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Relaciones sociales en preescolares considerando cuatro variables: trabajo en grupo; juego; liderazgo y afecto

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INTELIGENCIA INTERPERSONAL Y SU IMPACTOS EN EL FUTURO DE LOS NIÑOS 

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INTELIGENCIA INTERPERSONAL Y SU IMPACTOS EN EL FUTURO DE LOS NIÑOS 

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La inteligencia interpersonal enseña a los niños a empatizar con la conducta y las emociones de los demás. También les permite comunicarse con efectividad y desarrollar habilidades enfocadas al liderazgo.

La inteligencia interpersonal en los niños es tan necesaria como aprender a hablar o escribir. Sus alcances pueden tener grandes repercusiones en todos los aspectos de su formación, ya que gran parte de su éxito social dependerá de cómo interactúen con su entorno.

Te invitamos a conocer lo más relevante de la habilidad interpersonal: características, ejemplos y dinámicas que te serán de gran utilidad para trabajar con los niños esta y otras habilidades socioemocionales.

8 Claves para detectar la inteligencia interpersonal en los niños

Comencemos por el concepto de inteligencia: en su libro Estructuras de la Mente, Howard Gardner la define como "la habilidad necesaria para resolver un problema o para elaborar productos que son importantes en un contexto cultural".

Para Gardner, la inteligencia no se mide desde un solo parámetro, sino que responde a diversas destrezas que los niños desarrollan con el tiempo y, según sus intereses, motivaciones o capacidades, se volverán más destacados en unas que en otras. Y ¿cuáles son estas inteligencias? El autor las divide en 8 categorías:

1. Lingüística:

2. Lógico-matemática

3. Musical

4. Espacial

5. Cinestética-motriz o corporal

6. Interpersonal

7. Intrapersonal

8. Naturalista

Para entender qué son las habilidades interpersonales y poder detectarlas en la infancia, empecemos por señalar que su rasgo esencial es la empatía y que todos los niños nacen con una predisposición a ser empáticos: en internet abundan los videos de bebés que muestran gratitud, solidaridad, altruismo o amor hacia el prójimo y es evidente que por su corta edad no han sido "educados" para actuar así.

Desde la perspectiva de Gardner, esta conducta es un rasgo natural de la inteligencia interpersonal en los niños. Ahora bien, ¿cómo saber si un niño está desarrollando con éxito la interpersonalidad? La clave está en observar si en su relación con los demás presenta las siguientes conductas:

Adaptabilidad enfocada a la sinergia: si se encuentra en una situación colectiva en donde requiere cambiar su rol o conducta, estará dispuesto a hacerlo si eso supone un beneficio mayor para el grupo.

Si analizamos con cuidado estas claves de la destreza interpersonal, descubriremos un detalle interesante. ¿Adivinaste cuál es? Exacto: son los mismos rasgos que posee una persona con competencias para el liderazgo.

Sin embargo, también está comprobado que cualquier inteligencia que no se ejercita tiende a atrofiarse. De hecho, es muy frecuente que en la vida adulta disminuya esta habilidad.

Cómo se benefician los niños con la inteligencia interpersonal

El beneficio más evidente es el desarrollo de habilidades como el liderazgo social. Los niños con esta inteligencia son muy sociables, tienen gran capacidad para detectar las emociones a partir de detalles imperceptibles, como el lenguaje corporal o el tono de voz. Sin embargo, existen otros beneficios que vale la pena señalar:

Aprende a tomar mejores decisiones: la flexibilidad cognitiva le ayuda a reconocer cuando su conducta no es la adecuada y así poder cambiar de opinión en beneficio propio o de los demás.

2 Ejemplos de inteligencia interpersonal en los niños

Entre los 2 y los 6 años, los niños experimentan por un proceso crítico en su desarrollo: en este periodo definirán gran parte de sus rasgos de personalidad y, dependiendo de los estímulos que reciban, podrán fortalecer competencias tan necesarias como las señaladas anteriormente.

