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O Pink Money mostra o potencial de consumo da comunidade LGBT+ e as marcas têm enxergado isso como uma oportunidade mercadológica. O dinheiro rosa é uma parte do capitalismo movimentada pelo consumo LGBT+, e isso representa mais de três trilhões de dólares ao redor do mundo.

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Sustentabilidade e desenvolvimento verde eram tendência na década de 90. Todas as marcas queriam mostrar o seu lado eco-friendly com iniciativas que protegem o meio ambiente e, muitas vezes, não estavam fazendo mais do que a obrigação.

A cor da vez é o rosa. O Pink Money mostra o potencial de consumo da comunidade LGBT+ e as marcas têm enxergado isso como uma oportunidade mercadológica. O dinheiro rosa é uma parte do capitalismo movimentada pelo consumo LGBT+, e isso representa mais de três trilhões de dólares ao redor do mundo.

O poder doconsumo rosa atrai cada vez mais marcas que querem se aproveitar dessa parcela da população responsável pela movimentação de 150 milhões de reais ao ano no Brasil, segundo a consultoria InSearch Tendências e Estudos de Mercado. O senso do IBGE de 2010 mostrou que casais homoafetivos possuem duas vezes mais renda que os casais heterossexuais, além de gastarem cerca de 30% mais.
Parada do Orgulho LGBT+
A 21ª Parada do Orgulho LGBT+ em 2017 contou com a presença de mais de 18 milhões de pessoas e turistas do mundo inteiro na cidade de São Paulo. As marcas não deixaram isso passar despercebido e criaram diversas ações de guerrilha no dia do evento.

A Doritos distribuiu uma versão especial do seu produto durante evento, conhecido como Doritos Rainbow. Era possível adquirir a versão arco-íris do salgadinho online fazendo uma doação para a Casa 1, que acolhe e apoia jovens LGBT+ que foram expulsos de casa. A ação gerou uma grande repercussão nas redes sociais e muitas mensagens de apoio e parabenização pela iniciativa.

O Burger King, que já realizou ações em prol da causa LGBT nos Estados Unidos, tomou o mesmo posicionamento no Brasil. Durante a Parada do Orgulho LGBT+ de 2017, distribuiu mais de 100 mil coroas com as cores da bandeira LGBT+ estampadas.

A marca também já trabalhou com a drag queen Anny B. na divulgação da campanha "King em Dobro" e brincava com o alter ego da drag. Assista ao vídeo.

A Skol lançou latas exclusivas com a bandeira LGBT+ em seu logo, reforçando o seu apoio ao movimento de uma maneira incrível e, mais uma vez, quebrando a imagem machista que temos da comunicação das marcas de cerveja. Essa lata especial foi comercializada no dia do evento e parte da renda foi destinada à Casa 1.

A Skol também era patrocinadora oficial da 21ª Parada do Orgulho LGBT, e o seu posicionamento faz parte da campanha #RespeitoIsOn, que contou com diversos inlfuenciadores, como Lorelay Fox, Karol Conká, .
Oportunismo ou apoio?
Com tantos artistas e marcas se posicionando a favor da causa LGBT+, levantamos o questionamento: isso é real ou apenas uma estratégia de marketing?

Os mais radicais podem dizer que é tudo encenação e oportunismo, mas ainda assim, está dando visibilidade para a causa LGBT+, visibilidade que nunca tivemos. Essa representatividade midiática mostra como a causa cresceu e como estamos tendo mais oportunidades, tanto de fala, como de direitos.

O termo pinkwashing (mostrar inclusão de uma maneira oportunista e não ser inclusivo)já foi criado, e tem o mesmo sentido que o greenwashing (discurso sustentável enganoso e não aplicado aos processos produtivos da empresa). Algumas marcas podem tentar viver de aparência, tentando mostrar um posicionamento gay-friendly, mas se for algo inconsistente e oportunista, o público irá perceber e todo o apelo LGBT+irá se voltar contra ela.

Empresas que querem mostrar inclusão, devem ser inclusivas. Queremos ver em seus corredores todos os tipos de pessoas; queremos ver diversidade. Quais marcas realmente praticam essa militância em ambiente interno? Saber disso é tão importante quanto os seus anúncios gay-friendly, muitas vezes criados por homens heterossexuais, brancos e ricos, e que não vivem na pele a essência do que estão falando. A vivência diz muito sobre nós e como queremos nos ver representados na mídia, seja em programas de TV ou em anúncios publicitários.
Intimidação das marcas
Posicionamentos relacionados à identidade de gênero e orientação sexual ainda são vítimas de ataques de ódio nas redes sociais, além de ameaças de boicote e denúncias ao CONAR (Conselho Nacional de Autorregulamentação Publicitária), causando uma sensação de intimidação nas marcas.

Nem sempre o público da marca está de acordo com a causa LGBT+, e a repercussão, como foi o caso da OMO, passa a ser muito negativa. Embora a iniciativa da OMO tenha sido incrível, a marca sofreu ameças de boicote usuários furiosos com o seu posicionamento. A marca levantou um questionamento importante para os pais em relação aos estereótipos de gênero, mas depois desse feedback, não sabemos qual será o seu próximo movimento. Falamos sobre o case da OMO aqui.

É preciso estudar o público e saber como falar. A diversidade e a inclusão são temas importantes, mas devem ser planejados com cautela. Não podemos nos reprimir por ataques de ódio, e não podemos deixar que as marcas abandonem esse posicionamento por ameaças de boicote. A comunidade LGBT+ deve lutar ao lado das marcas que nos trazem visibilidade, e ajudam a desconstruir conceitos tão arcaicos.

Já conquistamos espaço midiático e não devemos recuar. Vemos gays, lésbicas, trans, drag queens (como Pabllo Vittar que anunciou parceria com a Coca-Cola) em anúncios de grandes marcas e isso deve ser recorrente. Além do papel importante em construir uma sociedade mais igualitária e plural.

Autor: Mattheus Gonçalves

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Entenda: Pink Money e o poder do consumo rosa

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Sustentabilidade e desenvolvimento verde eram tendência na década de 90. Todas as marcas queriam mostrar o seu lado eco-friendly com iniciativas que protegem o meio ambiente e, muitas vezes, não estavam fazendo mais do que a obrigação. A cor da vez é o rosa.

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Chamamos de diversidade sexual as infinitas formas de vivência e expressão da sexualidade

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Nesse vídeo, a drag queen e intelectual Rita von Hunt explica de maneira clara e acessível o que significa cada uma das identidades da sigla LGBTQIA+

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A Defensoria Pública da Bahia elaborou uma cartilha que ajudará você a entender os principais termos do público LGBT

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Poesia Trans - Bianca Manicongo (Artista e poeta paraibana)

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Poesia Trans - Bianca Manicongo (Artista e poeta paraibana)

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Poesias sobre vivências e experiências para transformar em arte e em resistência a luta diária pela vida e pelos  direitos de pessoas trans.

Colorir

Faltará tinta
No dia que o céu for livre
Pra todos serem o que são
Cobertos pelo sol, sem nenhum tipo de opressão
Faltará nomes
Pra descrever o mundo sem as misérias
O que sentimos, o que nos tornamos
O novo ser sem medo de viver
Faltará a falta que nos entristece
Que hoje enche o peito de vazio e fumaça
Não faltará amor, não faltará sonhos
O novo mundo se abrirá para o futuro
Onde o presente dominará o passado
E nossos corações enfim serão salvos

