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La mappa mostra i domini bizantini e longobardi in Italia 

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Nel 568 dal nord Europa arrivarono in Italia i Longobardi. Guidati da Alboino, conquistarono diversi territori della penisola. L'Italia era perciò divisa tra i Longobardi e Bizantini (come venivano chiamati gli abitanti dell'impero romano d'Oriente).

I Longobardi stabilirono come capitale Pavia (dove risiedeva il loro re). Si comportarono con molta durezza verso la popolazione italica, ai cui danni compivano saccheggi, distruzione e violenze.

Nel 584 salì al trono Autari. Sua moglie Teodolinda, grazie all'aiuto del papa Gregorio Magno, riuscì a convertire i Longobardi dall'arianesimo al cristianesimo.

Con la salita al trono di Rotari (636-652), i longobardi conquistarono nuovi territori in Italia. Rotari fece inoltre raccogliere in un codice (EDITTO DI ROTARI 643) le leggi dei longobardi, fino ad allora tramandate a voce.

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La Chiesa di Roma, in contrasto con l’Impero d’Oriente per ottenere il controllo sulla religione cristiana, strinse una solida alleanza con i Franchi. Inizialmente fu Pipino a donare territori al Papa ma poi intervenne Carlo Magno dove riuscì a sconfiggere i Longobardi per proteggere il potere della Chiesa.

Durante le invasioni barbariche, la Chiesa cattolica attraversò un periodo molto difficile. Ma a partire dal VI secolo, il Papa riuscì a prendere il controllo su Roma, aumentando l’importanza e l’influenza del papato. Nel frattempo, l’Impero d’Oriente si era trasformato e molti territori erano diventati musulmani. Il vero scontro tra le due Chiese scoppiò quando l’imperatore Leone III, nel 726, introdusse le leggi iconoclaste: queste proibivano l’uso e la venerazione delle immagini sacre, che dovevano essere distrutte. In questo modo, l’imperatore cercava anche di ridurre il potere dei monasteri, che traevano vantaggio dalla produzione. Papa Gregorio II si oppose a queste leggi e si rifiutò di farle rispettare. Il suo successore, Gregorio III, arrivò addirittura a scomunicare l’imperatore.

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Durante l’Alto Medioevo, i re franchi della dinastia merovingia consideravano il regno come un bene personale, secondo la concezione patrimoniale del potere. La legge salica stabiliva che, alla morte del sovrano, il regno venisse diviso tra tutti i figli maschi, causando continue frammentazioni territoriali. Questo sistema impediva una stabilità duratura e portava alla formazione di più regni minori, come Austrasia, Neustria, Borgogna e Aquitania. Anche quando un re riusciva a riunificare il territorio, alla sua morte esso veniva nuovamente spartito tra gli eredi.

Il re si circondava di una corte di fidati (la trustis), composta da antrustioni (guerrieri legati da un rapporto personale), da conti e duchi con incarichi militari e amministrativi, e da altri funzionari. Tra questi, il maestro di palazzo (maggiordomo) divenne progressivamente sempre più influente, fino a sostituire di fatto il potere reale.

Con il tempo, l’esercito perse il potere di eleggere il re, ma continuò a svolgere un ruolo importante, soprattutto nel “campo di marzo”, un’assemblea militare in primavera per decidere le campagne di guerra, conciliando esigenze belliche e agricole. L’esercito era formato da uomini liberi, non professionisti.

Dopo la morte di Dagoberto I nel 639, i successivi re merovingi si dimostrarono deboli e incapaci di governare efficacemente. Per questo furono soprannominati “re fannulloni”. Il vero potere passò ai maestri di palazzo, in particolare alla famiglia dei Pipinidi. Carlo Martello, uno dei più noti esponenti, si distinse per la vittoria a Poitiers nel 732 contro un’incursione araba. Anche se lo scontro non fu decisivo dal punto di vista militare, venne sfruttato dai franchi come simbolo della difesa della cristianità.

Il figlio di Carlo Martello, Pipino il Breve, ottenne l’appoggio della Chiesa e della nobiltà franca per deporre l’ultimo re merovingio, Childerico III, nel 751. Si fece proclamare re, dando inizio alla dinastia carolingia, che avrebbe portato alla nascita del Sacro Romano Impero con Carlo Magno.

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Dopo la caduta dell’Impero Romano d’Occidente, nel 476 d.C., l’Europa occidentale entrò in un lungo periodo di trasformazione conosciuto come Alto Medioevo. In questo periodo, l’economia e la società cambiarono profondamente.

Dal punto di vista economico, si assistette a un forte arretramento dei commerci e della vita urbana. Le città si spopolarono, mentre le attività economiche si spostarono quasi completamente nelle campagne. Il sistema economico divenne autarchico, cioè basato sull’autosufficienza: ogni comunità produceva ciò che serviva per vivere, senza dipendere dagli scambi esterni.

L’agricoltura tornò ad essere l’attività principale, anche se veniva praticata con tecniche poco evolute. Si utilizzavano strumenti semplici e si adottava la rotazione biennale. L’organizzazione della produzione agricola si basava sulla Curtis, un grande latifondo che si divideva in due parti: la pars dominica, coltivata per conto del signore, e la pars massaricia, affidata ai contadini in cambio di tributi in natura o giornate di lavoro.

La società dell’Alto Medioevo era fortemente gerarchica e basata sul possesso della terra. Al vertice vi erano i signori feudali, spesso nobili o membri del clero, che esercitavano potere sui territori e sulle persone che vi abitavano. La maggior parte della popolazione era composta da contadini, molti dei quali erano servi della gleba: non erano schiavi, ma non erano neppure liberi, perché legati alla terra e sottoposti all’autorità del signore.

In questo contesto si sviluppò anche il feudalesimo, un sistema politico e sociale basato sul legame personale tra un signore e un vassallo.

La Chiesa giocò un ruolo fondamentale in questo periodo. Non solo era il punto di riferimento spirituale per la popolazione, ma fu anche una delle più grandi proprietarie terriere e mantenne vive le conoscenze dell’antichità grazie ai monasteri, dove si copiavano manoscritti e si conservava la cultura classica. Inoltre, la Chiesa forniva assistenza ai poveri, educazione e cure mediche, diventando un punto di riferimento anche dal punto di vista sociale.

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L'Impero di Carlo Magno e il feudalesimo

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L'Impero di Carlo Magno e il feudalesimo

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Durante l'Alto Medioevo, due elementi fondamentali trasformarono l'Europa occidentale: l’Impero di Carlo Magno e il feudalesimo.

Carlo Magno fu re dei Franchi e dei Longobardi e unificò gran parte dell’Europa occidentale grazie a numerose conquiste. Nel 800 fu incoronato imperatore dal papa, segnando la rinascita dell’Impero romano d’Occidente e il rafforzamento del legame tra Chiesa e impero. L’amministrazione del suo impero era divisa in contee e marche, controllate anche tramite i missi dominici. Promosse anche la Rinascita carolingia, un rinnovamento culturale centrato su scuole e monasteri.

Dopo la sua morte (814), l’impero si indebolì e, a causa di invasioni e lotte interne, si affermò il feudalesimo: un sistema basato su rapporti di fedeltà tra signori e vassalli, che ricevevano terre in cambio di sostegno militare.

La società feudale era divisa in tre ordini: nobili guerrieri, religiosi e contadini (spesso servi della gleba). L’economia era agricola e autosufficiente, con scambi limitati e una vita centrata sul feudo.

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Perché Carlo Magno viene considerato padre dell' Europa

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Perché Carlo Magno viene considerato padre dell' Europa

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1. Unificazione dell'Europa Occidentale

Carlo Magno riuscì a unificare gran parte dell'Europa occidentale sotto un unico impero, il Sacro Romano Impero. Questo impero comprendeva territori oggi parte di Francia, Germania, Italia, Paesi Bassi, Belgio e altri.

2. Difesa del Cristianesimo e alleanza con la Chiesa

Fu un grande sostenitore della Chiesa cattolica. La sua incoronazione da parte di Papa Leone III a Roma dall’anno 800 (come "Imperatore dei Romani") rappresentò una forte unione tra potere spirituale e potere temporale, creando le basi dell’idea di "Cristianità europea".

3. Riforme culturali e scolastiche (Rinascita carolingia)

Promosse un rilancio della cultura, delle arti e dell’istruzione (detta "rinascita carolingia"). Fondò scuole, favorì la copiatura di testi classici e promosse l’uso del latino come lingua comune.

4. Modello politico e istituzionale

Il suo sistema amministrativo e feudale influenzò profondamente lo sviluppo politico e sociale dell’Europa medievale. L’idea di un sovrano protettore della cristianità e fu ripresa nei secoli successivi.

5. Simbolo di identità europea

Nel corso dei secoli, Carlo Magno è stato idealizzato come simbolo di unità e identità europea.