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Thèmes :  De plus, Werber passe une partie de la nouvelle à énumérer ce que représente chaque chiffre.
Très bien expliqué.   Citation 2 non intégrée    29/30

Problème social : 10/10

Images : 15/15

Style :   + Énumération de chaque chiffre   9/10

Narrateur : Exemple pour justifier absent   9/10

Total : 72/75 Excellent travail!

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Cette image semble de prime abord très étrange. En fait, elle représente la conception mathématique de la quatrième dimension. C'est pour nous un concept difficile à imaginer, comme les concepts du 18, des nombres de plus de 2 chiffres, et principalement de l'infinité des nombres pour Vincent.
http://fermatonoverblogcom.over-blog.com/2015/05/la-quatrieme-dimension-dans-la-peinture-le-cubisme-et-le-futurisme-publie-march-19-2011-auteur-theodor-pavlopoulos-filed-under-arts

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Cette image représente une rébellion, et correspond bien à ce qu'on peut imaginer s'être déroulé dans la ville de Parmille. Vincent aurait prononcé des discours pour convaincre les Parmilliens de résister à l'envahisseur et pour s'assurer de la solidarité de tous.
La force ressentie dans l'image est grande et témoigne de la volonté extraordinaire qu'ont les êtres humains lorsqu'ils se regroupent. C'est cela qui a permis à la ville de survivre.
http://documents.recitus.qc.ca/content/document-7-l%E2%80%99assembl%C3%A9e-des-six-comt%C3%A9s

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L'objectif de James Franco n'était pas de provoquer un intense incident diplomatique entre les États-Unis et la Corée du Nord. Pourtant, The Interview - aussi connu sous le nom de L'interview qui tue ! dans notre pays - a été à l'origine de nombreuses tensions, dont le point culminant fut la cyberattaque contre Sony Pictures, même si la thèse officielle du rôle joué par Pyongyang continue de faire débat . Barack Obama s'était empressé de déclarer : " Si quelqu'un est capable de nous intimider lors de la sortie d'un film satirique, imaginez ce qu'il pourrait faire lors de la diffusion d'un documentaire à charge. " The Propaganda Game, réalisé par le cinéaste Álvaro Longoria, en est un. Son objectif avoué était de lever le voile sur la vie quotidienne des Nord-Coréens, soumis à la propagande extrême du régime de Kim Jong-un.

Longoria a pu tourner dans ce pays autarcique grâce au rôle joué par Alejandro Cao, un quadragénaire espagnol travaillant au sein d'un comité nord-coréen chargé d'établir des relations culturelles avec des puissances étrangères. Cao apparaît régulièrement dans le documentaire, tout occupé qu'il est à nous convaincre que son pays d'adoption est le paradis en comparaison de l'Occident capitaliste. Au final, le documentaire de Longoria ne met que rarement en difficulté son interlocuteur, insistant surtout sur les paysages uniques du Royaume ermite.

Tel un palais des glaces, The Propaganda Game est un projet fascinant, tant il met l'accent sur la façon dont l'être humain est capable de manipuler et d'être manipulé jusqu'à une limite extrême, une dimension dans laquelle le vrai n'est plus discernable du faux. Je me suis entretenu avec Longoria afin d'en savoir plus sur la façon dont il a dû renoncer à son indépendance afin de tourner un tel documentaire.

VICE : Quel était votre objectif avant de partir en Corée du Nord ?
Álvaro Longoria : Je voulais centrer mon propos sur le mécanisme de la propagande. Le régime de Kim Jong-un formate ses citoyens dès leur naissance, avec des idées qui n'évoluent pas d'un iota. Ils soumettent les étrangers de passage au même discours, dans l'espoir qu'ils finiront par répandre la bonne parole dans leur pays d'origine. De son côté, l'Occident ne se prive pas d'évoquer ce pays sans avoir de données réelles, tant celui-ci est fermé aux influences extérieures.

Que pensez-vous des précédentes évocations de la Corée du Nord ?
J'ai vu de nombreux reportages et je savais que je ne voulais pas tourner en caméra cachée. De plus, je ne voulais pas prétendre " révéler " quelque chose au sujet du pays, parce qu'il n'y a rien que l'on puisse révéler. Vous pouvez dire tout et son contraire au sujet de la Corée du Nord. Mon unique objectif était de montrer la propagande en tant que telle.

Comment avez-vous vécu le fait de ne jamais pouvoir faire confiance à qui que ce soit ?
J'avais l'impression de vivre encore et toujours les mêmes moments. Mais, quand quelqu'un décide de vous manipuler constamment, vous finissez par succomber. Je voulais que les spectateurs réalisent cela - la puissance de la manipulation.

Avez-vous été surpris une fois sur place ?
J'étais sûr qu'on allait me montrer la Corée du Nord sous un angle laudateur. La question était la suivant : " Allais-je être capable de résister ? " En fait, j'ai été surpris par le côté artisanal de leur propagande. Ils sont tellement isolés du reste du monde qu'ils ne savent absolument pas comment les médias occidentaux fonctionnent. Par conséquent, ils ont du mal à mettre en place un endoctrinement efficace à destination des étrangers.

