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Designers Jang Won and Lim Jinyong have a critical approach to modernist and contemporary design

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Pas mal de musique plus ou moins engagé parle de la place de la femme au regard de notre société. en voila une mais tu peux en trouver pleins d'autres!

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Chilla - Si j'étais un homme (Clip Officiel)

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Je l'ai pas lu mais il peut surement t'intéresser. Il à était écrit par une sociologue avec apparemment pas mal d'intervenants.

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L' est tout d'abord un livre incroyablement impressionnant et passionnant. Impressionnant de par son simple volume : 740 pages, 70 entrées, 8 éditeurs, et 80 contributeurs de 15 disciplines. Si la simple idée de coordonner autant d'auteurs en intimiderait déjà plus d'un, le choix attentif des thématiques par les éditeurs, les multiples références croisées, la bibliographie approfondie, la problématique sous-jacente et la cohérence méthodologique sont réellement époustouflants. L'ouvrage est également enthousiasmant parce qu'il y a vingt ans, un tel travail n'aurait jamais été envisageable dans le monde académique français. On se souvient par exemple de la diatribe de Frédéric Martel à la fin des années 1990 contre les études gays et lesbiennes, qui étaient selon lui un exemple de la "tentation communautaire" venue des États-Unis qui était en passe de s'imposer dans la vie académique française. On pourrait également se souvenir de l'avertissement lancé par Mona Ozouf à la même époque contre une interprétation "maximale" du genre, du genre comme "pur rapport de pouvoir, où tout est historiquement et socialement construit". Elle précisait qu'il s'agissait d'une définition américaine provenant du féminisme radical, une notion "inécoutable, inintelligible, parfois même intraduisible" en France . Ces années-là, des auteurs comme Elisabeth Badinter, Sylviane Agacinski et Alain Finkielkraut se félicitaient régulièrement de l' "exception française" des relations hétérosexuelles heureuses, l'engagement pour la mixité, la séduction, et la civilité qui, prétendaient-ils, rendaient la France imperméable à l'agression théorique et politique du genre. Et pourtant, nous voici vingt ans plus tard avec cette Encyclopédie critique du genre rédigée principalement par des chercheurs français qui, pour la plupart, sont solidement rattachés aux plus grandes universités et principaux laboratoires de recherche en France. Lire et citer des sources américaines et étrangères n'est plus considéré comme un acte de trahison nationale mais plutôt comme une invitation au dialogue. Pour cette nouvelle génération, le genre n'est plus un concept marginalisé ou assiégé. Traversant un grand nombre de disciplines, il est plutôt au cœur de recherches particulièrement stimulantes politiquement et intellectuellement - et on ne peut que s'en réjouir.

Le genre comme système

L' Encyclopédie critique du genre a été magistralement coordonnée par la sociologue Juliette Rennes avec l'aide d'une équipe éditoriale comprenant deux politistes, Catherine Achin et Alexandre Jaunait; un anthropologue, Gianfranco Rebucini; une démographe, Armelle Andro; un linguiste, Luca Greco, et deux autres sociologues, Laure Bereni et Rose-Marie Lagrave. Comme ils l'expliquent en introduction, les coordinateurs ont choisi d'organiser les différentes notices thématiques selon trois axes : le corps, la sexualité et les relations sociales. Ce sont des thèmes récurrents du livre, trois domaines traversés par le genre mais aussi trois vecteurs permettant d'étudier de plus près les opérations spécifiques du genre. En effet, une des contributions les plus intéressantes du livre est son invitation à constamment penser l'objet étudié et la méthode ensemble. C'est un des sens que je donne à l'adjectif "critique" du titre. Le genre, tout comme le corps, la sexualité et les relations sociales, n'est jamais une simple entité qu'on peut appréhender objectivement une fois pour toute, mais plutôt un mode d'analyse, une méthode, un angle évolutif permettant de lire la réalité sociale. Ainsi, le message général du livre n'est pas seulement que le genre est politique (ce que nous savons déjà) mais plutôt que toutes ces autres notices le sont. Dans certains cas, cette affirmation est évidente (par exemple pour les cas de "filiation", "hétéro/homo", "queer", "race" ou "trans"); moins pour d'autres cas (comme "poids", "sport", "taille", "voix", "danse", "animal").

Comme le disent clairement les différents contributeurs, le genre se réfère moins au produit final qu'au processus par lequel certaines entités (certains corps, certains comportements, par exemple) sont construits et sont perçus comme différents. En d'autres termes, il n'y a rien qui précède le genre, aucune nature pure, non corrompue, ou non affectée par le pouvoir. Comme indiqué en introduction, dans la section sur le corps : "Le genre n'est plus conçu comme une 'signification sociale' qui s'ajouterait à des différences naturelles toujours déjà là, mais comme le système même qui façonne notre perception du corps comme féminin ou masculin" (17). Le genre n'est donc pas un paradigme théorique abstrait surimposé sur une réalité sociale (comme le prétendent nombre de ses détracteurs) mais plutôt un concept qui émerge de façon organique de ces différentes études empiriques solidement ancrées dans les sciences sociales. Que ces notices soient basées sur un matériau ethnographique, des entretiens, des archives ou des analyses textuelles et visuelles, elles adhérent toutes à cette vision de la critique, de la remise en question et de l'historicisation de toute idée, surtout celles qui semblent les plus naturelles, inévitables, évidentes ou universelles. Il n'est ainsi guère surprenant que la figure de Michel Foucault, qui perfectionna cet art de l'histoire critique et qui se tourna vers la généalogie pour penser l' "histoire du présent", plane autant sur les pages de l' Encyclopédie.