Para entender mejor los beneficios que reporta esta habilidad interpersonal en los niños, veamos dos ejemplos de la vida cotidiana:

Trabajando en equipo

En la escuela preparan una obra de teatro basada en la película "Frozen", de Disney. Mediante una votación secreta se destinan los papeles y, aunque la mayoría está conforme, una de las niñas insiste en que ella haría mucho mejor el papel principal porque adora esa película y sabe los diálogos de memoria.

La niña que obtuvo el papel principal en realidad no es una gran admiradora de Frozen, pero le entusiasma la idea de hacer una obra de teatro, así que toma la decisión de cederle el papel principal a su compañera y acepta un rol menos protagónico.

Solemos pensar que un líder suele estar siempre a la cabeza tomando decisiones y asumiendo el rol principal en un equipo, pero no es así. En esta situación, la niña que cede el papel principal está ejerciendo un liderazgo consciente y, al mismo tiempo, desarrolla la sinergia al dejar a un lado su beneficio personal para beneficio de todo el grupo.

El valor de la corresponsabilidad

Dos hermanos juegan futbol en el patio y, en un descuido, uno de ellos patea tan fuerte la pelota que esta se estrella contra una maceta. Cuando los padres preguntan quién ha sido el culpable, el otro hermano señala que los dos estaban jugando y de forma accidental "rompieron" dicha maceta.

Este es un ejemplo de responsabilidad compartida: cuando los niños aprenden el valor de asumir su participación en un hecho, ya sea positivo o negativo, están reforzando además su capacidad de empatía ante un evento que afecta a otra persona.

¿Cómo fomentar la habilidad interpersonal en los niños? Te damos 2 actividades

De la misma manera que cuando realizamos un deporte y estamos fortaleciendo competencias físicas, la habilidad interpersonal requiere de escenarios donde pueda ejercitarse y crecer.

Tanto en el hogar como en la escuela, los niños tienen muchas oportunidades durante el día para efectuar actividades que les ayuden a poner en práctica y desarrollar la inteligencia interpersonal. Estas son algunas de las más efectivas.

1. Actividades grupales con enfoque socioemocional

No es lo mismo participar en una actividad grupal que tenga como objetivo aprender algún tema académico, que hacerlo como escenario para proyectar nuestras emociones hacia los demás.

Las actividades en equipo son la mejor opción para fomentar la asertividad, la empatía y poner a prueba el control de las emociones en los niños, ya que la interacción entre ellos para perseguir un objetivo en común se vuelve el escenario perfecto para desarrollar también el sentido de pertenencia y conocer mejor a las personas que los rodean.

En muchas ocasiones las actividades grupales se enfocan en competitividad, fomentando el individualismo, pero cuando están diseñadas bajo un enfoque socioemocional, los niños pueden expresar cómo se sienten sin sentirse vulnerable y a la vez, logran identificar sus emociones con las de los demás niños, generando así relaciones más sólidas.

2. Dinámicas de debate

A los niños pequeños les encanta hablar y opinar sobre cualquier cosa. Están en una etapa en la que no solo están descubriendo su entorno, sino también el poder de las palabras, y para reforzar su identidad, necesitan decirle a todo el mundo cómo se sienten y lo que piensan.

Una dinámica de debate muy efectiva consiste simplemente en opinar sobre los personajes de alguna película infantil. Preguntar, por ejemplo, qué razones tenía el personaje principal para actuar de cierta manera, o indagar sobre las razones que impulsan a un personaje a hacer algo incorrecto.

Esta dinámica ofrece muchas oportunidades de desarrollar la inteligencia interpersonal en los niños: refuerza el pensamiento crítico, ejercita la tolerancia hacia las personas que no opinan igual que ellos y les enseña a escuchar con atención a los demás.

Educar a los más pequeños para entender el mundo que les rodea y, al mismo tiempo, enseñarles a comprender a los demás, es una de las labores más enriquecedoras en el proceso de aprendizaje infantil.

