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Perché il Papa va in Svezia?
La visita di Francesco nel Paese scandinavo sarà molto breve, un giorno e mezzo appena. Toccherà due località, peraltro molto vicine l’una all’altra, cioè Lund e Malmö. A Lund in particolare il Papa parteciperà a una commemorazione "ecumenica" congiunta per l’avvio delle celebrazioni per il 500° anniversario, che cadrà nel 2017, della Riforma di Lutero. La principale ragione del suo viaggio è proprio questa.

Perché la data del 31 ottobre?
Il 31 ottobre è un giorno che simbolicamente ogni anno richiama la nascita della Riforma, l’avvio dello strappo di Lutero. Si ricorda infatti il 31 ottobre 1517 quando il monaco agostiniano affisse le famose 95 Tesi sul portale della chiesa del castello di Wittenberg, in Germania. In realtà non è certo che i fatti siano andati esattamente così. Molti storici ritengono infatti che Lutero abbia mandato le sue Tesi al vescovo locale e che la sua pubblicazione fosse stata pensata per avviare una discussione.

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Cosa voleva Lutero?
Alla base della sua decisione c’era la critica verso una Curia Romana ritenuta corrotta e troppo legata ai beni materiali. L’occasione dello strappo, il "casus belli" si potrebbe dire, fu il cosiddetto "commercio" delle indulgenze. Ai fedeli veniva infatti assicurato che, grazie a una donazione in denaro o in un’opera religiosa, si potesse ottenere la remissione parziale o totale delle "pene temporali" per i peccati «già rimessi quanto alla colpa», vale a dire confessati. Lutero vedeva in questo un mercanteggiamento della grazia di Dio, la diffusione dell’idea che fosse possibile "comprarsi la salvezza", e per dir di più a buon mercato.

La Riforma è nata in Germania, perché il Papa va a Lund?
Perché la Federazione luterana mondiale, che riunisce la maggior parte delle Chiese luterane, quelle che si ispirano direttamente a Lutero, fu fondata settant’anni fa proprio a Lund. La "scelta svedese" vuol essere anche il segno, il riconoscimento che la ricerca di unità tra le diverse confessioni cristiane non è legata solo a un passato da riconciliare ma guarda avanti. La scelta di Lund dimostra che la Chiesa luterana non esiste solo in Germania ma è una realtà globale.

Il Papa in Svezia vedrà anche i cattolici?
Certamente, e non potrebbe essere altrimenti. L’attenzione alla piccola comunità cattolica locale sarà un elemento costante della visita in terra scandinava. In particolare, Francesco, che è il secondo Papa a visitare la Svezia dopo Giovanni Paolo II nel 1989, il 1° novembre celebrerà la Messa nello Swedbank Stadion di Malmö.

La scelta del Papa di andare in Svezia è un evento isolato?
Molti, luterani e non solo, hanno visto nella decisione di Francesco un gesto profetico. Tuttavia pur essendo estremamente coraggioso e significativo, questo viaggio non sarebbe stato possibile, senza un lungo cammino di riavvicinamento tra cattolici e luterani. Un itinerario di riconciliazione che ha avuto il suo momento centrale nella firma, era il 1999, della Dichiarazione comune sulla dottrina della giustificazione. È datato invece 2013 il documento, anche questo preparato insieme, "Dal conflitto alla comunione". Durante la celebrazione ecumenica svedese inoltre, i partecipanti seguiranno la "Common prayer" ("Preghiera comune"), una guida liturgica cattolico-luterana di recente pubblicazione.

Il viaggio del Papa è definito ecumenico. Cosa significa?
Con il termine ecumenismo, da cui "ecumenico", si intenda la ricerca di unità tra chi, pur professando la comune fede in Cristo, appartiene a confessioni e Chiese differenti. Diversità che in alcuni casi significano posizioni dottrinali anche molto distanti tra loro. Comunemente si data l’avvio dell’impegno ecumenico, e fu in ambito protestante, all’inizio del XX secolo, nel 1910. La Chiesa cattolica ha fatto il suo ingresso ufficiale nel movimento ecumenico con il Concilio Vaticano II. In particolare il decreto sull’ecumenismo, l’Unitatis redintegratio, è del 1964.