Un outil politique

La démarche critique des auteurs n'est néanmoins pas uniquement manifeste dans les objets spécifiques étudiés, elle guide également la méthodologie du livre, qui est explicitement intersectionnelle et multidimensionnelle. Race et classe sont ainsi constamment en discussion avec genre, mais les auteurs mobilisent aussi des outils d'analyse plus rares comme l'apparence physique, l'âge, la santé, la capacité, l'orientation sexuelle ou les pratiques religieuses (21). L'objectif est de montrer comment la domination fonctionne différemment lorsqu'une de ces variables change. Pour illustrer ce point, la notice "care" (qu'on peut traduire par soin ou sollicitude) évolue lorsque l'auteure, Francesca Scrinzi, présente le racisme, la mondialisation et le handicap comme trois facteurs ayant radicalement transformé la compréhension du care comme forme féminine d'engagement relationnel. Le postulat ici est que le pouvoir évolue, se transforme et se dissimule sous de nouvelles formes. En ce sens, la critique, comme le genre, ne peut être un cadre théorique préconçu mais plutôt une forme d'introspection. Ce rappel est d'autant plus apprécié dans le domaine des études sur le genre qui sont longtemps restées aveugles aux questions de race, de classe, et d'autres formes de domination, et qui continuent encore trop souvent de présupposer que les femmes sont par défaut blanches, occidentales, hétérosexuelles, reproductrices et valides (22). Comme l'écrivent les coordinateurs de l' Encyclopédie, le but principal du projet est de dresser une cartographie de la "chair des rapports sociaux". La "chair" n'est pas seulement entendue ici comme le corps, la peau et la sexualité mais également comme ce qui est observable, empirique; et les "rapports sociaux" compris comme asymétries structurelles constamment en mouvement de notre monde social (24-25).

Dans la préface de sa traduction en français de Gender Trouble ( Trouble dans le genre) de Judith Butler en 2005, quinze ans après sa parution en anglais, Eric Fassin commentait ce "retard" français dans l'étude du genre. Comme le suggérait Fassin, le texte de Butler et sa théorisation du genre sont soudainement apparus nécessaires pour penser les différents débats qui saisissaient la France à l'époque, de la violence sexuelle aux unions homosexuelles, en passant par la procréation médicalement assistée (PMA) et la gestation pour autrui (GPA). Trouble dans le genre, d'après Fassin, devait éclairer notre "actualité sexuelle", actualité de plus en plus "troublée". Dans ce contexte, il est intéressant de remarquer que l' Encyclopédie critique du genre est publiée trois ans après les violentes manifestations contre le mariage pour tous, la loi qui ouvrait le mariage et l'adoption aux couples de même sexe, où cette rhétorique du genre est réapparue avec vigueur. Selon plusieurs des opposants au mariage pour tous, le genre, ou plutôt une nébuleuse "théorie du genre" était à la fois l'origine et le résultat du mariage homosexuel. C'est ainsi qu'un slogan de la Manif pour tous déclarait "Mariage pour tous = théorie du genre pour tous". D'une part, les opposants à la loi prétendaient que les militants du mariage gay étaient inspirés par une "théorie du genre" qui s'était imposée dans les milieux politiques et éducatifs. D'autre part, ils avertissaient contre les conséquences du mariage gay; à savoir, la généralisation de cette "théorie du genre" dans la société, la légalisation de la PMA et de la GPA), et en fin de compte la destruction de la famille, de la société, et de l'homme. Comme je l'ai développé ailleurs, ces débats sur le genre sont en réalité des débats sur la définition de la nation et sur l'encadrement de la reproduction sociale. C'est un débat qui oppose les défenseurs d'une France catholique, blanche et hétérosexuelle à ceux qui luttent pour plus d'égalité. Dans ce contexte, il est difficile de ne pas lire l' Encyclopédie critique du genre comme un livre militant : non polémique mais militant, au sens où il défend l'importance éthique et politique du savoir. Avec ce livre fascinant, Juliette Rennes et son équipe nous ont montré que le genre peut toujours nous aider à penser notre présent, apprendre et réapprendre sans cesse, et lutter pour plus d'ouverture, plus de discussion, et en fin de compte plus de démocratie dans le monde académique et plus généralement dans l'espace public.

Recensé : Juliette Rennes (éd.), Encyclopédie critique du genre. Corps, sexualité, rapports sociaux, Paris, La Découverte, 2016.

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À propos de : Juliette Rennes (ed.), Encyclopédie critique du genre. Corps, sexualité, rapports sociaux, La Découverte - L'Encyclopédie critique du genre dirigée par Juliette Rennes est beaucoup plus qu'un panorama des études sur le genre. Elle montre comment le genre réinvente les sciences sociales traditionnelles et fait naître de nouveaux questionnements.

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production artistique de Ben Young

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Voici une série de nouvelles sculptures océaniques par le sculpteur australien Ben Young.

Toujours avec la même technique de superposition de couches de verre, il reproduit des scènes océaniques dans son style si particulier.

Passionné par la mer, il est également adepte du surf et constructeur de bateaux professionnel.

The way I use the glass enables me to portray so many different elements of my conceptual ideas. Lighting plays a large part in the presentation of my pieces. When lit from beneath, the light reflects and gives off the illusion of the piece being brought to life. I hope viewers might imagine the work as something 'living' that creates the illusion of space, movement, depth and sense of spatial being. I like to play with the irony between the glass being a solid material and how I can form such natural and organic shapes

Après cette première série, voici donc de nouvelles sculptures océaniques par Ben Young, en images:
(plus de ses créations sur le site web de l'artiste ici ou sur sa page behance là)

toutes les photos: credits Ben Young

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De nouvelles sculptures océaniques par Ben Young - 2Tout2Rien

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Voici une série de nouvelles sculptures océaniques par le sculpteur australien Ben Young. Toujours avec la même technique de superposition de couches de verre, il reproduit des scènes océaniques dans son style si particulier. Passionné par la mer, il est également adepte du surf et constructeur de bateaux professionnel.

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Réference/ trouver sur Fubiz

Je trouve qu'il donne a voir la mer autrement
(matière dure/ lisse/ très découper /avec beaucoup de contraste et de lignes )

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The Light Fiel par Walter De Maria en 1977 au Nouveau-Mexique 

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The Light Fiel par Walter De Maria en 1977 au Nouveau-Mexique 

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Contrôle ou dompter Création d'un espace pour amener le foudre à faire ce qu'on veux. Utilisation d'un phénomène naturel pour faire un oeuvre (land art)

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--> Voici la liste de ce que j'ai regardé pour mon projet, n'hésitez pas à mettre vos idées ! Merci pour l'entraide :)

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--> Voici la liste de ce que j'ai regardé pour mon projet, n'hésitez pas à mettre vos idées ! Merci pour l'entraide :)

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( design manifeste féministe)

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je t'ai envoyé trois références sur facebook :
- Des tongs fabriqués en Algues
- Du cuir fabriqué en peau de poisson
- Mangeoire qui nourrit les oiseaux en échange de déchet recyclé

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Je t'ai envoyé 4 références sur facebook :
- un fauteuil roulant pliable
- un fauteuil roulant tout terrain
- une prothèse pour doigts
- Des meubles qui facilite la vie des personnes en fauteuil roulant

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La théorie queer ¹ est une théorie sociologique et philosophique qui postule que la sexualité, mais aussi le genre — masculin, féminin ou autre — d'un individu ne sont pas déterminés exclusivement par son sexe biologique (mâle ou femelle), mais par son environnement socio-culturel, par son histoire de vie ou par ses choix personnels.

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La théorie queer est une théorie sociologique et philosophique qui postule que la sexualité, mais aussi le genre - masculin, féminin ou autre - d'un individu ne sont pas déterminés exclusivement par son sexe biologique (mâle ou femelle), mais par son environnement socio-culturel, par son histoire de vie ou par ses choix personnels.

Rattachée au post-structuralisme, elle critique principalement l'idée que le genre et l' orientation sexuelle seraient déterminés strictement par la génétique ou la biologie, mais aussi par d'autres facteurs, tel que la symbolique ou l'expérience personnelle, des variances importantes pouvant exister chez ses théoriciens.

La théorie queer s'oppose aux féminismes essentialiste ou différentialiste et se distingue parfois des structuralistes classiques. Cette théorie différencie le type sexuel biologique (mâle/femelle) du genre (masculin/féminin). Elle critique une société qui tendrait vers l' hétéronormativité, c'est-à-dire à mépriser les individus n'adoptant pas l'hétérosexualité, voire qui poserait l'hétérosexualité comme un résultat naturel, inné ou encore, comme une obligation morale, car une telle conception réduirait le genre au seul type sexuel acquis à la naissance.

Fortement influencée par le travail de Gloria Anzaldúa, d' Eve Kosofsky Sedgwick et de Judith Butler, la théorie queer s'appuie à la fois sur l'idée féministe selon laquelle la sexualité est une partie essentielle de la construction de , sur une conception moins normative du social et sur le droit au libre choix des comportements et des différences.

Approche universitaire

Sexe, genre et rôle social

La théorie apparait au sein des études de genre, développées à partir du début des années 1990 aux États-Unis, au travers de pensées poststructuralistes et de relectures déconstructivistes, dans le prolongement des idées de Foucault et Derrida.