Virgínia Guitzel

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Neste dia da Visibilidade TRANS, publicamos dezenas de poesias sobre vivências e experiências para transformar em arte e em resistência a luta diária pela vida e pelos nossos direitos.
Inconfortável
Inocência
Desprotege
Não vê, não percebe
Descobre-se estranho
Pelo outro
E doí
Ver em outros olhos
Sua caricatura
Quem entenderia
Tamanha loucura
Acreditar ser
O que realmente se quer ser
Não lhe o que está (im)posto
Pois, se desperta desgosto
Melhor
Pois sigo do lado oposto
Virgínia Guitzel Transfobia
Risadas sem graça
Incômodo próprio
Imagina ou entende?
Virgínia Guitzel Colorir
Faltará tinta
No dia que o céu for livre
Pra todos serem o que são
Cobertos pelo sol, sem nenhum tipo de opressão
Faltará nomes
Pra descrever o mundo sem as misérias
O que sentimos, o que nos tornamos
O novo ser sem medo de viver
Faltará a falta que nos entristece
Que hoje enche o peito de vazio e fumaça
Não faltará amor, não faltará sonhos
O novo mundo se abrirá para o futuro
Onde o presente dominará o passado
E nossos corações enfim serão salvos
Virgínia Guitzel Se o futuro nos pertence Virgínia Guitzel Suicídio da Alma Virgínia Guitzel Dívida Eterna
As minhas irmãs e irmãos
Sem identidade e corpos saudáveis
O futuro é lindo, porque deixará no passado
O gosto amargo do transfeminicidio
Do infinito labirinto
Que esconde a mais linda flor
Que no caminho broxou
Por não ter padrão

Dívida permanente
A morte não é recompensa
Na guerra entre as classes
Seremos a linha de frente
É um campo de batalha
Todos os dias nosso ódio reacende
Contra o Estado e a polícia
Somos conscientes
Virgínia Guitzel Foda-se? Virgínia Guitzel Orgulho Trans
Bate no peito e grita

O peito também se constrói
A fortaleza não ignora o choro
Mas levanta pra buscar o novo

Viver plenamente
Com orgulho da luta
Da vida
Carregando em mim
Cada uma trans vitima
Cada camarada amiga
Cada verso que descobre a escrita
E grita
A travesti também quer fazer poesia
Virgínia Guitzel Um brinde Virgínia Guitzel Amor Trans
Não devo amar
Não devo amar
Virgínia Guitzel Cordel - Travesti não é bagunça Por Jarid Arraes
FIM

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Neste dia da Visibilidade TRANS, publicamos dezenas de poesias sobre vivências e experiências para transformar em arte e em resistência a luta diária pela vida e pelos nossos direitos.

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A TRAVESTI GENI

Música de Chico Buarque que relata essa vivencia de uma travesti.

https://www.youtube.com/watch?v=jWHH4MlyXQQ

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Geni e o Zepelim é uma canção composta por Chico Buarque, e uma das peças mais populares do musical "Opera do Malandro". Foi lançada entre os anos de 1977 e 1978, plena ditadura militar, e foi um sucesso. A população entoava a música, muitas vezes sem nem entender a mensagem que esta transmitia.

Geni, a personagem retratada pela obra representa uma travesti, mas também representa uma prostituta, também representa as mulheres do Brasil, e também representa o próprio Brasil.

A composição, em sua primeira estrofe, apresenta Geni, que não só é travesti, mas também prostituta, e trabalha com o pior tipo de clientes, ao menos, aos olhos da sociedade o pior tipo.

De tudo que é nego torto

Do mangue e do cais do porto

Ela já foi namorada

O seu corpo é dos errantes

Dos cegos, dos retirantes

É de quem não tem mais nada

Geni atende aos moleque do internato, aos loucos, aos lazarentos. Até se deita com os velhos. Ela é uma prostituta, provavelmente por falta de opção e oportunidade, e de certo modo, faz um serviço à sociedade ao se deitar com os excluídos que não conseguiriam amor de outra forma, ao passo que faz um serviço a si mesma, conseguindo seu sustento, entretanto, a população da cidade a despreza com todas as forças.

Ela é um poço de bondade

E é por isso que a cidade

Vive sempre a repetir

Joga pedra na Geni!

Joga pedra na Geni!

Ela é feita pra apanhar!

Ela é boa de cuspir!

Ela dá pra qualquer um!

Maldita Geni!

"Maldita Geni" é o mantra principal da obra. A cidade vivia seus dias de tal forma; desprezando-a. Utilizando os serviços dela, mas ao mesmo tempo atirando pedras nela. Da mesma forma em que o Brasil é o país que mais acessa pornografia travesti e transexual, mas também é o país com a maior taxa de assassinato trans.

Certo dia, um comandante irado aparece na cidade, voando em seu Zepelim cheio de mísseis e armas, pronto para destruir aquela cidade insignificante, mas, de repente, uma habitante da cidade o faz mudar de ideia.

Um dia surgiu, brilhante

Entre as nuvens, flutuante

Um enorme zepelim

Pairou sobre os edifícios

Abriu dois mil orifícios

Com dois mil canhões assim

A cidade apavorada

Se quedou paralisada

Pronta pra virar geleia

Mas do zepelim gigante

Desceu o seu comandante

Dizendo: "Mudei de ideia!"

Quando vi nesta cidade

Tanto horror e iniquidade

Resolvi tudo explodir

Mas posso evitar o drama

Se aquela formosa dama

Esta noite me servir

A dama que encantou o comandante e evitou uma catástrofe gigantesca foi Geni. Nenhum morador da cidade pensou que o comandante poderia se apaixonar pela travesti prostituta marginalizada a qual ninguém amava e ninguém nunca amou.

Essa dama era Geni!

Mas não pode ser Geni!

Ela é feita pra apanhar

Ela é boa de cuspir

Ela dá pra qualquer um

Maldita Geni!

Entretanto, Geni também é um ser humano. E ao se deparar com a possibilidade de se deitar com um homem rico e formoso, sentiu-se desconfortável, preferia os seus loucos e doentes.

Mas de fato, logo ela

Tão coitada e tão singela

Cativara o forasteiro

O guerreiro tão vistoso

Tão temido e poderoso

Era dela, prisioneiro

Acontece que a donzela

(E isso era segredo dela)

Também tinha seus caprichos

E ao deitar com homem tão nobre

Tão cheirando a brilho e a cobre

Preferia amar com os bichos

A cidade inteira sempre tratou Geni como lixo, mas agora, o destino de todos estava em suas mãos. Todos que a maltratavam e jogavam pedras, agora suplicavam por sua bondade. Já que ela era prostituta mesmo, poderia fazer isso com facilidade.

Ao ouvir tal heresia

A cidade em romaria

Foi beijar a sua mão

O prefeito de joelhos

O bispo de olhos vermelhos

E o banqueiro com um milhão

Vai com ele, vai, Geni!

Vai com ele, vai, Geni!

Você pode nos salvar

Você vai nos redimir

Você dá pra qualquer um

Bendita Geni!

Agora o mantra "Maldita Geni" se transformou em "Bendita Geni", a salvadora.

Em vista dos pedidos de todos da cidade, Geni se sentiu importante pela primeira vez, e decidiu seguir em frente e fazer amor com o comandante, mesmo contra sua vontade, para então salvar à cidade.

Foram tantos os pedidos

Tão sinceros, tão sentidos

Que ela dominou seu asco

Nessa noite lancinante

Entregou-se a tal amante

Como quem dá-se ao carrasco

Ele fez tanta sujeira

Lambuzou-se a noite inteira

Até ficar saciado

E nem bem amanhecia

Partiu numa nuvem fria

Com seu zepelim prateado

Após o comandante poupar a cidade e partir, a prostituta travesti pensou ter mudado seu destino, pois agora seria considerada heroína, entretanto...

Num suspiro aliviado

Ela se virou de lado

E tentou até sorrir

Mas logo raiou o dia

E a cidade em cantoria

Não deixou ela dormir

Joga pedra na Geni!

Joga bosta na Geni!

Ela é feita pra apanhar!

Ela é boa de cuspir!

Ela dá pra qualquer um!

Maldita Geni!

Joga pedra na Geni!

Joga bosta na Geni!

Ela é feita pra apanhar!

Ela é boa de cuspir!

Ela dá pra qualquer um!

Maldita Geni!

Foi logo no dia seguinte que a hipocrisia voltou a reinar na cidade de Geni, e ela voltou a sofrer preconceito, hostilização e violência.

Não existe nenhuma declaração oficial de que Geni realmente era uma travesti, entretanto tudo indica a isso, afinal não são as travestis que são amadas em segredo, mas rechaçadas em público? Como a obra foi composta durante a ditadura militar, qualquer referência direta a uma travesti poderia ser barrada pela forte censura que acontecia na época.

A "teoria" de que Geni é uma travesti ficou popularizada na peça "Geni", dirigida por André D'Lucca, que, em 2017, fez com que a canção voltasse a estar na boca do público, e, mais interessante ainda, trouxe uma atriz transexual (Bia Pinheiro) para interpretar o papel principal, o de Geni.

