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Los antecedentes surgen mediados del siglo XIX y principios del XX realizado por sociólogos en la escuela de Chicago en los

que se relacionan el desorden mental con factores sociales con el desorden de integración social.

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Durante la década de los 60's, la sociedad norteamericana se encuentra mas receptiva a nuevas orientaciones y es mas consciente de las desigualdades de la población tales como: desigualdades económicas, acceso a recursos sanitarios y asistencia de la salud.

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Durante la década de los 90, los programas de prevención impulsados por instituciones estadounidenses, como el National Institute of Mental Health, contribuyeron a la consolidación de la disciplina.

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En la década de 1970, la psicología comunitaria se incorporó a la formación universitaria, comenzando a impartirse en 50 universidades de Canadá.

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Psicología Comunitaria en España: En 1978, con la descentralización del poder central hacia las comunidades autónomas, se impulsaron importantes ampliaciones en la prestación de servicios sociales.

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A finales de los años 80 y principios de los 90, se publicaron los primeros manuales desarrollados de psicología comunitaria en los ámbitos académico y profesional.

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Durante los años 80's, ayuntamientos y diputaciones crearon gabinetes psicopedagógicos, centros de salud mental y servicios sociales comunitarios.

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Amplía la vision academica en Psicología

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Amplía la vision academica en Psicología

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A principios de los años noventa se produce una reforma en los planes de estudio de la mayoría de las facultades de Psicología. Con esta nueva reorganización académica se pretendía acercar más la formación de los estudiantes a la realidad social y a la práctica profesional.

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Psicología comunitaria en Latinoamérica se empieza a situar en los años 70, pero en los años 50 y 60 se llevaron a cabo numerosas intervenciones en diferentes comunidades.

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En 1993 el GAB, junto a otros miembros de la comunidad y con apoyo de la Biblioteca Nacional, elaboró el primer número del NotiGAB, periódico que serviría como órgano divulgativo de las actividades que se realizarían desde el salón de lectura con el fin de lograr una mayor integración entre la biblioteca y la comunidad.

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El equipo interventor llegó al barrio Niño Jesús de Caracas entre Agosto y Septiembre de 1993, para fomentar la formación de un grupo comunitario que opera desde el Salón de Lectura Niño Jesús e impulsara el vínculo entre los miembros de las comunidades y el servicio de biblioteca que brindaba dicho salón de lectura.

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Desde Agosto de 1994 hasta Julio de 1995, el Club de los Niños atendió a 60 niños, seis días por semana, en el Salón de Lectura Niño Jesús de nueve a una de la mañana, en turnos inter-diarios. Cada uno de los turnos contaba con la participación de tres facilitadores y una cocinera, que vivían en la comunidad y que realizaron el curso de capacitación. Una promotora, también del barrio, coordinaba la totalidad del proceso.

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A finales del año 1997 culminaron los aspectos legales de la autonomía, tales como el registro y legalización de la asociación "GÉNESIS", el traspaso de los bienes materiales que se habían adquirido para el programa de manos del equipo interventor a "GÉNESIS".

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En el año 2003, la Asociación Civil GÉNESIS mantuvo el programa durante 9 años y cuenta con cierta financiación; equipos de trabajo como computadoras, fotocopiadora, balanza y otros.

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En 1948, la Organización Mundial de la Salud (OMS) definió la salud como un "estado de completo bienestar físico, psicológico y social", lo comunitario constituye un marco de referencia crucial para la comprensión de los procesos relacionados con el bienestar/malestar humano.

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1887: esboza de modo más directo y sistemático la relación de la comunidad con la salud (tal como la concibe la OMS) al contraponer la comunidad (Gemeinschaft) a la asociación (Gesselischaft) y llamar la atención sobre el riesgo de disolución de la primera en la segunda, con los previsibles efectos socio-patológicos

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En el transcurso del siglo XX aumentan los motivos de preocupación por los indicios de crisis, ocaso y desintegración social y cultural de lo comunitario.