Avec le genre, la sexualité compose un des thèmes principaux de la théorie , et comprend de la recherche sur la prostitution, la pornographie, le non-dit de la sexualité, entre autres.

Les enquêtes sur le genre cernent surtout les instances déviantes du genre (les transgenres, les gender-queers, et les travesties) ainsi que la séparation de genre et de sexe biologique (qui donne lieu à des affrontements forts, entre divers approches sur le sujet dans la discipline) S'appuyant sur l'idée de la philosophe et féministe Simone de Beauvoir qu'on " ne naît pas femme, on le devient ", Judith Butler a été la première théoricienne à aborder cette séparation de sexe et de genre, comme une obligation a la fois esthétique et d'actes. La biologiste Anne Fausto-Sterling constate que la peur de la confusion de genres a poussé la science et la médecine à chercher des critères irréfutables de sexe anatomique et du genre psychologique. Son travail interroge les interventions médicales qui peuvent " guérir " la dysphorie du genre et l' hermaphroditisme.

Outre la sexualité et le genre, la théorie s'intéresse beaucoup à la parenté et aux revendications identitaires en général. Judith Butler a fait une exploration de la parenté dans son livre Antigone's Claim et de la question d'identité dans The Psychic Life of Power, où elle s'est donnée la tâche d'expliquer pourquoi on insiste sur une revendication identitaire qui peut mettre quelqu'un en danger (en suscitant une violence physique ou psychique). Presque tout le travail qui se proclame partage une résistance théorique à l' essentialisme et aux prétentions totalisantes, ce qui rend la théorie queer et le terme queer si difficiles à décrire.

Déconstruction sociale

La théorie veut avant tout repenser les identités en dehors des cadres normatifs d'une société envisageant la sexuation comme constitutive d'un clivage binaire entre les humains, ce clivage étant basé sur l'idée de la complémentarité dans la différence et censé s'actualiser principalement par le couple hétérosexuel ( hétéronormativité).

Elle considère le genre comme un fait construit et non comme un fait naturel, et s'intéresse à la manière dont une identité de genre peut être le résultat d'une construction sociale.

Inversement, une identité peut au contraire échapper à un tel déterminisme, dans des personnes ou des pratiques qui sont alors qualifiées de . L'identité , de ce fait, est par nature éphémère. Et malgré l'insistance de la théorie sur la sexualité et le genre, l'analyse peut s'appliquer à presque tout le monde : qui ne s'est jamais senti inadéquat face aux restrictions de l' hétérosexualité et de rôles de genre ? Si une femme s'intéresse aux sports, ou un homme au ménage, sont-ils donc ?

Le terme , quand il est appliqué aux pratiques sexuelles, offre beaucoup plus d'innovation que d'autres termes comme " lesbienne " et " gay ". La théorie , avec son intérêt pour les implications de sexualité et de genre, reste surtout une exploration de ces implications en termes d'identité. La nature provisoire de l'identité implique beaucoup de discussion (au niveau théorétique, autant qu'au niveau social) sur la façon de définir l'adjectif " queer ". Lorsqu'un interlocuteur se désigne comme " queer ", il est impossible de déduire son genre. Pour cette raison, la plupart des théoriciens insistent sur l'auto-désignation de l'identité .

La théoricienne " Eve Kosofsky Sedgwick a exploré cette difficulté de définition, remarquant que même si le terme change beaucoup de signification selon qu'il s'applique à soi ou à un autre, queer a l'avantage d'offrir, dans le contexte de la recherche universitaire sur l'identité de genre et l'identité sexuelle, un terme relativement neuf qui connote étymologiquement une traversée des frontières mais qui ne réfère à rien en particulier, laissant donc la question de ses dénotations ouverte à la contestation et à la révision. "

Teresa de Lauretis, qui a été la première à employer le terme afin de décrire son projet théorique, espérait qu'il aurait des applications identiques pour le rapport entre la sexualité et la race, la classe et d'autres catégories que le genre.

Bruno Perreau, dans son étude de la réponse à la théorie queer en France, démontre que la plasticité du terme queer n'est pas seulement sémantique: elle correspond au fait que la démarche queer est une mise en critique de l' appartenance. Faire partie d'une catégorie, d'un groupe, d'une communauté repose moins sur le fait de posséder des mots, des représentations ou des savoirs communs que de la capacité à contester cette idée du commun et, partant, la notion même de propriété. La théorie queer est ainsi liée à une certaine contestation du capitalisme.

Théorie queer et engagement politique

Fondement théorique d'un discours LGBT

En dehors de l'université, quand le terme se réfère à la sexualité, il est plus souvent un synonyme pour " gay et lesbienne ", parfois " gay, lesbienne et bi " et moins souvent " gay, lesbienne, bi et trans ".

L'exclusion commune des transgenres de cet usage populaire peut être dû au fait qu'un transgenre exprime des rapports différents avec le genre et avec la sexualité. Beaucoup de transgenres, s'inspirant de la théorie , préfèrent se distinguer des personnes transgenres (les FtM et MtF qui affirment le binarisme du genre) par l'usage des termes " gender queer " et " FtN ou MtN " (féminin-à-neutre ou masculin-à-neutre).

