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Carlos Gabriel
Isabela Santos
Joshua Matheus
Maria Luiza Queiroz
Matheus Alves

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É uma escola literária contemporânea do realismo, já que ambos vigoraram na segunda metade do século XIX. O mesmo contexto já estudado no Realismo constitui o pano de fundo histórico da estética parnasiana.

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No centro da Grécia, erguia-se o monte Parnasco, onde se situava a cidade de Delfos, de grande importância na antiguidade. De acordo com a mitologia grega, o monte Parnasco era uma das moradas de Apolo, deus da beleza, da harmonia, da música e da poesia, e também das Musas, divindades inspiradoras da poesia.

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Para os poetas da estética parnasiana, razão devia sobrepor-se à emoção. Assim, era mais importante a forma como o sentimento era expresso do que o sentimento propriamente dito. Essa valorização da forma recebeu o nome de Arte pela Arte.

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No início do século XX, as expectativas de renovação foram frustradas. No terreno social e político, as mudanças foram restritas: as relações de poder continuaram as mesmas.
No campo cultural, ainda tardaria um pouco para que as pessoas pudessem conhecer os ventos revolucionários de começavam a soprar na Europa.
A grande renovação do momento ligava-se à retomada do espírito nacionalista da época da independência, ocorrida em 1822. A poesia parnasiana se enquadrava nesse movimento de retomada do patriotismo, dessa vez com viés republicano.
A publicação do livro de poemas Fanfarras, de Teófilo Dias, em 1882, é considerada o marco inicial do movimento parnasiano no Brasil.

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• Alberto de Oliveira - Com sua poesia de teor clássico.

• Raimundo Correia - Que teve grande popularidade na época.

• Olavo Bilac - Que foi o poeta que mais representou a arte parnasiana brasileira.

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Não quero o Zeus Capitolino
Hercúleo e belo,
Talhar no mármore divino
Com o camartelo.

Que outro - não eu! - a pedra corte
Para, brutal,
Erguer de Atene o altivo porte
Descomunal.

Mais que esse vulto extraordinário,
Que assombra a vista,
Seduz-me um leve relicário
De fino artista.

Invejo o ourives quando escrevo:
Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto relevo
Faz de uma flor.

Imito-o. E, pois, nem de Carrara
A pedra firo:
O alvo cristal, a pedra rara,
O ônix prefiro.

Por isso, corre, por servir-me,
Sobre o papel
A pena, como em prata firme
Corre o cinzel.

Corre; desenha, enfeita a imagem,
A idéia veste:
Cinge-lhe ao corpo a ampla roupagem
Azul-celeste.

Torce, aprimora, alteia, lima
A frase; e, enfim,
No verso de ouro engasta a rima,
Como um rubim.

Quero que a estrofe cristalina,
Dobrada ao jeito
Do ourives, saia da oficina
Sem um defeito:

E que o lavor do verso, acaso,
Por tão subtil,
Possa o lavor lembrar de um vaso
De Becerril.

E horas sem conto passo, mudo,
O olhar atento,
A trabalhar, longe de tudo
O pensamento.

Porque o escrever - tanta perícia,
Tanta requer,
Que oficio tal... nem há notícia
De outro qualquer.

Assim procedo. Minha pena
Segue esta norma,
Por te servir, Deusa serena,
Serena Forma!

Deusa! A onda vil, que se avoluma
De um torvo mar,
Deixa-a crescer; e o lodo e a espuma
Deixa-a rolar!

Blasfemo> em grita surda e horrendo
Ímpeto, o bando
Venha dos bárbaros crescendo,
Vociferando...

Deixa-o: que venha e uivando passe
- Bando feroz!
Não se te mude a cor da face
E o tom da voz!

Olha-os somente, armada e pronta,
Radiante e bela:
E, ao braço o escudo> a raiva afronta
Dessa procela!

Este que à frente vem, e o todo
Possui minaz
De um vândalo ou de um visigodo,
Cruel e audaz;

Este, que, de entre os mais, o vulto
Ferrenho alteia,
E, em jato, expele o amargo insulto
Que te enlameia:

É em vão que as forças cansa, e â luta
Se atira; é em vão
Que brande no ar a maça bruta
A bruta mão.

Não morrerás, Deusa sublime!
Do trono egrégio
Assistirás intacta ao crime
Do sacrilégio.

E, se morreres por ventura,
Possa eu morrer
Contigo, e a mesma noite escura
Nos envolver!

Ah! ver por terra, profanada,
A ara partida
E a Arte imortal aos pés calcada,
Prostituída!...

Ver derribar do eterno sólio
O Belo, e o som
Ouvir da queda do Acropólio,
Do Partenon!...

Sem sacerdote, a Crença morta
Sentir, e o susto
Ver, e o extermínio, entrando a porta
Do templo augusto!...

Ver esta língua, que cultivo,
Sem ouropéis,
Mirrada ao hálito nocivo
Dos infiéis!...

Não! Morra tudo que me é caro,
Fique eu sozinho!
Que não encontre um só amparo
Em meu caminho!

Que a minha dor nem a um amigo
Inspire dó...
Mas, ah! que eu fique só contigo,
Contigo só!

Vive! que eu viverei servindo
Teu culto, e, obscuro,
Tuas custódias esculpindo
No ouro mais puro.

Celebrarei o teu oficio
No altar: porém,
Se inda é pequeno o sacrifício,
Morra eu também!

Caia eu também, sem esperança,
Porém tranqüilo,
Inda, ao cair, vibrando a lança,
Em prol do Estilo!

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A expressão "profissão de fé" corresponde a uma declaração pública de convicções (políticas, religiosas, sociais, artísticas). No poema, essas convicções dizem respeito a princípios artísticos adotados pelo poeta. Em seus versos, ele recusa a associação da poesia com a arte de esculpir. Como no primeiro verso:

"Não quero o Zeus Capitolino, Hercúleo e belo, talhar no mármore divino com o camartelo".

O poeta parnasiano sempre manifesta seu desejo de produzir uma obra de arte perfeita. Como no trecho:

"Assim procedo. Minha pena segue essa norma, por te servir, Deusa serena, Serena forma!"

E como pode se perceber o próprio poema exemplifica o que é afirmado em seus versos usando a metalinguagem.

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Autores parnasianos vendo que quase ninguém entende os poemas deles:

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Autores parnasianos vendo que quase ninguém entende os poemas deles: