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Nós somos o Big 5, o nome do grupo foi baseado no teste de personalidade Big Five, por ter 5 membros no grupo com personalidades diferentes.

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Olá, sou a Ana Clara, nasci em 08/04/2002 (20 anos), e tenho uma gatinha, a Luna :) (essa aí da foto).

Atualmente, estou cursando o 3⁰ período do curso de psicologia da PUC Minas. Escolhi esse curso por sentir uma grande identificação com ele, já que sempre estive envolvida no mundo da psicologia por ter a presença de profissionais da área em minha família, que estão sempre discutindo pautas e abordagens psicológicas que demasiadamente atraem (e sempre atraíram) a minha atenção. Apesar de não me identificar com todos os temas, não me arrependo da minha escolha de curso até o dado momento.

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oieee!!! Meu nome é Ana Luísa, mas muitos me chama de Ana ou Aninha. Tenho 20 anos e atualmente curso o terceiro período de psicologia, na PUC Minas. Me identifico muito com meu curso em diversos aspectos e pretendo aprender o comportamento e a mente humana cada vez mais, podendo ajudar e fazer o possível pelas pessoas.

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Eii! Meu nome é Laura Duques, mas muitas pessoas me chamam de Duques. Tenho 19 anos e estou cursando o terceiro período de psicologia na PUC Minas. Estou gostando muito do curso, sempre me interessei por tentar entender melhor as diversidades e a mente humana, gosto muito de ajudar as pessoas e também aprender tanto sobre assuntos importantes e interessantes.

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Olá!!! Meu nome é Laura, tenho 19 anos e sou escorpiana. Nasci em Sete Lagoas e no mês passado me mudei para Belo Horizonte. Gosto de sair, ir a praia e conversar. Sonho em um dia me mudar para o litoral e fazer um tuor pelo Brasil 🇧🇷

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Oi, sou Maria fernanda, gosto de ser chamada de Nanda. Tenho 19 anos, nasci dia 17 de janeiro de 2003, na cidade de Itabira. Mudei para Belo Horizonte no ano de 2020, sou muito feliz nessa cidade!
Atualmente estou no 3º período de psicologia, gosto muito do meu curso e da minha faculdade.

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Martín Baró, nascido na Espanha em 1942, foi  um importante psicólogo social e padre jesuíta. Seus ideias tinham como intuito escolas com a psicologia comunitária, que foca em empoderar as comunidades com as quais trabalha, na luta contra a pobreza, na defesa da democracia e da saúde mental.
Conhecido como “pai da psicologia da libertação”, na qual parte de três movimentos: a teologia da libertação (propõe focar-se nos mais necessitados); a filosofia da libertação (acredita na criação de conhecimento, a qual a maior parte do conhecimento que é estudado vem de homens ocidentais de classe média; isto é, o conhecimento que vem de outras pessoas não é considerado válido); e a pedagogia da libertação (propõe aprender, através do diálogo, com o conhecimento daqueles “outros” que não são levados em consideração). Martín foi morto em novembro de 1989 com um tiro na nuca, pela covarde operação, que ficou conhecida como “Massacre da UCA".

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resumo de texto do Martín Baró feito pela Laura Amorim.

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Segundo a definição clássica apresentada por Jodelet (1985), as representações sociais são modalidades de conhecimento prático orientadas para a comunicação e para a compreensão do contexto social, material e ideativo em que vivemos.

A origem da teoria das representações sociais está relacionada com a sociologia de Durkheim e com a antropologia de Lévy-Bruhl, porque Moscovici buscava a transformação da perspectiva individualista que se encontrava instalada na Psicologia social tradicional, rompendo os paradigmas então existentes.

As representações sociais possuem funções e aplicabilidades nos grupos sociais. São elas: a do saber ou cognitiva, a identitária, a orientadora e a justificadora.

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O construcionismo social pode ser melhor entendido, segundo o professor Emerson Rasera, da Universidade Federal de Uberlândia, como um movimento de crítica epistemológica no âmbito da Psicologia Social, isto é, esta corrente critica fortemente a comunidade cientifica e a possibilidade de uma verdade científica antecedente.

Keneth Gergen, em seu artigo “A psicologia social como história", questiona os limites da ciência materialista e contesta a existência de uma “realidade conhecida” — é a linguagem que constrói a realidade, e não o contrário.

Self: Relacional- “eu relativo”
Narrativo- história linear do eu (data de nascimento, onde eu nasci, família, etc)

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Apesar dos estudos e análises sobre o termo "ideologia" terem se dado forma, principalmente com autores da Europa e América Latina, é principalmente Bacon quem desenvolve um estudo extremamente próximo ao que hoje se costuma entender por ideologia, através de sua teoria sobre as quatro classes de ídolos, que nos dificultam chegar mais próximos da verdade.

A crescente importância da ideologia deve-se hoje, certamente, ao fato de nossa sociedade tornar-se cada vez mais "imaterial", tendo seu sustento com base no simbolismo.

De uma maneira geral, a ideologia pode apresentar 2 polaridades, separadas por uma linha horizontal:

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Cosmovisão; conjunto de valores, ideias, filosofias de uma pessoa ou grupo. Todas as pessoas, ou grupos sociais, possuem sua ideologia, pois é impossível alguém não ter suas ideias, ideais ou valores próprios.

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Ideias distorcidas, enganadoras, mistificadoras; seriam as meia-mentiras, algo que ajuda a obscurecer a realidade e a enganar as pessoas.