Si deseas conocer más sobre este tema y adquirir una herramienta que incremente el desarrollo de habilidades tan importantes como la inteligencia interpersonal, te invitamos a conocer Amigablemente : una poderosa herramienta de alto impacto pedagógico enfocada en incrementar las capacidades de los más pequeños.

Con Amigablemente los niños podrán tomar conciencia de su papel en la diversidad humana, mejorar la comunicación asertiva, tomar decisiones y resolver conflictos de forma autónoma y responsable.

¿Quieres saber más de Amigablemente? y conoce todo sobre esta herramienta.

Referencias

Castelló, A., & Autet, M. C. (2011). Inteligencia interpersonal: conceptos clave. Revista electrónica interuniversitaria de formación del profesorado, 14(3), 23-35.

Gardner, H. (2005). Inteligencias múltiples (Vol. 46). Barcelona: Paidós.

Gardner, H. (1983). Estructura de la mente: La teoría de las Inteligencias Múltiples. Edit.

Lara Hernández, M. F. (2015). Aprendizaje cooperativo para el desarrollo de la Inteligencia Interpersonal en los niños de 5 a 6 años (Bachelor's thesis, Universidad de Guayaquil Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación).

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La inteligencia interpersonal y su impacto en el futuro de los niños

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Conoce 8 aspectos clave para detectar la inteligencia interpersonal en niños, así como dinámicas para reforzar esta habilidad en su vida diaria.

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Los medios de comunicaciÃ³n actualmente son muy vistos, por una audiencia que estÃ¡ acostumbrada a este estilo de informaciÃ³n, ya sea en los noticieros, programas radiales, periÃ³dicos, pÃ¡ginas webs o redes sociales inclusive en sus mensajes los medios de comunicaciÃ³n son educativos , pues llegan a los hogares por eso deben enaltecer los valores Ã©ticos.

Sin embargo al ser un imperio profesional por periodistas, la tecnologÃa y difusiÃ³n de informaciÃ³n de contenidos a variado uno de las influencias es el ranking, porque al tener ese contacto con las personas por medio de su trabajo pero los dilemas Ã©ticos no solo son a base del contenido que difunden a ser los noticiero un programa para todos los espectadores, donde podemos apreciar contenido violento y que es impredecible sacarlo de este mercado de comunicaciÃ³n.

Â Los dilemas Ã©ticos son las situaciones contempladas con la deontologÃa para el periodismo ya que me parece que los estÃ¡ndares tradicionales tiene gran importancia en los medios, pues algunos medios cuentan con formatos de escritura precisos pero con las redes sociales ha cambiado entonces se enfoca el dilema de los medios tradicionales siguen la Ã©tica profesional lo mÃ¡s posible o son las redes sociales donde hay una vulnerabilidad de que se emitan contenidos falsos por periodistas.

Recordando que los periodistas es una obediencia al trabajo u orden normativo, principios que influye en lo moral y el derecho es decir que el periodista debe tener objetividad, exactitud y verdad entonces que ocurre cuando los periodistas mienten se rompe esa Ã©tica profesional ya sea que la noticia sea falsas en suceso o la fuente entre otras cosas las consecuencias.

Si lo vemos desde el punto de vista de las corporaciÃ³n es fÃ¡cil caer en esta falsedad frecuente, pues con las redes sociales que si han podido mantener una audiencia, por otra parte luchan con estas mismas redes por la atenciÃ³n de la juventud, para eso han mejorado la forma de redactar y de difusiÃ³n para los jÃ³venes que no les gusta leer, inclusive las personas adultas han caÃdo en esto.

La Ã©tica aparte de ser un conjunto de principios va en la persona, los medios pueden tener sus normas en cuando a esto pero como personas nuestras actitud nos defines, si decimos la verdad, si actuamos con rapidez ante situaciones impredecible, si sabemos trabajar en equipo, el tÃtulo es importante pero tambiÃ©n la clase de persona que somos, la responsabilidad en no aceptar cosas ilÃcitas de medios para conseguir la exclusiva o la primicia.

