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Las escuelas cristianas en la alta edad media

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Las escuelas cristianas en la alta edad media

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Durante la Alta Edad Media, tras la caída del Imperio Romano y el debilitamiento de la cultura clásica, la Iglesia cristiana asumió el papel central en la educación. En un mundo marcado por la violencia, las invasiones y la fragmentación política, los monasterios se convirtieron en refugios de saber y espiritualidad. Allí no solo se enseñaban conocimientos básicos como la lectura y la escritura, sino también valores morales y religiosos que buscaban formar buenos cristianos.

La educación cristiana se organizó en torno a dos grandes estructuras: el clero secular, que atendía las ciudades y parroquias, y el clero regular, que se encargaba de las zonas rurales a través de las órdenes monásticas. En estos espacios, la enseñanza se centraba en la lectura de textos sagrados, especialmente la Biblia, y se utilizaban métodos heredados de la tradición hebrea, como la memorización y el canto coral. Las paredes de los templos se decoraban con imágenes que ayudaban a transmitir las historias religiosas a quienes no sabían leer.

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Anexa a la corte (palatium), nace del empeño de Carlomagno por devolver al clero la dignidad fundada en una sólida formación intelectual y un comportamiento moral. Para ello utiliza textos legislativos y personas que juzga adecuadas y hace de la Academia palatina lugar de encuentro de sabios y eruditos. La labor fue confiada en el 781 a Alcuino de York, quien había sido formado en la escuela episcopal de Jarrow. Su impulso tuvo reflejo en el establecimiento de numerosas escuelas episcopales y monásticas. Carlomagno pide organizar “escuelas de lectura para los jóvenes en cada monasterio e obispado, donde se puedan aprender los salmos, las notas, el canto, el cálculo, la gramática, y encontrar los libros canónicos con corrección esmerada.

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TIPOS DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA EDAD MEDIA

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TIPOS DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA EDAD MEDIA

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A. Instituciones educativas seglares y no seglares

Instituciones no seglares (religiosas):

Monasterios y conventos: eran centros educativos donde se formaban religiosos. Brindaban educación básica en lectura, escritura y doctrina cristiana. Además, funcionaban como internados que ofrecían techo, alimento y seguridad.

Escuelas catedralicias y monacales: formaban a los futuros sacerdotes. Enseñaban latín, teología, filosofía y música sacra.

Ejemplo: la Abadía de Cluny, donde se formaron generaciones de monjes.

Instituciones seglares (laicas):

Universidades: nacieron en el siglo XII como centros autónomos, fuera del control directo de la Iglesia. Enseñaban medicina, derecho, filosofía y retórica.

Escuelas urbanas y burguesas: vinculadas al auge del comercio y las ciudades. Atendían a hijos de comerciantes y funcionarios.

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B. Creación y funcionamiento de las universidades.

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B. Creación y funcionamiento de las universidades.

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Durante la Baja Edad Media, especialmente desde el siglo XII, nacen las primeras universidades europeas. Estas instituciones representan un cambio fundamental en el modelo educativo medieval.

Las primeras universidades surgieron en ciudades comerciales como Bolonia y París.

Eran independientes de la Iglesia y se financiaban con donaciones o pagos voluntarios de los alumnos.

Para enseñar se requería la Licentia Docendi.

Incorporaron disciplinas nuevas: derecho, medicina, gramática y retórica.

Aplicaban reglamentos que regulaban la admisión, la enseñanza y la vida estudiantil.

En ellas floreció la escolástica , una corriente que intentaba armonizar la razón con la fe.

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El renacimiento carolingio involucraba una reforma de la educación que se refleja en la enseñanza monástica y en la formación de los laicos. Carlomagno está convencido de la importancia de una cuidada instrucción para el desempeño de las responsabilidades administrativas. La formación laica se hace en la Academia palatina, espacio de reunión y de discusión de cuestiones religiosas y profanas, que representa la institución de la escuela del palacio, ámbito de formación de los nuevos administrativos, juristas y burócratas de la Corte. En el siglo IX aparecen resquicios en ciertas cortes como la de Carlos el Calvo (823-977) donde se discuten cuestiones de alta especulación teológica y se impulsan los estudios y traducciones de las fuentes griegas como las de Juan Escoto Eriúgena (810-877). Las escuelas palatinas, como las monásticas y las eclesiásticas, irán realizando regulaciones (“espejos” de laicos) en las que no se olvidará la enseñanza moral . Con el tiempo se va imponiendo la forma rural que afecta a las escuelas urbanas y en ellas las laicales (comunales), surgiendo la sustitución de la escuela civil por la escuela eclesiástica

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LA ESCUELA COMUNAL Y LA ESCUELA CATEDRALICIA O LECTURAL

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LA ESCUELA COMUNAL Y LA ESCUELA CATEDRALICIA O LECTURAL

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Se encuentra en el entorno de un espacio habitado urbano y con un sistema complejo de convivencia común, diferenciado de un espacio rural, menos habitado o casi deshabitado. Las escuelas urbanas son en la Edad Media en su mayoría eclesiásticas, pero también existieron escuelas públicas o laicales (llamadas comunales).

En la medida en que la Edad Media se va volviendo más rural y tras los decretos de abolición de las escuelas paganas, la escuela urbana y pública decayó, sin embargo, tras el impulso carolingio y en espacios urbanos, los aristócratas seguían acudiendo a ellas, pues eran claves en la formación de los cuadros administrativos (tribunales pública, vida política...). Durante el periodo tardo-imperial el estado ejerce un mayor control sobre estas escuelas lo que supone una reducción de su autonomía. Su suerte va en paralelo al destino de la aristocracia urbana, en el sentido de que su sustitución por la nueva aristocracia militar y burocrática afectará también a las instituciones formativas, especialmente en lo que respecta al control por parte de las autoridades. Sabemos que, en las escuelas comunales, en el siglo XI, existe un desarrollo especialmente significativo de las disciplinas del trivium y del derecho, pues eran medios necesarios para desarrollar una buena carrera en la administración pública y que a los clérigos les gustaba la asistencia a la misma. Las escuelas comunales (laicas) pervivirán apegadas a los fines de la administración. En Italia existe de forma significativa escuelas para el aprendizaje del oficio de Notarios (ej. Pavía y Bolonia) y de medicina (significativamente Salerno).

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La escuela urbana vinculada a la catedral (catedralicia, lectoral o episcopal) fue impulsada en el siglo IX a instancias de los soberanos carolingios. La necesidad de formar un clero capaz de cumplir su papel de liderazgo religiosos y político que pudiera uniformizar la cultura e impulsar la administración exige una sólida formación, capaz de preparar a la lectura de las diversas escrituras (manuscritos y códices), comprender e interpretarlas adecuadamente. En el siglo X las escuelas episcopales eran numerosas y activas en Italia y fueron implementándose en Alemania de la mano de la figura política de Otón el Grande (912-973), y sin brillar en exceso aparecen en Francia, toda vez que la autoridad real no conoce tanta fuerza. Aun así aparecen escuelas que tendrán una gran repercusión como es el caso de Reims y, sobre todo, Chartres (Clerval, 1895).

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⭐La etapa del Renacimiento Carolingio 📘 aulamedia

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Panorama histórico de la Baja Edad Media

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Panorama histórico de la Baja Edad Media

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La Baja Edad Media abarca del siglo XI al XIV. Es una época de decadencia del feudalismo debido al auge del comercio y las ciudades. Se desarrollan las Cruzadas, campañas religiosas para recuperar Jerusalén, que fracasan militarmente pero abren el contacto con Oriente. Este contacto permite conocer productos como el algodón y las especias.

Se fortalece la burguesía (comerciantes) y surgen nuevos centros urbanos y económicos. Todo esto provoca una transformación social que también afecta a la educación.

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En cuanto a los contenidos, además de la lectura y la escritura, se enseñaban operaciones matemáticas básicas, interpretación de textos religiosos y oficios manuales. El trabajo físico era valorado como parte de la formación espiritual. La educación militar, por su parte, se reservaba a los nobles, quienes eran preparados desde pequeños para servir al rey con fuerza, disciplina y conocimiento de las leyes.

