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Jeanne Malivel : une artiste bretonne qui relooke les arts décoratifs de sa région natale

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Jeanne Malivel : une artiste bretonne qui relooke les arts décoratifs de sa région natale

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Jeanne Malivel, une Bretonne à l’avant-garde

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L’ambition de cette artiste multi-talents du début du XXe siècle : sortir l’art breton du folklore réducteur et donner du travail aux femmes de Bretagne en développant les artisanats locaux. Tout au long de ce mois de mars, placé sous le signe de la lutte pour les droits des femmes, Beaux Arts met à l’honneur 30 créatrices dont vous n’avez sans doute jamais entendu parler… Mais que vous devriez absolument connaître !

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Jeanne Bohec : petit bout de femme plastiqueuse dans la Résistance bretonne !

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Jeanne Bohec : petit bout de femme plastiqueuse dans la Résistance bretonne !

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Biographie Jeunesse et études Jeanne Bohec naît le 16 février 1919 à Plestin-les-Grèves, en Bretagne. Son père est marin, originaire de Lanmeur, sa mèr

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Vie publique : Chronologie des droits des femmes

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Vie publique : Chronologie des droits des femmes

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L'histoire du vêtement et la conquête de droits

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L'histoire du vêtement et la conquête de droits

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La femme et le pantalon : histoire d’une conquête

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Le droit au pantalon est lié à l’histoire du féminisme. L’objet du livre “Une histoire politique du pantalon” de Christine Bard, invitée de l’émission, est bien de montrer comment on fabrique la féminité et la masculinité et les symboles politiques que ces deux codes vestimentaires véhiculent.

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Travailler sur l'enseignement des droits des femmes  en classe de géographie

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Travailler sur l'enseignement des droits des femmes  en classe de géographie

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Bibliothèque des femmes célèbres (courtes biographies de femmes célèbres)

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Bibliothèque des femmes célèbres (courtes biographies de femmes célèbres)

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Site du gouvernement

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Par les représentations qu'il véhicule, le secteur culturel joue un rôle majeur en matière de promotion de la culture de l'égalité. En lien étroit avec le ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances, le ministère de la Culture développe une politique s'investissant dans trois principaux champs d'action :

La promotion de l'égalité dans les secteurs culturels ;

La lutte contre les inégalités de représentations dans les médias ;

La lutte contre les violences sexistes et sexuelles.

Promouvoir la place des femmes dans les secteurs culturels et contenus culturels

Dans les secteurs culturels, et alors qu'elles sont majoritaires dans l'enseignement supérieur de la culture, les femmes sont sous-représentées aux postes de direction. Ce déséquilibre se retrouve également dans les programmations culturelles et les consécrations artistiques : par exemple, au Festival de Cannes 2022, seulement 5 des 21 films présentés ont été réalisés par une femme. 10 % des artistes récompensées pour le meilleur album aux Victoires de la musique depuis 1985 sont des femmes.

La feuille de route du ministère de la Culture

Améliorer la place des femmes dans ces secteurs - qu'il s'agisse de la direction des institutions culturelles, de l'accès à des pratiques culturelles, de l'accès aux moyens de production - et renforcer leur présence dans les programmations, sont donc des enjeux centraux de la politique culturelle du gouvernement.

À cette fin, dans la continuité de la feuille de route pluriannuelle 2019-2022, le ministère de la Culture a présenté à l'occasion du Comité ministériel pour l'égalité entre les femmes et les hommes dans la culture et la communication du 14 février 2022 2021 la dernière édition de sa feuille de route 2022. Elle fait le bilan des actions entreprises pendant les 5 dernières années autour des 5 axes d'action du ministère de la Culture :
* Lutter contre les violences et les harcèlements sexistes et sexuels ;
* Mesurer et localiser les inégalités ;
* Améliorer la représentation et l'accès aux moyens de production et de création de tous et toutes ;
* Mobiliser les établissements d'enseignement supérieur culturel et artistique ;
* Mettre en réseau et accompagner les carrières.
En savoir plus sur l'action du ministère de la Culture
Le ministère de la Culture s'est par ailleurs doté d' outils structurants en matière de développement d'une politique d'égalité femmes-hommes. Ainsi le Comité ministériel pour l'égalité entre les femmes et les hommes dans la culture et la communication se réunit chaque année. En outre, le ministère de la culture a obtenu en 2017 les deux labels Égalité professionnelle et Diversité.

Enfin, l'Observatoire de l'égalité entre femmes et hommes dans la culture et la communication publie, depuis 2013, un rapport annuel sur les chiffres-clés de l'égalité dans la culture.

Les actions du ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances

Chaque année, le ministère en charge de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances s'engage dans différents partenariats et apporte son concours financier à des projets d'envergure nationale. Les actions menées visent les objectifs suivants :

Faciliter l'accès des femmes à des pratiques artistiques et culturelles, via par exemple le soutien à Femmes solidaires, réseau d'associations qui développe des propositions pour les femmes en quartiers politique de la ville ;

Accompagner la carrière des femmes dans le secteur culturel (notamment aux postes à responsabilités) et favoriser la mixité des métiers, notamment à travers le soutien à des programmes de mentorat dans le secteur de la musique et de la danse, ou encore au développement d'annuaires professionnels ;

Donner une plus grande visibilité au parcours des femmes et à leur création culturelle, grâce à la promotion et diffusion d'œuvres de femmes et au soutien à la présence des femmes dans les programmations. Le ministère contribue également aux actions du Mouvement HF, notamment via les Journées du Matrimoine.

Lutter contre les stéréotypes sexistes et développer une culture de l'égalité, dès le plus jeune âge.

À ce titre, le ministère chargé de l'Égalité entre les femmes et les hommes apporte notamment son concours aux initiatives suivantes :

Au niveau local, le réseau déconcentré du Service des droits des femmes (SDFE) et de l'égalité entre les femmes et les hommes soutient financièrement des projets culturels portés par des associations et participe à des actions partenariales sur les territoires, notamment avec des Directions régionales des affaires culturelles ( DRAC) et des lieux culturels.

La Charte d'engagement pour l'égalité femmes-hommes dans les industries culturelles et créatives

Lors du Forum Génération égalité, organisé à Paris en juin 2021, le ministère en charge de l'Égalité s'est associé au ministère de la Culture et au secrétariat général du Forum pour créer une charte internationale d'engagement des industries culturelles et créatives (ICC) en faveur de l'égalité, la charte #JamaisSansElles.

S'adressant à la fois aux gouvernements, aux associations ou aux entreprises, cette charte couvre cinq principaux objectifs :

Recueillir des données et des statistiques genrées ;

Faire évoluer les représentations genrées et lutter contre les stéréotypes;

Favoriser la participation équilibrée des femmes et des hommes à la prise de décision;

Prévenir et lutter contre les violences sexuelles et sexistes ;

Assurer une communication et un suivi efficaces de ces engagements.

80 structures et entreprises des secteurs du cinéma, de la musique, de l'audiovisuel, de la publicité, du jeu vidéo et de l'édition provenant de 24 pays différents ont signé cette charte en faveur de l'égalité et de la lutte contre les stéréotypes dans les industries culturelles et créatives se sont engagées à mener des actions concrètes en faveur de l'égalité.
Consulter le site de #JamaisSansElles
Lutter contre les inégalités de représentation et les violences sexistes et sexuelles dans les médias

Dans le champ des médias, la question de la représentation des femmes est centrale : en 2019, la part des femmes intervenant à la télévision de 18 h à 20 h était en moyenne de 40 % avec un temps de parole de seulement 35 %. Au-delà de la parité de représentation et de temps de parole, les médias peuvent être vecteurs de stéréotypes et images dégradantes, notamment à la télévision ou dans les publicités, mais aussi sur internet.

Enfin, la loi du 24 juin 2020 visant à lutter contre les contenus haineux sur internet a permis la création d'un Observatoire de la haine en ligne. Placé auprès du CSA, celui-ci est chargé du suivi et de l'analyse de l'évolution des contenus haineux sur les réseaux sociaux, de prévention auprès des jeunes des images choquantes, dégradantes ou/et pornographiques, de promotion de l'image des femmes et de celles-ci dans les métiers de la culture et des médias.

Rapport Calvez sur la place des femmes dans les médias en période de crise

Le ministère de la Culture et le ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances ont reçu, le 9 septembre 2020, le rapport de la députée Céline Calvez sur la place des femmes dans les médias en période de crise.

Le travail mené par Céline Calvez dans le cadre de la mission confiée par le Premier ministre permet de dresser un état des lieux de la représentation des femmes dans les médias audiovisuels et la presse écrite. Le rôle majeur joué par ces médias auprès des Françaises et des Français au plus fort de la crise sanitaire a mis en évidence la trop faible visibilité qu'ils accordaient aux femmes. Analysant les causes de ces déséquilibres, le rapport de Céline Calvez formule 26 préconisations visant à renforcer l'égalité entre les femmes et les hommes dans les médias.
En savoir plus sur le rapport Calvez
Sur les 26 préconisations formulées afin de renforcer durablement la visibilité des femmes dans les médias, 24 ont été retenues par les ministres et constituent leur plan d'action pour le renforcement de la place des femmes dans les médias.

Parmi les recommandations concernant les pouvoirs publics, trois d'entre elles ont déjà été mises en œuvre et sept sont en cours de déploiement.

Lutter contre les harcèlements et les violences sexistes et sexuelles dans la culture et les médias

Suite à l'affaire Weinstein et au lancement du mouvement #MeToo, le ministère de la Culture a affirmé son engagement en faveur de la lutte contre le harcèlement et pour une réelle égalité entre les femmes et les hommes.

La prévention et la lutte contre les violences et harcèlements sexistes et sexuels sont des priorités d'action du ministère de la Culture. La feuille de route 2020-2022 du ministère de la Culture comprend des mesures pour renforcer la lutte contre les violences sexuelles et sexistes dans l'ensemble des secteurs de la culture et dans les établissements de l'enseignement supérieur culturel :

Mise en œuvre de la conditionnalité des aides versées par le Centre national du c inéma et de l'image animée au respect, par les employeurs du cinéma, de l'audiovisuel, du jeu vidéo et de la création numérique, de leurs obligations légales en matière de prévention des violences sexuelles ;

Mise en œuvre d'une démarche similaire au sein du Centre national de la musique depuis le 1er janvier 2021, puis extension à toutes les structures subventionnées du spectacle vivant depuis le 1er janvier 2022.

La Charte Pour les femmes dans les médias, contre le harcèlement et les agissements sexistes dans les médias

Le 13 mars 2019, à l'initiative de l'association Pour les femmes dans les médias (PFDM), la Charte éponyme, visant à lutter contre le harcèlement sexuel et des agissements sexistes dans les médias a été signée, en présence du ministre de la Culture, par 18 représentantes et représentants de grandes entreprises de médias (radios, télévisions, maisons de production et agences audiovisuelles). En janvier 2020, 59 nouvelles entreprises ont signé la charte PFDM.
En savoir plus sur la charte
Cellules d'écoute et de signalement

Le ministère a créé dès janvier 2017 une cellule d'écoute et de traitement des discriminations se déroulant au travail, étendue depuis 2018 aux cas de violences sexistes et sexuelles. Ce numéro est accessible à tous les agents du ministère, des établissements publics, des écoles d'enseignement supérieur (personnel et élèves).

Par ailleurs, en partenariat avec la Fédération des entreprises du spectacle vivant, de la musique, de l'audiovisuel et du cinéma, cinq organisations syndicales, le CNC, le CNM et Audiens, une cellule d'écoute à destination des victimes ou des témoins de viol, de harcèlement sexuel, de violences sexistes et sexuelles en milieu professionnel a été mise en place en 2020 dans le secteur du spectacle vivant, de l'audiovisuel ou du cinéma.

Elle est joignable au 01 87 20 30 90.

Favoriser la participation égale des femmes dans les pratiques et le secteur sportif

La pratique sportive féminine diffère encore sensiblement de la pratique masculine, qu'il s'agisse des disciplines choisies, de l'intensité des activités, des lieux de pratique ou encore de l'engagement dans la compétition. Les femmes sont également largement sous-représentées dans les instances dirigeantes, aux postes d' encadrement technique, de fonction d'arbitrage ou de juge.

Dans ce contexte, le ministère des sports poursuit l'objectif d'une plus grande égalité entre les femmes et les hommes dans le sport, que ce soit dans l'accès aux pratiques sportives, aux métiers du sport, aux responsabilités ou à la médiatisation du sport. Il est également engagé dans la lutte contre toutes les formes de discriminations dans le sport, y compris le sexisme et les violences faites aux femmes.

Promouvoir la place des femmes et l'égalité entre les femmes et les hommes dans le sport

Le Label " Terrain d'égalité " pour les grands événements sportifs internationaux

Créé par le ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances, le ministère des Sports et la Délégation interministérielle aux grands événements sportifs (DIGES), en collaboration avec de nombreux acteurs du monde sportif, le label " Terrain d'égalité " est une mesure du Plan Héritage de l'Etat pour les Jeux olympiques et paralympiques : Faire mieux grâce aux Jeux.

Ce label s'adresse aux organisateurs de grands événements sportifs internationaux et vise à promouvoir l'égalité entre les femmes et les hommes et à lutter contre toutes les formes de discriminations et contre les violences sexistes et sexuelles, avant et pendant les événements sportifs. Les Jeux olympiques et paralympiques de Paris 2024 et la Coupe du monde de Rugby France 2023 ont annoncé vouloir s'inscrire dans la démarche.
Le dépôt des candidatures est ouvert depuis le 3 février 2023. En savoir plus sur le label " Terrain d'Égalité "
La féminisation des instances dirigeantes sportives

La loi du 4 août 2014 pour l'égalité réelle entre les femmes et les hommes a permis de considérablement faire progresser la féminisation des instances dirigeantes des fédérations sportives agréées, en introduisant une évolution vers la parité dans les modalités de désignation des représentants. Elle garantit ainsi un minimum de représentation de 25 % pour les deux sexes, et impose la parité à toutes les fédérations ayant déjà atteint ce quota.

Sur les 36 fédérations olympiques, seules trois sont à ce jour dirigées par des femmes. Dans ce contexte, la loi du 2 mars 2022 visant à démocratiser le sport en France prévoit une avancée majeure, celle d'instaurer une parité dans les instances dirigeantes sportives, aussi bien à l'échelon national et régional que dans les bureaux des comités nationaux olympiques et paralympiques. Ainsi, à compter du 1er janvier 2024, lors des renouvellements de leurs mandants, les instances nationales devront compter 50 % de femmes. Cette parité sera étendue aux fédérations régionales à compter du 1er janvier 2028.

La Conférence permanente du sport féminin

Installée le 5 septembre 2017 par les ministres chargées des sports et de l'égalité entre les femmes et les hommes, la Conférence permanente du sport féminin (CPSF) contribue à une meilleure connaissance de la place du public féminin dans les pratiques sportives. Elle vise aussi à améliorer l'accompagnement des femmes vers l' accession à des postes à responsabilité, une meilleure structuration et une professionnalisation du sport féminin.

La CPSF a tenu sa deuxième réunion plénière le lundi 28 janvier 2019 au ministère des Sports. Ce temps d'échange a permis aux différents membres de la CPSF de faire le bilan des travaux conduits et de présenter leurs préconisations, notamment en faveur de la médiatisation du sport féminin.
En savoir plus sur le site du ministère des Sports
Le Label Égalité et lutte contre les discriminations pour les Grands événements sportifs internationaux

Dans la perspective des Jeux olympiques et paralympiques, organisés à Paris en 2024, et dans le cadre du plan Héritage de l'État annoncé en 2019 par le Premier ministre, le ministère chargé de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances, en collaboration avec le ministère des Sports, a souhaité l'élaboration d'un label visant à promouvoir l'égalité entre les femmes et les hommes et à lutter contre les discriminations dans les grands événements sportifs.

Les Jeux de Paris 2024, qui seront les plus inclusifs de l'histoire olympique, constitueront le premier évènement d'ampleur internationale à s'engager dans ce processus de labellisation. Le label permettra de fournir un outil méthodologique clé en main, utilisable par les organisateurs de grands événements sportifs internationaux se déroulant sur le territoire national.

Faire progresser la médiatisation du sport féminin

La médiatisation du sport féminin progresse lentement : elle représente entre 16 % et 20 % du volume horaire de diffusion de retransmissions sportives en 2018, contre 14 % en 2014 et 7 % en 2012.

L'opération Sport Féminin Toujours

Première mesure concrète proposée par la Conférence permanente du sport féminin, l'opération Sport Féminin Toujours, portée par le CSA, puis l'Arcom en partenariat avec le ministère des Sports et le ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes, de la Diversité et de l'Égalité des chances est depuis 2018 le rendez-vous annuel pour donner un nouvel élan à la médiatisation du sport féminin.
En savoir plus sur l'opération
Temps de sensibilisation impliquant tous les médias, qu'ils soient audiovisuels, radiophoniques, relevant de la presse écrite ou encore du numérique, du niveau national ou local, l'objectif poursuivi est d' améliorer la visibilité et l'image des filles et des femmes dans le sport. L'opération Sport Féminin Toujours s'est déroulé pour la sixième année consécutive du 30 janvier au 5 février 2023. Le thème choisi pour l'édition 2023 est " Le sport comme remède ", pour illustrer comment la pratique sportive peut aider à la reconstruction, la guérison ou l'émancipation de sportives.

Prévenir et lutter contre les violences sexuelles dans le sport

Dans un contexte de libération de la parole, le ministère des Sports a lancé le 21 février 2020 une première convention sur la prévention des violences sexuelles dans le champ du sport. L'objectif de cette journée : donner une suite pérenne à cette libération, au-delà de la prise de conscience qu'elle a pu susciter au sein du mouvement sportif.
Pour en savoir plus, consulter le site du ministère des Sports et des Jeux Olympiques et Paralympiques.
Une deuxième convention sur la prévention des violences sexuelles dans le champ du sport s'est tenue le 2 avril 2021. La troisième Convention nationale de prévention des violences dans le Sport s'est tenue le mercredi 9 mars 2022, a réuni le Président et l'Assemblée nationale et plusieurs membres du gouvernement, a permis de faire le point sur les mesures mobilisées par prendre à bras le corps le fléau des violences psychologiques, physiques, sexistes et sexuelles et bâtir une véritable politique nationale de prévention.

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Place des femmes dans les médias, la culture, le sport | Égalité-femmes-hommes

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En tant que vecteurs de représentations, mais aussi secteurs d'activité à part entière, la culture, le sport et les médias ont en commun le rôle majeur qu'ils jouent dans la promotion de la culture de l'égalité.

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Phoolan Devi : Gangster, élue parlementaire et icône indienne - Celles qui osent

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La reine des bandits devenue députée socialiste : Phoolan Devi, une légende indienne Phoolan […]

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1975-2025 : Anniversaire - 50 ans de la loi Veil

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1975-2025 : Anniversaire - 50 ans de la loi Veil

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Les 50 ans de la loi Veil, avec Laurie Marguet

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Il y a 50 ans jour pour jour était promulguée la loi Veil dépénalisant l’avortement. Révolution au regard du droit, elle encadrait en fait une pratique ordinaire chez les femmes. Comment ont-elles conquis ce droit en luttant contre les représentations sociales, qui menacent encore l’avortement ?

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Simone Veil : magistrate et femme d'Etat

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Simone Veil : magistrate et femme d'Etat

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La loi Veil du 17 janvier 1975 relative à l'interruption volontaire de grossesse, est une loi visant à encadrer une dépénalisation de l'avortement en France. Il ne faut pas confondre IMG (Interruption de grossesse pour raisons médicales) et IVG pratiquée sur seule volonté de la mère. Retour sur une loi historique.

Le contexte

La France de l'après-guerre est en totale mutation. Avec le combat pour les droits des femmes, de nombreux mouvements se développent auxquels s'ajoutent les mouvements sociaux de mai 1968.
la loi sur l'IVG fait suite à divers évènements qui ont jalonné le début des années 70 comme la législation de la contraception avec la loi Neuwirth en 1967 (dont les premiers décrets d'application ne parurent qu'en 1972), le Manifeste des 343 en 1971, le procès de Bobigny en 1972 ou encore le Manifeste de 331 en 1973.
Un point focalise à l'époque de vives tensions. Il s'agit de l'avortement qui en France est un délit puni par la loi et conduit des milliers de françaises à se faire avorter clandestinement dans des conditions sanitaires déplorables, parfois même au péril de leur vie. Le sujet est donc extrêmement sensible, soulevant de vives polémiques autant sur le plan moral que politique et religieux.
L'opinion publique reste très divisée sur la question. En septembre 1974, suite à un sondage, 65% des personnes interrogées sont "pour" une législation sur l'avortement.
Valéry Giscard d'Estaing, alors Président de la République, charge Simone Veil, Ministre de la Santé de préparer un projet de loi portant sur l'interruption volontaire de grossesse.

Un débat mémorable

Simone Veil défend cette loi historique le 26 novembre 1974 et monte à la tribune de l'Assemblée Nationale dans un climat de tension et de haine indicible. Dans cet hémicycle majoritairement masculin (481 hommes pour 9 femmes), règne l'hypocrisie la plus totale (certains d'entre-eux cherchaient des adresses pour faire avorter leur maîtresse...) A l'inverse, dans les tribunes du public, une majorité de femmes s'est déplacée pour écouter Simone Veil.
La ministre évoque les 300 000 avortements clandestins recensés chaque année, à l'origine de mutilations féminines irréversibles et de traumatismes évidents. Elle souligne l'aspect dramatique d'un acte qui n'est jamais fait de gaieté de cœur. Au terme d'un discours d'une heure elle est applaudie par la gauche et n'obtient aucune réaction de la droite.
Durant les 4 jours de débats, les attaques violentes se succèdent et les insultes fusent tandis que les militants anti-avortement font le siège à l'extérieur de l'hémicycle. Après le passage de 74 orateurs, Simone Veil reprend la parole et dira plus tard avoir ressenti "un immense mépris". La loi est finalement adoptée le 29 novembre 1974, par 284 voix pour et 189 contre grâce à la presque totalité des votes des députés des partis de gauche et du centre.

Teneur de la loi Veil

- Le délai légal pour avorter est de 10 semaines de grossesse.
- Toute femme enceinte, même mineure, a le droit de pratiquer une IVG si elle le désire (avec le consentement des parents pour les mineures)
- Seule la femme concernée peut demander une IVG.
- L'avortement ne peut-être pratiqué que par un médecin dans un établissement de santé.
- Les frais sont pris en charge par la sécurité sociale.
- L'acte peut rester anonyme.

Les évolutions de la loi

La loi dite "Aubry-Guigou" de 2001 a allongé le délai légal pour avorter qui est ainsi passé de 10 semaines à 12 semaines de grossesse.

40 ans plus tard...

Le 26 novembre 2014, 40 ans jour pour jour après le début de ces débats historiques, l'Assemblée nationale a examiné un nouveau texte visant à réaffirmer le droit fondamental à l'IVG en France, en Europe et dans le monde. Ce texte fut proposé par Catherine Coutelle, Présidente de la délégation aux droits des Femmes, et adopté par 143 voix contre 7.

Quelques chiffres

En 2012 on a dénombré près de 222.000 avortements, un chiffre qui semble stable depuis une décennie. (sources DREES, service statistique des ministères sociaux). On estime qu'en France, 1 femme sur 3 a recours à l'IVG au moins une fois dans sa vie.

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La loi Veil du 17 janvier 1975 relative à l'interruption volontaire de grossesse, est une loi visant à encadrer une dépénalisation de l'avortement en France. Il ne faut pas confondre IMG (Interruption de grossesse pour raisons médicales) et IVG pratiquée sur seule volonté de la mère. Retour sur une loi historique.

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Présentation de son travail de gravure et de l'exposition "Grâce à elles" 60 portraits de femmes qui ont inventé leur vie et changé les nôtres qui a fait l'objet d'un livre préfacé par Elisabeth Badinter.

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Présentation de son travail de gravure et de l'exposition "Grâce à elles" 60 portraits de femmes qui ont inventé leur vie et changé les nôtres qui a fait l'objet d'un livre préfacé par Elisabeth Badinter.

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Intervention au lycée en janvier 2025 auprès des élèves de TMCC.

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George Sand, une femme libre au XIXème siècle -- L'Histoire en capsule

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Le Loiret célèbre, le 1er avril, les cent ans de la traversée de la Cordillère des Andes par Adrienne Bolland, première femme à réussir cet exploit. Retour avec ce " Document à la Une " sur cet évènement qui a eu un impact retentissant en France et en Amérique latine.

Une femme pilote indépendante... et loirétaine

Adrienne Bolland naît le 25 novembre 1895 à Arcueil dans le Val-de-Marne. Cadette des sept enfants d'Henri Boland ¹, journaliste et écrivain géographe, et de Marie Joséphine Pasques, elle passe une partie de sa jeunesse dans la propriété des Charmettes à Donnery. Le décès de son père en 1909 laisse sa famille dans une situation matérielle difficile. De nature indépendante, anti-conformiste et ne voulant pas représenter une charge financière pour sa famille, Adrienne décide de se lancer dans l'aviation. Elle s'inscrit alors à l'école d'aviation des frères Caudron, située au Crotoy dans la Somme, où elle obtient son brevet de pilote-aviatrice le 26 janvier 1920 seulement deux mois après son baptême de l'air. Elle est la treizième femme à l'obtenir.

¹ Le patronyme d'Adrienne Bolland prend deux " L " tandis que celui de son père n'en prend qu'un. Il s'agit possiblement d'une erreur d'état civil. Vous pouvez voir sur l'acte de mariage d'Henri Boland avec Marie Pasques que la signature de l'époux contient un "L" tandis que le nom sur l'acte en comporte deux. En ce qui concerne Adrienne, il se dit également qu'il fallait deux " L " pour voler en avion. C'est en tout cas un jeu de mot qui était et est toujours utilisé pour justifier cette erreur orthographique !

Pour consulter l'inventaire des documents du fonds Adrienne Bolland, cliquez ici .

Tous les deux mois, les Archives départementales du Loiret mettent en valeur un document extrait des fonds présenté dans le hall du Site des archives historiques et généalogiques, 6 rue d'Illiers, Orléans. Découvrez tous les documents du mois.

Sur le thème de l'aviation, écoutez la conférence "Raymond Vanier, journal d'un pilote de guerre orléanais" du 21 février 2018, par François Bordes, historien, conservateur en chef du patrimoine, inspecteur général du patrimoine.

Retrouver un panneau de présentation d'Adrienne Bolland ci-dessous :

Bibliographie

BÉRY (Coline), " L'air sauvage, Adrienne Bolland (1895-1975) ", 2017, 291 p. (Bibliothèque des Archives départementales du Loiret, référence BH O/8281)

BÉRY (Coline), " Adrienne Bolland ou les ailes de la liberté ", 2016, 335 p. (Bibliothèque des Archives départementales du Loiret, référence BH P/4883)

BÉRY (Coline), " Le matricule des oiseaux à la recherche des deux avions légendaires d'Adrienne Bolland ", 2015, 85 p. (Bibliothèque des Archives départementales du Loiret, référence BH BR/16881)

LHERMITTE (Pierre), " Adrienne Bolland l'intrépide aviatrice ", 1977 (Bibliothèque des Archives départementales du Loiret, référence BH BR/9859 b)

SICOT (Nicole), " Adrienne Bolland, une Loirétaine éprise de liberté, féministe convaincue, l'intrépide déesse des Andes ", 2018, 7 p. (Bibliothèque des Archives départementales du Loiret, référence BH BR/17005)

De la publicité dans l'air

Engagée par René Caudron en tant que pilote d'essai, Adrienne Bolland part pour l'Argentine en octobre 1920 pour effectuer des vols de démonstration. Elle embarque sur le paquebot " Lutetia " à Bordeaux et arrive à Buenos Aires trois semaines plus tard. Les voltiges publicitaires débutent et la presse locale suit de près ses péripéties. Sa popularité prend alors de l'essor, auprès notamment des femmes du pays. Une rumeur enfle : la véritable raison de la présence d'Adrienne Bolland dans le pays serait la traversée la Cordillère des Andes. Ce qui n'est pas totalement faux puisque cette idée trottait effectivement dans l'esprit naturellement aventureux de l'aviatrice. Piquée au vif, elle relève le défi, près de 5 mois après son arrivée sur les terres sud-américaines.

Le caudron G3, 1921

(Arch. dép. du Loiret, 479 J 33)

Caudron G3 en plein vol, 1921

(Arch. dép. du Loiret, 479 J 33)

Une histoire de looping
En 1920, Adrienne Bolland est employée par la maison Caudron en tant que pilote d'essai, elle rêve de posséder son propre appareil. Son patron lui offre cette possibilité en la défiant de faire un looping avec un avion. Elle en réalise finalement deux, faisant d'un F-ABEW Caudron G3 sa propriété ! Quatre ans plus tard, en 1924 donc, se souvenant de ce moment important de sa vie, elle décide de battre le record du nombre de loopings dans le ciel d'Orly. Elle en exécutera 212 en moins de 75 minutes, seulement stoppée par des fils de bougies qui claquent. Un exploit de plus dans la carrière d'Adrienne Bolland !

Une traversée épique de la Cordillère des Andes

C'est ainsi que le 1er avril 1921, âgée de 25 ans, Adrienne Bolland accomplit un exploit inimaginable pour l'époque. Elle décolle de Mendoza (Argentine) à 6h15 à bord de son biplan Caudron G3 de 80 CV, et rallie Santiago (Chili) au terme de 4h15 d'un vol épique. Epique car ce vol, elle le réalisa avec un équipement très modeste, et au péril de sa vie : pas de plans, aucun instrument de navigation, cockpit ouvert, papier journal pour la protéger du froid. Elle ignorait même quel chemin emprunter. Un indice cependant lui avait été soufflé par une femme avant son départ : " vous réussirez si, après avoir vu un lac en forme d'huître, vous laissez les vallées qui se présentent à droite pour virer à gauche sur les montagnes ". Ce qu'elle fit. Elle franchit également un col de 4200 mètres d'altitude avec un engin qui ne pouvait supposément pas voler au-dessus de 4000 mètres. Cette apparente impréparation, compensée par un mental hors du commun et une grosse prise de risque, fut ainsi à l'origine de sa renommée.

En un mot, j'ai traversé au pifomètre une chaîne de montagnes que je n'avais jamais vue.

Photographie du lac en forme d'huître dans la Cordillère des Andes prise lors du cinquantième anniversaire de la traversée, 1971

(Arch. dép. du Loiret, 479 J 42)

Une renommée internationale

A son atterrissage à Santiago du Chili, elle est accueillie par une foule en délire, admirative de l'audace d'Adrienne Bolland. Ces acclamations ne sont en réalité que le prélude d'une notoriété grandissante, écho d'une prouesse aux répercussions remarquables au sein de la population d'Amérique latine. Ses cheveux ébouriffés devinrent le signe emblématique de ce vol, et demeurent encore dans les mémoires, comme le montrent les documents suivants :

De nombreux télégrammes et courriers de félicitations arrivèrent de France ou d'Argentine après sa traversée. Certains même, comme l'ambassadeur de France, eurent du mal à croire en cet exploit qui paraissait insensé à leurs yeux, qui plus est accompli par une femme, et ne réagirent que tardivement. Cette popularité ne s'est jamais éteinte en Amérique du Sud. Pour preuve : l'ambassade de France en Argentine commémore avec éclat le centenaire de cet évènement. Vingt reproductions de photos, grand format, illustrant et commémorant cet exploit sont affichées depuis le 1er avril sur les grilles de l'ambassade, avenue du 9 juillet, à Buenos Aires!
L'intrépide Adrienne Bolland a donc laissé une trace indélébile dans l'histoire de l'aviation !

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Adrienne Bolland triomphe de la Cordillère des Andes

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Revivez à travers cette exposition virtuelle une performance de haute volée !

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Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé : gynécologue

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Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé : gynécologue

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LAGROUA WEILL-HALLÉ Marie-Andrée - Maitron

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ŒUVRE : La vaccination contre la tuberculose par le BCG, en collaboration avec Benjamin Weill-Hallé. Éditions DOIN, 1942. — La grand-peur d’aimer, préface de S. de Beauvoir, Éditions Denoël, 1997 ou Éditions Julliard 1961. — Le planning familial, préface de S. de Beauvoir, Éditions Maloine 1959. — L’enfant accident, Éditions Sédimo 1962. — Contraception orale ou locale, 1963. — La contraception et les français- Étude sur 7600 couples, 1967. — La prescription contraceptive, 1968. — L’amour après 40 ans, en collaboration avec Valensin, Éditions Guy de Monceau, 1970. — L’avortement de papa, en collaboration avec Jacques Dérogy et le dessinateur Siné.

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et la BD

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"Pendant les deux prochains mois, grâce à une méthode fondée sur la pratique et l'exemple, je ferai de vous de vraies sages-femmes" affirme avec assurance Angélique du Coudray dans la bande dessinée qui vient de lui être consacrée : La Sage-femme du Roi, signée Adeline Laffitte et Hervé Duphot (Éditions Delcourt).

Au XVIIIe siècle, lorsque s'ouvre ce récit, le métier de sage-femme est l'une des très rares vocations majoritairement exercée par des femmes. Depuis l'Antiquité, ce sont les obstetricie medicae qui aident les mères à mettre au monde leur enfant. Le nom changera au fil des siècles, tour à tour ventrières, matrones, sages-femmes et, plus récemment, obstétriciennes ou maïeuticiennes, la profession d'accoucheuse est restée, au fil de l'Histoire, indéniablement féminine.

Pourtant, malgré des siècles de pratique, à l'orée du XVIIIe siècle, la mortalité infantile est restée un véritable problème de santé publique. Selon les estimations, sur 1 000 naissances, plus de 250 enfants meurent avant l'âge d'un an, les décès se concentrant pour l'essentiel dans les premières semaines qui suivent la naissance. Et les mères ne sont malheureusement pas en reste : près de 13 femmes sur 1 000 meurent en couches.

Des matrones trop peu formées

Si ces chiffres sont catastrophiques, c'est notamment par manque d'éducation et de formation dans les campagnes. Il existe bien, à Paris, l'Hôtel-Dieu, une des seules écoles de sages-femmes européennes. "On peut, à cette école d'accouchement, être formée en trois mois", précise Adeline Laffitte, l'autrice de La Sage-femme du Roi. "Mais la plupart des sages-femmes qui viennent de province pour se former à l'Hôtel-Dieu finissent par s'établir à Paris et ne repartent plus". Loin de la capitale, on manque donc cruellement de sages-femmes compétentes, formées à l'anatomie.

Ce sont les "matrones", souvent des voisines ou des membres de la famille, qui, en province, se chargent des accouchements : "C'est un savoir féminin, qui se transmet de femme en femme. Mais le problème de ce savoir, c'est qu'il est très empirique et basé sur des superstitions : on va, par exemple, ouvrir la fenêtre en plein hiver, par -2°C, parce que l'air va prétendument faire sortir le bébé et que la mère va mieux respirer... En réalité, cela va surtout donner une pneumonie à la mère, qui en mourra une dizaine de jours plus tard. Ou encore, on pense qu'il faut sortir le bébé le plus rapidement possible, et donc on le tire, alors même qu'il est parfois préférable d'attendre".

Si de nombreux accouchements se déroulent très bien, certaines morts infantiles sont du fait même de ces matrones, ignorantes des bonnes pratiques. Les autorités, au début du XVIIIe siècle, jugent ces décès prématurés d'autant moins acceptables qu'ils coïncident avec une époque où l'on s'inquiète d'une possible baisse des natalités.

"Montesquieu, dans ses Lettres persanes, fait dire à ses Persans que le monde est en état de langueur, que le nombre d'habitants semble se réduire et, très rapidement, cette réduction du nombre d'habitants va être associée à une moindre qualité des sages-femmes, au fait que ces matrones peu formées seraient, au fond, des dangers pour la population", racontait en 2020 l'historienne Nathalie Sage-Pranchère, dans une émission du Cours de l'Histoire consacrée à la professionnalisation de l'art de l'accouchement.

"Ce ne sont pas que les morts infantiles qui expliquent la diminution de la population", précise de son côté Adeline Laffitte. "Plusieurs guerres, jusqu'à la Guerre de sept ans en 1756, vont avoir un impact. Mais le XVIIIe siècle est, aussi, le siècle des Lumières : on va s'intéresser de plus en plus à l'individu, et l'Église comme l'Etat vont juger nécessaire de sauver la vie des enfants et des mères". C'est dans ce contexte particulier de baisse démographique, que va émerger une figure de l'histoire des sages-femmes et de leur éducation : Angélique du Coudray.

Une sage-femme parisienne

Les origines sociales d'Angélique du Coudray restent assez obscures. Née en 1712, peut-être à Clermont-Ferrand, elle fait son apprentissage pendant trois années auprès d'une sage-femme parisienne, Anne Barsin, avant d'être jurée à son tour devant le Châtelet de Paris, la corporation des maîtres chirurgiens. Au sortir de sa formation, elle s'établit à son tour à la capitale où elle acquiert rapidement une réputation de sage-femme compétente : "Angélique du Coudray vit plutôt bien de son métier, elle fait partie de ces sages-femmes parisiennes qui ont réussi à se faire une clientèle fortunée", détaille l'historienne Nathalie Sage-Pranchère. Elle a, visiblement, d'ores et déjà des liens qui lui permettent de s'approcher des milieux parlementaires ou des milieux des différentes cours souveraines."

Pourtant, malgré cette influence et après avoir travaillé près de quinze ans à Paris, Angélique du Coudray part vivre en Auvergne en 1755. " Elle a été contactée par un seigneur auvergnat de la Ville de Thiers", précise Adeline Laffitte, qui, dans la bande-dessinée La Sage-femme du Roi, a imaginé que ce départ - dont on ignore les véritables motivations - pouvait avoir été poussé par la concurrence soudaine de la corporation des barbiers-chirurgiens, qui s'est mise à son tour à se spécialiser dans les accouchements.

"Il y a d'un côté les médecins qui sont formés dans le cadre d'écoles ou de facultés et qui ont une approche relativement théorique fondée sur la doctrine hippocratique du soin, détaille à ce sujet Nathalie Sage-Pranchère. Et il y a en parallèle, les chirurgiens qui, évidemment, se sont éloignés au fil du temps de la corporation des barbiers-chirurgiens, et qui vont eux intervenir beaucoup plus sur le corps". Ce sont ces chirurgiens, des hommes, qui à partir du début du XVIIIe siècle, vont s'intéresser à l'obstétrique et qui, dans les grandes villes, iront jusqu'à encadrer les sages-femmes. " Il y a une guerre larvée entre les chirurgiens et les sages-femmes", complète Adeline Laffitte. "Dans les années 1730, les sages-femmes vont aller jusqu'à se mettre en grève parce que les chirurgiens ne veulent plus leur donner de cours d'anatomie. D'autant que, pour un chirurgien, un accouchement reste facile : souvent, contrairement à d'autres opérations, ça se passe bien".

Des matrones difficiles à convaincre

L'autrice y voit aussi les relents de la misogynie ambiante, conforme à l'époque, dont on retrouve les traces jusque dans l'ouvrage majeur et véritable point d'orgue du siècle des lumières : l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. L'entrée "accoucheur", en deux lignes, évoque en effet le bon travail des chirurgiens, tandis qu'à l'article "accoucheuse", le médecin et anatomiste Pierre Tarin détaille longuement des accoucheuses qui " gâtent la figure de la tête en la maniant trop rudement", et décrit chez les sages-femmes "des exemples d'inhumanité qui seraient presque incroyables chez des barbares ".

On ignore en réalité si la misogynie de ses condisciples masculins a poussé Angélique du Coudray à se rendre en Auvergne, d'abord à Thiers, puis à Clermont-Ferrand. C'est probablement sa réputation de bonne accoucheuse qui lui a valu d'être sollicitée par le seigneur de Thiers, contre une rémunération conséquente. Sur place pourtant, loin de sa clientèle aisée, la sage-femme va se découvrir une véritable vocation pédagogique. Là, elle réalise l'étendue de la méconnaissance de l'art de l'accouchement et l'ignorance souvent fatale des matrones.

L'arrivée en province ne se fait néanmoins pas sans heurts : Angélique du Coudray est probablement elle-même mal accueillie par les femmes qu'elle est censée accompagner, les femmes enceintes sollicitant plus volontiers les matrones, en qui elles ont confiance. Ces dernières, de leur côté, voient certainement d'un mauvais œil cette étrangère venue de la ville pour dispenser ses enseignements.

"Il apparaît très clairement que la confiance des liens noués dans d'autres contextes va compter énormément dans le choix de la personne à qui on fait appel", raconte Nathalie Sage-Pranchère. "Les femmes vont avoir recours plutôt à une voisine, qui n'est pas forcément une sage-femme officielle ou à une femme de leur famille au moment de l'accouchement. Le grand tournant du XVIIIᵉ siècle, ça va être de faire entrer petit à petit dans les mentalités l'idée qu'à cette confiance, à ce lien interpersonnel, il faut ajouter un savoir, une science et une pratique."

La "Machine de Mme du Coudray"

Obstinée, Angélique du Coudray va tenter de transmettre les bonnes pratiques aux matrones. Son vocabulaire scientifique, technique, s'avère cependant trop difficile pour beaucoup de ses "élèves". Pour dispenser ses connaissances, la sage-femme va rapidement entreprendre d'écrire un ouvrage, L'Abrégé de l'art de l'accouchement, publié en 1759, qu'elle alimente de nombreuses planches dessinées. " Il y a véritablement la volonté de rendre accessible un savoir livresque qui, jusqu'à présent, existait sous la forme de traités très savants", estime Nathalie Sage-Pranchère. Mais si ce manuel est intelligible grâce aux dessins anatomiques d'Angélique du Coudray, il reste difficile d'accès pour les matrones qui, souvent, ne savent pas lire.

Plus encore que son ouvrage, c'est donc la "Machine de Mme Coudray" qui va lui valoir une grande reconnaissance. En fait de machine, il s'agit plutôt d'un mannequin de démonstration en tissu, représentant le bassin d'une femme enceinte. Véritable prouesse technique, cet outil permet de montrer de manière très concrète à ses disciples comment procéder aux arts de l'accouchement. "Ce mannequin reproduit parfaitement l'anatomie du bassin féminin", détaille la scénariste Adeline Laffitte. Composé de toile, de soie et de coton, "il est doté d'un véritable bassin osseux de femme à l'intérieur, donc il est aux bonnes dimensions. Et puis, autour, il y a tout un système tissé, avec des liens coulissants pour montrer la dilatation du col de l'utérus pendant l'accouchement. Il est doté d'une éponge pour mimer la perte des eaux au moment de l'accouchement. Et il y a plusieurs petits fœtus en tissu : des jumeaux, un fœtus à 7 mois et un fœtus à terme, qui permettent de montrer les bons gestes, les bonnes présentations de l'enfant dans le bassin."

5 000 sages-femmes formées à travers la France

Le mannequin de Madame du Coudray séduit tant et si bien qu'en 1758, il est approuvé par l'Académie de chirurgie. Commence alors pour la sage-femme une nouvelle vie d'enseignante : un an plus tard, le roi Louis XV lui octroie un brevet royal, qui lui permet de dispenser son enseignement dans toute la France. Le mannequin conçu par ses soins va devenir le support de sa pratique pédagogique au cours des années suivantes. Pendant 25 ans, Angélique du Coudray sillonne le pays et forme près de 5 000 sages-femmes aux arts de l'accouchement, ainsi que 500 chirurgiens, chargés de "superviser" ses cours.

En 1763, dans une lettre adressée à l'intendant de Bordeaux, Turgot, futur contrôleur des finances de Louis XV et alors intendant du Limousin, écrit ainsi : "Je crois son travail extrêmement utile et sa manière d'enseigner la seule qui soit à la portée des femmes de la campagne. Vous trouverez peut-être sa personne assez ridicule par la haute estime qu'elle a d'elle-même, mais cela vous paraîtra comme à moi fort indifférent. L'essentiel est qu'elle donne des leçons utiles et je crois que les siennes le sont beaucoup. Son séjour dans la province est un peu cher car je lui donne 300 livres d'appointements par mois. [...] Ajoutez à cela l'achat de quelques-unes de ses machines afin de pouvoir établir des cours perpétuels dont je chargerais quelques chirurgiens, je compte que tout cela coûtera à la province environ 8 000 livres, mais je les crois bien employés".

Prise entre des élites qui admettent la nécessité de former des sages-femmes et un évident mépris de classe, Angélique du Coudray est tout à fait consciente de sa valeur : "Elle part du principe qu'elle doit être traitée à la hauteur de ses qualités : elle exige d'être correctement logée, nourrie, blanchie et éclairée, retrace Nathalie Sage-Pranchère. Elle exige qu'on lui achète un certain nombre d'exemplaires de ses ouvrages avant le début des cours pour imposer qu'ils soient distribués aux élèves et [...] elle demande qu'un mannequin de son invention soit acheté pour qu'elle n'ait pas, finalement, à fonctionner uniquement avec son propre matériel de démonstration. C'est quelqu'un qui mène très bien sa barque et cela contrarie parfois certaines intendances qui essaient de réfléchir à la manière de pouvoir prolonger le bénéfice des cours d'Angélique du Coudray sans lui faire appel".

Un certificat pour les étudiantes

L'enseignante obtient, en plus, que ses cours débouchent sur la délivrance d'un certificat, ouvrant la voie à la professionnalisation du métier de sage-femme. Elle continue inlassablement à dispenser ses cours jusqu'en 1783, date à laquelle, âgée de 74 ans, elle s'installe chez sa nièce et principale disciple, Marguerite Coutanceau. La Révolution française, quelques années plus tard, fait un temps craindre que l'instruction des sages-femmes ne soit remise en question : si Angélique du Coudray perd la pension royale que lui avait octroyée Louis XV, une enquête lancée dans les provinces lui reste largement favorable. Sa nièce prend la direction de la première maternité de Bordeaux et présente, devant l'Assemblée nationale, un mémoire qui rappelle l'importance de l'enseignement dispensé aux matrones. Les deux femmes obtiendront un certificat de civisme, qui les met à l'abri de la Terreur.

La Révolution française marque néanmoins une rupture nette et la loi du consulat de 1803 transforme la formation des sages-femmes. Angélique du Coudray, alors, n'est déjà plus de ce monde : elle meurt en avril 1794, à l'âge de 82 ans. Véritable pionnière, ses formations ont permis un accroissement net de l'espérance de vie des nouveaux-nés. Elle a laissé derrière elle d'innombrables sages-femmes, auxquelles elle a donné, plus encore que son enseignement, les outils de leur émancipation.

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Comment Angélique du Coudray et ses mannequins ont réduit la mortalité infantile

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Longtemps oubliée, Angélique du Coudray a joué, au XVIIIe siècle, un rôle fondamental dans la diffusion des bonnes pratiques d'accouchement. Une bande dessinée vient d'être consacrée à cette figure de l'histoire de la médecine, qui a formé 5 000 sages-femmes et inventé le mannequin obstétrique.

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Jeanne Toussaint : créatrice de bijoux pour Cartier 

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Jeanne Toussaint : créatrice de bijoux pour Cartier 

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Malgré leur séparation, Louis portera toujours une grande admiration à Jeanne, au point de lui confier la direction de l'entreprise au début des années 1930. La Maison Cartier entre alors dans une nouvelle ère, marquée par la modernité et l'innovation de Jeanne. Elle ne dessine pas mais possède l'art de raconter ses idées à son dessinateur Peter Lemarchand. Comme présenté jusqu'au 20 février 2022 dans l'exposition Cartier et les arts de l'Islam au musée des Arts décoratifs de Paris, l'arrivée de Jeanne Toussaint au sein de la maison de joaillerie amène une fantaisie nouvelle. Collectionneuse de bijoux indiens, ses créations sont largement influencées par les techniques et le répertoire de formes indiens. À ses bijoux asiatiques, la maison Cartier emprunte la taille et la gravure dans les pierres de motifs floraux. Dans l'Inde moghole, ces pierres étaient souvent incrustées. Les ateliers démontent, puis remontent les bijoux, les transforment parfois. Les idées de Jeanne sont audacieuses. Elle intègre au répertoire de la Maison Cartier de nouveaux bijoux très en volume. Les pierres précieuses sont taillées en boule et s'accumulent en grappes abondantes. Jeanne ose aussi de nouvelles associations de couleurs. Dans les années 1940, elle mélange le mauve de l'améthyste au turquoise, au vert de l'émeraude et au corail. Les bijoux " Tutti Frutti " multicolores naissent de cette inspiration indienne.

Stéphanie des Horts, La panthère : le fabuleux roman de Jeanne Toussaint, joaillière des rois , Paris, 2010.

Malgré leur séparation, Louis portera toujours une grande admiration à Jeanne, au point de lui confier la direction de l'entreprise au début des années 1930. La Maison Cartier entre alors dans une nouvelle ère, marquée par la modernité et l'innovation de Jeanne. Elle ne dessine pas mais possède l'art de raconter ses idées à son dessinateur Peter Lemarchand. Comme présenté jusqu'au 20 février 2022 dans l'exposition Cartier et les arts de l'Islam au musée des Arts décoratifs de Paris, l'arrivée de Jeanne Toussaint au sein de la maison de joaillerie amène une fantaisie nouvelle. Collectionneuse de bijoux indiens, ses créations sont largement influencées par les techniques et le répertoire de formes indiens. À ses bijoux asiatiques, la maison Cartier emprunte la taille et la gravure dans les pierres de motifs floraux. Dans l'Inde moghole, ces pierres étaient souvent incrustées. Les ateliers démontent, puis remontent les bijoux, les transforment parfois. Les idées de Jeanne sont audacieuses. Elle intègre au répertoire de la Maison Cartier de nouveaux bijoux très en volume. Les pierres précieuses sont taillées en boule et s'accumulent en grappes abondantes. Jeanne ose aussi de nouvelles associations de couleurs. Dans les années 1940, elle mélange le mauve de l'améthyste au turquoise, au vert de l'émeraude et au corail. Les bijoux " Tutti Frutti " multicolores naissent de cette inspiration indienne.

Stéphanie des Horts, La panthère : le fabuleux roman de Jeanne Toussaint, joaillière des rois , Paris, 2010.

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Jeanne Toussaint ou la " Panthère " de Cartier

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Par Margaux Granier-Weber En 1933, Louis Cartier confie à Jeanne Toussaint la direction artistique de sa maison de joaillerie parisienne. Déterminée, audacieuse et irrésistible, cette roturière devenue cocotte va se hisser à la tête de la prestigieuse entreprise et devenir l'une des plus grandes joaillères françaises.

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Marguerite Durand journaliste et femme d'affaire

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Marguerite Durand journaliste et femme d'affaire

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Marguerite Durand, fondatrice du premier quotidien féminin : La Fronde

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Journaliste, actrice, femme politique et féministe, Marguerite Durand décide de se consacrer à la défense des droits des femmes. En 1897, elle fonde le premier quotidien féminin, politique, littéraire, dirigé, administré, rédigé et édité exclusivement par des femmes : ″La Fronde″.

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Observatoire régional des violences faites aux femmes

Le Centre Hubertine Auclert et la Région Île-de-France sont au regret de devoir reporter la célébration des dix ans de l'Observatoire régional des ...

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Le centre francilien pour l'égalité femmes-hommes

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Les femmes et la révolution française 1789-1792

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Les femmes et la révolution française 1789-1792

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Cartes et données en France

Exemples : Femmes peu diplomées | Typologie de l'insertion professionnelle et des conditions d'emploi des femmes

Compléments

Ressources sur Géoconfluences

Marianne Blidon, " Genre ", notion à la une de Géoconfluences, janvier 2015.

Emmanuelle Gilles, " La cour de récréation à l'épreuve du genre au collège ", Géoconfluences, janvier 2021.

Sophie Blanchard, " De l'enfermement aux migrations internationales, les mobilités des travailleuses domestiques boliviennes ", Géoconfluences, avril 2019.

Léa Billen, " Jardins féminins aux portes du Sahel ", image à la une de Géoconfluences, mai 2016.

Kamala Marius, 2016, " Les inégalités de genre en Inde ", Géoconfluences, novembre 2016.

Bénédicte Manier, " Les femmes en Inde : une position sociale fragile, dans une société en transition ", Géoconfluences, mars 2015.

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Travailler sur les droits des femmes en géographie

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Géoconfluences, une publication à caractère scientifique pour le partage du savoir et pour la formation en géographie. Elle est proposée par la Direction générale de l'enseignement scolaire (Dgesco) et par l'École Normale Supérieure de Lyon (ENS de Lyon). France. http://geoconfluences.ens-lyon.fr

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LUMNI

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Journée internationale des droits des femmes

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Le 8 mars, le monde célèbre la Journée internationale des femmes. Officialisée par les Nations unies en 1977, elle est éga...

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Portraits audio réalisés par Marie Bongars Instagram

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Portraits audio réalisés par Marie Bongars Instagram

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Une Sacrée Paire d’Ovaires (@unesacreepairedovaires) • Instagram photo

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104 likes, 0 comments - unesacreepairedovaires on November 30, 2021: “Dans ce 187 ème épisode, Marie Bongars te raconte l’Histoire de Shirley Chisholm. Pionnière politique chez les Afro américains, elle sera la première à intégrer le Congrès puis la première femme et première personne noire dans la course présidentielle aux Etats Unis. Bonne écoute! Si vous souhaitez nous contacter, n’hésitez pas à le faire… - Par mail : unesacreepairedovaires@gmail.com
- Par instagram : https://www.instagram.com/unesacreepairedovaires/?hl=fr Si vous souhaitez recevoir les transcriptions de ce podcast, vous pouvez me contacter via l’une de ces deux adresses.”.

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Une résistante rennaise

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Françoise Élie - Portrait d'une résistante rennaise

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10 femmes, 10 modèles, pour les filles d'aujourd'hui

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10 femmes, 10 modèles, pour les filles d'aujourd'hui

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Geek junior

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D'hier ou d'aujourd'hui, d'ici ou ailleurs, de nombreuses femmes se sont distinguées dans l'histoire de la programmation et des technologies au sens large. Tu veux en savoir plus ?
Une réalité du terrain : selon l'enquête de l'association Elles bougent, des différences significatives ont été relevées selon le genre, quant à leur projection sur leurs futurs métiers. Le " Top 2 " des métiers choisis par les filles est : médecin (11%), puis vétérinaire (9,1%). Les garçon eux, ont en première position ingénieur (14,5%) suivi par les métiers du secteur du numérique et de l'informatique (6%).

Ada Lovelace (1815-1852)

Ada Lovelace est une mathématicienne et écrivaine anglaise, fille du poète Lord Byron. Pionnière en science informatique, elle traduisit le travail d'un mathématicien italien sur un ancêtre de l'ordinateur : la machine analytique de Charles Babbage et y ajouta un algorithme largement considéré comme le premier programme informatique jamais écrit. Elle est dès lors créditée pour avoir inventé la programmation

Hedy Lamarr (1914 - 2000)

Hedy Lamarr est une célèbre actrice d'origine autrichienne a joué sous la direction des plus grands réalisateurs hollywoodiens de son époque. En parallèle, elle marque l'histoire scientifique des télécommunications en inventant, en collaboration avec le compositeur Georges Antheil, une technique pour coder des transmissions à la base des liaisons chiffrées militaires, de la téléphonie mobile et même du Wi-Fi !

