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Al dormir muestro cerebro reproduce vivencias y/o desarrolla historias que al estar dormidos no sabemos si son reales, éste método  nos dice que si dudamos podemos llegar a la conclusión de que muchas veces nuestros sentidos nos engañan y por lo tanto el constante cuestionamiento nos ayuda a discernir entre lo real y lo no real

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Al momento de discutir la existencia de un ser divino que es o no demostrable.

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comprobación de que los cuerpos caen siempre a la misma velocidad, independientemente de la masa.

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“Está nublado y por tanto va a llover”, este es un pensamiento ilógico o incorrecto por la sencilla razón de que del hecho de que esté nublado no se deriva por necesidad que tenga que llover, ya que todo el día puede permanecer totalmente nublado y sin embargo no caer una sola gota de lluvia.

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una situación de compra-venta. Tengo preguntas y el vendedor respuestas. Estos diálogos pueden iniciarse mucho antes de la situación propiamente dicha, ya puede que consulte previamente con otras personas.

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Consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes, es decir que no se manifiesten a nuestro espíritu con total claridad y d...

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Busca en el pensamiento otras ideas revestidas de igual claridad y distinción; estas ideas son la de infinito y la de extensión.

La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser finito, limitado como es nuestro pensamiento, por tanto Descartes afirma que sólo un ser Infinito puede haber puesto en nuestra mente esa idea.

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EDAD MEDIA: LA DISPUTA.

El método que siguen los filósofos de la Edad Media no es solamente, como en Aristóteles, la deducción, la intuición racional, sino que además es la contraposición de opiniones divergentes. Santo Tomás cuando examina una cuestión, no solamente deduce principios generales, los principios particulares aplicables a la cuestión, sino que además pone en columnas separadas las opiniones de los distintos filósofos, que son unas en pro y otras en contra, las pone frente a frente, las critica unas con otras, extrae de ellas lo que puede de haber de verdadero y lo que puede haber de falso.

La existencia de Dios es artículo de fe. Pero los contenidos de fe no son demostrables, puesto que la demostración convierte algo en evidente, en cambio la fe trata lo no evidente, como dice el Apóstol en Heb 11,1. Por lo tanto, la existencia de Dios no es demostrable

La base de la demostración está en Pero de Dios no podemos saber sino sólo como dice el Damasceno. Por lo tanto, no podemos demostrar la existencia de Dios.

Contra esto: está lo que dice el Apóstol en Rom 1,20: Lo invisible de Dios se hace comprensible y visible por lo creado. Pero esto no sería posible a no ser que por lo creado pudiera ser demostrada la existencia de Dios, ya que lo primero que hay que saber de una cosa es si existe.

Toda demostración es doble. Una, por la causa, que es absolutamente previa a cualquier cosa. Se la llama: Otra, por el efecto, que es lo primero con lo que nos encontramos; pues el efecto se nos presenta como más evidente que la causa, y por el efecto llegamos a conocer la causa. Se la llama: Por cualquier efecto puede ser demostrada su causa (siempre que los efectos de la causa se nos presenten como más evidentes): porque, como quiera que los efectos dependen de la causa, dado el efecto, necesariamente antes se ha dado la causa. De donde se deduce que la existencia de Dios, aun cuando en sí misma no se nos presenta como evidente, en cambio sí es demostrable por los efectos con que nos encontramos.

Cuando se demuestra la causa por el efecto, es necesario usar el efecto como definición de la causa para probar la existencia de la causa. Esto es así sobre todo por lo que respecta a Dios. Porque para probar que algo existe, es necesario tomar como base lo que significa el nombre, no ya que la pregunta presupone otra: Los nombres dados a Dios se fundamentan en los efectos, como probaremos más adelante (). De ahí que, demostrado por el efecto la existencia de Dios, podamos tomar como base lo que significa este nombre

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EDAD MEDIA: LA DISPUTA. El método que siguen los filósofos de la Edad Media no es solamente, como en Aristóteles, la deducción, la intuición racional, sino que además es la contraposición de opiniones divergentes.

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Santo Tomás cuando examina una cuestión, no solamente deduce principios generales, los principios particulares aplicables a la cuestión, sino que además pone  en columnas separadas las opiniones de los distintos filósofos, que son unas en pro y otras en contra, las pone frente a frente, las critica unas con otras, extrae de ellas lo que puede de haber de verdadero y lo que puede haber de falso.

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Lógica de Aristóteles | La guía de Filosofía

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Dentro de esta demostración, encontramos dos cuestiones algo más que importantes: la inducción y el silogismo. En la primera, Aristóteles estudia lo real y lo sensible. En la segunda, el silogismo sería las posibilidades que tiene de unión el lógos, en el que se establecen los principios fundamentales de la demostración.

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Aristóteles estudia las formas primarias y más generales de la pura existencia: estructuras consideradas como fundamentales que organizan la realidad. Son determinaciones reales de las cosas.

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La dialéctica podría definirse como «la ciencia del movimiento» Esta concepción es muy indeterminada. Tendría que dar cuenta de por qué Zenón –o Parménides–, pese a negar el movimiento en el plano de la realidad, han practicado el método dialéctico y aun lo han instaurado; luego, no es por los «argumentos contra el movimiento por lo que un pensamiento deja de ser dialéctico, como tampoco deja de ser metafísico un pensamiento que propone como prototipo de sustancias eternas e inmóviles ciertos corpúsculos materiales llamados átomos.

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en el Diccionario manual de materialismo filosófico.

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Mayeutica - Filosofia Griega - Presocraticos - Sofistas - Socrates

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Método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates. En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayéutica tiene las mismas características generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto.