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"El medio es el masaje" de Marshall McLuhan

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"El medio es el masaje" de Marshall McLuhan

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El medio = Reevaluar y reconsiderar cada pensamiento ya establecido.

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Todo está en un constante cambio.

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Es más importante el medio que el masaje, es como decir que, es más importante el resultado que el sacrificio.

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Tratamos de cambiar el hoy con las herramientas del ayer.

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Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción.

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Vivir sin experimentar = Se vive una vez, se muere todos los días.

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Los dispositivos eléctricos de información matan a la privacidad e incitan a ser una figura pública.

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Los medios eléctricos (cine, el vuelo, el Telstar) como nuevo influenciador para los padres.

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Nada podría estar más alejado del espíritu de la nueva tecnología que "Un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar"

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El niño de hoy está creciendo absurdo, porque vive en dos mundos y ninguno de ellos lo impulsa a crecer.

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Crecer; esta es nuestra nueva tarea, y ella es total.

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La "mecanización" y la "especialización" no pueden servir para la supervivencia o a la salud en estos nuevos tiempos.

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La "mecanización" y la "especialización" no pueden servir para la supervivencia o a la salud en nuestros tiempos.

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Muchos programas bien intencionados de reforma política que procuran aliviar los sufrimientos causados por la despreocupación, revelan ignorancia de la verdadera naturaleza de la influencia de los medios.

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Se terminó el "público" con puntos de vista diferentes y ha nacido la "audiencia masiva" como una fuerza participante.

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La política ofrece respuestas de ayer a las preguntas de hoy.

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La participación a través de la televisión en Marchas de la Libertad, en la guerra, la revolución, la corrupción y otros hechos está transformando todo.

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En este aspecto, la minoría ya no puede ser ignorada. Ahora cada uno de nosotros está envuelto en la vida de los demás, y es responsable de ello.

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Los medios son tan penetrantes en sus consecuencias personales, sociales, económicas, etc. Que no dejan parte alguna de nuestra persona intacta, sin modificar.

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Ninguna comprensión de un cambio social y cultural es posible cuando no se conoce la manera en que los medios funcionan de ambientes.

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Los medios al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas.

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Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física.

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La rueda es una prolongación del pie, el libro una prolongación del ojo, la ropa es una prolongación de la piel y el circuito eléctrico es una prolongación del sistema nervioso central.

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La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar, nuestra manera de percibir el mundo.

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Nuestro órgano inicial fue el oído, después fue obligado por el alfabeto fonético a cambiar por el ojo, para posteriormente pasar a algo más grande (que no es considerado un órgano)

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La pluma de ganso disipó el misterio; dio arquitectura y ciudades, trajo caminos y ejércitos, la burocracia. Fue la metáfora básica con que empezó el ciclo de la civilización.

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La imprenta fue una mercancía uniformemente repetible para la producción en masa. El libro impreso creó puntos de vista privados, la capacidad de leer y escribir otorgó el poder de aislarse.

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El concepto de encierro como medio de coacción y clasificación no funciona tan bien en el mundo electrónico.

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La nueva cultura de masas está inventando un mundo de compromiso total donde cada uno está profundamente envuelto en la vida de los otros.

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Nuestras palabras y nuestros pensamientos más solemnes nos traicionan: nos remiten sólo al pasado, no al presente.

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Nuestro mundo de configuración eléctrica nos ha obligado a pasar del hábito de clasificación de los datos, a la modalidad de reconocimiento del patrón.

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El obstáculo principal para comprender con claridad los efectos de los nuevos medios es nuestro hábito, arraigado de observar todos los fenómenos desde un punto de vista fijo, ejemplo, "Tener perspectiva".

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La tecnología de la imprenta creó el público. La tecnología eléctrica creó la masa.

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El público consiste en individuos aislados que van de un lado a otro con puntos de vista separados, fijos. La nueva tecnología exige que abandonemos el lujo de esta postura, este enfoque fragmentario.

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El ferrocarril modificó radicalmente los puntos de vista personales y los patrones de interdependencia social. Así, el hombre deseó salir de la sociedad a un lugar rural para recobrar su yo animal y natural.

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Aquel que saca filo a nuestra percepción, tiende a ser antisocial (el pintor, poeta, detective particular), ya que, ellos tienen la capacidad de ver los ambientes tal y como son.