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Una de las grandes aportaciones del cristianismo fue su visión universalista de la educación. A diferencia de las culturas antiguas, que reservaban el saber a las élites, la Iglesia promovía la instrucción para todos: hombres, mujeres, siervos, esclavos y extranjeros. Esta idea revolucionaria sentó las bases de una educación más incluyente, aunque en la práctica seguía habiendo muchas limitaciones.

Los monasterios funcionaban como internados, donde los estudiantes vivían bajo una estricta rutina que combinaba oración, trabajo comunitario y estudio. La disciplina era firme, y aunque se mantenían los castigos físicos, se empezaron a regular con mayor cuidado. También se reconoció por primera vez la importancia de adaptar la enseñanza a las distintas edades, protegiendo la inocencia infantil y guiando a los adolescentes con mentores morales.

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la Alta Edad Media (siglos V al XI), desde las invasiones de las tribus germánicas hasta la época de las cruzadas. Explica cómo estas tribus, tras invadir el decadente Imperio Romano, se asentaron y adoptaron el cristianismo, lo que les permitió legitimar su poder a través del Papa. Se destaca la figura de Clodoveo, rey de los francos, y el surgimiento del primer gran reino medieval en Francia. Posteriormente, el texto se centra en Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, quien en el siglo IX lideró un período de conquistas y un florecimiento cultural conocido como el Renacimiento Carolingio. Este renacimiento se caracterizó por la construcción de escuelas y centros de saber, principalmente de carácter religioso. La sociedad de este tiempo se definió por el feudalismo, los torneos y el cristianismo.

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Mas tarde se la fragmentación del reino de Carlomagno y las nuevas invasiones de los vikingos, quienes, paradójicamente, reforzaron el sistema feudal al obligar a los siervos a buscar protección. En los siglos XI a XIII, la Alta Edad Media alcanza su apogeo con el surgimiento de las primeras universidades, patrocinadas por la Iglesia, donde se enseñaba la escolástica, una filosofía que buscaba conciliar la fe cristiana con el conocimiento clásico. Figuras como Santo Tomás de Aquino, Roger Bacon y Dante Alighieri son mencionadas como intelectuales destacados de la época.

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La cultura clásica, que se dio a la par de la popularización del cristianismo. La educación clásica perdió relevancia en favor de los valores cristianos. A pesar de los intentos de algunos líderes germanos por mantener la educación romana, y la prohibición del Papa Gelasio I de admitir sacerdotes analfabetos, la cultura grecolatina desapareció prácticamente para el siglo VI. Sin embargo, el latín se mantuvo como una lengua culta, aunque sus contenidos se volcaron hacia temas cristianos.

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PUNTOS IMPORTANTES:

Rol de la Iglesia y el Papado. el Papa se convirtió en la máxima autoridad moral y religiosa, capaz de legitimar o deslegitimar a los reyes. La Iglesia patrocinó las primeras universidades y promovió el estudio de la teología y la escolástica.

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Feudalismo y nuevas invasiones, tras la muerte de Carlomagno, el reino se dividió. Las invasiones vikingas de los siglos IX y X, a pesar del caos que generaron, reforzaron el sistema feudal, ya que los siervos buscaron la protección de los señores feudales.

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La decadencia de la cultura clásica comenzó con la popularización del cristianismo en el imperio romano. La religión cristiana ofrecía contenidos de valores que realmente correspondían con la nueva sociedad romana del siglo IV, como la humildad, la sencillez, el ideal de la moral frente a los placeres carnales que promovían muchos poetas clásicos, entre otros.

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Surgimiento de las universidades y la escolástica entre los siglos XI y XIII, surgen las primeras universidades como gremios de estudiantes y maestros. La principal corriente de pensamiento fue la escolástica, que buscaba conciliar la razón con la fe, siendo Santo Tomás de Aquino su máximo exponente.

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Decadencia de la cultura clásica: La popularización del cristianismo llevó a una progresiva pérdida de interés en la cultura grecolatina. La educación clásica fue reemplazada por una educación cristiana, y para el siglo VI, había desaparecido casi por completo. Aún así, el latín se conservó como la lengua de los eruditos, aunque con un enfoque cristiano.

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La figura de Carlomagno y el Renacimiento Carolingio.

Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, se convierte en el gobernante más importante del siglo IX. Sus conquistas y su alianza con la Iglesia dieron lugar a un período de paz y a un florecimiento cultural, el Renacimiento Carolingio, que impulsó la construcción de escuelas y centros de saber.