Los medios han cometido errores por obtener la primicia primero comenten estos errores en vivos a espectadores y asÃ dejan de confiar, se pierde la credibilidad que es uno de los dilemas mÃ¡s complicados, ya la poblaciÃ³n no cree en los medios tradicionales diciendo que estos estÃ¡n vendidos a el gobierno y lo peor pierden el interÃ©s por informarse, hablamos de que ahora con el interne las personas optan por ver otro tipo de contenido y mucho mas de entretenimiento. Pues a travÃ©s de las redes sociales se mantienen informados del acontecer del paÃs.

Lo que si podemos recargar es que los Ãºltimos aÃ±os se emprendieron nuevas polÃticas como nuevas prÃ¡cticas Ã©ticas en las redes sociales frente a todos los dilemas Ã©ticos, el desafÃo es que las normas deontolÃ³gicos tradicionales es renovar con esto podemos dar confianza al pÃºblico en el periodismo, con guÃas nuevas para mantener a una audiencia y sobre todo promover una forma distinta para que el periodista tenga la libertad expresiÃ³n pero manteniendo la Ã©tica profesional.

Todo esto nos abre una brecha a reflexionar en los medios las normativas que tienen la relaciÃ³n con sus fuentes que es esencial manteniendo una Ã©tica constante en sus trabajadores dentro y fuera de las instalaciones al final, la Ã©tica recae en la persona su forma de proceder en situaciones de chantaje, corrupciÃ³n o amenazas tambiÃ©n en mentir, ocultar informaciÃ³n por sus interÃ©s propios o otro tipo de situaciÃ³n.
La autora es Estudiante de Periodismo

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Universidad de PanamÃ¡ UpInforma Diario Digital

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Los medios de comunicaciÃ³n actualmente son muy vistos, por una audiencia que estÃ¡ acostumbrada a este estilo de informaciÃ³n, ya sea en los noticieros, programas radiales, periÃ³dicos, pÃ¡ginas webs o redes sociales inclusive en sus mensajes los medios de comunicaciÃ³n son educativos , pues llegan a los hogares por eso deben enaltecer los valores Ã©ticos.

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FORMACIÓN CULTURAL EN LA PRIMERA INFANCIA

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FORMACIÓN CULTURAL EN LA PRIMERA INFANCIA

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Citado por SciELO

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Cultura y formación de la personalidad en la primera infancia
Culture and Personality Training in Early Childhood Dr. Lino Borroto López
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Programa Cuba

RESUMEN: El ensayo aborda el concepto de cultura, referido a toda la creación que la humanidad ha ido realizado en su devenir histórico, categoría que se relaciona con el reto civilizatorio que trae aparejada la globalización para nuestros pueblos. Se pone de relieve la necesidad de establecer la relación entre las categorías cultura-identidad nacional-desarrollo y su vínculo con las políticas educativo/culturales para promover la creatividad y preservar el patrimonio cultural y la diversidad. No es posible sustraer del análisis el enfoque contemporáneo a las categorías "modernidad" y lo "moderno", así como la relación escuela-familia y su importancia para el logro de los objetivos de la escuela de hoy en la región. Como especificidad se incorpora entre otras aristas, el papel del juego, la literatura, el arte y la exploración en el proceso de formación.

PALABRAS CLAVE: cultura, Identidad cultural, globalización, primera infancia.

ABSTRACT: The essay addresses the concept of culture, referring to the whole creation that humanity has made in its historical development, a category that is related to the civilizational challenge brought by globalization for our peoples. It highlights the need to establish the relationship between the categories culture-national identity-development and its link with educational / cultural policies to promote creativity and preserve cultural heritage and diversity. It is not possible to remove from the analysis the contemporary approach to the categories "modernity" and "modern", as well as the school-family relationship and its importance for the achievement of today's school objectives in the region. As specificity, the role of play, literature, art and exploration in the formation process is incorporated among other aspects.

KEYWORDS: culture, cultural identity, globalization, early childhood.

A pesar de que diversos autores han expresado múltiples definiciones de desarrollo; a pesar de que en los discursos oficiales el desarrollo se ha vinculado a la aplicación de políticas para impulsar el desarrollo nacional (y regional) en distintos momentos de la historia y a pesar de que este vínculo tiene necesariamente que establecerse en su relacionamiento con la cultura, no es frecuente encontrar teorizaciones en torno al vínculo cultura/familia/desarrollo en la primera infancia.
En el plano teórico, consideramos entonces necesario, sin pretensiones de agotar el tema, hacer algunos apuntes teóricos en el sentido de esta relación.
El concepto cultura generalmente se refiere (en el argot popular y aun en los distintos medios de difusión) a la cultura artística y literaria, obviando el contenido más amplio que contiene, referido a toda la creación que la humanidad ha ido realizando en su devenir histórico. Cultura es entonces: cultura estética, ética, científica, política, del trabajo, etc., expresada en realidades tangibles o en elementos simbólicos, religiosos, del quehacer cotidiano de lo popular etc. Por lo tanto, se hace necesario, no solo la comprensión de los conceptos, sino la indisoluble unión entre los elementos que conforman la cultura, con la familia y la escuela desde los primeros momentos del desarrollo del niño o la niña.
En el caso de los países subdesarrollados, y en tiempos de globalización como en el que nos encontramos, la cultura presenta una arista más, en mi consideración la más importante: la de enfrentar el "reto civilizatorio".
Según Julio Carranza, "...la cuestión para un país subdesarrollado es vencer el reto civilizatorio y hacerlo preservando y desarrollando su propia cultura" (Carranza, 1999, p.32.
En otro sentido, tendríamos que decir que la cultura, vista en su dimensión más amplia, no puede verse, al margen de la problemática del desarrollo y su conceptualización, aunque la categoría desarrollo donde ha sido más tratada es en la economía. En estas circunstancias, corresponde a la educación preparar al ser humano para un determinado modo de vida basado en conocimientos científicos técnicos y en valores espirituales
Un tópico importante a tener en consideración es el relativo a la tríada cultura-identidad nacional-desarrollo, cuyas ligaduras, al ser desvirtuadas, pueden fácilmente atrofiar el proceso en un contexto nacional. El desarrollo es un fenómeno que actúa sobre los aspectos morales e intelectuales individuales y colectivos, por lo cual la afirmación de la identidad como parte del proceso, debe ser una expresión enérgica frente a las presiones de la globalización. Lo mismo ocurre con los factores económicos, que pueden marchitar o hacer florecer tanto la cultura como la identidad nacional.
La universalidad y el reconocimiento de todas las voces implicadas en un proceso de desarrollo, es un principio fundamental para el logro de este último, en su visión más humana, sostenible e inclusiva. Como se menciona en declaraciones e investigaciones, una visión forzosamente homogénea de identidad cultural nacional también puede ofrecer obstáculos en la implementación de procesos de desarrollo (United Nations Develovment Program, 2004, citado por Rodríguez, 2015, p. 21).
Es importante tener conciencia de estos elementos, en la formación de la personalidad del niño o niña desde la primera infancia, así como en la preparación de personal docente en la preparación de los profesores de arte, de historia, entre otras materias, porque nuestra región es culturalmente múltiple: los elementos de las culturas originarias (nahualt, maya, mapuche, quecha, guaraní, etc.) dejan una impronta, que debe incorporarse de forma pensada y consciente en la formación de las nuevas generaciones, desde la primera infancia, como única forma de enfrentar los embates de la cultura banalizada y extranjerizante que pretenden imponernos como nueva forma de dominación, independientemente de que la cultura emanada de los centros hegemónicos de poder, marque un hito importante en la conducción de estos procesos. Refiriéndose a este hecho, José Martí alertaba: "Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas" (Martí, 2002, p. 18).
Lo anterior encaja perfectamente con el diseño de aquellas políticas educativo/culturales, concebidas para promover la creatividad y la participación en la vida cultural (múltiple) así como para preservar el patrimonio cultural, y desarrollar una cultura para la integración en la diversidad.
El desarrollo de una cultura para la diversidad solo es posible si tomamos conciencia del vínculo indisoluble que debe existir entre la escuela (desde la primera infancia) y la familia. A estos elementos nos referiremos en otro momento de este texto.
El camino para crear una cultura para la diversidad en la educación inicial y preescolar, como parte de la atención integral que ofrecen las instituciones educativas correspondientes, es a través de cuatro actividades rectoras de la primera infancia, que lejos de ser "herramientas" o "estrategias" pedagógicas, que se "usan como medio para lograr otros aprendizajes", en sí mismas posibilitan aprendizajes y resultan muy atractivas para los niños y las niñas y se convierten en actividades rectoras:

El niño no juega para aprender, pero aprende cuando juega. Esto mismo se podría decir con respecto al arte, la literatura y la exploración del medio. La pintura y el dibujo, por ejemplo, aparecen en el contexto de la educación inicial como actividades a las que niñas y niños recurren para expresarse, construir mundos simbólicos, apropiarse de los objetos reales, etc., y no solo como procedimientos para desarrollar su motricidad fina, aunque, por supuesto, el manejo de pinceles o crayolas, contribuyan a ello.
El juego es un reflejo de la cultura y la sociedad y en él se representan las construcciones y desarrollos de los entornos y sus contextos. Las niñas y niños juegan a lo que ven y al jugar a lo que viven resignifican su realidad. Por esta razón, el juego es considerado como medio de elaboración del mundo adulto y de formación cultural, que inicia a los pequeños en la vida de la sociedad en la cual están inmersos. En el juego hay un gran placer por representar la realidad vivida de acuerdo con las propias interpretaciones, y por tener el control para modificar o resignificar esa realidad según los deseos de quien juega. La niña y el niño representan en su juego la cultura en la que crecen y se desenvuelven. Desde esta perspectiva, el juego permite aproximarse a la realidad del niño y la niña.
En lo que respecta a la literatura, las niñas y los niños son especialmente sensibles a las sonoridades de las palabras y a sus múltiples sentidos. Necesitan jugar con ellas, ser nutridos, envueltos, arrullados y descifrados con palabras y símbolos portadores de emoción y afecto. Por ello la literatura es también una de las actividades rectoras de la infancia. Las personas que están cerca de los más pequeños constatan cotidianamente que jugar con las palabras -descomponerlas, cantarlas, pronunciarlas, repetirlas, explorarlas- es una manera de apropiarse de la lengua. Quizás por ello suele decirse que las niñas y los niños se parecen a los poetas en su forma de "estrenar" y de asombrarse con las palabras, y de conectarlas con su experiencia vital. En sentido amplio, la literatura en la primera infancia abarca no solo las obras literarias escritas, sino también la tradición oral y los libros ilustrados, en los que se manifiesta el arte de jugar y de representar la experiencia a través de símbolos verbales y pictóricos.
La necesidad inherente a la condición humana de construir sentido, impulsa desde la más temprana infancia a trabajar con las palabras para habitar mundos "posibles" (en la imaginación infantil) y para operar con contenidos invisibles.
La riqueza del repertorio oral que representan los arrullos, las rondas, las canciones, los cuentos corporales, los juegos de palabras, los relatos y las leyendas, hacen parte de la herencia cultural que, junto con la literatura infantil tradicional y contemporánea, constituyen un acervo variado y polifónico en el cual las niñas y los niños descubren otras maneras de estructurar el lenguaje, vinculadas con su vida emocional.
Observar las rondas y los juegos tradicionales permite constatar cómo se conjugan la literatura, la música, la acción dramática, la coreografía y el movimiento. Desde este punto de vista, las experiencias artísticas -artes plásticas, literatura, música, expresión dramática y corporal- no pueden verse como compartimientos separados en la primera infancia, sino como las formas de habitar el mundo propias de estas edades, y como los lenguajes de los que se valen los niños y las niñas para expresarse de muchas formas, para conocer el mundo y descifrarlo. Es durante la primera infancia cuando los seres humanos están más ávidos y más dispuestos a interactuar con el mundo sensible. El hecho de "estrenar", palpar e interrogarse por cada cosa, de fundir la comprensión con la emoción y con aquello que pasa por los sentidos, hace de la experiencia artística una actividad rectora de la infancia.
También en la exploración del medio las niñas y los niños llegan a un mundo construido por otros -pero también a un mundo "mágico" construido por ellos desde la aprehensión de su cultura-. Un mundo físico, biológico, social y cultural, al que necesitan adaptarse y a cuya transformación deberán contribuir en tanto seres humanos. En él encuentran elementos y posibilidades para interactuar gracias a sus propias particularidades y capacidades. Los sentidos -gustar, tocar, ver, oler, oír- cumplen un papel fundamental en la exploración por cuanto sirven para aproximarse al medio de diversas maneras. Explorar permite a las niñas y los niños cuestionarse, resolver problemas, interactuar, usar su cuerpo, indagar, conocer, ensayar, perseverar, ganar independencia. Esta experiencia implica un proceso de construcción de sentidos acerca de lo que pasa en el mundo y de lo que significa ser parte de él.
El juego, la literatura, el arte y la exploración del medio son actividades en muchos casos interdependientes. Así por ejemplo, cuando la niña o el niño juega o explora, puede hacerlo manipulando materiales plásticos como pinturas o arcillas, con lo cual se acerca a una experiencia artística. También hay casos en donde el juego se combina con expresiones literarias, musicales, danzarias y teatrales (el llamado "juego de roles" no es otra cosa que una recreación teatral de la vida adulta mediante improvisaciones derivadas de sus propias observaciones y experiencias).