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El humor como sistema de comunicación y como sonda de nuestro ambiente (de lo que en realidad está sucediendo), nos brinda la más atrayente de las herramientas antiambientales.

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No se ocupa de la teoría, sino de la experiencia inmediata, y es a menudo la mejor guía de las percepciones cambiantes.

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El profesionalismo es ambiental. El amateurismo es antiambiental. El profesionalismo funde al individuo en patrones del ambiente total. el amateurismo procura desarrollar la conciencia total del individuo y su percepción crítica de las normas fundamentales de la sociedad.

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Tiende a clasificar y a especializarse, a aceptar sin crítica las normas fundamentales del ambiente. Las normas fundamentales que surgen de la reacción masiva de sus colegas hacen las veces de un ambiente penetrante del cual está satisfecho, y del que no tiene conciencia.

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Es la persona que se queda en el mismo sitio.

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Nuestra cultura oficial está luchando por forzar a los nuevos medios a hacer la tarea de los viejos. Estos tiempos son arduos porque somos testigos de un choque enorme entre dos grandes tecnologías. Tratamos de acceder a la nueva con el condicionamiento psicológico y las respuestas sensoriales a la antigua.

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Hoy los jóvenes viven míticamente y en profundidad. Buscan roles, no objetivos.

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La educación debe apartarse de la instrucción, dejar los clichés e ir hacia el descubrimiento, la exploración, hacia el sondeo y el reconocimiento del lenguaje de las formas.

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El sonido nos envuelve. Forma a nuestro alrededor una malla sin costura. Los oímos en todas partes sin necesidad de enfocarlos. Mientras que un espacio visual es un continuo organizado de tipo uniformemente ligado, el mundo del oído es un mundo de relaciones simunltáneas.

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"La Ilíada" de Homero fue la enciclopedia cultural de la Grecia prealfabética, el vehículo didáctico que proporcionó a los hombres una guía para su vida espiritual, ética y social.

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"La República" escrita por Platón, abogó por un método más preciso de comunicación y clasificación (las ideas) que favoreciera la investigación de los hechos, los principios de la realidad, la naturaleza humana y la conducta.

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Da una dimensión mítica a nuestros actos individuales y grupales ordinarios. La tecnología nos obliga a vivir míticamente, pero seguimos pensando en forma fragmentaria y en planos aislados, independientes entre sí.

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El mito significa vestirse con el público, con el medio con el que se vive.

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Su invención suprimió el anonimato, estimulando ideas de fama literaria y el hábito de considerar el esfuerzo intelectual como propiedad privada. Las reproducciones mecánicas del mismo texto crearon un público lector.

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Tenemos que adaptarnos, no inventar. Tenemos que hallar los ambientes donde se pueda vivir con nuestros inventos.

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La televisión completa el ciclo del sensorio humano. Con el omnipresente oído y el ojo móvil, hemos abolido la escritura, la especializada metáfora acústico-visual que estableció la dinámica de la civilización occidental.

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En la televisión se prolonga el tacto activo, exploratorio, que implica a todos los sentidos simultáneamente, más que el de la vista por sí solo.

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La televisión exige participación e implicación en profundidad de todo el ser. No funciona como un segundo plano. Nos compromete. Tal vez por eso las personas consideran amenazada su identidad

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La televisión proyecta las imágenes sobre uno mismo. Uno es la pantalla. Uno es el punto de visión. Esto crea una especie de interioridad.

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La causa principal de que la televisión defraude y de que se la critique, radica en que sus críticos no saben verla como una tecnología totalmente nueva que exige respuestas sensoriales distintas.

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Variety: "La industria cinematográfica ha proporcionado una ventana al mundo y las naciones colonizadas miraron a través de ella y vieron las cosas de que estaban privadas"

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La guerra, la verdadera guerra total, es hoy una guerra de información.

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El ambiente como procesador de la información es la propaganda. La propaganda termina donde inicia el diálogo. Se debe dirigir a los medios, no al programador.

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"Yo... yo apenas lo sé, señor, en este momento... por lo menos, yo sabía quién era cuando me levanté esta mañana, pero creo que debo haber cambiado varias veces desde entonces".