Grace Murray Hopper (1906-1992)

Grace Murray Hopper est une informaticienne américaine et Rear admiral de la marine américaine. En 1951, elle est à l'origine du premier compilateur (A-0 System), ainsi que du langage COBOL en 1959.

Mary Jackson (1921-2005)

Mary Jackson est une mathématicienne et ingénieure en aérospatiale américaine. Elle devient la première femme noire ingénieure de la NASA, à une époque où les études nécessaires n'étaient accessibles qu'aux blancs. Après 34 ans passés à la NASA, Mary Jackson a atteint le plus haut grade d'ingénieure accessible sans devenir une dirigeante.

Margaret Heafield Hamilton (1936 -)

Margaret Heafield Hamilton est une informaticienne et ingénieure système américaine, et fut directrice du département génie logiciel au sein du MIT. Avec son équipe, elle a conçu les logiciels du système embarqué pour les missions du programme Apollo de la NASA, puis Skylab.

Lama Nachman

Lama Nachman est une ingénieure américaine spécialisée en intelligence artificielle, Lama Nachman est à l'origine du développement de la technologie d'assistance ACAT (Assistive Context-Aware Toolbox) qui a permis à Stephen Hawking de communiquer malgré la maladie (ALS) qui l'a paralysé et privé de parole les dernières années de sa vie.

Aurélie Jean (1982 -)

Aurélie Jean est une docteure en Sciences et entrepreneure, elle est spécialisée dans les algorithmes et la modélisation numérique. En 2019, elle publie De l'autre côté de la machine - Voyage d'une scientifique au pays des algorithmes qui traite, non seulement de l'histoire des algorithmes, mais aussi des biais dont ceux-ci sont entachés (à lire notre interview page 9)

Karlie Kloss (1992 -)

Karlie Kloss, cette mannequin et danseuse américaine classée parmi les mannequins les plus convoités au monde est également fondatrice de l'association " Code with Kloss ", qui enseigne la programmation aux jeunes filles américaines.

Sreelakshmi Suresh (1998 -)

Sreelakshmi Suresh, cette jeune Indienne s'est fait connaître à 8 ans pour avoir développé le site web officiel de son école. Elle fait partie des jeunes régulièrement considérés comme "  plus jeune créateur de sites internet au monde  " et a reçu de nombreux prix gouvernementaux.

Emma Yang (2004 -)

À 14 ans, Emma Yang, cette adolescente de Hong Kong s'est fait connaître à travers le monde pour avoir programmé l'application "  Timeless  ", qui aide les malades d'Alzheimer (dont sa grand-mère, qui en est atteinte) à mieux reconnaître et interagir avec leurs proches.

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10 femmes, 10 modèles pour les filles d'aujourd'hui ! - Geek Junior -

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De nombreuses femmes se sont distinguées dans l'histoire de la programmation et des technologies. Tu veux en savoir plus ?

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel, la revue de l'association, se propose de créer un rendez-vous éditorial annuel.

Il s'agit de prolonger le dialogue toujours très actuel avec l'œuvre d'Alexandra David-Néel, de cheminer à sa suite avec des chercheurs, des voyageurs, des bouddhistes, écologistes..., qui nous feront part de leur expérience, de l'état des recherches actuelles sur les thèmes chers à la grande exploratrice ; d'approcher soit la " femme de lettres " comme elle aimait à se définir, soit ces nouveaux curieux des autres dans le monde.

Dans ce premier numéro, l'hommage d'une anthropologue-généticienne nous introduit dans le monde de la recherche à l'exemple de l'exploratrice.

Une cartographe et un linguiste évoquent les travaux de la voyageuse bouddhiste qui ont orienté leurs propres recherches.

Par la littérature, on y découvrira aussi Jean Giono, provençal et voyageur immobile, amoureux des Himalayas.

Puis universitaire et cinéaste nous ramènent au Tibet d'aujourd'hui partagé entre tradition et modernité.

Chronique archives, conseils de lecture, et enfin le récit de jeunes grands marcheurs de l'Himalaya népalais clôture la revue.

La revue peut être achetée à l'Espace Alexandra David-Néel à Digne-les-Bains (15 €), sur la boutique en ligne

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Alexandra David-Neel - site de l'association

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel , la revue de l'association, se propose de créer un rendez-vous éditorial annuel.

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Emissions France Culture

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Angela Davis : biographie, actualités et émissions France Culture

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Angela Davis - Angela Davis sur [Wikipédia](https://bit.ly/3fRj8vY) \-

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Années 70 Etats-Unis

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HISTOIRE - Le 4 juin 1972 l'Afro-américaine Angela Davis, accusée d'avoir participé à une prise d'otage sanglante dans un tribunal de Californie, est acquittée. Retour sur cette grande figure du mouvement noir américain, intellectuelle, militante féministe toujours en lutte.

Une vie de combats. Il y a 45 ans la militante des droits civiques afro-américaine Angela Davis, menacée de la peine de mort, était acquittée après un long acharnement judiciaire. Elle était la femme à abattre du pouvoir américain, en raison de son militantisme communiste et de son activisme au sein du Parti des Panthères Noires.

Prisonnière politique, elle est libérée sous la pression internationale

Avis de recherche émis par le FBI pour retrouver Angela Davis en 1970. Rue des Archives/© Granger NYC/Rue des Archives

En 1970 Angela Davis est accusée d'avoir participé à une prise d'otage sanglante dans un tribunal en Californie, lors d'une audience des "Frères de Soledad" (prisonniers afro-américains et membres des Blacks Panthers). Parmi les victimes figure un juge fédéral et l'arme utilisée par le preneur d'otage est enregistrée au nom d'Angela Davis. À charge également pour le FBI: son action au sein du comité pour la défense des "Frères de Soledad" et son appartenance au parti communiste. Bien qu'innocente, elle est mise sur la liste des dix criminels les plus recherchés par le FBI. Arrêtée en octobre 1970 à New York, elle est inculpée par l'État de Californie de meurtre, kidnapping et conspiration, le 5 janvier 1971. Elle risque la peine de mort.

Mais autour du slogan "Free Angela" une vaste mobilisation se met en place dans tout le pays en faveur de la prisonnière politique. Un Comité pour la libération d'Angela Davis est créé. Le mouvement qui prend de l'ampleur devient international, rassemblant anonymes, militants, et intellectuels. Ainsi en France, Louis Aragon et Jean-Paul Sartre participent à la campagne de libération d'Angela Davis. Des artistes s'engagent également comme John Lennon et Yoko Ono et les Rolling Stones qui lui consacrent une chanson en 1972. La mobilisation porte ses fruits: après seize mois d'emprisonnement, sous la pression internationale, Angela Davis est libérée sous caution. Elle comparaît libre à son procès, et le 4 mai 1972 le jury -composé uniquement de Blancs- l'acquitte. Á propos de cet épisode de sa vie, elle écrit dans la préface de son autobiographie: "Le seul évènement extraordinaire de mon existence ne me concerne pas en tant qu'individu -il suffisait d'une pirouette de l'Histoire pour que tout autre sœur (ou frère) devienne cette prisonnière politique que des millions de gens à travers le monde ont sauvée de la persécution et de la mort". Une fois libre et déclarée non coupable elle poursuit la lutte pour les autres prisonniers politiques noirs.

Elle milite sur tous les fronts depuis un demi-siècle

Angela Davis, membre du Parti communiste, lors de la Fête de l'Humanité à Paris en septembre 1973. Gerald Bloncourt/G.Bloncourt/Rue des Archives

Son engagement militant date du lycée: elle appartient alors à une organisation de jeunesse marxiste-léniniste -Advance. Elle participe à des manifestations en faveur de la paix, pour les droits civiques et connait sa première arrestation. Mais si elle a rapidement la certitude que "pour parvenir à ses buts ultimes la lutte de libération des Noirs, elle aurait à s'insérer dans le mouvement révolutionnaire qui, lui, englobait tous les travailleurs", ce n'est pourtant qu'en 1968 qu'elle adhère au Parti communiste américain (dont elle est exclue en 1991, victime d'une purge). Et c'est à la même époque qu'elle est membre -pendant un certain temps- du Parti des Panthères Noires (Black Panthers Party), mouvement révolutionnaire qui prône la violence politique. Cet engagement politique et cet activisme lui valent d'être surveillée par le FBI et licenciée de son poste d'assistante en philosophie à l'université de Californie.

Hier comme aujourd'hui, cette militante des droits de l'homme lutte contre le racisme (qu'elle qualifie maintenant de "structurel", présent dans la police, l'éducation, la justice) et pour réformer la prison et les conditions de détentions de prisonniers noirs. Elle combat particulièrement le fonctionnement actuel du "système industriel carcéral" américain, la brutalité policière et l'emprisonnement de masse. Elle milite aussi pour l'abolition de la peine de mort -aux États-Unis et dans le monde- ainsi que pour la suppression des prisons. Au nom de la liberté et de l'auto-détermination des peuples, elle soutient la résistance palestinienne. Elle lutte également pour les droits des homosexuels, et reste très engagée dans des mouvements de femmes noires -notamment pour les prisonnières, "les invisibles".

Elle a étudié à la Sorbonne: de la littérature à la philosophie

Étudiante en littérature à l'université Brandeis dans le Massachusetts, et après avoir suivi des cours de français à Biarritz à l'été 1963, elle s'inscrit à la Sorbonne. Et se consacre à l'étude de la littérature contemporaine avec quatre cours sur le roman français, le théâtre, la poésie et les concepts. Elle écrit dans son autobiographie à propos de cette période: "À la Sorbonne, j'avais toujours l'impression d'être à l'église -des piliers séculaires soutiennent les plafonds démesurément hauts où s'étalent de vieilles peintures défraîchies. Le caractère sacré qui suintait de cet endroit forçait ses milliers d'étudiants au silence. Le travail que j'y faisais semblait incompatible avec l'environnement".

Jean-Paul Sartre est selon ses dires une figure-clef de sa transition de la littérature vers la philosophie.

Mais c'est en préparant son diplôme de littérature française qu'elle découvre son intérêt pour la philosophie. Jean-Paul Sartre est selon ses dires une figure-clef de sa transition de la littérature vers la philosophie: en étudiant l'écrivain d'un point de vue littéraire, elle découvre "la dimension philosophique de son œuvre". Angela Davis se réoriente alors vers des études philosophiques et part à Francfort. Mais en raison de la métamorphose du mouvement de libération, de l'apparition du "Black Power" et de sa frustration de ne pouvoir participer à la lutte, elle décide de rentrer aux États-Unis. Et c'est à l'Université de San Diego, sous la direction d'Herbert Marcuse, qu'elle prépare sa thèse.

C'est une intellectuelle et une chercheuse reconnue

Cette diplômée de philosophie fait l'essentiel de sa carrière universitaire à l'université de Californie où elle donne des cours et mène ses travaux de recherches. Mais elle est également conférencière dans tous les États-Unis, en Afrique, en Europe et dans l'ancienne Union soviétique.

Ces centres d'intérêts sont: la philosophie féministe et particulièrement le Black feminism, les études afro-américaines, la théorie critique, le marxisme ou encore le système carcéral. Ces travaux sont reconnus à tel point qu'elle devient en 1994 directrice du département des études afro-américaines et féministes de l'université de Californie (Santa Cruz). Quatre ans plus tard, elle obtient la chaire d'histoire de la connaissance dans cette même université. Cette retraitée, qui a reçu le titre de professeur émérite dans ces deux départements, continue à donner des cours et des conférences aux États-Unis et à l'étranger.

C'est son engagement dans le mouvement noir qui la conduit au féminisme

Angela Davis militante des droits de l'homme, philosophe, enseignante, ici à l'universite Goethe de Francfort le 3 décembre 2013. Boris Roessler/©Rue des Archives/Picture Allian

Angela Davis est une militante qui prend des responsabilités dans les organisations du mouvement des droits civiques auxquelles elle appartient. Mais elle se heurte très vite au sexisme des leaders masculins, qui confondent selon elle "leurs activités politiques avec l'affirmation de leur virilité". Et pensent que les femmes noires menacent "les acquis de leur masculinité", notamment celles qui prennent des initiatives et travaillent à devenir des leaders à part entière. Ainsi c'est ce militantisme qui la conduit au féminisme: elle considère qu'un mouvement de libération digne de ce nom, ne peut asservir ses propres membres.

En s'interrogeant sur les luttes de libération et d'émancipation des femmes noires, elle en conclut qu' elles ne peuvent réussir qu'en luttant en même temps, contre le racisme, le sexisme et les questions de classe. C'est la notion "d'intersectionnalité des luttes". Elle est l'auteur de plusieurs livres: Femmes, race et classe (1981); Femmes, Culture et politique (1989); Héritage du Blues et féminisme noir (1999)

Pour aller plus loin: Angelas Davis, autobiographie, traduit de l'anglais par Cathy Bernheim, Les édition Aden, 2013.

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Cinq choses à savoir sur la passionaria Angela Davis

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HISTOIRE - Le 4 juin 1972 l'Afro-américaine Angela Davis, accusée d'avoir participé à une prise d'otage sanglante dans un tribunal de Californie, est acquittée. Retour sur cette grande figure du mouvement noir américain, intellectuelle, militante féministe toujours en lutte. Une vie de combats.

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Années 50 Etats-Unis

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Tennis woman française et icône de mode (son style "garçonne" fait fureur !)

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Suzanne Lenglen, la diva du tennis - Roland-Garros - Le site officiel du Tournoi de Roland-Garros 2019

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Retour sur la légende Suzanne Lenglen. Pionnière des mœurs et du style.