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Predicazione indulgenze

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Johann Tetzel predica le indulgenze a Wittemberg

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Tratto dal film "Luther" di Eric Till (2003).

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Vendita delle indulgenze

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Primavisione Macerata Snc Di Buontempo Marco & C .

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Tenendo conto dei punti che vi sono stati indicati per leggere correttamente questo tipo di documenti, analizzate

l’immagine che vi è stata assegnata, relativa alla vendita delle indulgenze e rispondete alle domande

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Gesù e il papa
Xilografie di Luca Cranach

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"La vera e la falsa Chiesa"

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Lucas Cranach il Vecchio, La vera e la falsa chiesa, 1545 by Scuolalvento

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Incontro tra papa Francesco e la Chiesa Luterana in Svezia

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Da Gesù al papa...

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La bolla papale

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dal FILM: "Luther"

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1b                                 "La riforma protestante"

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Guarda il video e rispondi al questionario

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Kahoot “Martin Lutero... sviluppa il gioco”

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Conosco la Riforma?

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I banchieri Fugger e la vendita delle indulgenze

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Brainstorming

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Le 95 Tesi

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Interpretazione delle Sacre scritture

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Ognuno di voi si concentri su di una domanda e sulla relativa risposta: evidenziate l'idea centrale  e costruite una o più "nuvole" con il programma TAGUL

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Lucas Cranach il vecchio, "Martin Lutero", 1522 (WikiCommons)

Non c'è da festeggiare uno scisma. Ma c'è da rallegrarsi, e molto, per un evento - il viaggio di Papa Francesco in Svezia - che è una tappa fondamentale nel cammino verso l'unità, anche se il cammino stesso non è certo concluso. Per questo la commemorazione dei 500 anni della Riforma luterana è un'occasione da cogliere al volo. Come del resto ha fatto il Pontefice con la sua visita nel Paese scandinavo. Pensieri e parole dell'arcivescovo Vincenzo Paglia, da decenni attivo sul fronte dell'ecumenismo e da qualche mese presidente della Pontificia Accademia della vita e Gran Cancelliere dell'Istituto "Giovanni Paolo II" per gli studi sul matrimonio e la famiglia. "Si apre una nuova epoca - afferma con gioia -. Sta a noi viverla nel modo corretto".
Dunque, anche lei appartiene alla scuola di pensiero secondo cui uno scisma non si può festeggiare?
"È ovvio. Uno scisma non si festeggia mai, perché le lacerazioni fanno male, producono drammi, tragedie e consuetudini divaricanti. Ma lo sguardo spirituale può farci dire: o felix culpa. Se infatti guardiamo la storia dal punto di vista di Dio, possiamo scoprire ricchezze anche nelle lacerazioni".

"Non è forse positivo il fatto che dalla data infausta della divisione si sia sviluppata nella tradizione protestante un'attenzione molto forte sulle Sacre Scritture? Oppure, per riprendere l'altro versante della divisione, quello dell'ortodossia, ci sia stato uno sviluppo straordinario della prospettiva liturgico-patristica e nella Chiesa cattolica una sottolineatura della dimensione universale e comunionale con la centralità del primato? Sono stati secoli di divisione, è vero, ma la Chiesa è più ricca ora, nonostante tutto, perché il Signore ha permesso che fossero evidenziate alcune dimensioni del cristianesimo che siamo chiamati a ricollegare una all'altra".
Lei è quindi d'accordo con il teologo valdese Paolo Ricca, il quale proprio su queste colonne sosteneva qualche giorno fa che la Riforma ha fatto bene anche alla Chiesa cattolica?
"Il Concilio di Trento è parte di quel processo che ora gli storici riconoscono come "riforma cattolica". I padri conciliari di allora, alcuni dei quali erano consapevoli dell'assenza della tradizione ortodossa e se ne dolevano, sentirono l'urgenza di ripensare il rapporto della Chiesa Cattolica con la propria tradizione e con il mondo moderno che era alle porte. Come ha fatto notare il Papa nel suo viaggio in Svezia, la grande domanda che "tormentava" Lutero era: "Come posso avere un Dio misericordioso?". Quella sete di Lutero era genuina e oggi possiamo comprenderla in maniera molto più evidente. Quindi la mia risposta alla sua domanda è sì. Al netto dello scisma, ha fatto bene anche alla Chiesa Cattolica".
Ma allora, alla luce di queste considerazioni, qual è il modo più corretto di vivere la commemorazione?
"Credo sia quello di approfondire per un verso ciò che ci separa e ciò che ci unisce sul piano teologico. E per l'altro di premere sull'acceleratore di tutto ciò che già ci unisce sia nella dottrina che nella prassi ecclesiale. C'è ancora troppa lentezza nella testimonianza comune. Quanti ulteriori campi di azione congiunta possiamo sin da ora percorrere, ad esempio nella carità, nell'impegno per la pace e per la salvaguardia del creato, nella lotta contro ogni violenza e nella difesa della dignità delle persone in tutte le età della vita e in tutte le condizioni in cui si trovano. Non è auspicabile inoltre la crescita di documenti comuni in questo tempo globalizzato? A mio avviso una delle dimensioni delle quali è necessario avere maggiore consapevolezza è che c'è un rapporto diretto tra la divisione dei cristiani e quella dei popoli e quindi che bisogna innescare una prospettiva virtuosa tra l'unità dei cristiani e l'unità dei popoli".

