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- Melanie Aldana
- Ángel Chacón
- Ma. Fernanda Gonzalez
- Ma. André Pinzón
- Valerie Vanderkar
Undécimo B

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- Las virtudes
- La libertad
- La dignidad de la persona
- La persona y la recta razón
- Sistemas morales
- Derechos humanos

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Son hábitos que han sido adquiridos gracias a la práctica constante, por ende, se alcanzan por medio de la experiencia.
Se consideran fortalezas del propio ser que mejoran las relaciones intrapersonales así como las relaciones interpersonales , es decir, fomenta progresos con respecto a la comunicación e interacción personal y grupal.

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Aristoteles, La Felicidad, La Ética y la Virtud

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Barack Obama

¿Qué clase de liderazgo ejerció?

Él implementó un liderazgo diplomático basado en diversas ideas, considerando que: el mundo puede ser diferente y a su vez un lugar mejor, se debe confiar en la voz propia, escuchar y construir confianza. Asimismo, toma en cuenta que se debe llevar a acabo una revolución de valores y por ello mencionó lo siguiente: “Creo en el mercado y creo en el capitalismo, pero también creo que tenemos que trabajar para que eso no destruya nuestros valores ni el medio ambiente”.

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Es un derecho individual que consiste en actuar conforme a la propia voluntad sin restricciones, tomando en consideración el respeto tanto a la conciencia propia así como a quienes se encuentran presentes en el entorno.
Cabe añadir que se deben tomar en cuenta las consecuencias de las acciones erróneas o que afecten a los demás.
Asimismo, es fundamental no confundir la libertad con el término libertinaje, el cual consiste en abusar de la libertad con desefreno.
Por lo tanto, el fin primordial de la existencia de una sociedad libre es alcanzar el bien común.

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La libertad es la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su propia conciencia y los valores morales, para alcanzar su plena realización. Es la posibilidad que se tiene para decidir por cuenta propia cómo actuar en las diferentes situaciones que se presentan en la vida. El que es libre elige entre varias opciones lo que le parece mejor o más convenientes, tanto para su bienestar, para el de los demás o el de la sociedad en general.

Qué es la libertad

Se trata de la capacidad que posee la conciencia para obrar y pensar de acuerdo a la voluntad del individuo. Se define como una condición en la que una persona no se encuentra en cautiverio o prisionero, es decir que no está bajo el sometimiento de otras personas. A nivel jurídico, es la facultad que tienen las personas de un determinado estado, para actuar conforme a su voluntad y dentro de los márgenes de la ley.

También representa conceptos como la franqueza y la confianza, en especial en su forma plural cuyo significado es "familiaridad osada". Se trata de un valor bastante amplio, el cual está incluido dentro de los denominados valores de la sociedad, religiosos, democráticos y humanos.

La independencia de un individuo, así como su preservación, respaldo y límites, son de gran importancia, por ello se incluye dentro de los derechos humanos, los cuales tienen calidad de inalienables y son afectados únicamente cuando la autonomía de otra persona es agredida.

Este valor debe ser ejercido desde la individualidad, cada uno con responsabilidad moral y respeto. Hay que aclarar que no solo se trata de realizar cualquier acción sin que importen las consecuencias, por el contrario, esta se refiere a saber cómo utilizar los derechos que tiene cada persona.Publicidad

El origen del término viene del latín " libertas " cuyo significado es "el mismo".

Historia de la libertad

Antiguamente, la esclavitud era considerada como una institución que debía formar parte de la sociedad. Durante la edad media, existieron demostraciones claras de cómo los grupos de personas más poderosas se organizaban y tenían la autoridad para exigir algunos privilegios, tal es el caso de la Carta Magna, que fue impuesta durante el siglo XVIII en Inglaterra al Rey Juan sin Tierra.

Durante la última parte de la Edad Media, surge el planteamiento por parte del renacimiento de la libertad de conciencia y la libertad intelectual, poniendo diversos desafíos a las leyes ya establecidas de la iglesia católica.

Luego, durante la reforma protestante en el siglo XVI, surgieron ideas que pusieron en consideración dichas libertades. Así, también las revoluciones de mayor importancia a partir del siglo XVIII, tuvieron su contribución con la libertad individual, asegurando la implantación de la misma.