Lo anteriormente expuesto no sería posible sin fortalecer los nexos entre escuela y familia, nexo que más allá de ser formal, ha de ser una unidad de influencias y exigencias educativas.

Los padres o las otras personas que se encargan de la custodia de los niños son sus primeros educadores, y el hogar es el primer lugar donde se proporcionan cuidados a los niños del grupo de edad más joven. El medio familiar tiene un gran impacto en el desarrollo cognitivo y el bienestar social y afectivo del niño. La abundancia de material para lectura, dibujo o actividades artísticas en el hogar es un factor que permite predecir resultados cognitivos como la atención, la memoria o la capacidad de planificación. El mejor medio para prestar apoyo al contexto familiar consiste en trabajar directamente con los padres. (Unesco, 2007)
La familia es el núcleo esencial en la formación de la personalidad, aunque en América Latina y el Caribe la familia no constituye un ente homogéneo. Muy por el contrario, de la misma manera que hemos apuntado sobre una diversidad cultural, tenemos que referirnos a una pluralidad (o diversidad) del concepto de familia, reflejo del contexto social en el que se desarrolla, resultado de la multiculturalidad del subcontinente. En nuestro subcontinente podemos apreciar, en una primera aproximación, un panorama aparentemente uniforme en cuanto a su denominador común: región identificada como sociedad cristiana, con una cultura básicamente latina, con predominio de población hispanoparlante (aunque en menor medida encontramos habla inglesa, francesa u holandesa), con una historia común, en su mayor parte colonizada por los pueblos ibéricos desde fines del siglo XV, hasta principios del siglo XIX en su mayoría( 1), pero tras esta similitud histórica se esconde una diversidad contrastante, generadora de una dinámica diferencial, caracterizada por el substrato étnico y cultural de los pueblos originarios, a lo que se añaden las especificidades de los colonizadores venidos de la Península Ibérica Francia, Inglaterra y Holanda, también marcadas por una diversidad... y qué decir de las muchas familias judías, chinas y de otras nacionalidades y los millones de trabajadores negros traídos en condición de esclavos desde África, también mosaico de pueblos.
Por estas razones, en las familias de la región descubrimos temples y sensibilidades diversas, asociadas a la variedad y amalgama de los diversos antepasados y esto dificulta la comprensión profunda de las conductas y modalidades familiares -sobre todo cuando aplicamos patrones valorativos que han funcionado en los centros hegemónicos, pero cuya validez para nuestro tercer mundo resulta dudosa-, cuestión a tener muy en cuenta a la hora de diseñar las políticas educativas para el desarrollo cultural de la primera infancia.
En este panorama no es posible olvidar los desarrollos que observamos a partir de la irrupción de la "modernidad", -entendida como la emergencia del capitalismo a partir de la Revolución Industrial Inglesa del siglo XVIII- y el acercamiento que se ha producido (sobre todo a los grandes centros de poder) con la irrupción en el seno de la familia de la región, cada vez más en lo urbano, de las transformaciones en la telemática y las comunicaciones.