Neste contexto, também pode-se considerar a adição de uma linha vertical, podendo categorizar a ideologia como sendo, de um lado, materializada (corporização da forma simbólica) e do outro vista como prática (estratégias criadas para criar e manter as relações sociais)

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DIMENSÃO MATERIAL
CONCRETA
Ideologia como algo materializado, onde a ideologia está corporificada na própria ideia, na forma simbólica, ou mesmo concretizada em uma instituição, como a escola ou a família

DIMENSÃO DINÂMICA
PRATICA
Ideologia vista como uma prática, uma maneira como as formas simbólicas servem para criar e manter as relações sociais entre as pessoas.

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A obra de arte apresentada pela assistente Laura, remonta ao período de branqueamento da população ocorrido no final do século XIX e início do século XX, na qual o objetivo era branquear o povo brasileiro para que o Brasil fosse uma nação aos moldes da Europa - esse processo foi promovido pela elite brasileira. A pintura mostra a felicidade de uma senhora negra dando "graças a Deus " que seu neto nasceu branco.

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O livro “Mediação comunitária
no Brasil: diálogo entre
conceitos e práticas”, produzido por Bárbara Mourão e Silvia Naidin, inicialmente coloca pauta do que seria a comunidade, onde a resposta para isso não se da de forma nítida e objetiva, entretanto, o que entendemos é que a comunidade tem como objetivo crucial determinar onde, como e com que propósitos os projetos
serão implementados. A mediação popular representaria a vertente da mediação comunitária voltada para o que ela chama de comunidades
caracterizadas pela ocupação desordenada do espaço.
A mediação comunitária é um meio de exercício da cidadania, podendo ser entendido também como uma ferramenta de pacificação social. Acarretando em um modo de tratamento de seus próprios conflitos, sendo a pacificação social uma das finalidades do Estado, diretamente exercida pelos cidadãos.

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A psicologia social se dá origem no Brasil na década de 70, através dos congressos interamericanos de Psicologia, com destaque à Associação Venezuelana de Psicologia Social
(AVEPSO) e a Associação Latino americana de
Psicologia Social (ALAPSO). Nessa ocasião, buscava-se críticas mais sistematizadas e novas propostas no que se
dizia respeito à Psicologia Social na América Latina, onde psicólogos, inclusive brasileiros, procuraram novos rumos para uma psicologia social que atendesse à realidade de seu pais. Esses movimentos culminaram em 1979
com propostas concretas de uma psicologia social em bases materialista históricas e voltadas para trabalhos comunitários.
A psicologia social tem como principal base a consideração
do homem como produto histórico social, isto é, suas condições históricas e sociais que definem concretamente o
indivíduo na sociedade em que ele vive. Assim, utilizar-se de métodos e estudos de países europeus e norte-americanos, onde se presenciava uma realidade completamente diferente, fazia-se inútil.
O objetivo principal desta ciência não é
reduzir as áreas específicas da psicologia à psicologia social, mas sim cada um assumir dentro da sua especificidade a natureza histórico-social do ser humano é a clareza de que não se pode conhecer qualquer comportamento humano
isolando-o ou fragmentando-o, como se este existisse apenas de maneira singular. Portanto, a psicologia social responde à questão de como o homem é sujeito da história
e transformador de sua própria vida e sua sociedade, assim como qualquer outra área da psicologia.

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É notório que os dilemas da educação pública são muitos, na medida em que os dilemas de nossa sociedade são muitos. Ressaltamos três dilemas que, de acordo com nossas observações, vivências, escutas e estudos são basilares de serem discutidos - o trabalho burocratizado, as diversidades e as violências. Sob pena de não conseguirmos alterar as estruturas da educação pública com vistas à emancipação, se não forem intensamente debatidos, esses dilemas estão presentes na obra de Paulo Freire, isto é, em seu pensamento e na sua ação educadora de uma vida dedicada ao combate às injustiças. Paulo foi um homem profundamente compromissado com os oprimidos, por isso incomods tanto os conservadores neste Brasil de governo protofascista que ataca diariamente as propostas potentes, capazes de desvelar as amarras que nos maltratam. Não por acaso, a educação tem sido uma área tão com batida por esses algozes. As/os psicólogas/os e as/os profissionais em  educação são constantemente convidadas/ a questionar politicamente seu lugar na educação, e a compreender de que maneira seu trabalho irá definir os rumos de muitas escolher de crianças e adolescentes. Ao nos debruçarmos sobre as questões do trabalho, da diversidade e da violência nas escolas com Freire, acompanhados de pesquisadoras/ es que contribuem com a análise dessas temáticas, buscamos encarar as fraturas e fortalecer nossos sonhos que, para se realizarem, passam necessariamente pelo encontro e pelo diálogo revolucionários.
"Ao ensinar não como um burocrata da mente, mas reconstruindo os caminhos de sua curiosidade - razão por que seu corpo consciente, sensível, emocionado, se abre às adivinhações dos alunos, à sua ingenuidade e à sua criatividade - o ensinante que assim atua tem, no seu ensinar, um momento rico de seu aprender. (FREIRE, 2003, p. 27-28)"

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Juntando as duas linhas

Na junção dos dois eixos, formam-se quatro
amplos campos, que servem para visualizar, identificar e relacionar quatro
grandes concepções de ideologia:

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no quadrante
1, há autores que definem ideologia no sentido positivo e como algo material - como as cosmovisões das pessoas. Já no quadrante 2, temos
ideologia como algo positivo, mas como uma prática, uma maneira de se criar e
manter as relações sociais, sejam elas de que tipo forem.
No quadrante 3 ideologia passa a ser algo negativo, mas algo concreto, como, por exemplo, “as ideias da classe dominante”, de Marx, e no quadrante 4 teríamos ideologia como uma prática, entretanto uma prática que serve para criar, ou manter, relações
assimétricas, desiguais e  injustas.