Para el siglo XVII, la llamada Revolución Gloriosa puso fin a cientos de años de lucha para implementar restricciones a los grandes monarcas ingleses. El denominado Bill of Right, el cual fue aprobado en el año 1689 por el parlamento, acompañado por un gobierno de tipo representativo (elegido por el pueblo a través del voto) en Inglaterra.

Años más tarde, en Estados Unidos se libró la guerra de independencia entre los años 1775 y 1783, fusionó la problemática de la libertad con la independencia de la nación del yugo de los ingleses, un tema propio del surgimiento de una nueva nación.

La declaración de la independencia marcó la libertad frente a los ingleses y la Carta Magna de los Estados Unidos, en las que sus primeras diez enmiendas contienen enumerados los derechos civiles. Al igual que el Bill of Right, supuso el primer paso en una cadena de sucesiones de constituciones nacionales.

Finalmente la Revolución Francesa del año 1789 significó el fin del sistema feudal en dicho país, estableciendo un sistema de gobierno de tipo representativo, similar al que se instauró en Inglaterra.

Durante el movimiento cultural " la ilustración", considerada como la inspiración de la Revolución francesa, definía a la libertad como un derecho con el que se nace, que le permite actuar sin limitación de ningún tipo, todo esto estableció la necesidad de crear límites a la libertad, para de esa manera poder establecer una organización social propia.

Una vez que se dejó atrás la teoría divina del poder monárquico, nuevas teorías centran el poder en el pueblo, afirmando que las tiranías se formaban cuando dicha procedencia era ignorada y los derechos individuales eran violados.

La libertad y su simbolismo ha servido como inspiración para el hombre en diferentes áreas, un ejemplo es el arte, donde diferentes obras han sido nombradas como la representación de este valor, tal como la famosa estatua de la libertad, cuyo nombre real es Liberty Enlightening the World, que traducido al español significa, "la libertad iluminando al mundo".

Características de la libertad

El término cuenta con características generales que serán explicadas a continuación.

Libertad en la sociedad

No tolera la opresión, la esclavitud, amenaza, chantaje, vigilancia, coacción ni la servidumbre. Todo acto que menoscabe la dignidad de las personas es contrario a la independencia individual o grupal.

Es autodeterminante porque implica el derecho que tienen las personas de decidir por sí mismos el camino que deben seguir, sus creencias, acciones, opiniones o intereses.

Es una capacidad inherente de la humanidad.

Es un derecho reconocido como valor y es fundamental para el libre desenvolvimiento de las personas dentro de la sociedad.

Toma en cuenta la voluntad grupal y personal porque orienta la conducta humana a la compresión, tolerancia, respeto y diálogo.

Respeta las garantías de paz, actuando por el bien común.

Puede ser libertad mental o capacidad para decidir qué opción tomar.

Cuenta con límites porque no existe la libertad absoluta. El derecho a la independencia no libra a los ciudadanos de sus obligaciones como parte fundamental de la sociedad.

Va de la mano con la responsabilidad porque las personas deben hacerse responsables por las acciones que ejecuten, haciendo frente a las consecuencias.

Al ejercer la independencia lejos del libertinaje, se obtiene información verdadera para elegir correctamente el camino a seguir para ser mejores personas. Mientras más información tenga un ciudadano, más herramientas tendrá para evaluar las decisiones a tomar.

Actualmente se puede decir que las personas viven libremente algunos hechos, entre ellos, los siguientes:

Libertad en la política

En los países democráticos, los ciudadanos tienen el derecho a elegir quienes serán sus gobernantes.

Existe el disfrute de otros derechos humanos, los cuales son considerados como fundamentales y que deben ser protegidos en todos los países, algunos ejemplos pueden ser la libertad de expresión, derecho a tener un juicio justo, derecho a la vida, etc.

A las personas se les permite creer y pensar con libertad y hoy en día esto se puede observar con más frecuencia con la llegada del internet y por ende, las redes sociales. Con ellas, es más sencillo expandir cualquier hecho que suceda en el mundo, por ejemplo la política, corrupción y las injusticias que ocurren en cualquier lugar, permitiendo a los ciudadanos poder expresarse al respecto y demostrando de esa forma la libertad de expresión.

Existe la posibilidad de poder elegir ciertas cosas, ejemplo, la ropa que se usa, el lugar al que se quiere ir, etc.

En la política existen diversas doctrinas que definen este término de acuerdo a sus perspectivas, por ejemplo, de acuerdo con el liberalismo, la libertad política es la capacidad de ejecutar acciones sin que el gobierno restrinja, sin embargo, el socialismo la explica como la capacidad que ofrece acceso a ciertos recursos por parte del Estado sin que existan limitaciones sociales.

Tipos de libertad

Se trata de un derecho, una habilidad y capacidad que tienen los ciudadanos de libre expresión y determinación de su voluntad, referente al tipo de orden social que desea dentro de la nación.

Es el derecho al sufragio de forma directa y secreta.

No existe en naciones con gobiernos dictatoriales.

Abarca libertades cívicas como la de asociación, sexual, religiosa, de prensa, de pensamiento, intelectual, circulación y enseñanza.

Funciona sin coacción.

Este término se distribuye en diversos tipos que se van a explicar a continuación.

Libertad de pensamiento

Es la facultad que tienen las personas de mantener, adoptar o cambiar sus opiniones, pensamientos, creencias o ideologías, de modo que se puedan manifestar sin sentirse perseguidos o acorralados. Ejemplo, emitir opiniones en redes sociales sobre las problemáticas de la sociedad.

Libertad de expresión

Es un derecho fundamental que poseen los seres humanos, consiste en la capacidad de difusión libre de ideas e información a través de diferentes medios. En algunas oportunidades esta capacidad puede verse condicionada por ciertos elementos, por ejemplo las leyes que prohíben la difusión de algunos contenidos en algunos contextos.

Un ejemplo de esto es la existencia de diferentes contenidos audiovisuales que son difundidos por las empresas televisivas, los cuales son transmitidos dentro del llamado horario infantil si cumple con ciertas normas. En varios países está penalizado por la ley que se transmita contenido relacionado con la incitación al odio o la violencia en dicho horario.

Sin embargo, hay lugares en donde la difusión de contenido está controlada totalmente, por lo general, esto es característico de los países no democráticos, ejemplo, Corea del Norte.

La libertad de expresión está incluida dentro de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, específicamente dentro del artículo 19. La imprenta y la libertad de prensa, son también una de las formas de expresarse libremente.

Libertad de asociación

También conocida como derecho de asociación, es un derecho humano que implica la facultad para crear asociaciones, grupos, organizaciones y demás, con la finalidad de cumplir con un objetivo lícito, teniendo también la libre elección para poder desvincularse de las mismas.

Este derecho supone que los miembros tienen la libertad de formar grupos, ya sean permanentes o no, personas jurídicas, etc., que se encaminan a conseguir un fin ya definido.

Libertad de culto

Es el criterio y la capacidad que tiene cada persona para elegir y formar parte de cualquier práctica religiosa, incluyendo el hecho de no creer en nada, sin tener que ser tildado como un falta de respeto o como un criminal. Se encuentra plasmado en la declaración de los Derechos Humanos, en el artículo 18. Cada país cuenta con una legislación en la que se establece de qué forma se permite expresarse o cuales son los límites de dicha expresión.

Esta también es reconocida dentro del derecho internacional por medio de distintos documentos, uno de ellos es el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, específicamente en el artículo 27, donde se garantiza que los seguidores de las religiones minoritarias tienen el derecho a practicar su religión libremente. También se encuentra establecido en la Convención de los Derechos Humanos del Niño, en el artículo 14, y por último en el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

Libertad de circulación

Es el derecho que tiene cada individuo para desplazarse libremente, bien sea dentro de determinado país o entre países. Se encuentra incluida de manera parcial dentro de la declaración de los derechos humanos, específicamente en el artículo 13, en donde se indica que un ciudadano de cualquier país tiene libertad para trasladarse y asentarse en cualquier país que a la persona le plazca, pero siempre dentro del marco del respeto a la libertad y los derechos de las demás personas, así como la autonomía para dejar dicho lugar y volver cuando así lo desee.

Dentro de dicho artículo no se incluye el derecho de cualquier individuo para entrar de forma libre a otro país que no sea el suyo, lo que significa que no se ampara el derecho a trasladarse ni el derecho a inmigrar de manera colectiva o individual.

Libertad financiera

Se define como una independencia económica, es decir, no depender de otra persona para ganar dinero como en el caso de los empleados. Se trata de la creación y estructuración de un grupo de ingresos que requieren de inversión para que sigan fluyendo. Ejemplo, los empresarios de inversión.

Reúne las siguientes características.

Límites de la libertad

La libertad individual acaba cuando se menoscaban los derechos del resto de la sociedad. En ocasiones cuando se sobrepasan estos límites, es cuando surge el libertinaje.

El libertinaje es un acto excesivo en el derecho de pensamiento o expresión en el que la persona abusa de su capacidad para dañar física o psicológicamente a otra. Las personas no pueden actuar libremente en todos los aspectos, por ejemplo, no se puede hablar mal de otra persona porque se incurre en bullying o injuria.

Los ingresos son recurrentes, residuales o pasivos.

Los ingresos no vienen de honorarios o un salario como en el caso de los empleados de una compañía.

El tiempo personal es independiente, pues no se cubre o se cumple un horario laboral específico.

No es generalizable a todas las personas porque no todos tienen el recurso de independencia laboral (ser sus propios jefes).

No califica dentro de los derechos humanos.

Preguntas Frecuentes sobre Libertad

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¿Qué es la Libertad? " Su Definición y Significado 2021

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Existen diferentes significados e interpretaciones para la palabra libertad, aquí te enseñaremos cuáles son, su historia y características.

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Se refiere al individuo que trasgrede las barreras sociales sin control ni obstáculos.

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Diferenciar entre lo que libertad y libertinaje asi como la consecuencia

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 Fundación para la Libertad de Prensa - FLIP

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La dignidad propia del hombre es un valor  que fácilmente puede reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Pero no podemos otorgarlo y tampoco retirárselo a alguien. Es algo que nos viene dado, se puede deteriorar, pero nunca perder.
la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto.

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Ser con poder de razonar, que posee conciencia sobre sí mismo y que cuenta con su propia identidad. Un ser capaz de vivir en sociedad y que tiene sensibilidad, además de contar con inteligencia y voluntad, aspectos típicos de la humanidad.
“La ética es la actividad del hombre dirigida a asegurar la perfección interna de su propia personalidad.”  -Albert Schweitzer

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regla que permite a la persona obrar moralmente. La razón humana es el dictamen obtenido cuando la razón procede correctamente (sin error de razonamiento) según las leyes, los principios y los fines que son propios de la razón moral en cuanto tal, sin interferencias ni presiones de ningún tipo”.

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Son diferentes ideas o conceptos que varios filósofos han proporcionado a la sociedad a lo largo de los años. Son maneras de pensar o de como y porque las personas actúan como lo hacen. Hay una variedad de conceptos sin embargo considero que todas comparten el uso de la conciencia y la razón.

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El bien, o virtud fundamental no es el mismo para todos los seres humanos. ESTOICISMO. Los estoicos afirman que el fin supremo de la vida radica en la virtud. La virtud consiste en contener las pasiones. La virtud reside en aqul que est exento de todo deseo. La razn se debe imponer sobre los deseos, los afectos, los instintos; las pasiones confunden la razn y nos presentan lo malo o indiferente como valioso. La lucha contra los afectos, consiste en imponer la razn sobre los sentimientos hasta llegar a un estado de apata, que es desapasionamiento o imperturbabilidad. El que alcanza el estado de apata, es el verdadero sabio. EPICUREISMO. Para los epicreos el fin de la vida est en el placer. Buscar el placer y evitar el displacer. Pero esta bsqueda debe ser guiada por la razn. El placer de la inteligencia vale ms que el placer material. Es mejor ser desgraciado pero provisto de razn; que feliz pero irracional, dice Epicuro. Como el exceso de placer trae su opuesto, el dolor, la funcin de la razn consiste en seleccionar los placeres hasta liberarse de toda perturbacin y sufrimiento. La felicidad a la larga, no radica en una bsqueda incontrolada de placeres de todo orden, sino en la bsqueda de los placeres de orden intelectual. Esto conduce a un estado de plcido recogimiento, a una calma o equilibrio llamado ataraxia. HEDONISMO (Hedn: placer) Los hedonistas identifican el bien con el placer del orden sensual. La felicidad consiste en un conjunto de placeres y es bueno todo cuanto pueda engendrar en nosotros las ms agradables sensaciones. Aunque siempre han existido hedonistas, en la actualidad se han incrementado sus seguidores. La droga ha llevado a mucha gente al hedonismo. EL UTILITARISMO. Es una forma actualizada del epicuresmo griego. Se denominan utilitaristas los sistemas de moral que consideran el bienestar, el placer, el inters individual o colectivo como sumo bien. Presenta varios matices: Segn JEREMAS BENTHAM, una accin es buena o mala, merecedora del reproche o de aprobacin en la medida en que tienda a aumentar o disminuir el bienestar personal. El hombre virtuoso es aquel que ordena su vida de tal forma que el saldo de placer sea superior al saldo de dolor. JOHN STUART MILL, acepta el mismo principio de la mayor felicidad o bienestar como fundamento de la moral. Los actos humanos son buenos en proporcin al placer que nos dan. Sin embargo se debe imponer el bienestar colectivo sobre el privado. Los actos humanos deben buscar la mayor cantidad de bienestar para el mayor nmero posible de personas. EL ALTRUISMO (De alter: otro). Para las morales altruistas, el fundamento de la moralidad lo constituye el inters por la sociedad. EMILIO DURKHEIM (Moral sociolgica). El objetivo de la moral es amoldar al individuo a las condiciones sociales en las cuales debe actuar. El bien est por lo tanto, en obrar de acuerdo a tales condiciones. En cada pueblo, la moral no es sino la generalizacin y formulacin de leyes claras y precisas de las costumbres establecidas. Son los usos y costumbres de cada pueblo la razn ltima que justifica las normas de moral que adopta una colectividad humana. AUGUSTO COMTE. Afirma que el primer deber del hombre, es sacrificarse por la sociedad, de la cual deriva todos los bienes que posee, vivir para ella, trabajar para su desarrollo, an a

expensas del propio reposo y del propio inters. MORALES DEL SENTIMIENTO. El fundamento de estos sistemas lo constituye la satisfaccin de los sentimientos internos. ADAM SMITH. La moral debe fundarse sobre la simpata. La simpata es el sentimiento que nos lleva a ponernos al unsono con los sentimientos ajenos. "Obra siempre de tal modo que merezcas la simpata de un espectador imparcial". JUAN J. ROUSSEAU. El criterio para distinguir el bien y el mal es la sensibilidad interna subjetiva. Es bueno todo cuanto agrada a la conciencia y malo cuanto la desagrada. ARTURO SCHOPENHAUER. La vida es fundamentalmente sufrimiento. Vivir es sinnimo de sufrir. El principal deber del hombre consiste en apiadarse de los seres condenados a incesantes sufrimientos. El hombre debe abstenerse de todo aquello que pueda engendrar sufrimiento en otros y procurar aliviar sus penas y desgracias. La virtud fundamental es la compasin. MORAL DEL DEBER (Kant), La nica condicin de la moral es la buena voluntad: voluntad de cumplir el deber porque es el deber. El objetivo de la moral, no es la felicidad, ni el placer, ni el bienestar, sino la fidelidad por el deber mismo. "Obra siempre de tal modo que la mxima de tu accin pueda transformarse en ley general de conducta". ETICA DE SITUACIN. Esta concepcin tica da primaca en la valoracin de los actos, a la situacin familiar econmica, poltica, social y religiosa del sujeto que obra. Nuestras opciones, actitudes y compromisos, dependen en gran parte de este condicionamientos. Los principios, los valores, las leyes deben ser interpretados desde las situaciones concretas en que vive el sujeto. ETICA VALORATIVA O AXIOLOGICA UNA NUEVA ORIENTACIN ETICA. Dada la trascendencia que tiene en nuestra poca la tica axiolgica, es necesario conocer sus elementos fundamentales en forma detallada. La tica tradicional se convirti en la simple imposicin de normas y qued desuela. La nueva concepcin de la tica consiste en ver el comportamiento humano, no desde las normas sino desde el valor, es decir, desde el sentido que tiene un acto como posibilidad de realizacin del ser humano. Aunque el significado del trmino valor es muy amplio, ac nos concretamos a los valores morales, es decir, a todos aquellos que posibilitan la realizacin o perfeccionamiento del individuo o la sociedad. Al terminar la unidad, encontraremos un cuadro donde aparecen clasificados los distintos valores: vitales, ticos, sociales, intelectuales, econmicos, estticos, religiosos, polticos y cientficos. CORRIENTES AXIOLOGICAS. De la diferente forma de entender, apreciar y fundamentar los valores, aparecen diferentes corrientes axiolgicas: CORRIENTES SUBJETIVAS O SICOLOCISTAS. Consideran los valores como vivencias o apreciaciones subjetivas. Son contenidos de conciencia empricamente constatables y expresables en juicios de valor. Los psicologistas consideran que algo es valor, cuando constato que me agrada, que despierta mi deseo o aprobacin. Por el contrario, el