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Principios del siglo XIX, la psiquiatría norteamericana concedía una notable importancia al tratamiento moral de la enfermedad mental, a base del fomento de buenos hábitos en campos como la higiene, el trabajo, la práctica religiosa o la lectura.

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La Psicología Social Comunitaria es uno de los pocos campos de la psicología que ha tenido un desarrollo autóctono en LATAM, generado desde las problemáticas diversas de nuestra realidad.

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Actualmente la ONU considera que la reducción de pobreza es un tema prioritario para las políticas en los países en desarrollo, formulando un plan de acción que ayude a mitigar esta problemática.

Siendo la PSC quien estuvo presente en el discurso que haría que fuese reconocida la participación de las comunidades pobres, su capacitación y el fortalecimiento para la mejora de sus condiciones de vida.

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Se sustentó una producción psicosocial comunitaria latinoamericana, incorporando dentro de la investigación los marcos conceptuales en la PSC, la estructura socio profesional, intervenciones, controversias, interrogantes y las futuras direcciones para ese campo.

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Las consideraciones sobre la relación entre discurso y acción en la trayectoria de la PSC latinoamericana toma como referentes principales las revisiones criticas de Wiesenfeld, Astorga, Serrano, García y Vargas, siendo estos trabajos presentados a los congresos interamericanos de Psicología analizando cualitativamente los contenidos; contemplando objetivos de trabajo, fundamentación teórica y metodológica.

Esta selección obedece a los Congresos Interamericanos de Psicología constituyen un espacio importante de encuentro e intercambio para psicólogos de las Américas generando relevancia en la disciplina.

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Los trabajos de tipo teórico destacaron la importancia de algunos conceptos para la PSC, explorando las diferencias entre lo social y lo comunitario mostrando tensiones entre la PSC y la psicología clínica, considerando aportes del psicoanálisis a intervenciones psicosociales.

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Una de las características distintivas de la PSC corresponde a los actores y lugares que conforman una comunidad. Lo común es la referencia a un sujeto social, a un colectivo cuyas carencias socioculturales y económicas tienen un correlato espacial.

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Ejemplifican múltiples usos del término comunidad, los cuales se asocian con diferentes elementos. En cuanto a sus integrantes, los trabajos analizados incluyen tanto individuos como colectivos; lo que comprende un rango amplio de edades, condiciones de salud, niveles educativos, sociales y culturales, entre otros. También son variados los ámbitos de investigación y acción de dichos participantes.

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El componente humano característico de la PSC es social, debido al interés de atender problemas que afectan a colectivos. Este desplazamiento de la mirada psicológica individual a la social comunitaria adopta valores como la inclusión y la diversidad de experiencias.

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El compromiso con las comunidades es un valor con respecto al vínculo entre profesionales con aquellas. Sin embargo, las formas de interpretarlo y actuarlo, desde ambos lados, no está exento de dificultades.

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Una tendencia de la PSC ha sido trabajar con comunidades residenciales, geográficamente delimitadas, a escala micro y local o con entidades ubicadas dentro de sus límites (dispensarios, centros religiosos, educativos, etc.)

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La participación comunitaria ha sido y sigue siendo pilar fundamental del quehacer psicosocial comunitario. Es concebida como medio y/o fin característica valor y recurso de la disciplina. También se concibe como eje fundamental y fuente de conocimiento para la disciplina o incluso se toma como una característica ontológica al concebir al ser humano como producto y y productor de su historia incidiendo en los procesos de transformación social.

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Serrano-García y Vargas mencionan que, con las intervenciones, las comunidades resuelven problemas inmediatos, fortalecen sus organizaciones; participan en diversas actividades académicas y amplían su comprensión sobre la realidad, reconociendo sus recursos para incidir en ella y resignificas sus problemas como colectivos.