Hoy, en nuestro desempeño cotidiano, en el seno familiar y en la escuela, no podemos prescindir de la utilización de Internet, con la maravilla del acercamiento, pero con los peligros del consumo de la "cultura de masas" que también genera.
Sin desconocer las mutaciones que se producen constantemente en la dinámica de la institución familia, provocadas sobre todo por los derroteros de la "modernidad" asociada a la urbanización y a la movilización interna y externa que ha traído consigo una nueva mixtificación familiar entre "moderna" y "post tradicional", donde lo católico no es ya el marco definitorio absoluto, y a pesar de lo que pudiéramos denominar como la herencia de una cultura dual( 2), la familia constituye un eslabón esencial en el proceso de trasmitir la cultura.
Familia y escuela forman una unidad indisoluble. La escuela (en el periodo de la clase) y el colectivo escolar con el maestro(a), son la familia del educando, mientras que el entorno familiar (cuando no está en la escuela) constituye la continuación del salón de clases y de esta forma, escuela y familia intercambian y dan continuidad a la función de educar. Por ello, ambas instituciones tienen que trazar estrategias educativas con fines comunes, aun dentro de las naturales diferencias, así como modos de actuar que constituyan continuidad escuela\familia\ escuela. En este trazado de estrategias, corresponde el liderazgo a la escuela, por ser la encargada de llevar a la práctica la política educacional y lo que de cultura ella contiene.
Son muchos los aspectos esenciales a tomar en cuenta en la formación del niño y la niña, pero en mi opinión si hubiere que anotar los que consideramos esenciales, me atrevo a decir que ellos son: la formación moral y ética, la unidad entre los aspectos éticos y estéticos.

Carranza, J. (1999). Cultura y desarrollo: Incitaciones para el debate. Revista Temas. Julio-diciembre

Rodríguez González, Y. (2015). El concepto de desarrollo cultural en la Maestría en Desarrollo Social. Tesis de Maestría. FLACSO Universidad de La Habana, Cuba.

Martí, J. (2002). Nuestra América. Obras Completas en 28 tomos. La Habana: Centro de Estudios Martianos.

Unesco. (2007). Informe de seguimiento de la EPT en el mundo. Versión digital.

RECIBIDO: 25/01/2017

Dr. Lino Borroto López. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Programa Cuba. Correo electrónico: lborroto@flacso.uh.cu

1. Cuba fue la última colonia en liberarse de la metrópoli española, mientras que Puerto Rico constituye un enclave neocolonial de los Estados Unidos y las antiguas colonias inglesas forman parte de la Mancomunidad Británica de Naciones (Commonwealth), una nueva forma de encubrimiento del neocolonialismo.
2. Según datos, entre el 60 y 70% de las familias en la región (las de origen indígena), heredan un cultura dual: la de origen indígena que funciona en buena parte sumergida y otra que podríamos llamar cultura de carácter euro\criollo\mestiza\ occidentalizada.

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Cultura y formación de la personalidad en la primera infancia

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Las competencias socioemocionales son aquellas que incluyen, no solo el desarrollo de procesos cognitivos o mentales sino también, áreas afectivas como la conciencia y gestión emocional, de relacionamiento con otros y de proyección hacia la sociedad.