Alguns dizem, também, que Geni é nossa pátria Brasil, e o comandante são as nações estrangeiras, pois estamos o tempo todo prostituindo nosso próprio país em prol dos costumes e da vantagem dos estrangeiros, por meio do nosso complexo de vira-lata.

No Brasil inteiro, prostitutas cis e trans sofrem o preconceito e hipocrisia retratada na composição que já tem 41 anos de idade! Nada mudou de lá para cá.

A obra é profunda e importantíssima, demonstra uma realidade, nos faz pensar e principalmente nos incentiva a lutar cada vez mais em prol das mulheres, sejam cis ou trans, prostitutas ou não.

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Geni e o Zepelim é uma canção composta por Chico Buarque, e uma das peças mais populares do musical "Opera do Malandro". Foi lançada entre os anos de 1977 e 1978, plena ditadura militar, e foi um sucesso. A população entoava a música, muitas vezes sem nem entender a mensagem que esta transmitia.

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"O mistério de uma anatomia, uma pergunta sem resposta"

poeta Lee Mokobe (África do Sul), exposição cativante e poética sobre identidade e de transição. É uma reflexão minuciosa sobre corpos, e os significados derramados neles.

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Lee Mokobe: Um poema marcante sobre o que se sente ao ser transexual

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"O mistério de uma anatomia, uma pergunta sem resposta", diz o poeta Lee Mokobe, um Bolsista TED, nesta exploração cativante e poética de identidade e de transição. É uma reflexão minuciosa sobre corpos, e os significados derramados neles.

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GÊNERO E SEXUALIDADE NA ESCOLA: vivências Trans

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GÊNERO E SEXUALIDADE NA ESCOLA: vivências Trans

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Podcast com duas mulheres trans e suas vivências na escola.

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Episódio Gênero e diversidade na educação - Curso de licenciatura em Pedagogia UFTM by Gênero e Sexualidade

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Episódio Gênero e diversidade na educação - Curso de licenciatura em Pedagogia UFTM by Gênero e Sexualidade

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Avaliação final da disciplina de Gênero e diversidade na educação - Prof. Denise

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Trans na política: cansaram de ser silenciadas (os)

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Trans na política: cansaram de ser silenciadas (os)

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Lutam pelos direitos das pessoas transgêneros.

Elas são três: Robeyoncé de Lima, deputada estadual eleita pela chapa coletiva Juntas, em Pernambuco; Erika Hilton, do mandato estadual coletivo da Bancada Ativista, em São Paulo; e Erica Malunguinho, deputada estadual pelo Psol, também em São Paulo.

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Dia 29 de janeiro é o Dia Nacional da Visibilidade Trans. Data que marca a luta por direitos e respeito, este ano ela ganha também razões para celebração: pela primeira vez, o Brasil conta com representantes transexuais eleitas nas assembleias legislativas do país.

Elas são três: Robeyoncé de Lima, deputada estadual eleita pela chapa coletiva Juntas, em Pernambuco; Erika Hilton, do mandato estadual coletivo da Bancada Ativista, em São Paulo; e Erica Malunguinho, deputada estadual pelo Psol, também em São Paulo.

A Revista AzMina conversou com duas delas sobre seus mandatos e a necessidade de visibilidade para as pautas trans no Brasil.

"A nossa pauta prioritária é lutar pelo próprio direito da vida das mulheres trans", diz Robeyoncé de Lima. Aos 30 anos e no seu primeiro mandato como deputada, a advogada e professora pernambucana não elege motivos para comemorar o Dia Nacional da Visibilidade Trans.

"Somos o país que mais mata LGBTs no mundo e o principal direito da gente, que é o direito da vida, está sendo retirado. Não adianta termos nome social durante o dia e sermos mortas à noite enquanto saímos para trabalhar", diz, se referindo aos transexuais que trabalham com prostituição. Para ela, a profissão continua sendo uma das únicas opções de trabalho para essa população.

Unida a Erica Malunguinho e Erika Hilton, o plano é mudar as estatísticas do país, que evidenciam que a cada 48h uma pessoa trans é morta no Brasil. Essa estatística coloca o Brasil no posto de país onde mais são assassinados travestis e transexuais no mundo.

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Para além dos números, a brutalidade das mortes evidencia o nível de ódio a essa população. Na semana passou foi noticiada a morte de uma travesti em Campinas, interior de São Paulo, que teve o coração arrancado e guardado dentro de uma caixa pelo assassino confesso, que justificou o crime alegando que a vítima era um "demônio".

Preservar direitos é prioridade

Para a codeputada eleita pela Bancada Ativista em São Paulo, Erika Hilton, será difícil avançar em novas propostas para a classe LGBT e é importante manter-se em alerta. "Será muito complicado alcançar novas dimensões para esta comunidade e precisamos nos atentar pelos direitos já garantidos para que eles não sejam perdidos. A minha preocupação é com a preservação desses direitos conquistados", diz.

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Erika Hilton ficou conhecida nacionalmente por lutar pelos direitos das pessoas trans após travar uma disputa com uma empresa de ônibus da cidade de Itu (interior de São Paulo), sua cidade natal. Em 2016, na época com 22 anos, a empresa se recusou a imprimir seu nome social no bilhete do ônibus.

Após duas petições online, ela ganhou a batalha. A partir de então começou a receber convites para palestras, depois se filiou ao Psol, candidatou-se a vereadora e, posteriormente, recebeu o convite da Bancada Ativista, na qual divide o mandato com mais oito deputadas.

"Ocupar esses espaços extremamente machistas e patriarcais é muito significativo. Nossos corpos chegarem, pela primeira vez na história, dentro de espaços de poder como o Congresso e assembleias legislativas significa dar voz às pessoas que vivem nas ruas, as marginalizadas, para que sejam ouvidas. Elas elegeram mulheres que representam a voz de uma população massacrada, esquecida, de uma população que vive em estado de exceção e extermínio", afirma.

"Não podemos militar se formos cadáveres"

Recentemente, a comunidade LGBT sentiu a perda de Jean Willys (Psol), primeiro deputado federal assumidamente gay a levantar as bandeiras do movimento no Congresso. Ele desistiu de assumir o seu terceiro mandato parlamentar por ser alvo de ameaças de morte. Segundo a assessoria do parlamentar, o número de ameaças a Jean, que há um ano andava com escoltas de seguranças armados e em carros blindados, cresceram após o assassinato da vereadora Marielle Franco, em março do ano passado.

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Para a codeputada Robeyoncé, a decisão de Jean é a prova de que a política institucional, definida por ela como machista, LGBTfóbica e patriarcal, tenta excluir a população LGBT. "Fazem com que a gente escolha entre a nossa vida e a vida parlamentar, e Jean, corretamente, preferiu o direito à vida. Não conseguiremos fazer militância enquanto o nosso corpo político for cadáver a quatro palmos da terra", diz a deputada fazendo menção à Marielle, mulher negra e lésbica.

Rosto de muitas gentes

Eleita como a única transexual na lista das 55 candidaturas divulgada pela Associação Nacional de Travestis e Transexuais (Antra) (as outras duas são parte de candidaturas coletivas), Erica Malunguinho da Silva, carrega, também o feito de ser a primeira transexual eleita a deputada estadual em São Paulo em 180 anos da Assembleia Legislativa de São Paulo (Alesp). Lá ela pretende lutar também por mais presença de minorias na política.

A reportagem não conseguiu contato com Erica, mas em suas redes sociais a deputada enfatizou que a "Assembleia contará, daqui para frente, com um rosto que não é um rosto só, é o rosto de muitas gentes. Povo preto, índio, mulheres cis e trans, homens cis e trans, gentes que amam iguais e/ou diferentes, migrantes e imigrantes que aquilombaram seus votos neste rosto, que é a soma de todos os rostos que existem na resistência", publicou um dia após receber seus 55,2 mil votos.

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Na política pelo direito de viver: primeiras deputadas trans do Brasil falam sobre seus mandatos - AzMina

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Dia 29 de janeiro é o Dia Nacional da Visibilidade Trans. Data que marca a luta por direitos e respeito, este ano ela ganha também razões para celebração: pela primeira vez, o Brasil conta com representantes transexuais eleitas nas assembleias legislativas do país.

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Quando vamos dar a possibilidade de essas pessoas se transformarem em indivíduos plenos, com o direito da categoria de sujeitos nos discursos sociais, isto é, com direitos de cidadãs/cidadãos?

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Autores

Edith Modesto FFLCH, USP - Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI)

DOI:
https://doi.org/10.11606/va.v0i24.57215

Palavras-chave:
Teorias de gênero, Diversidade de identidades de gênero, Transfobia

Resumo

Aliados ao pensamento de Foucault, utilizamos os conceitos e instrumental de análise da semiótica francesa, com intuito de discutir a transgeneridade como um tipo complexo de generidade. Atualmente, é o tipo de generidade mais visado pelo poder repressivo social. Partindo do princípio de que a "desnaturalização" da transgeneridade mostra-se como um desafio teórico, discutimos possíveis abordagens. Além disso, para tentar entender como é construído o conceito de transgeneridade, sugerimos gradientes de sexualidade e generidade, construídos discursivamente, que interagem, e se complementam diacronicamente.

Biografia do Autor

Edith Modesto, FFLCH, USP - Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI)

Doutora em Semiótica e Linguística Geral pela FFLCH, USP. Atualmente ligada ao Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI), ministrante de cursos de estensão na FFLCH, USP.

Seção

Dossiê 24: Gênero, Sexualidades e novas subjetividades nas Literaturas de Língua Portuguesa

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Edith Modesto FFLCH, USP - Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI) https://doi.org/10.11606/va.v0i24.57215 Teorias de gênero, Diversidade de identidades de gênero, Transfobia Aliados ao pensamento de Foucault, utilizamos os conceitos e instrumental de análise da semiótica francesa, com intuito de discutir a transgeneridade como um tipo complexo de generidade.

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Na Índia, a mais antiga comunidade transgênero do mundo ainda luta para ser aceita. Reverenciadas, consideradas sagradas por muitas, mas também desprezadas, suas integrantes resistem ao preconceito, à violência e à pobreza através de sua identidade e união.

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Mais antiga comunidade transgênero da Índia ainda luta para ser aceita

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Uma pequena cidade no sul do México festejou e dançou até tarde na noite de sábado em um concurso de beleza para celebrar os muxes, moradores da região considerados do terceiro gênero.

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Cidade mexicana celebra seu terceiro gênero, os muxes

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Para ver este vídeo, ative o JavaScript e considere atualizar para um navegador da Web que suporta vídeo HTML5 Para ver este vídeo, ative o JavaScript ou considere uma atualização para um navegador da Web que suporte vídeo HTML5 Uma pequena cidade no sul do México festejou e dançou até tarde na noite de sábado em um concurso de beleza para celebrar os muxes, moradores da região considerados do terceiro gênero.

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No estado de Oaxaca, situado ao sul do México, existe um gênero que não é considerado feminino e nem masculino, conhecido como " muxes ". Nas culturas zapotecas, muxe nada mais é que uma pessoa não-binária (que não se limita a ser masculino ou feminino) que se expressa no gênero feminino embora tenha nascido com o gênero masculino. Por isso, elas são chamadas de terceiro gênero, mas defini-las não é tão simples assim. Talvez a melhor descrição seria dizer que existem homens e mulheres, e no meio, as muxes.

As mulheres da região de Istmo de Tehuantepec (em Oaxaca) usam roupas bordadas, coloridas; cujo o visual lembra o de Frida Kahlo. Várias muxes seguem essa tendência de vestuário também; entretanto, algumas podem usar roupas mais ocidentais, espalhafatosas estilo drag queen e, em alguns casos, roupas masculinas, em que o tom feminino se revela na maquiagem discreta e nas unhas pintadas.

Alguns estrangeiros descrevem as muxes como uma mulher trans, travesti ou até um gay afeminado que opta por usar trajes femininos; contudo, existe na comunidade das muxes um componente étnico, de pertencimento a uma cultura específica de uma região e que para eles, de um modo geral, existe uma simbologia ligado às tradições locais. Há particularidades entre elas: algumas podem optar por tratamentos hormonais, enquanto outras não. Algumas podem até se declarar com alma feminina nascida em um corpo masculino e, em alguns casos, podem até colocar prótese de silicone para ter seios, mas isso não torna uma muxe mais 'muxe' que a outra, elas são vistas de formas iguais.

E como elas têm se posicionado na sociedade? As muxes geralmente cuidam da casa e dos irmãos mais novo e, em geral, se dedicam a fazer bordados, tecer e alguns trabalhos braçais que precisem de delicadez. Nas tradições mais antigas, elas não podiam manter relacionamentos longos, pois tinham a tarefa de cuidar de suas mães na velhice.

As famílias descobrem ter uma muxe "em casa" ainda na infância, sendo comum o menino usar as saias de sua mãe ainda criança; aqueles que não são da região, costumam vê-los como não sendo normais, com olhares de reprovação.

Um detalhe curioso é que, de modo geral, a sociedade zapoteca não é preconceituosa quando um homem heterossexual faz sexo com uma muxe. Na verdade, as muxes só mantêm relações sexuais com héteros, elas nunca se relacionam intimamente com homens gays, isso não faz parte da cultura delas. Sendo elas um gênero cultural, não devem ser definidas como homossexuais, bissexuais ou assexuais, não cabe pôr uma orientação sexual, quando elas são parte de uma identidade social e cultural, que não se caracteriza pelo desejo em alguém, assim descreveram antropólogos que estudaram a comunidade das muxes no México.

Apesar das muxes serem bem aceitas, isto não significa que a comunidade LGBT+ num todo viva em segurança e completa aceitação no México. Se por um lado a Cidade do México legalizou o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o país possui ainda uma alta taxa de crimes motivados por discriminação contra a comunidade LGBT; a título de exemplo é proibido ainda que gays assumidos sirvam às forças armadas no México.

No mundo das muxes existem festas como a 'Festa da Vela' e eventos como o concurso anual Rainha das Muxes.

Hijras

Na Índia ocorre uma situação um pouco semelhante, porém com algumas diferenças e particularidades importantes; trata-se da Hijra, uma comunidade hinduísta (religiosa) vista como o terceiro gênero (sendo a letra T na sigla LGBT), em que ocorre a castração da genitália masculina como uma forma de agradar à deusa Bahuchara Mata. Um lado triste dessa história é que meninos que foram vítimas de abuso sexual são levados pela própria família para os líderes da seita para serem castrados como parte do um ritual místico, tornando-se assim uma Hijra. Após o ritual, é obrigatório usar trajes femininos e "agir como uma mulher".

A National Geographic já fez documentários sobre as Hijras, que de acordo com a tradição hindu, tem a capacidade de abençoar e amaldiçoar as pessoas, essa superstição evita situações envolvendo transfobia, embora às vezes aconteça mas em uma proporção inferior, mesmo assim a realidade delas não é fácil, a grande maioria vive da prostituição e também perambulando pelas ruas pedindo dinheiro.

Jornalista/redator, tem colaborado para diversos sites e portais de notícias. Também apoia projetos de conservação de vida selvagem no Brasil e África do Sul.

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Conheça as muxes, as mexicanas não-binárias ligadas às tradições locais

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No estado de Oaxaca, situado ao sul do México, existe um gênero que não é considerado feminino e nem masculino, conhecido como " muxes ". Nas culturas zapotecas, muxe nada mais é que uma pessoa não-binária (que não se limita a ser masculino ou feminino) que se expressa no gênero feminino embora tenha nascido com o gênero masculino.

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Visibilidade trans na publicidade e suas formas de inclusão pelas marcas.

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29 de Janeiro é o dia da Visibilidade Trans e escolhemos esse dia para fazer uma reflexão sobre a visibilidade trans na publicidade e suas formas de inclusão pelas marcas.

No dia 29 de janeiro é o dia nacional da visibilidade trans, esse dia foi escolhido porque em 29 de janeiro de 2004, pela primeira vez na história do nosso país, travestis e transexuais estiveram no Congresso Nacional para que falassem aos parlamentares brasileiros sobre a realidade dessa população que até o momento só era vista como prostituição e pessoas anormais. (fonte)

A representação midiática de travestis, transexuais e transgêneros é quase inexistente. A pesquisa "Inclusão ou Invisibilidade" da USC Annenberg School for Communication and Journalism (que você pode conferir aqui) mostra o tempo de tela dos LGBT em programas, filmes e séries.

Outro ponto é que, em sua grande maioria, as representações LGBT são homens e brancos, criando assim, uma falsa sensação de representatividade na mídia.
leitura da pesquisa completa por trazer dados importantes sobre diversidade e representação de gênero, sexualidade e raça na mídia. Lola Comestics - Oh!Maria
Maria Clara Araújo, a primeira mulher trans na publicidade brasileira.

No Brasil não tivemos muitas marcas se arriscando a explorar esse território tão importante para a diversidade e inclusão social.
L'Oréal Paris - Toda Mulher Vale Muito
A Lola Comestics foi a primeira marca a fazer uma campanha com uma mulher trans no Brasil. Em 2015, a marca reforçou a importância de aumentar a representatividade das mulheres na mídia. A Lola quer que as mulheres possam se ver representadas em seus produtos, e que sintam-se livres para serem o que elas quiserem.

Valentina Sampaio é modelo e transexual e na ação My First Women's Day da L'Oréal Paris, comemorou o seu primeiro Dia da Mulher como "Valentine" em seu documento de identidade. O vídeo é sensível e traz a tona um momento delicado para transexuais: a luta pelo direito de alterar o seu registro civil. A ação teve grande repercussão e milhares de comentários positivos, chegando ao shortlist do Festival de Cannes em 2016.

Valentina na campanha 'Toda Mulher Vale Muito' da L'Oreal
Avon - Outubro Rosa

"A forma como eles trataram um tema tão delicado foi importante, tocou as pessoas e serve como exemplo para outras marcas, sobre como pode ser tratado o tema da inclusão, que é uma reflexão necessária." disse Valentina em entrevista ao Meio & Mensagem.

Avon - Supreme Oil
Candy Mel, cantora e apresentadora, foi a primeira mulher trans a estrelar uma campanha de Outubro Rosa e, com isso, a Avon e ela deram um grande passo na representatividade de mulheres trans na mídia. Assista ao vídeo aqui.

A Avon sempre dá um show de diversidade, e para a campanha Supreme Oil, trouxe Candy Mel, MC Carol e Bruna Linzmeyer para representar mulheres negras, gordas, lésbicas e transexuais.
Vicks - Generations of Care
Enquanto a publicidade brasileira ainda se mostra tímida em relação aos transgêneros, ao redor do mundos temos diversas marcas quebrando barreiras com cases incríveis.
Dove - Baby Dove
O vídeo, que já conta com quase 10 milhões de visualizações, mostra a história de uma garota que é adotada por Gauri Sawant. Gauri é ativista LGBT na India há 16 anos e, graças a uma petição que organizou, conseguiu fazer com que transexuais fossem reconhecidas pelo governo da India. Ainda luta e reforça que apenas a visibilidade em anúncios não são o suficiente para mudar a sociedade; pessoas trans ainda têm grandes dificuldades em conseguir emprego e muitas morrem por transfobia.
Secrets Deodorant - Ladies' Room
Baby Dove mostra mães redefinindo o que significa ser uma boa mãe. E sejam elas: mães transexuais, mães de primeira viagem, mães artistas ou mães que decidiram ter seus filhos sozinhas, elas mostram que são mães de verdade.
Heineken - Open Your World
Um momento delicado para transexuais é usar o banheiro público e o Secret Deodorant aproveitou esse sentimento em comum para mostrar que não há maneira errada de ser mulher.
Nike - Unlimited Courage
A Heineken convidou pessoas de opiniões totalmente opostas para tomar uma cerveja e conversar. Entre elas, uma mulher trans e um homem transfóbico, frente a frente, entendendo suas diferenças e debatendo sobre o que acreditam.

O protagonista de Unlimited Courage da Nike é Chris Mosier, o primeiro atleta transgênero a participar do time nacional masculino de corrida. Chris mostra toda a coragem e perseverança que teve para alcançar seus objetivos.

A publicidade no Brasil ainda não quer arriscar tanto e prefere fechar os olhos para um tema necessário como a representatividade trans. E, enquanto isso, o Brasil é conhecido como o lugar onde mais se matam transexuais e travestis no mundo.

No entanto, mesmo percebendo a importância da representatividade na vida das pessoas trans, nós publicitários nos mostramos pouco inclinados a debater essa questão dentro das agências. ( fonte Agência BG9)

O trecho acima mostra como a falta de diálogo, muitas vezes, começa dentro de agências e empresas, e como isso impacta diretamente na falta de campanhas mais plurais.

As marcas devem se arriscar mais e sair da zona de conforto. O mundo está se transformando e a publicidade também; e ela deve ser mais diversa e plural. A representatividade LGBT na mídia tem impacto direto em questões sociais, e contribui para uma sociedade mais igualitária e com menos preconceitos.

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29 de Janeiro é o dia da Visibilidade Trans e escolhemos esse dia para fazer uma reflexão sobre a visibilidade trans na publicidade e suas formas de inclusão pelas marcas.

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O Brasil é o país que mais mata pessoas trans e travestis no mundo. A violência é tanta que a expectativa de vida dessas pessoas é de apenas 35 anos, menos de metade da média nacional. Para mudar este cenário, pessoas trans têm lutado por mais espaço na política
Por: Isabela Alves

Ser uma pessoa transexual no Brasil é uma luta pela sobrevivência. O país continua sendo travestis e pessoas trans no mundo. E isso se reflete na baixa o que mais mata expectativa de vida desta população: 35 anos. Isso representa menos de metade da expectativa de vida da população brasileira em geral, que é de 75 anos.

A exclusão social marca todas as etapas da vida dessas pessoas, em diferentes grupos e ambientes, como família, escola e mercado de trabalho.

Em média, pessoas trans e travestis são expulsas de casa pelos pais com apenas 13 anos, segundo estimativa da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA).

O acesso à educação é pouco: apenas 0,02% dessas pessoas estão na universidade, 72% não possuem o ensino médio e 56% não possuem o ensino fundamental.

Outro dado que chama atenção é que 90% das travestis e transexuais utilizam a prostituição como fonte de renda e possibilidade de subsistência, já que elas encontram grandes dificuldades em conseguir emprego.

Keila Simpson Souza, presidenta da ANTRA, destaca o grande preconceito em torno das pessoas trans e a necessidade de lutar contra ele.

"Para a população cisgênero, é melhor que as pessoas trans fiquem à margem da sociedade, para que a gente não transite nos mesmos espaços que elas. A marginalização ocorre, muitas vezes, de maneira velada através da grande estigmatização, não nos dando direitos e não ajudando na diminuição do preconceito" , diz.

A falta de representatividade no governo e na mídia também impacta diretamente na violência contra essa população: de acordo com dados divulgados no , da Netflix, 80% da população mundial documentário 'Revelação' nunca conviveu com uma pessoa trans. Por isso é tão importante que essas pessoas sejam representadas de forma realista no cinema e na televisão.

No Brasil, Keila afirma que este ainda é um movimento recente. E, cada vez que há um diálogo sobre essa pauta, a discussão fica no campo da polêmica. Exemplos disso são a polêmica em torno da jogadora de volêi Tifanny quando ela recebeu autorização para jogar em equipes femininas, e do ator Thammy Miranda que participou recentemente de uma campanha publicitária de Dia dos Pais.

Ainda é válido ressaltar que, apenas em 2019, a Organização Mundial da Saúde (OMS) removeu da sua classificação oficial de doenças, a CID-11, o chamado "transtorno de identidade de gênero", definição que considerava como doença mental a situação de pessoas trans.

"A sociedade sempre olha a população trans pelo genital que ostenta. A pessoa anda vestida, mas a sociedade idealiza que uma travesti tem um pênis entre as pernas e que um homem trans tem uma vagina, portanto não pode se designar como um homem ou mulher. Precisam respeitar as pessoas como elas desejam" , explica.