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1907-1972
Romancière française, qui brave les interdits (elle ose parler sans tabou de son homosexualité, de son avortement dans les années 50), fissurée par une histoire personnelle difficile. Son parcours a inspiré un film : Violette

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Elle était amoureuse de Simone de Beauvoir

Après avoir lu " L'Invitée " de Simone de Beauvoir, Violette Leduc (interprétée par Emmanuelle Devos) n'a qu'une obsession : lui faire découvrir son manuscrit de " l'Asphyxie ". Impressionnée par les écrits que cette inconnue a déposés devant sa porte, Simone de Beauvoir (jouée par Sandrine Kiberlain) l'encouragera à écrire en lui versant une pension mensuelle. Fascinée par sa mécène, dont elle envie l'élégance et le talent, Violette va sombrer dans une passion destructrice, frôlant le harcèlement. Le film de Martin Provost montre une Simone de Beauvoir déroutée par ces débordements, épaulant une amie à qui elle dévoilera ses failles sans jamais tomber dans la séduction.

Elle se trouvait laide

" Une limace sous son fumier ", voilà comment Violette Leduc se décrivait. Dans sa correspondance, Simone de Beauvoir n'est pas plus tendre, évoquant cette " femme laide ". Un grand nez, un visage ingrat, l'auteure ne s'aime pas et ne cherche à séduire que ceux qui la rejetteront.

Elle est née bâtarde

C'est le drame de sa naissance qui l'accompagnera tout au long de sa vie. Violette Leduc est née bâtarde, un état civil dont elle fera le titre d'un de ses livres. Pour remédier à ce qu'elle considère comme une tare, elle s'entourera d'amis eux aussi abandonnés par leur père, comme l'écrivain Jean Genet et le parfumeur Jacques Guérin.

Elle est une romancière sulfureuse

Fait inhabituel dans les années 50, elle aborde la sexualité féminine sans tabou. Et raconte avec sensualité les relations homosexuelles de son adolescence. Pensionnaire au collège de Douai dans les années 20, elle vivra deux passions amoureuses avec une camarade, Isabelle, et Hermine, une surveillante. Des amours interdits qui lui vaudront de se faire renvoyer de l'établissement.

Elle a fait du marché noir

Loin d'avoir une morale irréprochable, Violette Leduc s'est adonnée au marché noir pendant plusieurs années. Revendant de la viande, du beurre et d'autres produits alimentaires pendant la guerre, elle fera de son appartement le QG de son trafic et se fera arrêter à plusieurs reprises.

Elle a avorté

En 1939, Violette Leduc avorte à cinq mois et demi de grossesse et frôle la mort. Simone de Beauvoir l'incite à raconter cet épisode de sa vie. " Vous rendrez service à bien des femmes ", lui promet-elle. Alors Violette Leduc décrit son avortement, expiant cette expérience douloureuse dans les pages de " Ravages ". Le livre sera censuré. Une déchirure pour Violette, profondément affectée par cet affront et l'absence de succès de l'ouvrage.

Elle a été internée

" Les larmes et les cris m'ont pris beaucoup de temps ", écrit-elle. Violette Leduc est une femme fissurée, brisée. En 1956, un an après la parution de " Ravages ", elle passera six mois à Versailles pour une cure de sommeil avant de séjourner ensuite dans une maison de repos. Dans le film de Martin Provost, Emmanuelle Devos interprète une femme dont les perpétuels gémissements agacent, mais trahissent les maux qu'elle couche si habilement sur le papier.
Violette, de Martin Provost, en salles le mercredi 6 novembre.

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Qui était Violette Leduc, l'amie de Simone de Beauvoir ? - Elle

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" Violette ", le biopic de Martin Provost (en salles le 6 novembre) la montre souvent seule, cigarette à la main, penchée sur son carnet. Dans sa chambre à la tapisserie vieillotte, la romancière Violette Leduc, ne cesse d'écrire et de se raconter. Encore peu connus aujourd'hui, ses livres ont...

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Agatha Mary Clarissa Christie (née Miller) dite Agatha Christie

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Agatha Mary Clarissa Christie (née Miller) dite Agatha Christie

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1890-1976
Romancière anglaise à succès, "Reine du poison"
https://www.youscribe.com/page/ebook/agatha-christie

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1906-1975
Danseuse et militante américaine contre le racisme

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Tous les hommes n'ont pas la même couleur, le même langage, ni les mêmes mœurs, mais ils ont le même cœur, le même sang, le même besoin d'amour . ©National Archives USA-NY Times Paris

Elle comprend vite que sa passion pour la danse peut devenir le centre de sa vie ; cette aventure la propulse vers des jours meilleurs : elle quitte sa famille et une mère difficile pour la véritable vie d'artiste.

De 14 à 18 ans, elle multiplie les aventures artistiques et voyage entre Chicago et New York.

C'est à New York qu'elle sera repérée comme tous ses amis de la troupe pour une grande Revue à Paris ! Ils embarquent peu rassurés pour la capitale française en 1925.

La Revue Nègre fait salle comble au Théâtre des Champs-Elysées où Joséphine se dandine et fait scandale pour l'époque : quasiment nue sur scène, elle danse au rythme des tambours dans un décor de savane ! Il s'agit bien ici de se moquer des blancs et de leur manière de gérer les colonies car la France, bien que moins raciste que les Etats-Unis, a tout de même des progrès à faire concernant les gens de couleurs et leur insertion dans la société !

Joséphine après plus d'une centaine de représentations en France et à l'étranger casse son contrat et accepte de signer pour la première fois avec le théâtre des Folies Bergère pour une Revue où elle joue un des premiers rôles. Dans " La Folie du Jour ", elle porte plumes roses et ceinture de bananes ! Une ceinture que vous pouvez admirer au château (un des modèles de l'époque).

L'année 1930 consacre Joséphine comme chanteuse.
Désireuse de devenir autre chose qu'une simple danseuse, elle conquiert le tout Paris avec sa fameuse chanson " J'ai deux amours " ; le succès est considérable et l'argent coule à flots. C'est à cette période qu'elle commence à faire preuve d'une grande générosité (don à des œuvres caritatives, aux Hôpitaux de Paris, aux écoles, aux enfants notamment).
Elle ouvre un cabaret " Chez Joséphine " et continue à signer de fabuleux contrats avec le Casino de Paris et les Folies bergère.

La célibataire la plus convoitée de France trouve son prince charmant : elle épouse Jean Lion, un industriel Français d'origine Juive qui lui donne la nationalité française en 1938.
Mariage éphémère, couple sans avenir même si Joséphine permettra à son mari et la famille de celui-ci, de fuir aux Etats-Unis au début de la guerre, elle le sauva des camps de la mort !

Une période de la vie de Joséphine bien méconnue malheureusement !

Elle prendra une part active dans la résistance. Citoyenne Française depuis son mariage avec Jean Lion en 1937, Joséphine est recrutée dès 1939 par le 2ème Bureau des Forces Françaises Libres.
Elle servira de couverture au capitaine Abtey (chef du contre espionnage militaire à Paris) grâce à sa renommée internationale lui permettant de circuler librement et ainsi d'aider des réfugiés à quitter le pays. Au cours de soirées officielles, elle devenait agent de renseignements et ses partitions de musique permettaient aussi la transmission de messages codés. Envoyée en mission au Maroc, elle chantera bénévolement devant les troupes françaises et alliées stationnées en Afrique du Nord malgré de graves problèmes de santé.
Dévouée à la France, Joséphine déclare : " C'est la France qui m'a faite. Je suis prête à lui donner aujourd'hui ma vie. Vous pouvez disposer de moi comme vous l'entendez ".
A plusieurs reprises, Joséphine Baker lutta pour la France libre au péril de sa vie !
Ce n'est qu'en 1961 qu'elle reçut des mains du Général Valin la médaille de la Légion d'honneur au Château des Milandes.
Joséphine fut de tous les combats et utilise sa notoriété pour lutter contre le racisme qui reste omniprésent à la fin de la guerre.
Pour elle, il existait une seule race : la " race humaine ".

Se sentant investie d'une mission raciale, elle crée son " Village du Monde " au Château des Milandes et écrit plusieurs ouvrages dont " Mon Sang dans tes veines ", réflexion sur l'injustice de la discrimination raciale.

C'est en 1947 qu'elle épouse Jo Bouillon, chef d'orchestre de renom, dans la chapelle du Château des Milandes. Ils se sont rencontrés en 1933 lors d'un gala en Belgique. Ils se retrouvent au cours de la seconde guerre mondiale où Jo accepte de participer bénévolement à une tournée qu'organise Joséphine Baker.

Joséphine et Jo Bouillon avaient ce même idéal de fonder un " Village du Monde, Capitale de la Fraternité universelle " afin de montrer au monde entier que des enfants de nationalités et de religions différentes pouvaient vivre ensemble dans la paix.
L'amour de Joséphine Baker pour les enfants en général était inébranlable, à tel point qu'au retour de ses tournées, elle n'hésitait pas à ramener dans son paradis des Milandes un enfant en manque d'amour ou dans le besoin.
Qui aurait pu le lui refuser ? Tous ses enfants furent adoptés à partir de 1955.
Au départ, ils furent 6 puis 8 et enfin 12 enfants de nationalités et de religions différentes. Il y eut : Akio, Coréen ; Janot, Japonais ; Jari, Finlandais ; Luis, Colombien ; Marianne et Brahim d'Afrique du Nord, Moïse, Français et d'origine Juive ; Jean-claude et Noël Français, Koffi de Côte d'Ivoire, Mara, Vénézuélien et Stellina Marocaine.

Tous ses enfants formaient la " Tribu Arc en Ciel ", unis pour le pire comme pour le meilleur.
Car au départ, il s'agissait surtout du meilleur : chaque enfant était entouré et choyé par une nurse, habillés comme des petits anges, vivant dans un château où régnait luxe, calme et amour !
Akio se souvient de Noël magiques, le château était même trop petit pour accueillir tous les amis et tous les cadeaux ; l'arbre de Noël était gigantesque dans le grand salon.

Joséphine créa le ramassage scolaire pour ses enfants et ceux du voisinage. Ils allaient à l'Ecole de Castelnaud mais au château un précepteur leur enseignait également la culture de leur pays.

Les années 50 furent très joyeuses pour toute la tribu qui profitait d'un père et d'une mère attentionnés.
Jo Bouillon sera chargé de la gestion du fabuleux complexe touristique des Milandes et s'attachera à freiner l'ambition démentielle de la star.

Malheureusement, les prémices d'une faillite prévisible mirent fin au bonheur. Trop généreuse et certainement très naïve, Joséphine ne parvient pas à gérer ses entreprises.

Au-delà d'une apparente tendance à la dépense, due un train de vie fastueux, Joséphine fut abusée par grand nombre d'artisans peu scrupuleux à lui faire payer plusieurs fois les mêmes factures et sa générosité sans limite la pousse vers un endettement effroyable.

Lorsque Jo Bouillon quitte les Milandes pour d'autres horizons, il laisse une Joséphine criblée de dettes mais toujours déterminée dans la poursuite de son Village du Monde !

En 1964, la vente aux enchères du Château est annoncée. Celle-ci est repoussée de justesse, notamment grâce à l'intervention de Brigitte Bardot qui lança un appel aux Français. Malgré tout, la situation s'aggrave.

En 1968, une nouvelle fois le Château est mis en adjudication et sera vendu une misère. Joséphine est en tournée lorsqu'elle apprend que le nouveau propriétaire a investi les lieux. Elle décide alors de faire le siège du Château et se barricade dans la cuisine.

Malheureusement, les hommes de main du nouveau propriétaire n'auront aucun scrupule à la mettre dehors. Affaiblie et choquée elle est transportée à l'hôpital de Périgueux.

Cet épisode tragique aura marqué l'artiste qui déclare que la France l'a délaissée !

A 62 ans elle s'installe à Roque Brune sur la Côte d'Azur aidée par la Princesse Grâce de Monaco.
Pour rembourser ses dettes, Joséphine remonte sur scène. En 1974, pour ses 50 ans de carrière André Levasseur lui offre le Sporting Club de Monaco.

Le spectacle du Bal de la Croix Rouge, qui est organisé pour la principauté de Monaco, permettra à Joséphine Baker de redevenir une star.

Cette revue sera montée au théâtre de Bobino à Paris et fut un triomphe ! Elle retraçait toute la carrière de l'artiste, les épisodes heureux et malheureux.

Le triomphe ne dure pas, Joséphine est épuisée.

Après quelques représentations, elle est retrouvée inanimée dans l'appartement qu'elle occupait à Paris. Transportée d'urgence à la Salpetrière, elle meurt le 12 avril 1975 des suites d'une hémorragie cérébrale à 5h30 du matin.

Ses funérailles ont lieu à la Madeleine le 15 avril 1975, elle sera inhumée à Monaco. La Princesse Grâce de Monaco organisera un caveau pour son inhumation le 2 octobre 1975.

En 1975, l'aîné des Bouillon a 21 ans ; certains des enfants décident de rejoindre leur père en Argentine, les autres restent à Paris et partagent un appartement avec la nièce de Jo Bouillon.
Aujourd'hui treize ans après le décès de Moïse, les enfants reviennent parfois aux Milandes avec toujours ce souvenir impérissable de leur mère.

Le 30 Novembre 2021 marque un nouveau chapitre dans l'histoire de la vie de Joséphine Baker !

L'inscription : " Aux grands hommes (et aux grandes femmes) la patrie reconnaissante ! " fait écho à ses nombreux engagements, que ce soit dans la Résistance pendant la Seconde Guerre Mondiale ou dans sa lutte contre le racisme.

Joséphine Baker disait : " Tous les hommes n'ont pas la même couleur, le même langage, ni les mêmes mœurs, mais ils ont le même cœur, le même sang, le même besoin d'amour ". Cette phrase traduit à elle-seule les engagements et les valeurs de l'artiste qui, toute sa vie, s'est battue pour l'universalisme, la différence, la liberté de chacun quelle que soit sa couleur de peau ou ses origines.

Dévouée à sa cause, elle a su se faire entendre de tous, sans rechercher nulle récompense ou gloire. Elle a aimé la France, ce pays qui l'a adoptée et qui maintenant la remercie pour ses actes de bravoure et son combat universel !

