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Descartes é Racionalista, marido de Hume na série, que apoia a ideia que todo o conhecimento substancial vem da lógica (a priori).

Ele tenta estabelecer uma base firme para o conhecimento, duvidando de todas as crenças e opiniões recebidas para encontrar conhecimento indubitável.

Duvidando de tudo, ele só tem a certeza da própria existência, pois tudo o que provém dos sentidos pode ser enganador, sendo assim não confiáveis.

Ele também usa o inatismo contra Hume na série, que são as ideias que não dependem da experiência sensorial para serem conhecidas, como a ideia de Deus, que introduz essa personagem à série.

Descartes valoriza a matemática como modelo para a obtenção de certeza e verdade.

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Esta série tem como objetivo distinguir e comparar as ideias de Descartes e Hume, dois filósofos do século XVII e XVIII respetivamente, personificadas por uma representação deles próprios como um casal no século XXI e com uma filha que tenta integrar a opinião dos dois.

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René Descartes - Mara Pereira

David Hume - Manuel Frade

Deus - Maria João

Mini Maria - Maria João

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É possível conhecer? E quais é que são os métodos mais confiáveis para o conhecimento verdadeiro?

Nesta série Descartes e Hume discutem as suas ideias para a descoberta do conhecimento, quem é que terá razão?

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Hume e Descartes confrontão suas ideias céticas.

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Maquilhagem - Mara Pereira

Vestuário - Maria João Marques

Design Gráfico e edição - Manuel Frade

Cenário - Miguel Frade e Céu Santos

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David Hume é Empirista, marido de Descartes na série, que valoriza os sentidos como fonte principal do conhecimento.

Ele argumenta que todas as ideias provêm de impressões, e o conhecimento pela sua associação(a posteriori).

Ele tenta convencer o seu amante que a causa da causalidade é a conexão necessária que os eventos têm, usando a ideia de causa e efeito.

Ele acredita que, se um evento pode acontecer uma vez ou mais, que com as mesmas condições, o evento pode voltar a ocorrer.

Ele também nega a existência de Deus como uma ideia inata, mas acredita nele à mesma.

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Tanto hume como descartes eram ceticistas moderados, mas enquanto hume procurou efetuar o ceticismo e estabelecer os fundamentos das ciências e do conhecimento em geral, tentando encontrar em uma crença indubitável e básica, hume era empirista, e considerava a experiência a fonte principal do conhecimento humano para criar a tal crença;

Descartes recorre à duvida metódica, ou seja, duvidar até encontrar uma ideia tão certa que resista a todas as dúvidas primeiramente, a dúvida metódica incide nos sentidos, que se ás vezes nos enganam, podem-nos enganar sempre, sendo assim reforçado pelo argumento do sonho que afirma que não se pode garantir que toda a vida não seja um sonho, logo nenhuma crença a posteriori é indubitável;

porém, mesmo a sonhar "2+2=4", então este argumento não põe em causa crenças a priori, mas estas não são indubitáveis, pois pode haver um deus enganador que nos engana até nas crenças matemáticas mais simples;

mas nem esse deus engandor nos poderia enganar relativamente a nossa existência, e foi aí que descartes encontrou a sua primeira certeza, "penso, logo existo", o cógito.

Já david, acha que todos os conteúdos mentais derivam da experiência humana e chamava-os perceções e dividía-os em impressões e ideias, as impressões podem ser internas ou externas, simples ou complexas.

As ideias são cópias das impressões por isso são menos intensas, então, não há ideias inatas.

Hume também afirma que tudo o que podemos tentar conhecer divide-se em relação de ideias (a priori, percebidas por intuição ou dedução) e em questões de facto (a posteriori), são verdades contingentes e apenas prováveis.

Para hume estas são só substanciais

A causalidade só pode ser compreendida a posteriori. Mas aquilo de que temos experiência não é a conexão necessária entre a causa e o efeito, mas apenas a sua conjunção constante.

A frequência dessa experiência cria o hábito de esperar (a expectativa) que vai voltar a acontecer. Depois projetamos esse hábito no mundo e acreditamos que é real

Fazemos inúmeros raciocínios indutivos, em que partindo da experiência concluímos algo que ultrapassa a experiência Para justificar isso pode se recorrer ao princípio da uniformidade da natureza: a natureza é regular.

Como justificar este princípio? Raciocinando a priori não se consegue, pois é uma questão de facto. Mas raciocinando a posteriori também não se consegue, pois esse seria um raciocínio indutivo.

Chegou a conclusões céticas sobre a causalidade e a indução. E pensava que muitas crenças que consideramos conhecimento não o são.

ele era cetico,mas não radical, pois reconhecia que temos alguns conhecimentos e pensava que não é possível viver sendo um cético radical, devido às exigências da vida prática.

Por isso, considerava que não devemos renegar as nossas crenças indutivas e causais, apesar de não terem justificação racional e não serem conhecimentos. Temos uma tendência psicológica para crer nelas e devemos continuar a fazê-lo.

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Carmen - Georges Bizet

4 estações, Verão - Vivaldi

Gymnopédie nº1 - Erik Satie

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Mini Maria, filha de Descartes e Hume, é ceticista moderada, mas não é Racionalista nem Empirista.

Ela acredita que a matemática e lógica são substancias para o conhecimento, e que a experiência e a indução também são.

Ela confronta seu pai, Descartes, na sua ideia da dúvida metódica, porque ela sabe que se ele estiver a questionar a própria dúvida, ele nunca vai chegar a uma conclusão firme.

Ela também questiona as ideias de Hume, porque a razão desempenha um papel crucial na interpretação e organização dessas experiências.

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Manual de filosofia - Dúvida Metódica - autor: Sara Raposo; Carlos Pires;

Material fornecido em aula;

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Manuel Frade nº 12

Mara Pereira nº 13

Maria João nº 15

11ºH

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Será Lançado dia 14 de fevereiro 2024

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Descartes usa a clareza e a distinção para provar que Deus existe e recorre a Deus para garantir que as ideias claras e distintas são verdadeiras. Este é um raciocínio circular;

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É implausível que o conhecimento matemático não seja substancial, pois quando se fazem cálculos matemáticos parece haver conhecimento novo e não uma mera explicitação de ideias;

A identificação humeana entre causalidade e conjunção constante, se for aceite, leva à admissão de falsidades.

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Descartes:

"Penso, logo existo" - para afirmar o cógito;

“Não basta termos um bom espírito, o mais importante é aplicá-lo bem.”

Hume:

"O hábito é o grande guia da vida humana." - para afirmar a indução;

"Quando uma bola de bilhar choca com outra, a segunda deve mover-se." - afirmar a causalidade;

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É usado como argumento de Descartes para a inexistência do génio maligno, sendo ele uma ideia inata.

David nega a sua existência como uma ideia inata mas acredita nele à mesma.

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Será Lançado dia 1 de abril 2024

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Será Lançado dia 2 de junho 2024

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Será Lançado dia 16 de setembro 2024

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Será Lançado dia 10 de novembro 2024