O desafio de crescer sem referências

Mesmo a passos lentos, as mudanças estão acontecendo. Nascida nos anos 90, Bá rbara Aires, hoje com 30 anos, afirma que crescer sem referências foi difícil, pois não se entendia. A única representatividade na sua época era a modelo brasileira Roberta Close e drag queens que participavam de shows de calouro, como o "Topa Tudo Por Dinheiro".

Ela também cresceu em um lar muito conservador. Seu pai, que era militar, não aceitava o seu jeito feminino, e agressões verbais como "vira homem" e "viadinho" eram comuns. Aos 5 anos, ela fugiu de casa por conta dos espancamentos que sofria.

Apesar de até a adolescência viver entre abrigos e as ruas de São Paulo, ela continuava sem referências sobre o que era ser trans. Para ela, as mulheres trans e travestis nunca saíam à luz do dia, apenas à noite para se prostituir.

Começou a fazer a transição de gênero durante o ensino médio, época que também estava trabalhando como garçonete.

Ela acabou abandonando os estudos por causa do bullying e foi demitida. "O gerente me disse que os clientes e os funcionários não queriam alguém como eu por perto. Vivi 10 meses com a ajuda de amigos e depois tive que recorrer à prostituição" , conta.

Bárbara realizou, então, um anúncio em um site de prostituição, o que a levou posteriormente à indústria dos filmes pornográficos. "Desde criança, sempre sonhei em ser atriz de novela, porque essa é uma profissão que possibilita viver e celebrar a vida. Mas a partir do momento que me tornei trans, não tinha meios para sobreviver" , conta.

Um fato que vale ser citado é que, ao mesmo tempo em que o Brasil é o país que mais mata pessoas trans, ele também é o que mais consome pornografia com essa população no mundo. Entendendo que não conseguia emprego por ser quem era, Aires começou a ser ativista política.

Suas ideias lhe abriram portas no mercado de trabalho: ela atuou por dois anos como consultora do programa ' da GNT. Em 2018, arriscou-se na carreira política, como Amor e Sexo' , participou da produção da série 'Quem Sou Eu?' do Fantástico, ambos da Rede Globo, e da série 'Liberdade de Gênero' ,Deputada Estadual do Rio de Janeiro pelo Partido Socialismo e Liberdade (PSOL). candidata a

Mesmo tendo esse extenso currículo, Bárbara conta que ainda hoje precisa recorrer à prostituição para se sustentar. Ela também criou um financiamento coletivo para receber doações. "Estou nessa situação exclusivamente por ser trans. A maioria das pessoas não quer conviver e estar nos mesmos lugares que a gente. Querem uma segregação" , conta com tristeza.

Hoje o seu sonho é se tornar uma digital influencer através da sua conta do Instagram para dar dicas de moda e maquiagem, e também falar sobre seu ativismo. Para ela, humanizar os corpos trans é fundamental para a quebra de preconceitos.

"As pessoas precisam descobrir as figuras importantes, como a cantora , a banda Cozinha Baiana Mineira , e Valentina Sampaio , a primeira mulher trans brasileira e nordestina a estampar a capa da Vogue e a participar de um desfile da Victoria's Secret", diz.

Mudança de gênero, educação e política

Duda Salabert, de 39 anos, começou a sua transição tardiamente, aos 35 anos. Ao viver todos esses anos sendo lida como uma pessoa cisgênero, ela teve a oportunidade de se tornar professora de literatura, estudar Gestão Pública pela Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG) e entrar no mercado de trabalho.

Após a sua transição, ela sentiu a diferença no olhar da sociedade. "Há um olhar patologizador que entende que a transexualidade causa sofrimento, transtornos e angústias, mas quem causa isso é o preconceito da sociedade sobre as nossas identidades. A transexualidade se torna um peso quando somos excluídos e violentados" , diz.

Ao perceber essa realidade, ela também começou a usar o seu corpo para o ativismo político. Entendendo que a educação é a principal ferramenta para a transformação social, criou a ONG Transveste, que oferece educação gratuita para travestis e transexuais.

O espaço pedagógico mais acolhedor oferece curso pré-vestibular, de defesa pessoal, aulas de libras, idiomas, grupo de teatro e oficinas para qualificar a mão de obra das pessoas trans. A iniciativa também atua nos espaços prisionais. "A escola tradicional é um espaço de reprodução de ódio. Por meio da educação, as pessoas trans poderão ocupar espaços de poder, como as universidades, para combater o estigma e criar representatividades positivas" , conta Duda.

Não apenas isso, Salabert aponta que as práticas pedagógicas atuais apagam qualquer debate sobre diversidade. Um exemplo disso é o projeto Escola Sem Partido . "O ser humano é diverso e plural, e não pode ser colocado em duas caixas de duas cores. O que há por trás deste projeto de lei é um projeto de sociedade que busca excluir a diversidade e reduzir o ser humano a duas únicas possibilidades".

Continuando com a militância política, Duda tornou-se a primeira travesti da história da América Latina a se candidatar ao Senado Federal , recebendo mais de 350 mil votos na última eleição em Minas Gerais. Ela não foi eleita, mas se tornou a terceira mulher mais votada da história do Estado.

Salabert vem conquistando feitos históricos desde então. A ativista, que é casada com Raísa Novaes desde 2011, teve a sua primeira filha, Sol, no dia 19 de junho de 2019. Após o seu nascimento, Duda conseguiu uma licença maternidade e ficou afastada por 120 dias, o que é considerada uma vitória para o movimento. Não se sabe de outra mulher trans que tenha conseguido este feito.

Este ano, ela está como pré-candidata a vereadora em Belo Horizonte, Minas Gerais. "Quero permanecer viva e trabalhando se for possível, se o preconceito não ceifar esse projeto. Eu me mantenho na luta política, porque eu entendo que não tem como transformar a sociedade sem ser pela luta política" , conclui.

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Como a falta de representatividade gera violência contra as pessoas trans

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O Brasil é o país que mais mata pessoas trans e travestis no mundo. A violência é tanta que a expectativa de vida dessas pessoas é de apenas 35 anos, menos de metade da média nacional. Para mudar este cenário, pessoas trans têm lutado por mais espaço na política Por: Isabela Alves Ser uma pessoa transexual no Brasil é uma luta pela sobrevivência.

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Sobre a importância da representatividade

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Sobre a importância da representatividade

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A falta de representatividade no governo e na mídia também impacta diretamente na violência contra essa população: de acordo com dados divulgados no documentário ‘Revelação’, da Netflix, 80% da população mundial nunca conviveu com uma pessoa trans. Por isso é tão importante que essas pessoas sejam representadas de forma realista no cinema e na televisão.

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O Brasil é o país que mais mata pessoas trans e travestis no mundo. A violência é tanta que a expectativa de vida dessas pessoas é de apenas 35 anos, menos de metade da média nacional. Para mudar este cenário, pessoas trans têm lutado por mais espaço na política
Por: Isabela Alves

Ser uma pessoa transexual no Brasil é uma luta pela sobrevivência. O país continua sendo travestis e pessoas trans no mundo. E isso se reflete na baixa o que mais mata expectativa de vida desta população: 35 anos. Isso representa menos de metade da expectativa de vida da população brasileira em geral, que é de 75 anos.

A exclusão social marca todas as etapas da vida dessas pessoas, em diferentes grupos e ambientes, como família, escola e mercado de trabalho.

Em média, pessoas trans e travestis são expulsas de casa pelos pais com apenas 13 anos, segundo estimativa da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA).

O acesso à educação é pouco: apenas 0,02% dessas pessoas estão na universidade, 72% não possuem o ensino médio e 56% não possuem o ensino fundamental.

Outro dado que chama atenção é que 90% das travestis e transexuais utilizam a prostituição como fonte de renda e possibilidade de subsistência, já que elas encontram grandes dificuldades em conseguir emprego.

Keila Simpson Souza, presidenta da ANTRA, destaca o grande preconceito em torno das pessoas trans e a necessidade de lutar contra ele.

"Para a população cisgênero, é melhor que as pessoas trans fiquem à margem da sociedade, para que a gente não transite nos mesmos espaços que elas. A marginalização ocorre, muitas vezes, de maneira velada através da grande estigmatização, não nos dando direitos e não ajudando na diminuição do preconceito" , diz.