Wiesenfeld y Astorga agregan que las investigaciones empíricas contribuyeron con la disciplina y sus procesos al fortalecer o facilitar herramientas a las y los participantes para resolver problemas concretos, luchas contra la discriminación y el estigma, identificar sus necesidades e implementar programas comunitarios, entre otros...

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La historia de la colonización marcó dinámicas de poder, sometimiento a las sociedades indígenas, instauró un sistema patriarcal, feudal, lleno de conflictos busca de explotación de las riquezas naturales y poder político.

En la historia de Colombia lleno de conflictos, confrontación entre partidos políticos, en busca de desafiar la política bipartidista, la oligarquía de Jorge Eliecer Gaitán, el asesinato del líder del partido liberal y diera lugar al Bogotazo traería consigo la época de violencia en Colombia (1948) donde surgieron otras formas de justicia; guerrillas, paramilitares, bandoleros...

Trajo consigo el desarrollo de experiencias comunitarias como el el trabajo de Orlando Fals-Borda y el método de acción comunal nombrado "investigación-acción-participación".

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Orlando Fals-Borda trabajo con campesinos de los andes y su postura es desprecia el saber popular y el sentido común que, como conocimientos aporta a la transformación de la sociedad.

El como otros investigadores e la época de los 60's buscaban enfrentar el subdesarrollo y el desplazamiento a barrios marginales a la periferia de las ciudades debido al empobrecimiento en el campo.

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Los años 60's llegó con movimientos sociales como movimientos guerrilleros y revolución Cubana en Latinoamérica que dieron lugar a cambios políticos. El surgimiento de la psicología comunitaria norteamericana como estrategia institucional para neutralizar los movimientos sociales, internacionalmente creación de nuevas formas de convivencia, de desarrollo social y un nuevo papel social de las instituciones.

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60's Colombia se vive un proceso acelerado de modernización de la economía, con un cambio acelerado de una sociedad rural a una sociedad urbana. El desarrollo desigual de riqueza para una reducida población y pobreza para otra gran parte. Surgieron dos economías que reflejan las caras del orden político: la economía formal, con sus impresionantes estadísticas de crecimiento, y la economía informal, donde la mayoría de la población vive y trabaja. La llegada de la cocaína a finales de los años sesenta se sumó a las estrategias de supervivencia y enriqueció una nueva élite mientras el cultivo de la hoja ofreció un ingreso providencial a unos pocos colonos al borde de la ruina. También trajo la guerra de las pandillas y el baño de sangre que se asocian a las drogas ilegales en todo el mundo. (Pearce, 1990; Lipmann y Havens, 1965)

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70's llegaron 9 programas adicionales de formación en Psicología.

80's disminuyó a 4 centros. I

90's ascendió a 16, principalmente 8 en Bogotá debido al aumento de la demanda laboral.

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1976: en la facultad de educación se sugirió un programa de Psicología Comunitaria, de la mano del psicólogo Forest Tyler (parte de movimiento de P.C. en Norteamérica) recomendó en el plan de estudios un enfoque comunitario y sensibilización del contexto.

Se ofrecían Seminarios de Psicología Comunitaria y se observaba. un clima de intolerancia debido a la ausencia de compromiso para desarrollar el nuevo proyecto.

8 a 10 años después se divide a los escuelas: La escuela de Psicología y el Instituto de educación en Educación y Pedagogía. En 1994 desaparece del programa de Psicología el enfoque comunitario, eliminando los 4 seminarios y siendo ahora electivo como la neuropsicología, clínica, educativa y demás.

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Debido a éstos cambios de formación los desarrollos alcanzados por otros profesores no fueron suficientemente reconocidos y respaldados por el cuerpo de profesores, generándose un clima de invisibilización del trabajo del otro e intolerancia frente a desarrollos conceptuales e investigativos que no satisfacían las preferencias.

Actualmente sigue siendo poco la visibilidad de trabajos comunitarios y pocos profesionales en el área.

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1981 Federación colombiana de psicólogos organiza el Primer Encuentro regional de Psicólogos Comunitarios en Bogotá y la Organización Nacional de Estudiantes de Psicología –ONEP- realiza el primer Congreso Nacional de Estudiantes de Psicología en Bogotá, sobre el tema: “Psicología comunitaria: desarrollo y perspectivas”.

1982 promovió el Primer Seminario Nacional de Psicología Comunitaria en Bogotá.

1983 la Universidad INCCA de Colombia realiza el I Encuentro Crítico Inaugural de Psicología Comunitaria, donde conocimos los planteamientos de Maritza Montero (Montero, 1983). Universidad INCCA de Colombia y la ONEP, realizaron en Bogotá el Segundo Seminario Nacional de Psicología Comunitaria.

1988La Asociación Colombiana de Psicología Social Acopsis organizó el Primer Congreso Nacional de Psicología Social Comunitaria, en Bogotá.

Igualmente en esta década se editó la revista RIZOMA con tres números.

En esta década se avanzó tanto en lo teórico (reflexiones epistemológicas) como en lo práctico (creación y montaje de los Hogares Comunitarios de Bienestar Familiar orientados a la crianza infantil en sectores populares, experiencia liderada por el psicólogo José Amar Amar).

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Obligó a toda la sociedad a replantearse sus estrategias de intervención profesional para enfrentar los problemas psicosociales generados en situaciones de desastre donde es necesario reconstituir el tejido social empezando por las estrategias de supervivencia, elaboración del duelo, generación de ingresos, estrategias de participación, construcción desde cero del tejido social, organización comunitaria, generación de proyectos, cuestionándose nuevamente el tipo de formación profesional tradicional del psicólogo.

“El desastre natural de Armero significó toda una confrontación ética frente al quehacer

del psicólogo, pues allí se evidenció la contradicción entre las teorías traídas del exterior

y las realidades específicas que aquí se vivían. Es así como se hace necesaria la

intervención psicológica de una manera distinta a la del consultorio, y la opción

comunitaria empieza a coger mucha fuerza” (Mejía, Barrero y Jiménez, 1990).

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1980 Universidad INCCA de Bogotá, impulsó la psicología comunitaria.

1986 Universidad de Manizales a raíz del desastre de Armero.

1987 Maestría en Psicología Comunitaria de la Universidad Javeriana hasta 1997.

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La Psicología Social Comunitaria en América Latina: ¿Consolidación o crisis?

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La Psicología Social Comunitaria en América Latina: ¿Consolidación o crisis?

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La Psicología Social Comunitaria (PSC) en América Latina surgió como una disciplina autónoma enfocada en abordar problemáticas sociales y económicas de la región. Su propósito es mejorar la calidad de vida de sectores oprimidos y fortalecer sus competencias ciudadanas con equidad y justicia. No obstante, análisis críticos han señalado diferencias entre su discurso y su praxis, generando debate sobre si la PSC atraviesa una crisis o está en proceso de consolidación.

CONTEXTO EN AMERICA LATINA

El panorama socioeconómico de América Latina, marcado por altos niveles de pobreza (27% de la población y 11% en pobreza extrema, según CEPAL, 2013), ha impulsado el desarrollo de la Psicología Social Comunitaria (PSC). Esta disciplina se ha promovido como una "ciencia pública", con el objetivo de influir en políticas públicas y fomentar la participación comunitaria para reducir las desigualdades. No obstante, la ineficacia de las políticas gubernamentales en la erradicación de la pobreza y la falta de un enfoque verdaderamente interdisciplinario representan desafíos clave para la PSC.

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Correlación entre Discurso y Acción - PSC (América Latina)

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Correlación entre Discurso y Acción - PSC (América Latina)

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La investigación se basa en el análisis crítico de trabajos presentados en congresos de Psicología y en la revisión de la literatura sobre la PSC en América Latina. durante la década de 1990 y parte de la

primera década del 2000. Se examinó la coherencia entre el discurso teórico y las prácticas profesionales, considerando el doble compromiso de la PSC: el académico y el social.