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Después de las invasiones bárbaras o germanas (s. IV-VI), el imperio romano de Occidente dejó de existir, aunque se conservó en Roma la sede de la máxima autoridad cristiana: el Papado. En el campo de la instrucción, a partir del siglo VI se aprecia un proceso gradual y simultáneo de la decadencia de la educación clásica y la formación de una escuela cristiana

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Testimonios del siglo V en el que los germanos se preocupaban porque sus hijos recibieran una educación romana, como la hija de Amalasunta, que “quería que su hijo fuera similar en su modo de vivir a los romanos, y lo mandó bien pronto a la escuela de letras humanas”. Por otro lado, existían germanos que evitaban que sus hijos asistieran a escuelas romanas, porque en éstas no aprendían las virtudes militares.

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La decadencia de la escuela grecolatina.

La desatención de la cultura grecolatina fue general, incluso en lo que quedaba del imperio romano en Oriente, en el Imperio Bizantino (IV – XV) con sede en Constantinopla, hoy Estambul. Algo impensable unos siglos atrás en el que todo ciudadano romano promedio conocía a Homero, Ovidio o Virgilio.

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En el año 495, el papa Gelasio I intentó solucionar el problema de los eclesiásticos analfabetos mediante la siguiente regla: “No se admita al sacerdocio al que sea ignorante de las letras o tenga algún defecto físico”. A finales del siglo V se prohíbe el sacerdocio a analfabetos, esto significa que existían sacerdotes que no sabían ni leer ni escribir, y en consecuencia, les era imposible conocer los clásicos.

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Finalmente, la educación y cultura clásica era para el siglo VI había llegado a su fin.

La fuerza de los clásicos se mantuvo en algunos centros insignificantes regados por Europa y en el prestigio de la lengua romana, por lo que se conservaría el latín como una lengua culta, aunque con contenidos cristianos, en vez de grecolatinos.

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La educación en la Baja Edad Media experimenta una gran transformación que refleja los cambios sociales, económicos y religiosos de la época.

(Siglos X-XI)

Etapas clave:

1. Formación monástica:

Durante las invasiones del siglo X, los monasterios fueron los principales centros educativos, se enseñaba lectura, escritura, salmos y copiado de textos.

2. Educación clerical:

Se orientaba a la formación de sacerdotes.

Escuelas episcopales o catedralicias ofrecían educación superior en teología, gramática, lógica y canto litúrgico.

3. Maestros libres:

A partir del siglo XII aparecen educadores independientes con licencia oficial, se ganaban la vida enseñando en ciudades o universidades.

4. Educación caballeresca:

Se enseñaba a los nobles desde niños en valores como la lealtad, la obediencia, la religión y la destreza militar, además se incluía equitación, combate, música y lectura de literatura épica.

5. Expansión de la educación urbana:

Con el auge de la burguesía, surgen escuelas privadas en ciudades para formar administradores, escribanos, contadores, etc.

•El término “schola” se asociaba más con un lugar de reclutamiento espiritual que con educación académica.

•Surgen nuevas figuras como los maestros libres y la licencia para enseñar.

•La educación también se vuelve más estructurada en las universidades y se promueve el aprendizaje riguroso.

•Se valoraba la disciplina, valentía, y honor del caballero como ejemplo de virtud.

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•Panorama histórico de los siglos XIV-XV

Durante los siglos XIV y XV, el sistema feudal permanece pero entra en

decadencia. Los feudos son transformados por la actividad comercial, al

grado de desplazarla como la actividad económica más importante. El empleo del dinero como forma de pago, sustituye en pago en especie, es decir, el pago de un producto con otro producto. En ese sentido, los feudos en los que se concentraron los comerciantes comenzaron a crecer y a desarrollarse, hasta convertirse en ciudades. El comercio y sus lazos con el exterior, permitió que la ciudad se convirtiera en un espacio más libre y cosmopolita. Además, en las ciudades pesaba más el principio de competencia que el de la herencia, por lo que los gobiernos de éstas se

hicieron más representativos.

Para los siglos XIV y XV, además del rey y el Papa, los comerciantes o la burguesía, se convirtió en el otro eje fundamental del poder. El rey sostenía el poder político, el Papa el religioso y la burguesía el económico.