La statua di Martin Lutero a Wittenberg
Sta dicendo che l'ecumenismo è non più solo una questione intraecclesiale?
"Esattamente. È divenuto anche un "servizio" per l'unità del genere umano. Una questione politica nel senso più alto del termine".
Tuttavia non si può nascondere che sul piano teologico, nonostante l'accordo sulla giustificazione, alcune distanze, ad esempio riguardo al ministero ordinato, siano oggi più marcate.
"Non c'è dubbio che il prolungarsi di cammini paralleli abbia accentuato alcune divaricazioni nel campo della dottrina teologica, come pure sulle scelte pastorali ed etiche. Se dei fratelli non si parlano per tanto tempo, è inevitabile che accada. Ma l'intensificarsi degli incontri, del dialogo e dei passi comuni ci aiuterà a liberare il rapporto dalle scorie della storia, dalla polvere che ha ricoperto gli stessi concetti teologici e dalle incrostazioni di conflitti ormai lontani nel tempo. Da cinquant'anni abbiamo ripreso a parlare. Ora ci vuole pazienza nel rielaborare e nel ricomprendersi vicendevolmente".
Il viaggio del Papa in Svezia è dunque un punto di arrivo o di partenza?
"È un punto di arrivo assolutamente momentaneo, che chiede una pronta ripartenza. Dobbiamo prendere coscienza che quel che ci unisce è più grande di quel che ci divide (cosa che finora non è stata proprio così chiara). Scontiamo un certo strabismo nei rapporti tra le Chiese e un po' di pigrizia nel capirci. Il Papa ci sta mostrando come purificare gli occhi e aprire le orecchie per comprendere meglio la situazione".
E quindi a livello dell'ecumenismo per così dire di base?
"Vanno moltiplicati gli incontri per sconfiggere al più presto i luoghi comuni, cioè quelle diffidenze che resistono nonostante tutto. Inoltre non è possibile considerare il dialogo con i luterani, senza fare altrettanto con gli ortodossi. Anzi il dialogo dovrebbe essere trilaterale. Una sinfonia ecumenica che deve crescere, coinvolgendo anche il dialogo con le altre religioni e con l'intera umanità. A mio avviso il grande insegnamento che ci viene dallo "spirito di Assisi" è che se i cristiani accentuano la responsabilità verso il mondo e verso gli altri, saranno più capaci di comprendere il grande patrimonio di fede che li unisce. Più usciamo verso gli altri, più ci riscopriamo legati. Dio porta a dirigere in bene ciò che noi avevamo frantumato. Dunque lo ripeto: se questo è il cammino, o felix culpa, perché il Signore prepara una stagione nuova ancora più ricca.

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500 anni dopo Lutero. Vincenzo Paglia: "La Riforma? Una felice colpa"

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Lucas Cranach il vecchio, "Martin Lutero", 1522 (WikiCommons) Non c'è da festeggiare uno scisma. Ma c'è da rallegrarsi, e molto, per un evento - il viaggio di Papa Francesco in Svezia - che è una tappa fondamentale nel cammino verso l'unità, anche se il cammino stesso non è certo concluso.

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La vendita delle indulgenze
Xilografie di Luca Cranach