COMPROMISO ACADEMICO:

Se analizaron los desarrollos teóricos y metodológicos de la PSC.

TEORICO: La Psicología Social Comunitaria (PSC) en América Latina ha desarrollado múltiples enfoques teóricos sin lograr un paradigma unificador. Serrano-García y Vargas (1993) destacan la ausencia de un modelo consolidado, mientras que Wiesenfeld (1998, 2002) señala la coexistencia de paradigmas incompatibles, lo que genera contradicciones metodológicas y dificulta la coherencia disciplinaria.

Si bien la PSC incorpora elementos de la psicología y las ciencias sociales, esta diversidad enriquece el campo, pero también obstaculiza la construcción de un marco teórico coherente, ya que algunos conceptos se adoptan sin evaluar su compatibilidad epistemológica. Además, existe una marcada brecha entre teoría y práctica: los estudios empíricos suelen carecer de referencias teóricas claras, la aplicación del conocimiento a la realidad comunitaria es limitada y la difusión del trabajo permanece mayormente en el ámbito académico.

Aunque la PSC promueve la interdisciplinariedad, en la práctica sigue dominada por enfoques psicológicos, con escasa integración de otras ciencias sociales. Esta limitación impide el desarrollo de metodologías verdaderamente interdisciplinarias y restringe una comprensión más integral de lo comunitario.

METODOLOGICO: La PSC ha impulsado metodologías participativas como la Investigación Acción Participativa (IAP) para el cambio social, pero su aplicación ha sido parcial. Aunque la IAP busca una colaboración integral entre investigadores y comunidades, en la práctica se usa de forma fragmentada, con escasa participación y poca reflexión crítica.

Además, la PSC emplea diversas metodologías, algunas contradictorias con sus principios participativos, incluyendo enfoques cuantitativos tradicionales y cualitativos con baja implicación comunitaria, lo que genera interrogantes sobre la coherencia entre su discurso y su práctica. Sus principales desafíos metodológicos son equilibrar rigor científico y participación comunitaria, aplicar la IAP en todas sus fases, justificar la elección de métodos y evitar una dependencia excesiva de enfoques cuantitativos.

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Se analizaron los agentes, espacios y dinámicas que intervienen en la PSC.

LA COMUNIDAD

En PSC, la comunidad es diversa y compleja, vinculándola tanto a un colectivo social con carencias socioeconómicas como a un espacio geográfico. Los ámbitos de intervención incluyen comunidades, instituciones, organizaciones sociales y grupos vulnerables. Donde la PSC busca fomentar su organización, participación y empoderamiento para que asuman un rol activo en la transformación de su realidad. Sin embargo, en la práctica, han surgido desafíos en la forma en que la comunidad es definida e integrada.

Si bien la PSC prioriza lo colectivo, algunos estudios han adoptado un enfoque individual, lo que plantea el debate sobre si la disciplina debería abordar problemáticas personales o centrarse exclusivamente en lo comunitario. Además, no todos los miembros de una comunidad participan de manera equitativa en los proyectos, lo que lleva a la sobre-representación de ciertos actores, como los líderes comunitarios, y a la invisibilización de otros.

Los actores comunitarios incluyen grupos vulnerables como niños en situación de calle, mujeres maltratadas, pacientes de salud mental y personas con adicciones. La tendencia a enfocarse solo en quienes participan activamente deja fuera a estos sectores menos visibles, generando un sesgo que limita la comprensión de la diversidad interna y la complejidad de las relaciones comunitarias, por ello, es necesario lograr una intervención más inclusiva y representativa.

Se debe tener en cuenta que las comunidades interactúan con diversos actores externos, como el gobierno, universidades y ONG. Estas interacciones pueden ser beneficiosas o conflictivas. Se destaca el papel del tercer agente, es decir, las instituciones gubernamentales, que a menudo intentan controlar la participación comunitaria a través de políticas asistencialistas en lugar de fomentar una verdadera autonomía. Los profesionales de la PSC también juegan un rol clave en la relación con las comunidades, pero su impacto puede verse limitado por su tendencia a idealizar o subestimar el saber comunitario. Es necesario equilibrar el conocimiento científico con el saber popular para evitar el asistencialismo o la descalificación de los actores comunitarios. Además los profesionales tienden a omitir su propio impacto en las comunidades con las que trabajan. Es importante reflexionar sobre cómo su participación influye en los procesos comunitarios y en su propio desarrollo profesional y humano.

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LUGARES COMUNITARIOS - LIMITES

La PSC ha tendido a trabajar con comunidades residenciales y locales, lo que, aunque útil, limita su impacto en metas como la emancipación y en generar transformaciones en la estructura social. Una estrategia es conectar comunidades e instituciones con problemáticas similares, para ampliar el impacto de las intervenciones.

PROCESOS PSICOSOCIALES COMUNITARIOS

La participación comunitaria es clave en la PSC, tanto como herramienta metodológica como medio para la transformación social. Se promueve mediante la Investigación Acción Participativa (IAP) y diversas estrategias, formativas, reflexivas e inclusivas, pero su impacto varía según el contexto. Aún así, sus beneficios incluyen mejoras en salud, educación y organización barrial, además de fortalecer procesos como el empoderamiento. Sin embargo, aún hay dudas sobre su verdadero alcance en el cambio social y su influencia en políticas públicas.

POLITICAS PUBLICAS

Aunque los gobiernos latinoamericanos han incluido la participación comunitaria en sus políticas, muchas veces ha sido de manera simbólica o manipulada, han restringido su autonomía mediante control, asistencialismo y burocracia. Esto ha dificultado la incidencia de la PSC en la formulación de políticas públicas. Sin embargo, algunas intervenciones han logrado articular la participación comunitaria con el Estado, mostrando que es posible transformar e influir en ellas, a través de modelos de gobernabilidad participativa. Aun así sigue siendo un desafío garantizar que las comunidades tengan un papel protagónico en la toma de decisiones.

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A pesar de las dificultades, la PSC ha tenido impactos positivos en muchas comunidades: como la resolución de problemas, el fortalecimiento organizacional y la lucha contra la discriminación. También han impulsado la participación, la producción de conocimiento y mejoras en las condiciones de vida. Sin embargo, persisten desafíos como la sostenibilidad de los proyectos, la dificultad para influir en políticas estructurales y la necesidad de desarrollar estrategias más eficaces para la autonomía comunitaria. Es importante tener en cuenta el compromiso de la PSC con la participación y la transformación social para incorporarlos en el futuro.

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Análisis General -  Crisis o consolidación 

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Análisis General -  Crisis o consolidación 

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La Psicología Social Comunitaria en América Latina, afronta desafíos en coherencia teórica, metodológica e impacto social. La falta de un paradigma unificador puede ser vista como una crisis o una oportunidad de evolución.

Es crucial equilibrar la producción académica con efectos reales en las comunidades, fortaleciendo la relación entre teoría y práctica y fomentando una participación auténtica.

Además es importante el vínculo con el Estado, aunque la PSC busca autonomía comunitaria, muchas comunidades dependen de estructuras gubernamentales que refuerzan desigualdades. Aspectos clave para los cambios estructurales y políticos.

¿Crisis o consolidación?
La PSC plantea interrogantes sobre su consolidación, no está en crisis terminal, pero sí enfrenta una crisis de identidad y de efectividad. Existen distintas tendencias, algunas más académicas y otras más sociales, e incluso propuestas críticas que cuestionan su capacidad de generar un verdadero cambio social. Es necesario abrir un debate sobre su rumbo y encontrar estrategias para fortalecer su impacto sin perder su esencia. Más que una disciplina homogénea, parece que la PSC está evolucionando hacia una diversidad de enfoques, lo que plantea la pregunta: ¿existe una sola PSC o varias formas de hacer PSC en América Latina?