La pratique et l'engagement politique jouent un rôle beaucoup plus important dans le travail qui se produit hors de l'université. Au contraire des théories féministes, la théorie à l'université s'intéresse moins au militantisme, d'où vient une rupture récente de la théorie . Dans une vision militante, la théorie permet de justifier que la normalité imposée aux LGBT par la société est une forme de domination, contre laquelle il est légitime de se défendre.

Dans Queer Theory, Gender Theory , Riki Wilchins, une femme transgenre, réfute catégoriquement la théorie universitaire à propos des queers, constatant que la théorie s'inspire toujours de la façon " " et que les universitaires qui font la théorie l'ont " volée " aux queers populaires. Cette opinion s'entend de plus en plus parmi les queers, qui sentent que les universitaires parlent d'eux sans qu'ils puissent comprendre ce qui est dit. Il est possible que cette séparation très récente entre la théorie universitaire et la théorie " populaire " puisse être due au langage châtié des universitaires, notamment de Butler (qui a reçu des prix pour ses ouvrages parfois considérés comme incompréhensibles). De même, les universitaires qui exposent la théorie se sont probablement servis d'un tel langage à cause de leur statut " inférieur " à l'intérieur du monde universitaire.

La production des textes non-universitaires est prodigue. Les zines et les blogs sont notables parmi les textes qui sont le résultat d'un mouvement qui privilégie tant l'auto-identification que l'importance de raconter son histoire soi-même. Les blogs ont visiblement amélioré l'accès d'une audience trans aux informations (et images) précises de ce qu'on peut attendre d'une transition chirurgicale. Les textes les plus influents sur la population depuis les années 1990, cependant, sont ceux qui proviennent du milieu populaire.

L' autobiographie Stone Butch Blues, de Leslie Feinberg, a été peut-être les premières mémoires d'une personne trans à paraître. Ce texte influent n'est pas non plus le récit d'un simple mouvement d'une personne d'un genre à un autre ; Feinberg y montre toute une ambivalence vers les identités masculines et féminines et habite toujours la liminalité du genre et de la représentation. Dans Trans Warriors, Feinberg examine les perceptions corporelles qu'on utilise pour déterminer le genre d'une personne, y compris le statut des vêtements et les structures sociales qui ont historiquement été ouvertes ou fermées à la variance de genre.

En langage très clair et efficace, Bornstein a été la première Kate Bornstein utilise un cahier d'exercices ( My Gender Workbook) pour aider le lecteur à déconstruire systématiquement ses notions de rôles masculin et féminin. personne trans à proposer d'établir une catégorie de personnes trans qui revendiquent l'identité queer ou trans au lieu de celle du sexe adopté. [style à revoir]

Patrick Califia-Rice (qui a également publié sous le nom Pat Califia), est un écrivain, psychologue et thérapeute américain. Il a publié des textes divers, y compris des romans pornographiques, de science-fiction et une histoire des transgenres. Califia défend la pornographie et la science-fiction, des représentations souvent critiquées, à son avis, à cause des possibilités qu'ils offrent en tant que des lieux d'opposition à la normativité sexuelle biologique. Son travail Sex Changes traite de l'histoire des personnes transgenres à travers les domaines de la biologie, de la psychanalyse, de la sociologie, ainsi que dans la politique.

Privilégiant la construction sociale du genre sur l'inné et le biologique, la queer theory est la cible de vives critiques.

D'après Adam Green, professeur à l' Université de Toronto, la théorie queer nie l'" urgence sociale " dans certains cas (positions des sujets homosexuels) tout en récupérant cette " urgence sociale " dans d'autres (positions des opposants radicalisés).

Selon Joshua Gamson , du fait de son engagement dans la déconstruction sociale, il est presque impossible à la théorie queer de parler d'un sujet " lesbien " ou " gay ", puisque toutes les catégories sociales sont dénaturées et réduites au discours. Ainsi, selon Adam Grenn, la théorie queer ne peut pas examiner les subjectivités, mais seulement les discours.

Une critique récurrente contre la théorie queer, qui a généralement recours à du jargon sociologique, est qu'elle est écrite, selon Brent Pickett, par une " petite élite idéologiquement orientée " et qu'elle possède un biais de classe sociale évident.

Une critique morale est également portée contre la théorie queer qui refuse toute référence à des idées de normalité et fait des distinctions considérées comme cruciales d'un point de vue éthique.

Pour Bruno Perreau, la théorie queer serait devenue le symbole des dérives des études de genre aux yeux de ses adversaires

Références

Judith Butler, " Against Proper Objects ", Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies, 6(2-3,‎ , p. 1-27 .

.
Trangender Warriors : Making History from Joan of Arc to Dennis Rodmanlieu= Boston, Beacon Press, .

(en) Scott Eric Gunther, The Eslastic Closet : A History of Homosexuality in France, 1942-present, New York, Palgrave Macmillan, , 166 p.
Alors, are we 'queer' yet?, The Gay & Lesbian Review, Volume XII, 3, mai-juin, 2005, pages 23-25.

(en) David Halperin, Saint Foucault. Towards a Gay Hagiography, Oxford University Press, .

" (en) Teresa de Lauretis, Queer Theory, Lesbian and Gay Studies: An Introduction ", Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies , 3/2,‎ , iii-xviii .

(en) Carol Queen et Lawrence Schimel, PoMoSexuals: Challenging Assumptions About Gender & Sexuality, .

(en) Eve Kosofsky Sedgwick, Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire, New York, Columbia UP, .

Performativity and Performance. New York: Routledge, 1995.

"Queer Performativity." , vol. 1, no. 1, 1993, .

Tendencies. Durham: Duke UP, 1993.

William B. Turner , A Genealogy of Queer Theory. Philadelphie, Temple UP, 200. Extraits Google Books.

Michael Warner , Fear of a Queer Planet. Queer Politics and Social Theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994.

Riki Wilchins , Queer Theory, Gender Theory: An Instant Primer. Alyson: Los Angeles, 2004.
Read My Lips. Ann Arbor: Firebrand, 1997.

En français

Années 2000

Judith Butler (trad. de l'anglais par Charlotte Nordmann), Le Pouvoir des mots : Politique du performatif [" Excitable Speech: A Politics of the Performative "], Paris, Éditions Amsterdam, .

Judith Butler (trad. de l'anglais par Jérôme Vidal et Christine Vivier), Humain, inhumain - Le travail critique des normes : Entretiens, Paris, Éditions Amsterdam, .

Judith Butler, Antigone : la parenté entre vie et mort, EPEL, , 96 p. .

Judith Butler (trad. de l'anglais par Maxime Cervulle), Défaire le genre [" Undoing Gender "], Paris, Éditions Amsterdam, .

Années 2010

Maxime Cervulle et Nick Rees-Roberts (préf. Richard Dyer), Homo exoticus : race, classe et critique queer, Paris, Armand Colin, .

Eve Kosofsky Sedgwick (trad. de l'anglais par Maxime Cervulle), Épistémologie du placard, Paris, Éditions Amsterdam, .

Georges-Claude Guilbert, C'est pour un garçon ou pour une fille ? La dictature du genre, Paris, Autrement, .

Monique Wittig (trad. Marie-Hélène Bourcier), La Pensée straight [" The Straight Mind and Other Essays "], Paris, Balland, coll. " Modernes " .

Association ZOO (dir.) et Sam Bourcier, Q comme Queer : les séminaires Q de 1996, 1997, GKC, .

Paul B. Preciado (trad. Marie-Hélène Bourcier), Manifeste contra-sexuel, Paris, Balland, .

Javier Sáez (trad. Françoise Ben Kemoun), Théorie queer et psychanalyse, Paris, EPEL, .

Michael Lucey (trad. Didier Eribon), Les Ratés de la famille. Balzac et les formes sociales de la sexualité, Fayard, .

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La théorie queer est une théorie sociologique et philosophique qui postule que la sexualité, mais aussi le genre - masculin, féminin ou autre - d'un individu ne sont pas déterminés exclusivement par son sexe biologique (mâle ou femelle), mais par son environnement socio-culturel, par son histoire de vie ou par ses choix personnels.

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des déchets de fruits de mer au bioplastique

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des déchets de fruits de mer au bioplastique

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les coquilles de crustacés deviennent un matériau semblable à du papier qui pourrait agir comme une alternative durable aux plastiques à usage unique.

Le matériau se compose d'un mélange de vinaigre et d'un biopolymère appelé chitine - une substance fibreuse qui constitue l'exosquelette des crustacés et les parois cellulaires des champignons.

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Fabriqués au Mexique, les pots en terre de Campo di Fiori sont bien véritablement uniques et vivants. Récoltée dans trois lacs différents, la terre est mélangée les pieds nus, avant d'être sêchée au soleil puis réhydratée, tournée, ou moulée. Après séchage et cuisson, les pots s'affinent ensuit quatre mois dans une serre, où leur sont appliqués des spores de bryophytes. La mousse végétale s'installe lentement dans les aspérités de la terre cuite et produit une patine unique et vivante. Le plus fascinant; c'est que la mousse sèche peut survivre dans un état de sommeil pendant de longues années…il lui suffira d'être "réveillée" lorsque le pot est arrosée, assurant ainsi sa croissance progressive.

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Les Solid Plates sont des assiettes en terre crue, poreuses et fragiles, qui capturent la trace du repas et gardent sa mémoire jusqu’à ce qu’elles soient recyclées en de nouvelles assiettes.

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SOLID PLATE Satoki Kuwano was inspired by the slow decay of the Lloyd building and its subtle shifts of materiality over time as visitors enter and leave...

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Utiliser le jeu, le ludique pour rapprocher les gens

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Grâce à elles, les enfants mexicains et américains peuvent désormais jouer ensemble, de part et d'autre de la barrière d'acier qui les sépare. Trois balançoires à bascule roses ont été installées sur la frontière entre El Paso au Texas et de Ciudad Juárez au Mexique, à l'initiative d'un couple d'enseignants américains, qui en a eu l'idée dès 2009. Leurs noms : Ronald Rael, professeur d'architecture à l'Université de Californie, à Berkeley, et Virginia San Fratello, professeur de design à l'Université d'État de San José, rapporte le journal britannique The Guardian.

C'est par le biais du réseau social Instagram, où il a reçu des dizaines de milliers de " likes ", que le couple a partagé ce concept symbolisant le lien entre les deux pays. Sur les images qu'il a postées, enfants et adultes jouent et interagissent des deux côtés de la barrière à l'aide des balançoires.

" Ça apporte de la joie, de l'enthousiasme et de la convivialité au niveau du mur frontalier ", se réjouit Ronald Rael. Ce dispositif à la fois simple et débordant d'humanité permet, selon ses créateurs, de démontrer que " les actions qui se déroulent d'un côté de la frontière ont une conséquence directe sur l'autre ".

One of the most incredible experiences of my and @vasfsf's career bringing to life the conceptual drawings of the Teetertotter Wall from 2009 in an event filled with joy, excitement, and togetherness at the borderwall. The wall became a literal fulcrum for U.S. - Mexico relations and children and adults were connected in meaningful ways on both sides with the recognition that the actions that take place on one side have a direct consequence on the other side. Amazing thanks to everyone who made this event possible like Omar Rios @colectivo.chopeke for collaborating with us, the guys at Taller Herrería in #CiudadJuarez for their fine craftsmanship, @anateresafernandez for encouragement and support, and everyone who showed up on both sides including the beautiful families from Colonia Anapra, and @kerrydoyle2010, @kateggreen , @ersela_kripa , @stphn_mllr , @wakawaffles, @chris_inabox and many others (you know who you are). #raelsanfratello #borderwallasarchitecture #teetertotterwall #seesaw #subibaja

A post shared by Ronald Rael (@rrael) on Jul 28, 2019 at 11:22pm PDT

Mesure centrale du programme du président Donald Trump, le projet de séparer les deux pays par un mur pourrait se concrétiser. Il y a quelques jours, la Cour suprême américaine a autorisé l'utilisation de 2,5 milliards de dollars venus du Pentagone pour construire un mur à la frontière mexicaine.

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Des balançoires roses installées sur le mur entre les États-Unis et le Mexique

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Grâce à elles, les enfants mexicains et américains peuvent désormais jouer ensemble, de part et d'autre de la barrière d'acier qui les sépare. Trois balançoires à bascule roses ont été installées sur la frontière entre El Paso au Texas et de Ciudad Juárez au Mexique, à l'initiative d'un couple d'enseignants américains, qui en a eu l'idée dès 2009.

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le savoir-faire de l'artisan verrier au profit d'artistes. Projets expérimentaux réalisés en partenariat

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Atelier de réalisations en verre pour la création contemporaine : projets de designers, Artistes Plasticiens, architectes, décorateurs ou privés.

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Dans mon souvenir tu parlais du verre, et je trouve que dans cette instrument en verre il y a une possibilité  d'imaginaire fort.
Et de se raconter des histoire avec se son peut commun

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Rrécipient alimentaire pour créer du lien, favoriser partage, et expérimenter façon de cuisiner de chacun

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"Me" is a set of food containers which invite the user to share a special moment with other people. We want to share wonderful moments, create unforgettable memories and experience each other's way of cooking. Our concept is based on the mixture and fusion of both cultures and centered on cultural codes and local materials. These basic ingredients make the product recognizable to a Colombian and a Dutchman. MTic-design MTic-design is about collaboration between cultures; developing products and sharing knowledge on an international level. It connects people from different countries to build on each other's knowledge and to create cool things together, grasping the opportunities that diversity offers.The MTic-design knowledge exchange program is a collaboration in product design between The Netherlands and Colombia. It seeks to develop innovative products together and to share and create design knowledge for both professional and educational purposes. The program consists of two parallel projects: design project and research project. DESIGN PROJECT Dutch designers teamed up in duos with designers from Colombia. Each duo is designing an interior product in a long-distance collaboration. The product will result from the fusion of the different methodologies, approaches and aesthetics based on their (design) culture and personal style. Each duo works with one of three themes, namely water, local-local and seduction respectively aiming at societal utility, cultural awareness, and consumer attractiveness. Their task is also to investigate the production possibilities of the prototypes they developed. STATUS: READY FOR EDITION

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"Me" is a set of food containers which invite the user to share a special moment with other people. We want to share wonderful moments, create unforgettable memories and experience each other's way of cooking. Our concept is based on the mixture and fusion of both cultures and centered on cultural codes and local materials.

