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Experiencias subjetivas dadas en un tiempo coercitivo. Donde hay una correspondencia continua.

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Actividad intersubjetiva realizada mediante el sentido común

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Refiere a la inmediatez de las practicas subjetivas dentro de un entorno determinado.  Compuestas por las posibilidades que tiene el sujeto en el campo de actuación- sus posibles jugadas

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Ser todo los elementos establecidos y aceptados socialmente, en los cuales se da una relatividad y relevancia dependiendo el ambiente y la situación histórica concreta en que se mire.  Conformada por un sentido objetivado lingüísticamente.

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Constituidas en las instituciones y compartidas por los integrantes de ese grupo social determinado

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Constituidas por una historia compartida. No se crean al instante.

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Aprehenden en la interacción social de los sujetos, objetivando una parte del su yo conforme a la disposición de ellas en el contexto en el cual se encuentra. Siendo sustancialmente vacías.

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El Sentido Practico y la vida cotidiana:

Estos autores plantearon el método de la "vida cotidiana".

La diferencia estructural entre esta idea y el método de Bordieu (El sentido Practico, que radica en su análisis desde el actuar del agente social, al salir de la simple objetividad, profundizando lo abstracto), es que el conocimiento de la vida cotidiana, busca analizar las interacciones sociales, desde la realidad misma, desde los hechos tal y como son, desde la misma interpretación del lenguaje que para cada individuo se asume objetivamente y le da sentido. En otras palabras, se podría usar el esquema de mente – cuerpo, en donde el cuerpo existe y su acción es existir y estar allí (Vida cotidiana),  y la mente aunque presente, no ha decidido o ejecutado alguna acción, por lo que se puede interpretar e diversas maneras (Sentido práctico).

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Son determinantes en la estructura de la sociedad haciendo alusión a:
-El campo es el espacio donde todos los individuos ejercen sus interacciones.
-A su vez también resultan depender de una organización y jerarquía definidas por el capital.
-El habitus se define como deben jugar en función en su ámbito social.

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Ambas nociones se encuentran correlacionadas dentro de la acción social y forjan el relacionismo que da paso a construir el subjetivismo basado en desde la manera de pensar a la manera del actuar de manera cotidiana.

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Un campo es un espacio social de acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas, es una red de relaciones objetivas entre posiciones

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Los autores señalan en la introducción de la obra, las tesis fundamentales de este trabajo son dos:

1. La realidad se construye socialmente,

2. La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce

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Al hablar de habitus y campo, el conocimiento, juega un papel de relación fundamental. El habitus permite que exista un significado en lo relacionado con el campo. A partir de esta premisa, se podría pensar que la esencia del campo radica en el valor que le aporte el habitus. Esta relación permite que la realidad social exista. En ese sentido, el sujeto social que ha aprehendido un habitus, dentro de un campo de tipo económico, se relaciona en función de un capital. La semejanza entonces está caracterizada por la relación entre los tres elementos, como la construcción de la estructura de sociedad.

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la acumulación propia de una clase, que heredada o adquirida mediante la socialización, tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural entre más alta es la clase social de su portador.

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El concepto de campo como un conjunto de relaciones de fuerza entre agentes o instituciones, en la lucha por formas específicas de dominio y monopolio de un tipo de capital eficiente en él (Gutiérrez, 1997).

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El habitus es otro elemento necesario para el ingreso a un determinado campo cultural. Se considera como los esquemas mentales y prácticos resultado de la incorporación de visiones y divisiones sociales objetivas que configuran principios de diferencia y pertenencia a ciertos campos (Bourdieu y Wacquant, 1995).

Se da un ajuste inconsciente de las estructuras subjetivas con las objetivas. Compuestas por representaciones, percepciones y vivencias.

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La diferencia principal entre Habitus y Tipificación radica, en que si bien el esquema tipificador puede ser señalado como producto del habitus, su condición de “repetición” por el aprendizaje del mismo, presenta un estado en el cual la interpretación, la predicción, la inducción y como tal la disposición, no se ven reflejadas de una manera tan dinámica como si sucede con el habitus.

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Las principales semejanzas entre estos dos conceptos se fundamentan en la construcción de la acción del sujeto social a partir de una serie de “condiciones heredadas” que típicamente están representadas por la condición económica y cultural. En ese sentido, la tipificación, se observa como una especie de etiqueta o estándar asociado a las acciones que se han construido desde el Habitus. Dicha acción – efecto, genera la principal semejanza en cuanto al aprendizaje abstracto del sujeto tanto del habitus (en su manera de pensar) como de los esquemas tipificadores (en su manera de ejecutar).

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El conocimiento es la certidumbre que tenemos de que los fenómenos son reales y de que poseen características espefíficas.

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La tipificación supone la repetición de la forma que adoptan los intercambios recíprocos hasta convertirse en papeles que son independientes de las características de los agentes que los ejecutan.

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Pensar en Campo es pensar relacionalmente - Lo que existe en el mundo son las relaciones

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Una práctica social es un modo recurrente de realizar una cierta actividad, compartido por todos los integrantes de una comunidad. Dichas prácticas son válidas para una sociedad específica, pero pueden resultar inapropiadas para otras.