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它老鼠想要殺我，可是它没有刀了

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西周時代
世卿為天子或諸侯國君之下的貴族，為世世代代、父死子繼，連任卿之高官。祿為官吏所得之享受財物。
世禄即為世世代代，所享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位及祿田制度於古時曾十分盛行

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察舉制是中國古代選拔官吏的制度，由漢武帝於元光元年（西元前134年）確立。察舉制不同於以先秦的世襲和後來隋唐的科舉制，主要特徵為由地方長官在轄區內隨時考察及選取人才，推薦予上級或者中央，被試用及考核後，再任命為官職。

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政府的官員選拔制度，取代了過去用以薦舉官員的察舉制。（魏晉南北朝時期）

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狀元是中國的特產，會有這些名稱，一定要先了解中國的科舉制度；科舉制選狀元肇基於隋，確立於唐，完備於宋。從唐高祖武德五年（622年）科舉考試開始，經歷唐、宋、元、明、清各代，直到清光緒31年（1905年）廢除，歷經近1300年。

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常科：唐朝科舉的一種，通常分為常科和制舉。

制科：中國封建社會時期，為選拔「非常之才」而舉行的不定期非常規考試。

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（低）鄉試、會試、殿試（高）
進試又稱為秋闈（一般是在八月）三年一次。在各省省城舉行， 應試者為各省秀才，錄取者稱"舉人"，也叫"孝廉"。第一名稱為"解元"，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。會試也稱為春闈，是在鄉試後次年的春天（三月）在京城舉行，由禮部負責。應試者為舉人，錄取者稱"貢士"， 第一名稱為"會元"。殿試又叫"廷試"。由在會試後取得貢士資格的參加，在京城保和殿由皇帝親自主持考試，錄取的稱為進士， 第一名稱 "狀元"，第二名稱"榜眼"，第三名稱"探花"。

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為了防止考生科舉作弊，因而確立了彌封、謄錄等防弊制度。（北宋朝）

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科舉是一種通過考試以選拔官員之制度，始於隋朝，隋文帝首創，直到清末 1905年徹底被慈禧太后廢除。一共持續了約1300年，此制度使平民當官之機會大幅增長，甚至能晉升為貴族，亦扭轉了西周至隋朝前不公的社會現象（世襲）。

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蘇軾是北宋時期的書法家、政治家、散文家、美食家、藥理學家、詩人和遊記作家。至嘉佑二年進士，後成為端明宮和翰林的書生。
南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，復追贈太師(諡號是對古代帝王、達官貴人、僧侶、妃子、君王、大臣的尊稱。它在亞洲古代使用，後世不再使用。)
蘇軾擅長書法和美術。他也是唐宋八大宗師中的一員。據說他又名韓朝素海，是唐代古代散文運動的創始人。他也叫歐陽蘇；蘇哲，統稱三蘇，父子三人，是唐宋八宗中的一員。

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生平：
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」。韓愈三歲時，父母皆已過世，靠兄嫂扶養成人。西元七九二年舉進士，曾擔任多個官職。因個性耿直，直言無忌，曾兩度被貶謫：一次為關中災民請命，觸怒權貴，被貶到陽山 ; 一次因上表反對憲宗迎佛骨入宮，被貶去潮州。

對古文運動之影響：
韓愈積極領導了唐代古文運動，並使這一運動獲得重大的成功。 主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。

代表文學作品：
《師說》、《進學解》

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生平：
1568～1610，字中郎、一字無學，號石公、又號六休。湖北省公安縣人。1591進士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勳郎中、國子博士等職。

對古文運動之影響：
其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。
明代文學反復古運動主將，既反對前後七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關係。

性靈說：反“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”。

代表作品：遊居柿錄、袁中郎隨筆、公安三袁選集

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歸有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，別號震川，世稱“震川先生”。蘇州府崑山縣宣化里人。為明朝中期之散文家及官員。

嘉靖十九年（1540年），為中舉人，參加了會試，卻八次落第。遂徙居於嘉定安亭江上，讀書談道，有許多學徒。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，他入城籌備守禦，並寫下了《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），終於得中進士。及歷任官長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞等職，被稱為“歸太僕”。一度留掌內閣制敕房，並參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571年）病逝，享年六十六歲   。

歸有光崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，為明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，後人稱讚其散文為“明文第一”。著有《震川先生集》《三吳水利錄》等。

唐宋派 – 於明代中葉時期，嘉靖年間之文學派流，其特色為：

1、堅決反對前後七子擬古主義（文必秦漢）之文學復古思潮。

2、反對以文采取代“道統”，提倡唐宋時代之散文，主張文道合一。

代表人物：王慎中、唐順之、歸有光（三人並稱嘉靖三大家）、茅坤

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生平介紹：方苞自幼聰明，4歲能作對聯，5歲能背誦經文章句，6歲隨家由六合遷到江寧舊居居住，仍保留桐城籍。16歲隨父回安徽桐城參加科舉考試。24歲至京城，入國提升為內閣學士，任禮部侍郎。乾隆四年，被譴革職。乾隆七年，因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，1749年9月29日病逝，年82歲。

桐城派主張：強調「義法」，「義」即「言有物」，指文章應有內容，「法」即「言有序」，指寫文章要講結構條理。

代表作：禮記析疑。

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柳宗元，字子厚，唐河東解縣人，世稱柳河東。生於代宗 大曆八年(西元 七七三年)，卒於憲宗元和十四年(西元八一九年)，享年四十七。曾參與王叔文的永貞革新，不幸旋即失敗，獲罪貶謫永州，自此長期流放，身心寂寞痛苦，十年後改授柳州刺史，卒於官。(生平)

柳宗元對古文運動的影響

-柳宗元為唐 宋古文八大家之一。與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並 稱「韓柳」。

-柳宗元也是唐代古文運動的主將之一，為韓愈倡導古文的支持者。他對古文 運動也有一定的貢獻，他主張「文以明道」與韓愈的「文以載道」說法是一致的。

-改良文學風氣:在內容方面，韓愈提出「文以載道」，柳宗元主張「文以明道」。 在寫作方面，韓愈提出「唯陳言之務去」，對改良文學風氣產生積極的作用。

-開拓宋代文風:韓、柳努力扶掖後進，使古文運動得以繼續發展。其 風影響及宋，以致宋代掀起另一次古文運動高潮。

-由於古文運用散句寫作，可以隨意揮灑，故亦宜於小說的創作。

作品

小石潭記

永州八記

江雪

柳河東集

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王安石，字介甫，號半山，臨川鹽阜嶺（今江西省撫州市臨川縣）人，北宋著名政治家、文學家、思想家。

王安石文思敏捷，被後世稱為9唐宋八大家之一。除文學造詣外，王安石對傳統經學也有研究，創立了在當時具有卓越影響力的學派——荊公新學，在當時獲得了很多關注。雖然王安石主要修習儒家學說，但是他秉持實務主義，從其他經籍、論著中吸取經驗。現有《臨川集》、《臨川集拾遺》等文集存世。

王安石在政治一途考中進士，先後於江蘇、浙江、安徽、河南等地為官，這二十年中對社會的各種問題有了比較深刻的認識。直至擔任宰相後發動改革，史稱「王安石變法」。

王安石的思想根植於不盲從、不信奉一定的權威或一成不變的教條。希望將財政稅收大規模的商業化。變法引起了內部新派與保守派之間的激烈衝突，最終在各種阻隔下，王安石最終失敗。在歷史上多被評價為王安石立意良善，但能力不足而失敗，不過變法成功和失敗的地方都值得垂鑒後世。