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Aquí va el ensayo final calificado con comentarios de Natalia y míos.

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1. ¿Cuál estrategía política tiene en mente Luis XIV cuándo comisiona su retrato oficial en 1650? ¿Qué nos revelan los atributos usados, los gestos y las posturas acerca de su persona pública? ¿En qué modelos de antiguos monarcas se basa y porqué razón fueron escogidos?

2.Compare el retrato de Luis XIV con el de Obama, realizado por Kehinde Wileys (2018), actualmente en la National Portrait Gallery en Washington. ¿Cuáles atributos usa Obama? ¿Cómo redefine este retrato la forma en que se representa un líder político hoy?

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1. De acuerdo con Didi-Huberman, la relectura de Warburg de parte de Panofsky y Gombrich, fue errónea y derivó en su obsolescencia para la disciplina de la historia del arte. Explique cómo estos autores ‘mal-interpretan’ el concepto de Nachleben y cómo esto significó el fin de la historia anacrónica de las imágenes del proyecto iconológico de Warburg.

2. En su resumen sobre los principales estudios de iconografía política, Muller hace énfasis en el análisis de fotografías, prensa y medios masivos de propaganda asociados con líderes políticos y científicos. Explique cómo, según este autor, los métodos iconográfico e iconológico aportan al análisis de imágenes impresas y de medios masivos de comunicación.

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En mi representación alegórica tuve en cuenta varios aspectos. Primero, la idea tradicional de lo salvaje, la cual, a lo largo de la historia ha sido representada a través de elementos de la naturaleza como selvas e incluso animales. Por ello, en mi composición agregue un paisaje de árboles y montañas, así como un león. Esta última figura está en la mitad ya que representa la idea de barbaridad y salvajismo establecida por culturas “Civilizadas”, es decir hace la función de puente, entre las tribus africanas y los exploradores occidentales.

En segunda medida, tenemos la figura del explorador, que representa a la persona que observa las danzas de la tribu africana, mencionada en el texto. Este sostiene un espejo con el fin de resaltar la idea de parentesco que menciona el autor al ver a estos individuos.

“pero lo que estremecía era pensar en su humanidad (…) pensar en el remoto parentesco de uno con ese salvaje y apasionado alboroto”

Por último, encontramos las figuras que danzan, en un intento de ritual, y que dan cuenta del alboroto mencionado en el fragmento. Igualmente, agregue una figura chamanica, haciendo referencia a tanto al ritual, como la elogia final de lo salvaje.

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1. Si bien Saxl retoma muchas de las ideas de Warburg respecto al origen de los motivos astrológicos y de la mitología clásica, su teoría sobre los motivos de las constelaciones representa un quiebre con su mentor. Explique en que consiste esta transformación basándose en la lectura de Duits.

2. De acuerdo con Sebastián el método iconográfico es más apropiado que el método formalista para el análisis de pinturas del barroco iberoamericano. ¿Qué argumentos utiliza el autor para defender esta postura?

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https://padlet.com/volarte1/at49rtj3bgl3vao6

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1. De acuerdo con la lectura de Didi-Huberman, ¿qué pueden tener en común la obra “El Juicio Final” de Miguel Ángel y el celacanto con relación al concepto de survival? ¿Cómo se explica su vigencia actual usando el concepto de Nachleben de Warburg?

2. Explique brevemente la manera en la que Warburg logra identificar el motivo correspondiente al mes de Marzo en el Palazzo y comente si la encuentra convincente.

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¿Cuáles son las diferencias entre el método de análisis formalista y el método iconográfico al interpretar una obra de arte?

La primera diferencia que encontramos entre el análisis formalista y el método iconográfico es la aproximación a las imágenes. Para los formalista elementos como el color, la línea, perspectiva, técnica y materiales son los factores que describen y permiten analizar a fondo una obra. Mientras que, en el método iconográfico, si bien estos elementos hacen parte del análisis, la aproximación a las imágenes debe centrarse en el significado intrínseco de los símbolos o iconos que hacen parte de la obra.

La segunda diferencia es como se entiende la imagen. En el método iconográfico, la imagen responde a un contexto social, político y cultural establecido, donde contenido y forma no se separan. Pero, en el análisis formalista, autores como Henri Focillon y Rosalind Krauss afirman que la imagen no requiere una información biográfica o contextual que permita describir la imagen, esta solo evoluciona y se adapta.

La ultima diferencia la encontramos en la idea y teoría formalista, la cual elimina el significado cultural y valor simbólico de una imagen en su análisis. Mientras que el método iconográfico sustenta la lectura de las imágenes a partir de su contexto cultural

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En el texto de Burke se establece que las imágenes, al igual que los textos, pueden leerse. Describa de qué manera el método de análisis icono gráfico descifra los mensajes dentro de la imagen y los posibles obstáculos para lograrlo.

El método se desarrolla en tres pasos: primero en una identificación de objetos y situaciones, elementos intrínsecos dentro de la obra que a simple vista se pueden deducir. En segunda medida, se determina con exactitud a qué hechos, personajes, lugares, etc; hacen parte los elementos. Por último, se realiza un análisis iconológico de la imagen, donde se busca dar significado a los objetos encontrados.

Ahora bien, para llevar a cabo este método, investigadores se han encontrado con diferentes obstáculos. El primero de ellos, es que las imágenes deben leerse en conjunto. Pero, debido aspectos como la globalización y venta de obras de arte, muchas imágenes se han sacado de su contexto, lo cual cambia inmediatamente el mensaje de la obra. Un segundo problema se refiere al trabajo de los iconógrafos, quienes varían el significado de la imagen, y en algunos casos, no lo asocian a su contexto cultural. Por último, otro problema que tiene este método es que algunas imágenes se asocian directamente a un texto, especialmente si este se encuentra escrito o representado en la imagen. Esto limita la investigación ya que solo puede ser leída literal o metafóricamente, dejando de lado otras suposiciones o teorías.