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"Quel silenzioso bagliore" - Gottfried Helnwein 

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La historia de las infancias son procesos de construcciones sociales-culturales de subjetivación, que transitan entre diferentes interrogantes, problemáticas, riesgos y tensiones dadas por dispositivos  epistémicos, morales y tecnología de poder. Lxs niñxs se sitúan como agentes de cambios políticos. (llobet)Diferentes tensiones se ejercen entre pasado -futuro, público-privado, agencia-Estado, escuela-familia, protección-vulnerabilidad, igualdad-desigualdad, inclusión-exclusión, donde lo ético a veces simboliza un significante vacío, (Pels 1999)y  otras una posibilidad para reflexionar prácticas profesionales y políticas públicas.

Las infancias no encajan en un modelo universal. No se pueden normalizar, homogeneizar, ni naturalizar, siendo esto la apropiación típica de los sistemas modernos y actualmente neoliberales, produciendo clasificaciones, donde quedan por fuera los invisibilizados y los excluidos en las multiculturales   niñeces del mundo. Allí  donde las enfermedades, las guerras ,la esclavitud ,la explotación sexual ,la pobreza  se manifiestan en  las diferencias de clases sociales, modos de vida ,de educar ,de saber.

La hegemonía adultocéntrica con su política disciplinaria ,controla, regulan y justifica, el cuidado  y la privacidad de los niñxs desde las diferentes tipos de instituciones a los que son sometidos, encerrando, determinando, que educar es gobernar. Así se puede ensamblar la biopolítica  -la educación – gubernamentalidad-territorio, en las dinámicas propias de la urbanización -globalización.

Es necesario la interrogación genealógica de lo actual, donde la biopedagogía ,analice   como la educación se utiliza para controlar y regular la vida de los individuos y busque formas de resistir y transformar esas dinámicas de poder.  Acompañar a las infancias ,para que no mueran en sus derechos , necesidades y encuentren  en sus capacidades creativas -críticos reflexivas puntos de fuga para ser respetadas en lo esencial ,sin ser manipuladas por el mundo siempre  en tensión, "que hace vivir y deja morir".

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Las infancias en todo nuestro extenso territorio.

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El proyecto "Memoria Escolar" y el libro de Philippe Ariès, "El niño y la vida familiar en el antiguo régimen", aunque separados por siglos y contextos distintos, comparten un hilo conductor: la exploración de la construcción social de la infancia y el rol de la educación en este proceso.

El texto de Varela y Álvarez-Uría explora las maneras en que la escuela funciona como una "máquina" que reproduce desigualdades sociales y refuerza ideologías dominantes. Argumentan que la escuela no es una institución neutral, sino más bien una herramienta que se utiliza para moldear las mentes y cuerpos de los niños de maneras que sirven a los intereses de la clase dominante.

Pero ante todo un lugar de normalización de las infancia. Esta frase nos invita a reflexionar sobre el papel de la educación en la construcción de subjetividades y en la reproducción de las desigualdades sociales. Al conectar esta afirmación con las ideas de Grinberg y Foucault, podemos comprender mejor cómo la escuela contribuye a conformar sujetos dóciles y a perpetuar las estructuras de poder existentes.

La dimensión institucional de la infancia y el lugar de la escuela son centrales para entender las experiencias de los niños y las formas en que son moldeados por las instituciones que los rodean. El proyecto "Memoria Escolar" ofrece una valiosa contribución a esta comprensión al proporcionar un registro visual de la vida cotidiana de los niños en escuelas rurales del vasto territorio Argentino.

https://www.youtube.com/watch?v=YnQmVaxeNBo&t=1s

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La cuestión educativa desde la gubernamentalidad

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La cuestión educativa desde la gubernamentalidad

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Claudio Gallina en "La ruta del hogar" muestra elementos como el pizarrón, la tiza, el guardapolvo, que dan cuenta de la permanencia de algunos aspectos de la homogeneización en educación. En línea con Silvia Grinberg, el artista propone preguntarnos por la genealogía de la escuela, aquellas continuidades, tensiones, rupturas que se presentan para generar interrogantes. Propone ampliar las fronteras del cuaderno, del pizarrón, aprender en un acto lúdico, con todo el cuerpo, dejando huellas. Podemos pensar esta apertura, como un modo de entrever las reformas que, a mediados de los´70 (de la mano de autores como Foucault, entre otros) se comenzaron a debatir en los sistemas educativos asentadas en la necesidad de flexibilizar los dispositivos de disciplinamiento, de ampliar las fronteras al multiculturalismo, abrir la educación a la participación de la comunidad con una docencia reflexiva que forme sujetos críticos.

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PH: Vivian Maier, NY mediados del siglo XX. 

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Observamos desde el texto de Aries una concepción histórica del estatuto de la infancia. Hay una relación de “andamiaje” social entre la infancia y la emergencia de la familia moderna a mediados del siglo XX, y prácticas que son aplicadas especialmente en el entorno escolar en relación a una “normalidad familiar”.

Nos indicará Isabella Cosse, con respecto a la intervención del Estado en el ámbito de infancia y familia, que se darán de dos maneras, dos modalidades: una escuela para niñes que pertenecen a una familia “normal” y una institución de beneficencia destinadas a menores pobres, niñes que están por fuera del circuito doméstico y que viven en un margen. Podemos imaginar esta última modalidad desde el texto de Carli, y el desarrollo de ese niño “símbolo” que fue Juanito Laguna para Berni. Marcando la complejidad de un mundo contemporáneo y desigual para quien no gozase de un ámbito familiar de contención.

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¿podría pensarse el juego como una actividad de la que siempre se ocupó la infancia?

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La infancia como categoría conceptual nace en el s.XVI tras el resultado de procesos sociohistóricos y políticos. A partir de su texto P. Aries. da cuenta de algunos sedimentos acerca del concepto infancia que persisten hasta el día de hoy.

Se propone el collage digital de la artista “Ain't That a Kick in the Head” de su colección “Altered Photo Art”, hecho a partir de una foto de época victoriana recuperada para preguntarnos acerca del jugar como una herramienta propia de la infancia, para descubrir y reconocer el mundo, y la prohibición y regulación del juego como un instrumento dentro de un sistema productor de subjetividades. En detrimento de los mundos poéticos, el estatuto de "infancia" surge con un fuerte pensamiento moralizante y obediente capaz de anular las diferencias bajo un discurso civilizatorio y mercantil, tal como plantean los autores Varela y Álvarez-Uría y Silvia Grinberg.