Joséphine Baker s'est toujours battue POUR quelque chose et non CONTRE quelque chose. Nous sommes heureux de perpétuer ses valeurs, de les transmettre aux nouvelles générations qui pourront continuer son combat.

Sa célèbre chanson " J'ai deux Amours : mon Pays et Paris " résonne dans les esprits de chacun car elle traduit tout l'amour porté par Joséphine Baker pour la France. Mais en voyant le cénotaphe se diriger vers le Panthéon, porté par des militaires de l'Armée de l'air, on pense à la chanson " Me revoilà Paris " où l'artiste ne revient pas qu'avec " ses musiques et ses danses " mais avec " son amour, sa compréhension et sa tolérance ! " comme le dit sa fille Marianne.

Le cénotaphe contient les terres des lieux qui ont une résonance symbolique pour Joséphine Baker, à savoir Saint-Louis aux États-Unis où elle est née, Paris (l'un de ses deux amours !), les Milandes (où elle a vécu 30 ans) et Monaco où elle a terminé ses jours.
Une partie du discours du Président Emmanuel Macron :

Joséphine Baker,

Vous entrez dans notre Panthéon où s'engouffre avec vous un vent de fantaisie et d'audace. Oui, pour la première fois ici, c'est une certaine idée de la liberté, de la fête, qui entre aussi.

Vous entrez dans notre Panthéon parce que vous avez aimé la France, parce que vous lui avez montré un chemin qui était le sien véritable mais dont elle doutait pourtant.

Vous entrez dans notre Panthéon parce que, née américaine, il n'y a pas plus française que vous.

Et alors qu'à la fin de votre carrière, adaptant les paroles de votre plus grand succès, vous clamiez : " Mon pays, c'est Paris ",

Chacun de nous ce soir murmure ce refrain, sonnant comme un hymne à l'amour : " Ma France, c'est Joséphine ".

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Joséphine Baker | Le Château et jardins des Milandes

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Tous les hommes n'ont pas la même couleur, le même langage, ni les mêmes mœurs, mais ils ont le même cœur, le même sang, le même besoin d'amour .

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1870-1913
Ouvrière française (usine de textile), syndicaliste, elle mène un combat pour la défense des droits des travailleurs
Sa vie douloureuse a inspiré un réalisateur de cinéma : Mélancolie ouvrière
https://www.la-croix.com/Culture/TV-Radio/Television-Lucie-Baud-figure-oubliee-lutte-ouvriere-2018-08-24-1200963649

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Ouvrière dans le textile, Lucie Baud (1870-1913) fonde un syndicat dans son usine et joue un rôle important dans des mouvements sociaux visant à défendre les droits des travailleurs.
Syndicat des ouvriers et ouvrières

On sait peu de choses sur l'enfance de Lucie Baud. Née en 1870 dans une famille catholique, elle reçoit une éducation suffisante pour apprendre à lire et devient ouvrière à 12 ans. Mariée à un garde-champêtre, elle a deux enfants.

En 1902, à 32 ans, elle fonde le " Syndicat des ouvriers et ouvrières en soierie du canton de Vizille " dont elle devient secrétaire. Ce syndicat cherche à enrayer la diminution des salaires due à l'automatisation de l'industrie textile. Envoyée en délégation à Reims, elle ne parvient pas à obtenir qu'on lui donne la parole.

Lorsque son mari meurt, Lucie se retrouve seule avec son salaire d'ouvrière pour faire vivre ses deux enfants. Les conditions de travail sont difficiles : les apprenties commencent à travailler, comme elle, à l'âge de 12 ans. Les journées de travail font une douzaine d'heures.

Meneuse de mouvements de grève

En 1905, Lucie Baud se lance plus avant dans le syndicalisme. Pour protester contre les conditions de travail à l'usine, elle engage un mouvement de grève qui durera 104 jours, ampleur inhabituelle dans une industrie féminine. D'abord hostiles, les commerçants finissent par soutenir les grévistes en les nourrissant. Lucie prend la défense des ouvrières Italiennes, qui ne participent pas au mouvement et sont très mal considérées. Elle finit par représenter les ouvriers lors d'une confrontation avec son patron. Licenciée, elle retrouve un travail à l'usine de Voiron.

A Voiron, en 1906, Lucie mène une nouvelle grève mais, après une période d'espoir, le mouvement échoue. Lucie tente alors de se suicider en se tirant trois balles dans la mâchoire, mais elle survit. En 1908, elle écrit un témoignage sur son action paru dans la revue Le mouvement socialiste.

Lucie Baud meurt en 1913. L'historienne Michelle Perrot lui a consacré un livre, Mélancolie ouvrière.

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Ouvrière dans le textile, Lucie Baud (1870-1913) fonde un syndicat dans son usine et joue un rôle important dans des mouvements sociaux visant à défendre les droits des travailleurs.

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1923-
Résistante contre l'occupant nazi en Bretagne, rescapée du camp de Ravensbrück

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Une question brûle les lèvres au moment de rencontrer cette femme frêle qui, à 92 ans, ne ménage pas son énergie pour porter son témoignage auprès des jeunes. Elle qui a survécu aux camps de concentration nazis pense-t-elle comme Nietzsche : " Tout ce qui ne me tue pas me rend plus fort " ? " Le fait d'avoir survécu à Ravensbrück m'a maintenue dans une grande fidélité à la défense des droits de l'homme ", répond-elle après un silence.

> Lire aussi :Marie-José Chombart de Lauwe, une vie de combats

Auteur d'une passionnante autobiographie intitulée Résister toujours (1), Marie-José Chombart de Lauwe, née le 31 mai 1923 sous le nom d'Yvonne Wilborts, a de qui tenir : un grand-père auteur d'un livre à la gloire des Polonaises insurgées contre l'occupation russe tsariste ; des parents, pédiatre et infirmière, engagés dès 1914 pour soigner sur le front .

Arrêtée en mai 1942

Adolescente, elle a une certitude : " Je ferai quelque chose de ma vie. " Après la capitulation de Pétain, elle entre avec sa mère dans la Résistance sous le nom de Marie-José, son second prénom. À 17 ans, elle sait qu'elle risque sa vie.

Comme d'autres membres du réseau Georges-France 31, mère et fille sont arrêtées en mai 1942, séparées et mises à l'isolement. " À la prison de la Santé à Paris, heureusement, j'ai connu une qualité humaine extraordinaire avant l'horreur du camp. "

> A voir : Deux résistants rédacteurs en chef d'un jour

En juillet 1943, déportée à Ravensbrück, Marie-José devient le matricule 21706. Commencent la faim, le travail forcé, les coups des kapos qui ont droit de vie et de mort sur toutes les déportées " Nacht und Nebel " (Nuit et brouillard, catégorie de prisonniers qui doivent disparaître sans laisser de traces).

" Il fallait s'adapter à la déshumanisation et, malgré ce qu'ils nous imposaient, la misère et la dégradation des corps, rester des êtres dans la dignité. La présence de ma mère était un soutien mais aussi une angoisse constante : âgée, elle pouvait à tout moment être emmenée ou gazée sur place. Nous restions des êtres pensants en chantant, en récitant des poèmes, en nous offrant de minuscules cadeaux qui pouvaient nous valoir la mort. "

Libérée le 22 avril

En septembre 1944, on l'affecte à la Kinderzimmer où arrivent des nouveau-nés. " Les bébés y ont l'air de vieillards. Je découvre la mort quotidienne des enfants et le drame des mères. Mais c'est ma vocation, je dois sauver quelques vies. " Sur 600 bébés passés là, seuls 40 survivront. Après son transfert au camp de Mauthausen en mars 1945, Marie-José est libérée le 22 avril avec sa mère, mais elle apprend que son père est mort à Buchenwald.

À Paris, la vie reprend son cours. La jeune femme écrit pour elle-même ce qu'elle a vécu, entame des études en sciences humaines - l'influence de son mari, Paul-Henry Chombart de Lauwe, ethnologue, et de Germaine Tillion, qu'elle a connue à Ravensbrück.

> Lire aussi : Les cendres de Germaine Tillion devraient être transférées au Panthéon

Son aîné dans les bras, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, également rencontrée à Ravensbrück, lui souffle : " Tu verras, la vie nous est rendue quand on donne la vie. " Quand arrive son premier bébé, Marie-José se demande : " Vivra-t-il ? "

Rassurée, elle aura trois autres enfants. Psychosociologue, elle consacrera sa carrière à l'enfance, créant une commission spécialisée à la Ligue des droits de l'homme, collaborant à la rédaction de la Convention internationale des droits de l'enfant adoptée par l'ONU en 1989.

Travail de mémoire

Elle ne s'engage que tardivement dans un travail de mémoire. Pendant la guerre d'Algérie, elle découvre, interloquée, que des militaires français pratiquent la torture et s'insurge publiquement, évoquant celle pratiquée dans les camps nazis.

À partir des années 1980, elle commence à témoigner auprès de collégiens et de lycéens de son expérience de déportée. Une mission qui s'accentue au fil des décennies, alors que les rescapés sont de moins en moins nombreux. Intellectuelle et militante des droits de l'homme, elle devient une fine observatrice de l'extrême droite sous toutes ses formes - activisme violent, négationnisme, façade démocratique - et met en garde contre l'aveuglement qui permettrait une répétition de l'histoire.

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Son inspiration  : " Liberté, égalité, fraternité "

" J'ai toujours été très attachée à la Ligue des droits de l'homme, créée au lendemain de l'affaire Dreyfus. La base de mes actions est la volonté de maintenir les principes fondamentaux de la démocratie française : liberté, égalité, fraternité. Ces trois mots sont pour moi un point d'ancrage essentiel. Mussolini, Goebbels, l'idéologue nazi Rosenberg ont dit leur rejet de ces principes égalitaires. J'explique aux jeunes que je rencontre que j'ai résisté à leur âge parce que j'ai vu "Liberté, égalité, fraternité" remplacé sur les frontons de nos mairies par "Travail, famille, patrie". "

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Marie-José Chombart de Lauwe, la vie après les camps

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Une question brûle les lèvres au moment de rencontrer cette femme frêle qui, à 92 ans, ne ménage pas son énergie pour porter son témoignage auprès des jeunes. Elle qui a survécu aux camps de concentration nazis pense-t-elle comme Nietzsche : " Tout ce qui ne me tue pas me rend plus fort " ?

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1939-
Allemande, traqueuse de nazis !

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Rencontrer une vraie héroïne, c'est rare. Celle-ci ressemble à une dame sans histoire des beaux quartiers, trottinant en manteau chic derrière deux petits chiens. Qui imaginerait une seule seconde que sa vie a déjà inspiré un biopic* à Hollywood, avec Farrah Fawcett dans le rôle-titre ? Beate Klarsfeld et son mari, Serge, forment un couple légendaire au point de figurer dans le dictionnaire : elle, l'Allemande de la classe moyenne, fille d'un soldat de la Wehrmacht, et lui, le Français juif d'origine roumaine dont le père a été assassiné à Auschwitz. Ensemble, ils ont consacré leur vie entière à la mémoire de la Shoah, notamment en débusquant les anciens nazis partout dans le monde pour les traîner devant les tribunaux. Klaus Barbie mais aussi Bousquet, Touvier et Papon ont entre autres été jugés grâce à leurs actions.

Aujourd'hui, ils publient " Mémoires " (éd. Fayard et Flammarion) : 900 pages incroyables. C'est un récit historique bien sûr, racontant deux destins pris dans l'histoire du XXe siècle, la somme de leurs coups d'éclat médiatiques, de coups de gueule nécessaires à la prise de conscience des crimes de la Shoah et au jugement des anciens nazis. C'est aussi un roman d'aventures et d'espionnage, narrant par le menu les opérations périlleuses menées partout dans le monde, dignes de celles des services secrets. C'est enfin une fabuleuse histoire d'amour, Beate racontant par exemple comment Serge lui a appris à " poétiser sa vie, à la hausser au niveau d'une expérience exaltante ". D'habitude, elle laisse volontiers Serge s'exprimer sur le devant de la scène, mais cette fois, pour ELLE, Beate Klarsfeld a bien voulu se confer seule et en exclusivité. Longtemps surnommée " la mini-terroriste en jupe courte ", elle a été un modèle pour une génération entière d'Allemands et même, puisque le combat continue toujours, candidate à la présidence de l'Allemagne en 2012. Rencontre avec une femme de 76 ans en lutte contre le Front national et Dieudonné, une battante qui ne lâchera jamais rien.

ELLE. Aujourd'hui en France, on tue des juifs parce qu'ils sont juifs. En janvier dernier au supermarché cacher de la porte de Vincennes, en mars 2012 dans une école de Toulouse, Ilan Halimi en janvier 2006... Qu'est-ce que cela vous inspire ?
Beate Klarsfeld. Les anciens ennemis du peuple juif, les criminels nazis, ont agi dans le cadre d'un système. Aujourd'hui, ces crimes sont le fait de personnes isolées. Même si, parfois, ce sont des jeunes qui ont été entraînés en Syrie ou en Irak, ils agissent indépendamment. Ils vivent en cultivant la haine des juifs, avec l'idée que, s'ils en tuent un, ils deviendront quelqu'un d'important. C'est très difficile à supporter et à combattre.
* Intitulé " Beate Klarsfeld " (1986).
1968. Au Bundestag, elle demande la démission de l'ancien nazi Kurt Georg Kiesinger.

1972. serge et Beate arborent de fausses étoiles juives à l'enterrement de Xavier Vallat, ex-commissaire aux Questions juives pendant la Seconde guerre.

1989. Montrant la carte de colonel des services spéciaux boliviens du tortionnaire Klaus Barbie.

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Beate Klarsfeld : " J'ai agi, voilà tout " - Elle

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Elle a giflé un chef d'Etat et traîné d'anciens nazis devant la justice. Alors qu'elle publie ses Mémoires, la militante allemande n'a rien perdu de son mordant ni de sa passion pour son mari, Serge. Magnanime et révoltée, Beate Klarsfeld ne s'en laisse pas conter.

