racismo y autoritarismo, y no sólo las condiciones socioeconómicas?

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Desde la perspectiva de Wendy Brown es importante analizar cómo el contexto socio histórico influye directamente en la “producción del sujeto”. Por ejemplo el modelo neoliberal de hoy en día, el cual en sí mismo es patriarcal y desigual, produce individuos que lo alimentan y no lo cuestionan, debido a que es el modelo hegemónico y validado. Debido a que existen diversos mecanismos que mantienen esta estructura de poder, a pesar de que signifique oprimir a otros grupos que corresponden a las minorías y solo una pequeña parte de la sociedad mantenga sus privilegios.

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Diferencia entre la estructura dual de las sociedades americanas pre invasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental

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Diferencia entre la estructura dual de las sociedades americanas pre invasión, con la estructura binaria propia del mundo moderno occidental

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Las sociedades americanas previas a la invasión presentaban un dualismo que comprendía lo femenino y lo masculino como dos esferas, las cuales eran delimitadas, ontológicamente plenas y completas. Si bien, puede existir una relación jerárquica entre estas esferas, donde la mujer se ve inmersa en el espacio doméstico y al hombre en el público, ambos se incluyen y tienen importancia, por lo que, el hombre no es el universal quién representa a toda la población.

Por otra parte, encontramos la estructura binaria propia del mundo occidental, donde existe una posición en ventaja de la otra, “lo uno” que sería el espacio público formado por hombres, blancos, hetero-cis, sin discapacidad, entre otros. Son quienes poseen la representatividad y por ello quienes toman las decisiones para la sociedad.

Sin embargo, “lo otro” corresponde a las mujeres, personas en situación de discapacidad, personas que pertenecen a etnias indígenas, entre otros. Este grupo al corresponder a una “minoría” para un mundo dominado por hombres, tienen que ver sus derechos y necesidades atribuidas a un tema particular y privado, que no es del interés público, por lo cual son constantemente vulnerados.

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¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

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¿Cuál es la crítica de la autora al proceso de minorización de las mujeres? ¿Por qué habla de que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”?

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La crítica de Segato plantea que posterior a la colonización a la mujer se le separa del pensamiento social, donde podemos ver una minorización de ella, “tratar a la mujer como menor y también a arrinconar sus temas al ámbito de lo íntimo, de lo privado, y, en especial, de lo particular”(Segato, 2016) . Esta exclusión de las mujeres del ámbito público, de aquello que nos convoca a todos como sociedad, es un gran error debido a que los daños a los que se ven enfrentadas las mujeres, son un problema para toda la sociedad, sin embargo, esto no es visibilizado.

A partir de esto, se comenta que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”, ya que, así como los guetos, que se encuentran aislados y excluidos, podemos encontrar grupos que plantean el problema de la violencia de género como un fenómeno que afecta solamente a la mujer. Sin embargo, esto está lejos de ser un problema que afecte solo a las mujeres, es un problema sistémico, donde las relaciones de poder asimétricas llevadas por el género, repercuten en toda la sociedad generando minorías violentadas.

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¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

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¿Cómo podrían aportar los conceptos propuestos por Segato a las perspectivas del movimiento emancipador de las Personas con Discapacidad?

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Dentro de los conceptos propuestos por Rita Segato que pueden aportar en las perspectivas del movimiento emancipador de las personas con discapacidad podemos identificar la estructura binaria de la sociedad contemporánea. Donde se posiciona el uno (hombre, blanco, hetero-cis, letrado, entre otros) por sobre el “otro” que es todo aquello que no pertenece a estas caracteristicas hegemonicas. Por ello es que en el “otro” además de encontrar mujeres, podemos encontrar a las personas con discapacidad. Es decir, también corresponden a una minoría que es excluida, viendo sus problemáticas disminuidas y llevadas al ámbito privado, excluyendo y marginando a este grupo que no puede ver garantizados sus derechos. Así también, es importante mencionar que en la sociedad contemporánea otro elemento fundamental es la producción y justamente este grupo no encaja en los estándares que una sociedad capitalista demanda.

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Segato, Rita (2016). Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital (91-102). En: La guerra contra las mujeres. Madrid: Traficantes de sueños

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Diferencias entre ideas neoliberales originarias con las del momento actual

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Diferencias entre ideas neoliberales originarias con las del momento actual

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Según Wendy Brown la diferencia radica en que las ideas neoliberales tradicionales se basan en un libre mercado esto quiere decir que se debe  generar una división entre el mercado y la política, decir que las finanzas no deberían ser solo responsabilidad del estado.  Sin embargo, las ideas neoliberales del momento actual están permeando otras áreas como el estado, generando diversas desregulaciones e injusticias donde políticos se toman de estas reglas privatizando empresas, hay una manipulación de las políticas públicas hacia las mayores industrias, hay una politización de las empresas.

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Brown, Wendy (2020). “Introducción” (pp.17-31). En: En las ruinas del neoliberalismo. Buenos Aires: Tinta Limón.