El humanismo y el Renacimiento fueron movimientos culturales que se vivieron entre los siglos XIV y XV, principalmente. Se le conoce como humanismo, ya que el hombre vuelve a ser el centro de la reflexión del pensamiento occidental, a diferencia de la Edad Media, en la que Cristo, Dios, la Iglesia y la religión eran el centro del pensamiento.

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El Renacimiento floreció principalmente en las ciudades italianas, porque éstas eran más cosmopolitas, pues fue donde se concentró el comercio, dada la ubicación geográfica de la península, que era un punto de encuentro natural de Europa con Oriente. Además, Italia era la región en

donde mejor se preservó la tradición grecolatina (Roma fue fundada allí). Por

último, la invasión de los turcos de la ciudad bizantina de Constantinopla,

ocasionó un éxodo de sabios bizantinos con un gran conocimiento de clásicos como Platón y Aristóteles. La mayoría de estos sabios, se trasladaron a Italia, en donde continuaron sus investigaciones y

compartieron sus conocimientos de la cultura grecolatina con los medievales.

Cabe señalar que el Renacimiento no se estancó en Italia, sino que se difundió por toda Europa en los siglos XVI y XVII.

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• Se independiza del control exclusivo de la iglesia.

• Surge una educación laica y científica.

• Las universidades se transforman, adoptando métodos más críticos y abiertos.

• Se destaca la importancia de enseñar lenguas clásicas como el griego y el latín.

• La imprenta facilitó la difusión del conocimiento.

Principales exponentes

• Erasmo de Rotterdam: Promovió una educación basada en la moral, la lectura y el pensamiento crítico.

• Juan Luis Vives: Considerado uno de los padres de la psicología moderna, insistió en la educación adaptada a las capacidades individuales.

• Tomás Moro: Con su obra Utopía, planteó ideales educativos y sociales basados en la justicia y la igualdad.

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El origen del humanismo y El Renacimiento

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 Escuelas y universidades en la edad Media

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 Escuelas y universidades en la edad Media

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Hacia finales del siglo XII, un maestro recibía la autorización del cancelario catedralicio o de una autoridad similar, para crear una facultas ubique docenti y el derecho a enseñar. Más tarde, se formaron los gremios o corporaciones de maestros, y ellos fueron los encargados de otorgar las licencias para enseñar; estas tenían carácter local. Tiempo después, algunas escuelas lograron reconocimiento en otros lugares por su calidad académica. Se consideró que un doctor de París o de Bolonia podía enseñar en cualquier sitio. A las escuelas reconocidas se les llamó Studia Generalia, institutos que tenían derecho de enseñar y conferir títulos.

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Durante el reinado de Alfonso X, el Sabio (Toledo 1221, Sevilla 1284), se establecieron en Salamanca las cátedras de Lenguas, Retórica, Medicina, Matemáticas y Música; además, los estudios teológicos y jurídicos. El rey hizo traducir al latín las mejores obras de los griegos, promovió la reunión en Toledo de un equipo de intelectuales: traductores, científicos, historiadores, escribas, artistas y músicos, del que hacían parte cristianos, musulmanes y judíos. Creó la famosa Escuela de Traductores de Toledo, que realizó la Crónica general, la General (Gran Estoria), el código de las Siete partidas, las Cantigas de Santa María, y trabajos científicos como El lapidario, las Tablas Alfonsíes y los libros del saber de Astronomía.

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En las escuelas de Chartres o de París se aplicaron los métodos pedagógicos del trivium y el quadrivium, en las facultades de Artes, con una orientación humanística. En el siglo XI sobresalieron estas escuelas en el estudio de la filosofía. Y en la escuela de Cantorbery o Canterbury, san Anselmo (1033-1109), un abad benedictino, se convirtió en el padre de la escolástica. En las facultades de Teología, Derecho y Medicina se podía obtener el título de doctor.

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A mediados del siglo XIII se fundaron los colegios, unas casas que ofrecían enseñanza y hospedaje a una muchedumbre de estudiantes procedentes de diferentes lugares. Estos sitios, posteriormente, fueron los colegios mayores o residencias universitarias

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