Vous avez pourtant succombé.
C'est vrai. Je ne suis pas journaliste vous savez. J'ai été victime d'une sorte de syndrome de Stockholm. Après 10 jours dans le pays, j'ai senti que je commençais à basculer. Comme je voulais continuer à tourner, j'étais obligé d'accepter leurs conditions.

Il m'est arrivé d'aimer ce que je voyais. Imaginez : je n'ai passé que 10 jours là-bas et je me suis laissé avoir. Qui pourrait prétendre être capable de résister à un tel endoctrinement ? La propagande est continue, brutale et n'est pas soumise à la critique, par définition. Dans les pays encore " communistes " du globe, lorsque vous parlez aux gens, vous sentez que la dissidence n'est jamais loin. Les citoyens nord-coréens, au contraire, acceptent le discours officiel sans broncher. Le pays est stable, c'est un fait.

Selon vous, les Nord-Coréens sont-ils, d'une certaine manière, plus heureux que nous ?
D'un côté, vous avez les Nord-Coréens, qui ne savent pas que leur environnement est factice, mais qui croient fermement en la pérennité de leur système. De l'autre, vous avez les Occidentaux, qui essaient désespérément de maintenir leur niveau de vie. Qui sont les plus heureux ? Les Nord-Coréens, parce qu'ils ne connaissent rien, ou les Occidentaux, qui en savent peut-être trop ? Honnêtement, si j'étais pauvre, je préférerais vivre à Pyongyang qu'à New York.

À quoi ressemble Alejandro Cao ?
Ce type est l'exemple le plus extrême de l'Occidental devenu pro-Corée du Nord. Le plupart des gens ont tendance à se relâcher de temps à autre. Lui, jamais.

J'ai rencontré ses parents chez lui, en Espagne, et ai voyagé jusqu'au bout du monde en sa compagnie. Il n'a jamais dévié de sa ligne.

Quel a été le moment le plus marquant de votre visite ?
Je me suis rendu dans l'ambassade allemande de Pyongyang, et des officiels m'ont fait entrer dans une pièce, qu'ils ont verrouillée derrière moi. Après m'avoir assuré que personne ne pouvait espionner notre conversation, des agents des services de renseignement allemands m'ont briefé afin de m'expliquer la situation. J'ai eu vent d'histoires que je n'avais jamais entendues nulle part - notamment au sujet de Kim Jong-un, qui, en haut lieu, ne serait pas aussi respecté qu'on pourrait le croire.

Les dirigeants nord-coréens assument ouvertement avoir recours à la propagande. En Occident, personne n'ose l'affirmer. Qu'en pensez-vous ?
C'est l'une des thèses centrales du documentaire. Les gens sont convaincus que les Nord-Coréens ne sont pas libres, mais ne se questionnent jamais sur leur propre liberté.

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Les Nord-Coréens ne sont pas plus malheureux que nous

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L'objectif de James Franco n'était pas de provoquer un intense incident diplomatique entre les États-Unis et la Corée du Nord. Pourtant, The Interview - aussi connu sous le nom de L'interview qui tue !

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Tout au long de la nouvelle, on parle de liberté et du le droit aux connaissances. C'est un élément important du récit, car c'est pour cette raison que Vincent soulève la population contre le gouvernement. L'image montre que le chemin de la liberté est parfois complexe, et une fois qu'on est dedans, on ne se rend même pas compte qu'on cherche la liberté. En effet, Vincent, en cherchant la valeur de 9+9, ne voulait pas être libre; il ne réalisait pas qu'il ne l'était pas déjà. Ce n'est qu'après être arrivé à la sortie du labyrinthe et avoir pris un peu de recul grâce aux hérétiques qu'il a pu voir le chemin qu'il avait parcouru.
http://larbre-de-diane.myshopify.com/products/villani

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Dans la nouvelle, une fois que Vincent apprend qu'on lui avait caché des choses, il décide dès lors de se soulever contre ce qu'il avait toujours connu. C'est à ce moment qu'une montée du fanatisme se déploie, et qu'on réalise que bon nombre de personnes sont avantagés par l'ignorance de la population. Le problème social soulevé, c'est que même dans notre monde moderne,  il existe des régimes dictatoriaux qui tentent de cacher de l'information à leurs population pour les convaincre que le gouvernement ne fait rien de mal. Par exemple, le régime présent en Corée du Nord basé sur la propagande convainc la population que tout va bien en lui empêcher d'accéder à des médias qui ne sont pas contrôlés par l'État. Et le pays est stable! Les habitants ne se révoltent pas. Cela ressemble beacoup à la société décrite dans la nouvelle, avec en sus une ressemblance entre Egalem Sedeux, le "dirigeant du grand monastère gouvernemental du chiffre" et Kim Jong-Un, le "Chef suprême de la République populaire démocratique de Corée".
https://www.fpjq.org/coree-du-nord-la-propagande-a-letat-pur/