A falta de representatividade no governo e na mídia também impacta diretamente na violência contra essa população: de acordo com dados divulgados no , da Netflix, 80% da população mundial documentário 'Revelação' nunca conviveu com uma pessoa trans. Por isso é tão importante que essas pessoas sejam representadas de forma realista no cinema e na televisão.

No Brasil, Keila afirma que este ainda é um movimento recente. E, cada vez que há um diálogo sobre essa pauta, a discussão fica no campo da polêmica. Exemplos disso são a polêmica em torno da jogadora de volêi Tifanny quando ela recebeu autorização para jogar em equipes femininas, e do ator Thammy Miranda que participou recentemente de uma campanha publicitária de Dia dos Pais.

Ainda é válido ressaltar que, apenas em 2019, a Organização Mundial da Saúde (OMS) removeu da sua classificação oficial de doenças, a CID-11, o chamado "transtorno de identidade de gênero", definição que considerava como doença mental a situação de pessoas trans.

"A sociedade sempre olha a população trans pelo genital que ostenta. A pessoa anda vestida, mas a sociedade idealiza que uma travesti tem um pênis entre as pernas e que um homem trans tem uma vagina, portanto não pode se designar como um homem ou mulher. Precisam respeitar as pessoas como elas desejam" , explica.

O desafio de crescer sem referências

Mesmo a passos lentos, as mudanças estão acontecendo. Nascida nos anos 90, Bá rbara Aires, hoje com 30 anos, afirma que crescer sem referências foi difícil, pois não se entendia. A única representatividade na sua época era a modelo brasileira Roberta Close e drag queens que participavam de shows de calouro, como o "Topa Tudo Por Dinheiro".

Ela também cresceu em um lar muito conservador. Seu pai, que era militar, não aceitava o seu jeito feminino, e agressões verbais como "vira homem" e "viadinho" eram comuns. Aos 5 anos, ela fugiu de casa por conta dos espancamentos que sofria.

Apesar de até a adolescência viver entre abrigos e as ruas de São Paulo, ela continuava sem referências sobre o que era ser trans. Para ela, as mulheres trans e travestis nunca saíam à luz do dia, apenas à noite para se prostituir.

Começou a fazer a transição de gênero durante o ensino médio, época que também estava trabalhando como garçonete.

Ela acabou abandonando os estudos por causa do bullying e foi demitida. "O gerente me disse que os clientes e os funcionários não queriam alguém como eu por perto. Vivi 10 meses com a ajuda de amigos e depois tive que recorrer à prostituição" , conta.

Bárbara realizou, então, um anúncio em um site de prostituição, o que a levou posteriormente à indústria dos filmes pornográficos. "Desde criança, sempre sonhei em ser atriz de novela, porque essa é uma profissão que possibilita viver e celebrar a vida. Mas a partir do momento que me tornei trans, não tinha meios para sobreviver" , conta.

Um fato que vale ser citado é que, ao mesmo tempo em que o Brasil é o país que mais mata pessoas trans, ele também é o que mais consome pornografia com essa população no mundo. Entendendo que não conseguia emprego por ser quem era, Aires começou a ser ativista política.

Suas ideias lhe abriram portas no mercado de trabalho: ela atuou por dois anos como consultora do programa ' da GNT. Em 2018, arriscou-se na carreira política, como Amor e Sexo' , participou da produção da série 'Quem Sou Eu?' do Fantástico, ambos da Rede Globo, e da série 'Liberdade de Gênero' ,Deputada Estadual do Rio de Janeiro pelo Partido Socialismo e Liberdade (PSOL). candidata a

Mesmo tendo esse extenso currículo, Bárbara conta que ainda hoje precisa recorrer à prostituição para se sustentar. Ela também criou um financiamento coletivo para receber doações. "Estou nessa situação exclusivamente por ser trans. A maioria das pessoas não quer conviver e estar nos mesmos lugares que a gente. Querem uma segregação" , conta com tristeza.

Hoje o seu sonho é se tornar uma digital influencer através da sua conta do Instagram para dar dicas de moda e maquiagem, e também falar sobre seu ativismo. Para ela, humanizar os corpos trans é fundamental para a quebra de preconceitos.

"As pessoas precisam descobrir as figuras importantes, como a cantora , a banda Cozinha Baiana Mineira , e Valentina Sampaio , a primeira mulher trans brasileira e nordestina a estampar a capa da Vogue e a participar de um desfile da Victoria's Secret", diz.

Mudança de gênero, educação e política

Duda Salabert, de 39 anos, começou a sua transição tardiamente, aos 35 anos. Ao viver todos esses anos sendo lida como uma pessoa cisgênero, ela teve a oportunidade de se tornar professora de literatura, estudar Gestão Pública pela Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG) e entrar no mercado de trabalho.

Após a sua transição, ela sentiu a diferença no olhar da sociedade. "Há um olhar patologizador que entende que a transexualidade causa sofrimento, transtornos e angústias, mas quem causa isso é o preconceito da sociedade sobre as nossas identidades. A transexualidade se torna um peso quando somos excluídos e violentados" , diz.

Ao perceber essa realidade, ela também começou a usar o seu corpo para o ativismo político. Entendendo que a educação é a principal ferramenta para a transformação social, criou a ONG Transveste, que oferece educação gratuita para travestis e transexuais.

O espaço pedagógico mais acolhedor oferece curso pré-vestibular, de defesa pessoal, aulas de libras, idiomas, grupo de teatro e oficinas para qualificar a mão de obra das pessoas trans. A iniciativa também atua nos espaços prisionais. "A escola tradicional é um espaço de reprodução de ódio. Por meio da educação, as pessoas trans poderão ocupar espaços de poder, como as universidades, para combater o estigma e criar representatividades positivas" , conta Duda.

Não apenas isso, Salabert aponta que as práticas pedagógicas atuais apagam qualquer debate sobre diversidade. Um exemplo disso é o projeto Escola Sem Partido . "O ser humano é diverso e plural, e não pode ser colocado em duas caixas de duas cores. O que há por trás deste projeto de lei é um projeto de sociedade que busca excluir a diversidade e reduzir o ser humano a duas únicas possibilidades".

Continuando com a militância política, Duda tornou-se a primeira travesti da história da América Latina a se candidatar ao Senado Federal , recebendo mais de 350 mil votos na última eleição em Minas Gerais. Ela não foi eleita, mas se tornou a terceira mulher mais votada da história do Estado.

Salabert vem conquistando feitos históricos desde então. A ativista, que é casada com Raísa Novaes desde 2011, teve a sua primeira filha, Sol, no dia 19 de junho de 2019. Após o seu nascimento, Duda conseguiu uma licença maternidade e ficou afastada por 120 dias, o que é considerada uma vitória para o movimento. Não se sabe de outra mulher trans que tenha conseguido este feito.

Este ano, ela está como pré-candidata a vereadora em Belo Horizonte, Minas Gerais. "Quero permanecer viva e trabalhando se for possível, se o preconceito não ceifar esse projeto. Eu me mantenho na luta política, porque eu entendo que não tem como transformar a sociedade sem ser pela luta política" , conclui.

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Como a falta de representatividade gera violência contra as pessoas trans

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O Brasil é o país que mais mata pessoas trans e travestis no mundo. A violência é tanta que a expectativa de vida dessas pessoas é de apenas 35 anos, menos de metade da média nacional. Para mudar este cenário, pessoas trans têm lutado por mais espaço na política Por: Isabela Alves Ser uma pessoa transexual no Brasil é uma luta pela sobrevivência.

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Transgeneridade em séries e programas de TV

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Transgeneridade em séries e programas de TV

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Luca Scarpelli, um dos cinco fabulosos do 'Queer Eye Brasil', da Netflix

Ellora Haonne/Divulgação

Renata Nogueira

De Splash, em São Paulo

31/03/2021 04h00

O "Queer Eye Brasil" é real e estamos morrendo de curiosidade para ver nossos "Fab 5" em ação na Netflix -só que as gravações ainda não rolaram por conta da pandemia. Enquanto aguardamos o reality show, conversamos com Luca Scarpelli, o fabuloso da área de cultura, sobre o que esperar da versão BR.