desagrado, la indiferencia, el desinters, constituyen la esencia del anti-valor. Las cosas no son valiosas en s, sino en cuanto yo proyecto sobre ellas mis vivencias u opiniones aprobatorias. Un representante de esta concepcin del valor, es Bertrand Rusell. CORRIENTES IDEALISTAS O PLATONIZANTES. El valor y el bien constituyen dos mundos aparte: la esfera de los valores, est constituida por objetos ideales, intemporales, inalterables, eternos, a la manera del mundo ideal de Platn. La justicia, la verdad, la belleza, son objetos ideales que subsisten a modo de esencias separadas o arquetipos reguladores de todo bien. La justicia, como ideal, no depende de mi mente, sino que mi mente est regulada por los ideales de justicia, de verdad, de belleza. El mundo de los bienes en cambio, est constituido por las cosas concretas. "Bien" es una cosa concreta en la que reside un valor. Los valores residen en los bienes a los cuales participan de una cualidad valiosa. Los valores trascienden los bienes, es decir, estn ms all de los bienes. Constituyen un mundo aparte. Esta es la concepcin del "valor" de Max Scheller y Nicolai Hartman. CORRIENTE REALISTA. Considera que los valores son cualidades fsicas o morales inherentes a las personas o cosas y por lo mismo, formalmente objetivas. Las cosas valen por lo que son. Los valores son las cualidades valiosas de las cosas. Los realistas niegan, por tanto, que el valor sea una simple apreciacin, como afirman los subjetivistas y niegan tambin que los valores sean ideales diferentes de las personas y las cosas, como lo afirman los idealistas. Pero el valor no se da sin la valoracin. Slo las cosas que son capaces de suscitar aprecio, inters, adhesin, se pueden considerar valiosas. El valor aade al bien una relacin con la persona que valora. Los representantes de esta concepcin son los neoescolsticos. CORRIENTE VITALISTA. La vida es la norma suprema que determina el carcter positivo o negativo del valor. Las propiedades de las cosas cuando ofrecen posibilidad de vida se constituyen en un valor. La vida humana, ms que un valor, es la norma y fin de todo valor, la vida tomada no en forma abstracta, sino en forma concreta, histrica, social, integral. Es decir la vida del hombre dentro de su contexto social y del devenir histrico de su pueblo es el punto de referencia de todo valor. Las cosas y sus propiedades valen y tienen sentido, cuando favorecen la vida intelectual y socialmente considerada. ABSOLUTIZACION O FETICHIZACION DE LOS VALORES. Este es el nombre que dan los axilogos al tratamiento que se le da a los valores en nuestro mundo actual. Consiste en convertir ciertos valores en dolos que estn por encima de la vida del hombre mismo. Cuando el dinero, el capital, el sexo, el poder, la poltica, las ideologas, la raza, se convierten en fines supremos a los cuales se subordina la vida y el hombre mismo, se da el fenmeno de

la fetichizacin de los valores. Cuando se asesina por dinero, por sexo, por poder poltico, i se estn convirtiendo tales valores, en dolos. Ya no son los valores para la vida y para el hombre, sino el hombre al servicio de los valores. PROPIEDADES DE LOS VALORES. Las propiedades ms importantes de los valores, son. SENTIDO HISTRICO. Los valores tienen historia como la tiene el hombre y sus obras. Los valores cobran o pierden fuerza de acuerdo al nivel histrico y cultural de lospueblos.El hombre descubre los valores, cuando toma conciencia de nuevas relaciones entre las cosas y su propia realidad humana. Esto acontece en el lento transcurrir de la historia. Para el hombre primitivo, lo valioso se reduca a lo que ofreca posibilidades de nutricin o defensa. Luego fue descubriendo el sentido de lo esttico, de lo jurdico, de lo poltico, de lo econmico, de lo religioso, de lo tcnico y de lo cientfico. Entre los griegos y los romanos, el concepto de la virtud (arete) fue cambiando: en Hornero es el valor y la agresividad simbolizada en Aquiles; en Pitgoras, la armona fsica y espiritual; en Scrates y Platn, el conocimiento racional; en Aristteles, el hbito; en los romanos, la comprensin y ajuste con la naturaleza y en los cristianos el amor. Un valor puede desaparecer transitoriamente y luego volver a aparecer en el transcurso de la historia. NO SON CUANTIFICABLES. Los valores segn la apreciacin que hagamos de ellos, se mueven de un extremo positivo, a un extremo negativo, segn los consideremos o no, valiosos. Sin embargo, el grado de valor no es verificable matemticamente como si los valores fueran magnitudes cuantitativas. Los valores son cualificables pero no cuantificables. No existen cnones fijos que permitan! un sistema mtrico universal para medir la belleza, la justicia o la verdad. Los valores se captan en forma estimativa, no en forma matemtica. 6.5. LOS VALORES Y LA SOCIEDAD La persona se desenvuelve siempre dentro de un nosotros, es decir, dentro de una determinada sociedad. Cada grupo crea y vive sus propios valores culturales. Dichos valores regulan la vida del grupo. Pero los valores no son absolutos, ni invariables. Su positividad, depende del movimiento histrico. Por ejemplo, la poligamia pudo ser valiosa en un momento histrico de muchos pueblos. Hoy slo lo es en algunos. Otro ejemplo: la propiedad privada de los medios de produccin, puede ser en un momento histrico de un pueblo, el mejor medio de dotar al hombre de las posibilidades de vivir. Pero eso, no quiere decir que la propiedad privada puede ser un valor absoluto para todas las sociedades y todos los pueblos. En otro momento histrico, el valor puede ser, no la propiedad privada, sino la socializacin de los medios de produccin. En sntesis, la naturaleza positiva o negativa de un valor, no se da en forma abstracta, sino dentro del contexto social e histrico del grupo del cual forma parte el individuo.

Vitales Morales o ticos Sociales o cvicos Intelectuales Econmicos Religiosos Polticos Cientficos

CLASIFICACIN DE LOS VALORES Salud, Aseo, Orientacin, Recreacin, Deporte. Justicia, Respeto, Superacin, Veracidad, Honestidad, Sinceridad, Responsabilidad, Equidad, Lealtad. Cortesa, Amor, Respeto, Civismo, Cooperacin, Comprensin, Aceptacin del otro, Tolerancia, Compaerismo. Anlisis, Juicio crtico, Creatividad, Autovaloracin, Estudio, Objetividad Ahorro,Racional utilizacin de los recursos, Racional utilizacin del tiempo, Bienes y servicios, Cooperativismo, Trabajo, Organizacin, Aprecio por la expresin del hombre en todas sus manifestaciones. Aprecio por la naturaleza (preservarla, arreglarla) Creatividad. Caridad, Piedad, Fervor, Devocin Comunidad Libertad Participacin Democracia Justicia social Ciencia Tcnica Experimentacin

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El bien, o virtud fundamental no es el mismo para todos los seres humanos. ESTOICISMO. Los estoicos afirman que el fin supremo de la vida radica en la virtud. La virtud consiste en contener las pasiones. La virtud reside en aqul que est exento de todo deseo.

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Este video explica de manera fácil y precisa el pensamiento de Kant sobre la moral, que para mi es una de mis favoritas y una de las que práctico más.

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Se definen como normas que reconocen y protegen la dignidad de todos los seres humanos, son inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de raza, sexo, nacionalidad, origen étnico, lengua, religión o cualquier otra condición. Estos rigen la manera en que los individuos viven en sociedad y se relacionan entre sí, al igual que sus relaciones con el Estado y las obligaciones del Estado hacia ellos. Ejemplos de derechos humanos: todos somos iguales ante la ley, ninguna tortura, ninguna esclavitud, entre otro.

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En el siguiente vídeo se presenta un resumen de la historia de los derechos humanos alrededor del mundo y cómo eso nos afecta actualmente.