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Décoration murale/expé en verre :
https://7while23.tumblr.com/post/47271072410
en plastique : https://is2daytuesday.tumblr.com/post/136180945417
et en métal qui rappelle visuellement la vague :

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Le projet associe les récipients en porcelaine de Madeiski et les couverts métalliques de Mclarty, réunis pour créer une série anthropomorphique d’objets qui, disent-ils, sont « presque comme des soldats, gardant les choses précieuses à l’intérieur . »

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Details: Now And Then is a collaboration in metal and clay, between architect / product designer Natascha Madeiski and silversmith / jewellery designer Linnie Mclarty, inspired by an archeological dig in Lebanon.

The project pairs Madeiski's porcelain containers and Mclarty's metal flatware, united to create an anthropomorphic series of objects which, they say, are "almost like soldiers, guarding the precious things inside."

The range consists of lidded containers in four sizes and four colour ways, each with a metal accessory. The containers are made from porcelain using the slip-casting method, and are available in white, grey, salmon and green. Each is paired with either a brass spoon, sieve, fork or handle.

For the launch of their product during London Design Week 2015, the duo designed and created a site-specific window display and installation themed on the archeological dig from which they took their inspiration.

Using cardboard as their material of choice, Madeiski and Mclarty displayed their work 'under' and 'above ground' in the window, and showed the work in an archived format in the interior of the space.

Everything in the installation was made by hand - from the products themselves, to the cardboard archeology tools, and the nine-inch nails used to display the work.

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Now And Then pairs ceramics with metalwork and references elements both architectural and historic.

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Details: Now And Then is a collaboration in metal and clay, between architect / product designer Natascha Madeiski and silversmith / jewellery designer Linnie Mclarty , inspired by an archeological dig in Lebanon. The project pairs Madeiski's porcelain containers and Mclarty's metal flatware, united to create an anthropomorphic series of objects which, they say, are "almost like soldiers, guarding the precious things inside."

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(avec tout les déchets que ça produit )

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MOTY - technologie à la pointe pour la récolte des graines de courges

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ça viens du livre / Design , Introduction à l'histoire d'une discipline  page 23 

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ça viens du livre / Design , Introduction à l'histoire d'une discipline  page 23 

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après c'est développer dans les pages

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Maitresse de conference en histoire contemporaine (RENNES II) Spécialiste de l'histoire du genre. Elle étudie des correspondences ancienne de femmes avec leurs mettre à penser

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podcast sur le handicape a travers les siècles

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Vivre handicapé, c'est pas nouveau - Rappelle-toi demain - Binge Audio

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Chez les Mochicas les enfants en situation de handicap physique ou mental étaient considérés comme des passeurs pour communiquer avec l'au delà. Nombreuses sont les cultures où le handicap n'est pas un marqueur d'infériorité mais un signe du destin, un atout. Et pourtant, on le sait peu.... Comment les sociétés du passé ont-elles abordé la problématique du handicap ? Quels soins et quelle prise en charge pour ces personnes différentes ?

Valérie Delattre, archéo-anthropologue à l'Inrap, affirme que le " soin porté aux personnes en situation de handicap remonte aux sociétés les plus anciennes ". Elle nous parle dans cet épisode de cette archéologie du Care.
CRÉDITS
Rappelle-toi demain est un podcast de l'INRAP et Binge Audio animé par Mélanie Wanga. Musique : Alex Delmaere. Réalisation : Solène Moulin et Adel Ittel El Madani. ÉQUIPE INRAP : Direction de projet : Céline Charavit, Théresia Duvernay, Nathalie Mamosa. ÉQUIPE BINGE AUDIO : Direction de projet : Soraya Kerchaoui-Matignon. Production : Albane Fily. Édition : Dimitri Mayeur. Direction des programmes : Joël Ronez. Direction de la rédaction : David Carzon. Direction générale : Gabrielle Boeri-Charles

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Vivre handicapé, c'est pas nouveau - Rappelle-toi demain - Binge Audio

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Chez les Mochicas les enfants en situation de handicap physique ou mental étaient considérés comme des passeurs pour communiquer avec l’au delà. Nombreuses sont les cultures où le handicap n’est pas un marqueur d’infériorité mais un signe du destin, un atout. Et pourtant, on le sait peu....

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Livres :
- mémoire Post-genre de Marie Weisskopf
- "C'est pas mon genre"
- " Artistes Femmes" Flammarion
- " On ne naît pas féministe, on le devient" Julia Petri

Podcast :
"des villes viriles" les couilles sur la table
"Art au feminin" Aldija
"Femme d'art" femmesdart
"Le manifeste feministe de mina Loy" l'anachronique culturelle
"Mamie dans les orties"
Vidéos Youtube :
design & Féminisme
utopian design? feminism and critical design

Film :
" les sufragettes" Sarah Gavron (2015)
"Les figures de l'ombre" Theodore Melfi (2017)
documentaire : "Female pleasure" de Barbra Miller
"Mulan" de Barry Cook et Tony Bancrof (1998)

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Le Beurrier à eau est un ancien système de conservation du beurre, il permet de le mettre sous vide. Il aurait été conçu au XVIIIe siècle, donc bien avant le réfrigérateur.

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Comment utiliser une cloche à beurre (conservation sans frigo)

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vous pouvez dessiner aussi en allant sur les 3 petits points
(site, photo, ...)