En effet, c'est toujours plus facile de controler des gens moins savant que soi. Si les gens ne sont pas éduqués, il ne peuvent contester légitimement les décisions gouvernementales. Ce sont généralement les intellectuels qui causent le plus de problème. Une phrase de la nouvelle en particulier est marquante:  «la peur étant un moteur bien plus puissant que la curiosité». La progagande est souvent très efficace. La population a plus tendance à croire des propos effrayants et à y obéir qu'à les contester par curiosité.
http://www.lemauricien.com/article/liberte-dexpression%E2%80%A6%C2%A0-lignorance-du-peuple-fait-la-force-du-dictateur

La nouvelle prouve aussi que le fanatisme peut parfois prendre une ampleur effrayante. Les dixcalifieurs peuvent être associés aux suprématistes blancs ou aux antiféministes, car ils nient tous une réalité: l'existence de nombres plus grands que 10 pour les premiers, l'égalité des races ou des sexes pour les suivants. Le groupe Ku Klux Klan en particulier rappelle les dixcalifieurs.

Toutefois, dans la nouvelle, la ville de Parmille résiste, et Vincent réussit tout de même à s'épanouir malgré les ennemis. Cela prouve que même si  les gouvernements ont avantage à nous garder dans l'ignorance, il faut résister pour au moins poursuivre notre quête personnelle de la connaissance supérieure.

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Premièrement, le style de l'auteur est assez simple. Le registre de langue se situe entre standart et soutenu, étant donné qu'on retrouve tout de même quelques mots recherchés, comme «oriflamme» , «ecclésiastiques» , «pâmoison» et «chevronnés» . Ces mots sont dispersés un peu partout dans le texte et n'entravent pas la compréhension. Cette simplicité permet de bien comprendre l'histoire, sans compliquer les choses. Elle appuie par ailleurs l'idée que dans le récit, la population n'est pas très savante, et qu'on tente de la tenir ignorante. On retrouve aussi peu de figures de style dans le texte, à l'exception des jeux de mots comme le nom d'Egalem Sedeux faisant référence à la relation d'Einstein E=mc^2, qui sont caractéristiques du style de Bernard Werber. Aussi, il y a un bonne quantité de dialogue et peu de passages descriptifs. Les phrases en général sont courtes : «Le voyage fut long et fatiguant. Il dut changer plusieurs fois de monture. Enfin la cité et ses hauts donjons s'élevèrent devant lui. Parmille.» On reste dans la simplicité.

De plus, le ton ironique de l'auteur appuie sa critique sociale. En effet, dès le début de la nouvelle, il moque cette société avec en donnant à des hauts postes des noms un peu ridicules et exagérés comme "prêtre-chevalier", "moines-soldats" et "archevêque-baron". Un autre exemple d'ironie réside dans les noms des personages. En effet, tous les noms sont reliés d'une quelconque façon aux chiffres, par exemple «Egalem Sedeux», «Quatrine» ou «Septine». Toutefois, Vincent, le nom du héros, est le seul nom qu'on pourrait retrouver dans notre univers, et comme c'est le premier que le lecteur rencontre, il est porté à croire que les autres noms seront normaux, alors que ce n'est pas le cas. Au reste, l'auteur présente la quête du personnage principal en tant qu'aventure épique pour découvrir un secret extraordinaire, alors qu'en fait, pour les lecteurs, le prix qu'il recevra est minime. Il présente le résultat de 9+9 comme une récompense fabuleuse alors qu'il n'en est rien. Cette ironie lui permet de critiquer l'ignorance des gens. C'est aussi ce qui donne son caractère à la nouvelle.

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Quel est le type de narrateur? Qu'amène ce choix dans le récit?  

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Quel est le type de narrateur? Qu'amène ce choix dans le récit?  

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Dans le récit, le narrateur est omniscient (point zéro) Ce type de narration colle bien à l'image de cette nouvelle (les connaissances et toutes les pensées reliées aux nombres). Cette narration permet de savoir ce à quoi pense Vincent et les autres personnages tout au long du récit et cela permet de réaliser que tout les personnages ont des connaissances distinctes et qu'ils ne pensent pas tous de la même façon. De plus, cela permet de présenter les effets de la révolution engendrée par Vincent d'un point de vue plus objectif.

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Les chiffres
Cet aspect est le plus important de tous, car c'est le sujet même de la nouvelle. D'ailleurs, la première «phrase» est : «1+1=2». Toute l'histoire se passe dans un monde où tout est fondé sur la connaissances des chiffres et des nombres. Les différents hiérarchies sociales étaient déterminées selon la grandeur des chiffres connus.

Champ lexical : connaissance numérique, chiffres, dizaine, nombre, puissance, compter (p.86)

Le pouvoir
Dans cette nouvelle, il s'agit un peu d'une guerre de pouvoir entre 2 partis. Les dixcalifieurs, nation crée par l’archevêché qui proclamait qu'aucun nombre n'existait au-delà de 10 et les moines hérétiques, qui connaissaient l'étendue infinie des chiffres qui dépassent les dizaines.
«L'archevêché décida de changer de tactique. À défaut de prendre la ville, il suffirait d'en réduire l'influence.»

Champ lexical : armée, gouvernement autonome, chef, nation, État, troupes ennemies (p.97)