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Se você está por dentro das redes sociais, provavelmente já conhece o rosto do nosso Karamo brasileiro. O Luca Scarpelli está no YouTube há quatro anos com o canal Transdiário, onde ele conta sobre a experiência como um homem trans e tira dúvidas. Os vídeos somam mais de 10 milhões de visualizações.

Quando eu me entendi trans [em 2016] era tudo mato.
Luca Scarpelli

Imagem: Ellora Haonne/Divulgação

Luca também é publicitário, mas foi a sua atuação em frente às câmeras no YouTube que chamou a atenção da Netflix na hora de montar o grupo dos cinco fabulosos brasileiros, que conta ainda com o médico Fred Nicácio, o arquiteto Guto Requena, o stylist Rica Benozzati e o cabeleireiro Yohan Nicolas.

Qualquer passo que a comunidade trans dá para frente é como se toda a humanidade desse um passo para frente também. Não é só sobre transição. É sobre inclusão.

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É um programa que deixa um legado muito bacana. Mas vejo a gente adaptando. O olhar que eu trago é mais de empatia e transformação de vida, o que tem a ver com a minha trajetória.
Luca Scarpelli

Apesar de admirar o trabalho de Karamo Brown, o especialista de cultura da versão americana, o brasileiro quer trilhar outro caminho. Luca será o primeiro homem transgênero e bissexual entre todos os apresentadores que já passaram pelas outras versões de "Queer Eye", o que traz novas possibilidades.

Para mim é uma honra. Eu não sou um cara gay cis. Sou um trans, bissexual, e atualmente estou namorando uma mulher. É legal porque traz um olhar diferente para as mesmas questões.

Luca ainda faz questão de lembrar de Jonathan Van Ness, o especialista em beleza da versão americana, que se identifica como não-binário. Para ele, todo mundo sai ganhando com a inclusão de perfis mais diversos no entretenimento.

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Jonathan Van Ness, um dos Fab 5 do 'Queer Eye' americano

Imagem: Getty Images

"A partir do momento em que converso com naturalidade sobre identidade e expressão de gênero, em um outro grau, estou falando que um menino pode gostar de rosa, pode brincar com uma Barbie e isso não quer dizer que ele seja gay ou trans. Ele só quer brincar com uma boneca. É um olhar mais humano."

Luca ainda avalia os últimos quatro anos de sua vida e a experiência de transição que aconteceu não só com ele, como com o entorno familiar e os amigos. Em um vídeo, ele conta como foi recebido com carinho e respeito pela avó, que entendeu sua mudança e respeitou a forma como ele hoje se identifica.

Quando você convive com uma pessoa trans, você também transiciona. Você muda sua perspectiva de uma série de coisas, revê padrões. Porque você ama aquela pessoa e não quer feri-la.

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"Queer Eye" é essencialmente um reality de transformação de vida. Com experiências que não se limitam a identidade de gênero. Luca vê a possibilidade de ajudar todo tipo de personagem, já que antes de sua transição ele sentiu na pele as dores de não se encaixar onde realmente pertencia.

Acredito que muitas pessoas passam por transições e não necessariamente têm a ver com identidade de gênero. Tem a ver com outras questões. Tudo se relaciona.

Hoje contratado da Netflix, Luca sente orgulho de estar no mesmo patamar de outros talentos diversos que o inspiraram em sua trajetória, como a cartunista Laerte, Lachlan Watson, atore não-binário de "Sabrina", e Laverne Cox, de "OITNB", além de todo o elenco de "Pose", uma de suas séries favoritas.

"Pose"

"Disclosure: Ser Trans em Hollywood"

"Laerte-se"

"Alice Júnior"

"O Mundo Sombrio de Sabrina"

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Luca Scarpelli conta como um olhar trans pode revolucionar Queer Eye Brasil

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Renata Nogueira De Splash, em São Paulo 31/03/2021 04h00 O "Queer Eye Brasil" é real e estamos morrendo de curiosidade para ver nossos "Fab 5" em ação na Netflix -só que as gravações ainda não rolaram por conta da pandemia.

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Resistência e identidade: por que elas preferem ser chamadas de travestis?

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Resistência e identidade: por que elas preferem ser chamadas de travestis?

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A vereadora Érika Hilton (PSOL-SP) cunhou o termo "transvestigênere" para pessoas não cis Imagem: Karime Xavier/Folhapress

"Quando uma travesti é assassinada, agredida ou sai no noticiário policial acusada de roubo, por exemplo, é sempre travesti. Quando está fora de um contexto violento, seja atuando numa novela ou em cima de um palco - ou, ainda mais raro, em um cargo alto numa empresa - é chamada de mulher trans."

Quem diz isso é Lázara dos Anjos, professora de vogue ou voguing, um estilo de dança baseado nas poses de modelos, de Belo Horizonte (MG). Ela se apresenta como travesti e diz que prefere usar este termo por motivos políticos, para afirmar sua identidade.

Lázara não está sozinha: assim como ela, quem também faz questão de usar o termo travesti é a vereadora Érika Hilton (PSOL-SP), a mais votada do Brasil nas últimas eleições e primeira mulher trans eleita para a Câmara de São Paulo.

A Universa, ela explica a escolha pelo termo:
Ao me apresentar como travesti, especialmente no Parlamento, quero demarcar a luta histórica que as travestis travaram durante muito tempo. A palavra traz consigo resistência, luta e ação, é um marcador social da nossa trajetória".
"A diferença está em como os outros nos enxergam"

Lázara dos Anjos é professora de vogue em BH

Imagem: Arquivo pessoal

Ela usa o termo travesti para afirmar sua identidade

Imagem: Arquivo pessoal

As duas concordam que não há diferença entre uma mulher trans e uma travesti, a não ser o termo que cada uma prefere usar para se apresentar. Ainda há quem use "travesti" para diferenciar uma mulher trans que não passou por uma cirurgia de readequação sexual, mas, segundo elas, essa é uma forma preconceituosa de usar o termo e a distinção não se aplica.

"É uma questão de identificação. Algumas vão usar travesti, outras mulheres, trans. A diferença está em como as pessoas cisgênero nos enxergam", diz Lázara. Ela conta que, em determinados ambientes, quando se apresenta como travesti, o comportamento das pessoas muda.
Quando eu estou em algum lugar com pessoas cis, seja uma festa ou em evento de trabalho, alguém se refere a mim como mulher trans e eu digo que sim, que sou travesti, rola um choque. O olhar muda porque essas pessoas não esperam uma travesti que fala bem, é educada, não é violenta."
Lázara explica que, para ela, se dizer travesti "é uma forma de mostrar que podemos ser exatamente o contrário do que as pessoas esperam", ou seja, mostrar que, como travesti, não está restrita a uma realidade de violência.

Além disso, diz a mineira, se apresentar desta forma gera identificação em meninas de 14 ou 15 anos que não têm referência de travestis em outros lugares que não a prostituição. "Quero mostrar para meninas parecidas comigo, que ainda estão perdidas, sem referências, que está tudo bem ser travesti e que a realidade mostrada na TV não é a única opção que elas têm", fala.

Transvestigênere: "Uma nomenclatura de nós para nós"

"Ao me apresentar como travesti no Parlamento, quero demarcar a luta histórica", diz a vereadora Érika Hilton

Imagem: Karime Xavier/Folhapress

O termo "transvestigênere", que une em uma única palavra as identificações trans, travesti e transgênero, foi cunhado recentemente por Érika Hilton e pela ativista Indianara Siqueira.

Hilton diz que criar essa expressão foi necessário porque as palavras "travesti" e "transexual" são carregadas de estereótipos: "São termos colonizadores, nomes escolhidos por pessoas cis para descrever nossos corpos e torná-los abjetos".

Além disso, é uma forma mais abrangente de se referir a identidades que não correspondem a pessoas cis: "Quando cunhamos transvestigênere, além de ser uma nomenclatura de nós, trans, para nós mesmas, estamos incluindo todas as pessoas que não são cis - travestis, mulheres trans, homens trans, não bináries, genderfluid etc".

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Resistência e identidade: por que elas preferem ser chamadas de travestis

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"Quando uma travesti é assassinada, agredida ou sai no noticiário policial acusada de roubo, por exemplo, é sempre travesti. Quando está fora de um contexto violento, seja atuando numa novela ou em cima de um palco - ou, ainda mais raro, em um ca