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Convención: cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un determinado círculo de hombres, una conducta discordante habrá de tropezar con una (relativa) reproducción general y prácticamente sensible.

Derecho: cuando esta garantizado externamente pro la probabilidad de la coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misión de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresión.

Los que actúan socialmente pueden: atribuir validez legitima a un orden determinado:1) en méritos de la tradición: validez de lo que siempre existió;  2) en virtud de una creencia afectiva (emotiva especialmente); 3) en virtud de una creencia racional con arreglo a valores: vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso; y 4) en méritos de los estatuido positivamente, en cuya legalidad se cree. Esta legalidad puede valer como legitima: a) en virtud de un pacto de los interesados; y b) en virtud del “otorgamiento” por una autoridad considerada como legitima y del sometimiento correspondiente.

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LA LEGITIMIDAD DE UN ORDEN PUEDE ESTAR GARANTIZA

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LA LEGITIMIDAD DE UN ORDEN PUEDE ESTAR GARANTIZA

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De manera puramente intima; y en este caso: 1) puramente afectiva: por entrega sentimental; 2) racional con arreglo a valores. Por la creencia de la validez absoluta, en cuanto expresión de valores supremos generadores de deberes (morales, estéticos o de cualquier otra suerte); y 3) religiosa: por la creencia de que se su observancia depende la existencia de un bien de salvación. También (o solamente) por la existencia de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situación de intereses; pero por expectativas de un determinado genero.

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la acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras. la acción social, como toda acción, puede ser:

1. Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como “condiciones” o “medios” para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.

2. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete, propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación alguna de resultado, o sea puramente en méritos de ese valor.

3. Afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales.

4. Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.

Por “relación” social debe entenderse una conducta plural –de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.

Se pueden observar en la acción social regularidades de hecho; es decir, el desarrollo de un acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos (en ocasiones se dan los dos casos a la vez), cuyo sentido mentado es típicamente homogéneo. Por uso debe entenderse la probabilidad de una regularidad en la conducta, cuando y en la medida que esa probabilidad, dentro de un círculo de hombres, este dada únicamente por el ejercicio del hecho. El uso debe llamarse costumbre cuando el ejercicio de hecho descansa en un arraigo duradero. Por el contrario, debe decirse que ese uso está determinado por una situación de intereses (“condicionado por el interés”), cuando y en la medida en que la existencia empírica de su probabilidad descanse únicamente en el hecho de que los individuos orienten racionalmente su acción con arreglo a fines por expectativas similares.

La acción, en especial la social y también singularmente la relación, pueden orientarse, por el lado de sus participes, en la representación de la existencia de un orden legitimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama “validez” del orden en cuestión.

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Para Weber, las estructuras económicas y la lucha de clases tienen menos importancia que otros factores de naturaleza cultural, como la mentalidad religiosa o filosófica o incluso la ética imperante

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(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social

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Nació en 1818 en el antiguo Reino de Prusia y murió en 1883. Vivió en el contexto del auge de la revolución industrial y la expansión capitalista.

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Hecho social: forma de hacer, sentir y pensar a nivel colectivo, estos entan por encima del individuo en tanto que condicionan su comportamiento,
Solidaridad social: habla de la unidad y cohesión de las parte de la sociedad, en el sentido de que una persona o institución es responsable en el cumplimiento de su obligación. econtramos la solidaridad mecanica por un lado y la organica por otro.
División del trabajo: es lo que permite hacer funcional a una sociedad en tanto promueve su desarrollo productivo en normas pautadas.
Conciencia colectiva:  es el conjunto de creencias y sentimientos comunes al termino medio de los miembros  de una sociedad.

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esta obra puede entenderse, a partir de tres ejes principales.
1_ La cuestión del método de la sociología: normalización de procesos y estrategias que permiten un conocimiento fiable de echos sociales (cosificación de los echos).
2_ El destino de la sociedades europeas: Durkheim intento diagnosticar su estructura, naturaleza, potenciales y contradicciones.
3_ Cohesión y solidaridad: establece que las sociedades necesitan mantener ciertos patrones de consistencia para hacer posibles su continuidad en el tiempo.

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Nació en 1858 y murió en 1917 en Francia, en el contexto del estallido de la primera guerra mundial.

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                                              ÉMILE DURKHEIM 

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                                              ÉMILE DURKHEIM 

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Infraestructura: conformada por la base económica compuesta por los medios de producción y la fuerza de trabajo, que determina la superestructura.
Superestructura: está en función de los intereses de clase de los grupos (clases dominantes) que la han creado. Responde en modo de políticas dependiendo de la infraestructura.
Clases sociales: conjunto de personas con mismos intereses económico que afloran en la sociedad con la división del trabajo. Con la aparición de la propiedad privada aparecen dos grandes grupos o clases; las que poseen dicha propiedad, dueños de medios de producción y empresas, y aquellas personas que no son dueños de dichos medios y solo disponen de la fuerza de trabajo para sustentarse.
Plusvalía: es la clave de la acumulación del capital por parte de los burgueses, porque se apropia del trabajo no pago. La mercancía que se vende en el mercado se vende por mas valor del que ha costado trabajarla y realizarla. ¨La producción capitalista no es simplemente la producción de mercancía, es esencialmente la producción de plusvalía.¨
Fetiche: aparece cuando existen abstracciones que escapan de la voluntad de los hombres, así el valor comercial y el dinero son abstracciones cuantitativas, expresiones abstractas de las relaciones humanas, entidades que intervienen en la vida social y la historia que terminan por dominar en lugar de ser dominadas.

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El marxismo define a la sociedad como una entidad general que no posee ninguna existencia aparte de los individuos que la componen, no hay ser colectivo, alma de los pueblos o grupos.

Es por esto que los seres humanos no hacen a la historia en condiciones elegidas, sino que están determinadas por sobre su voluntad. La conciencia no crea relaciones, sino que estas determinan una conciencia productiva.

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                                  KARL MARX

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                                  KARL MARX