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1830-1905
Institutrice, défend les opprimés

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Louise Michel (1830 - 1905) - La " Vierge rouge " de la Commune - Herodote.net

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Louise Michel, la " Vierge rouge " de la Commune de Paris - C'est durant la Commune de Paris que se révèle son dévouement à la cause révolutionnaire. Elle déploie alors une activité inlassable : propagandiste,

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1913-1985
Ecrivaine française, juive déportée en 1942, avec 230 femmes résistantes dans un convoi "le convoi du 24 janvier" qui est aussi le titre de son premier ouvrage dans lequel elle raconte son expérience douloureuse des camps.

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Issue d'un milieu modeste, Charlotte Delbo est attirée très jeune par l'écriture et la philosophie. En 1937, elle rencontre par hasard Louis Jouvet qui, ébloui par sa vivacité intellectuelle, son énergie, lui demande de devenir sa secrétaire personnelle, elle qui n'a pourtant jamais reçu aucune formation théâtrale. Commencent alors plusieurs années d'assistanat, qui vont bouleverser la vie de cette jeune femme ainsi que celle du " patron " lui-même.

En 1942, elle décide de s'arracher à lui pour rejoindre le réseau de résistants communistes de son jeune époux, Georges Dudach. Le réseau sera démantelé et le couple arrêté: Georges Dudach mourra fusillé à 28 ans, et Charlotte Delbo sera envoyée à Auschwitz, avec 230 femmes résistantes dans un convoi rendu célèbre par l'un des livres de l'écrivain, Le Convoi du 24 janvier .

Dés la fin de la guerre, elle écrira et tirera de ces années de déportation une œuvre majeure, une œuvre en spirale qui, partant de l'expérience concentrationnaire, nous parle de la vie du corps qu'on maltraite, du deuil, de la perte irrémédiable, dans une langue à la fois sobre, dense et poétique, qui marque à jamais son lecteur. Vivant dans l'ombre et pour l'écriture, elle demeurera cependant une femme très engagée: contre la guerre coloniale en Algérie, contre la torture...mais aussi une femme vive, joyeuse, amoureuse de la vie, refusant l'apitoiement, et gardant une foi inébranlable dans la capacité de l'homme à faire le bien.

par Ségolène Dargnies

Réalisation: Marie-Laure Ciboulet

Avec:

Ida Grinspan , amie de Charlotte Delbo. Dans J'ai pas pleuré, co-écrit avec Bertrand Poirot-Delpech (Robert Laffont 2002, réédition Pocket), Ida Grinspan raconte sa propre expérience de la déportation.

Violaine Gelly, journaliste, biographe de Charlotte Delbo

Paul Gradvohl, historien, biographe de Charlotte Delbo

François Veilhan , flûtiste, ami de Charlotte Delbo

Alain Parrau , professeur de lettres, spécialiste de la littérature concentrationnaire

Sons diffusés:

Second mouvement de la Sonate Pastorale, Beethoven.

Cantates de Bach interprétées au piano par Wilhelm Kempff.

Suite Paysanne Hongroise, Bartok.

Archive INA:

Entretien de Charlotte Delbo avec Jacques Chancel, Radioscopie, 2 avril 1974, France Inter.

Extrait de Les Revenantes, production Claude-Alice Peyrottes, 5 février 1995, France Culture.

Interview de Charlotte Delbo dans Inter Actualités, 24 avril 1965, France Inter.

Les textes de Charlotte Delbo sont lus par Delphine Salkin .

Lettre de Charlotte Delbo à Louis Jouvet: collection privée, tous droits réservés.

Sites sélectionnés par Annelise Signoret , de la Bibliothèque de Radio France :

Site de l'association des amis de Charlotte Delbo

Charlotte Delbo sur le site de son éditeur, les éditions de Minuit

Violaine Gelly présente son ouvrage Charlotte Delbo qu'elle a écrit avec Paul Gradvohl aux éditions Fayard sur le site de la librairie Mollat

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Le musicien François Veilhan évoque son amie, Charlotte Delbo

, un texte de Charlotte Delbo sur son retour d'Auschwitz, sur le site de l'historien Dominique Natanson, Mémoire juive et éducation

Charlotte Delbo et le théâtre, texte de Claude Schumacher paru sur le site Sens Public

Le théâtre dans les camps de concentration, article de Séverine Mabille publié sur le site RégieThéâtrale.com

Transmettre malgré tout : ratages et faillites de la transmission chez Charlotte Delbo, article d'Anne Martine Parent (revue Protee, n°2, 2009)

L'écriture du corps dans la trilogie de Charlotte Delbo, Auschwitz et après, par Nathalie Narváez Bruneau, (Université de Bretagne Occidentale)

Entre l'extrême et l'ordinaire : le réalisme traumatique chez Ruth Klüger et Charlotte Delbo, par Michael Rothberg (Université de l'Illinois)

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Charlotte Delbo était la secrétaire de Louis Jouvet, quand elle a décidé de quitter le théâtre pour s'engager dans la résistance. Arrêtée en 1942, elle sera déportée à Auschwitz en janvier 1943. Elle restera vingt-sept mois en déportation. A son retour, elle écrit dans l'urgence, son premier livre.

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1893-1943
. Compagnon de la Libération - décret du 26 août 1943
• Médaille Militaire
• Croix de Guerre avec palme
• Médaille de la Résistance

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Alias : Victoria

Berty Albrecht - Wild de son nom de jeune fille - est née le 15 février 1893 à Marseille, dans une famille bourgeoise et protestante d'origine suisse.

Après des études classiques à Marseille puis à Lausanne, elle passe un diplôme d'infirmière en 1912.

Jeune diplômée, elle part pour Londres à la veille de la grande Guerre comme surveillante dans une pension de jeunes filles. Après le déclenchement des hostilités, Berty rentre à Marseille où elle exerce dans les hôpitaux militaires.

Après l'armistice, elle épouse un banquier hollandais, Frédéric Albrecht, et habite la Hollande, puis Londres à partir de 1924. Là, elle commence à s'intéresser à la condition féminine.

Revenue à Paris en 1931, elle devient membre de la Ligue des Droits de l'Homme, et crée, en 1933, une revue, le Problème sexuel, dans laquelle elle défend notamment le droit des femmes à l'avortement libre.

Elle s'occupe également des réfugiés allemands fuyant le nazisme (juifs et opposants politiques), puis des Espagnols républicains exilés en France.

En octobre 1936, elle devient surintendante d'usine. En 1938, elle est affectée aux usines Barbier-Bernard et Turenne, fabrique d'instruments d'optique pour la Marine.

Après l'armistice de juin 1940, Berty Albrecht entre aux Usines Fulmen à Vierzon et profite de cette situation, dès l'été 1940, pour faire passer la ligne de démarcation à des prisonniers évadés.

Début 1941, elle commence à dactylographier les premiers bulletins de propagande du Mouvement de Libération nationale (MLN) créé par Henri Frenay qu'elle connaît depuis 1934 et dont elle a été la compagne. Elle recrute pour le mouvement les premiers adhérents et collecte les premiers fonds.

En mai 1941 elle emménage à Lyon étant chargé de mission par le Ministère de la Production Industrielle et du Travail pour l'ensemble des problèmes du chômage féminin dans le Lyonnais. Berty fait ouvrir des ateliers de couture pour les chômeuses.

Parallèlement elle découvre à Villeurbanne, où se trouvent les locaux du Commissariat au Chômage, le premier imprimeur qui tire le journal Les Petites Ailes à 2 000 ou 3 000 exemplaires puis le journal Vérités, à partir de septembre 1941.

En décembre 1941, de la fusion du MLN et du mouvement Liberté de François de Menthon, naît "Combat", qui se développe sous la direction d'Henri Frenay avec la participation active de Berty Albrecht. Poursuivant sa lutte contre les Allemands, elle établit de précieuses liaisons entre les deux zones au profit du mouvement. Les bureaux de Villeurbanne deviennent rapidement ceux du mouvement et Berty s'efforce aussi de mettre en place un service social de "Combat" pour venir en aide aux camarades du mouvement emprisonnés et à leurs familles.

Les allées et venues dans les bureaux du Commissariat au Chômage attirent l'attention de la Police qui arrête Berty Albrecht une première fois à la mi-janvier 1942 ; relâchée au bout de trois jours, elle est rapidement contrainte à la démission.

Arrêtée à son domicile fin avril 1942, elle est internée administrativement et arbitrairement à Vals-les-Bains en mai 1942. Elle exige d'être jugée. Devant le refus des autorités, elle fait une grève de la faim pendant 13 jours avec quelques-uns de ses co-détenus, parmi lesquels Emmanuel Mounier, fondateur de la revue Esprit. Elle obtient alors d'être transférée à la prison Saint-Joseph à Lyon et est finalement jugée et condamnée à six mois de prison ferme.

L'invasion par les Allemands de la zone sud, le 11 novembre 1942, risque de compliquer un peu plus encore l'avenir des prisonniers politiques et résistants. Berty Albrecht décide alors de simuler la folie. Envoyée à l'asile psychiatrique de Bron le 28 novembre, elle est libérée par un commando de "Combat" mené par André Bollier, le 23 décembre 1942, grâce également à l'aide de sa fille Mireille et de son médecin traitant.

Refusant de passer en Angleterre, elle reprend immédiatement ses activités clandestines et, au début de février 1943, rejoint Henri Frenay à Cluny.

Arrêtée à Mâcon le 28 mai 1943 par la Gestapo au cours d'un faux rendez-vous, elle est torturée et transférée à la prison de Montluc à Lyon puis à Fresnes où elle est incarcérée le 31 mai à 0H15 et placée dans une cellule du quartier des droits communs. Echappant ainsi à la surveillance réservée aux "politiques", elle se donne la mort par pendaison dans la nuit.

Le 31 mai 1943, les Allemands font connaître à la Préfecture de Mâcon et à l'ambassade des Pays-Bas à Londres le décès de Berty Albrecht sans que l'on en connaisse, alors, réellement les circonstances. En mai 1945, son corps est retrouvé dans le jardin potager de la prison de Fresnes. Berty Albrecht est inhumée dans la crypte du Mémorial de la France combattante au Mont Valérien à Suresnes.

* Compagnon de la Libération - décret du 26 août 1943
* Médaille Militaire
* Croix de Guerre avec palme
* Médaille de la Résistance

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Alias : Victoria Berty Albrecht - Wild de son nom de jeune fille - est née le 15 février 1893 à Marseille, dans une famille bourgeoise et protestante d'origine suisse. Après des études classiques à Marseille puis à Lausanne, elle passe un diplôme d'infirmière en 1912.

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Résistante costarmoricaine
« Le réseau Shelburn », film du Costarmoricain Nicolas Guillou, raconte la vie de Marie-Thérèse Le Calvez, une habitante de Plouha (Côtes-d’Armor) qui, en 1944, a participé à huit missions à haut risque, dans le but d’évacuer vers l’Angleterre, à partir de Plouha, des aviateurs britanniques tombés sur le sol français. Le film sort en avant-première samedi 5 octobre, à Trégueux, près de Saint-Brieuc.
https://patrimoine-guingamp.net/chroniques-2/les-militaires-a-guingamp/le-reseau-shelburn/

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Une Femme du réseau Shelburn : l'histoire de Marie-Thérèse Le Calvez, de Plouha en Bretagne / recueillie par Dominique-Martin Le Trividic...

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Une Femme du réseau Shelburn : l'histoire de Marie-Thérèse Le Calvez, de Plouha en Bretagne / recueillie par Dominique-Martin Le Trividic... -- 1979 -- livre

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Malala Yousafzai est une toute jeune militante des droits de l'homme. Née au Pakistan, à Mingora, le 12 juillet 1997, elle est un symbole dans sa région natale, la vallée de Swat, au nord-ouest du pays, un secteur pris entre les feux des talibans et de l'armée.
La jeune femme qui milite pour le droit à l'éducation, résiste aux talibans (qui tente de l'assassiner en 2012), a remporté le prix Nobel de la paix en 2014, et poursuit depuis sa lutte pour le droit à l'éducation des petites filles.

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Irena Sendler ou Sendlerowa (BD Irena au CDI)

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Irena Sendler ou Sendlerowa (BD Irena au CDI)

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"La Juste du ghetto de Varsovie", Irena Sendler, ouvrière membre de la Résistance polonaise, fut arrêtée par les nazis pour avoir sauvé 2 500 enfants juifs du ghetto de Varsovie durant la Seconde Guerre mondiale...

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"La Juste du ghetto de Varsovie", Irena Sendler, ouvrière membre de la Résistance polonaise, fut arrêtée par les nazis pour avoir sauvé 2 500 enfants juifs du ghetto de Varsovie durant la Seconde Guerre mondiale...

Irena Sendler © Getty

Irena Sendlerowa est née à Varsovie en 1910. Son père médecin soigne tous les malades qui se présentent à sa consultation hospitalière, qu'ils puissent le payer ou non. C'est dans cet état d'esprit qu'Irena choisira plus tard de venir en aide aux plus démunis.

En Pologne, qui compte alors la communauté juive la plus important d'Europe, l'antisémitisme est virulent. Etudiante, Irena participe à de nombreuses manifestations contre la discrimination à l'encontre des étudiants juifs. Ainsi elle s'oppose au système qui oblige les étudiants juifs à s'assoir sur des bancs qui leur sont assignés. Cela lui vaut d'être suspendue de l'université pendant trois ans.

Quand les troupes allemandes occupent Varsovie, Irena, employée à la mairie de Varsovie, dans la section d'aide à l'enfance, rejoint un groupe clandestin qui vient en aide aux enfants abandonnés très nombreux à Varsovie. En novembre 1940, les nazis rassemblent la population juive dans le ghetto où les conditions de vie deviennent épouvantables : surpopulation, sous-alimentation, mortalité très élevée. En 1942, commencent les déportations massives vers le camp d'extermination de Treblinka. Irena obtient l'autorisation d'entrer et de sortir du Ghetto où les enfants connaissent un sort tragique.

Le 5 août 42, elle assiste impuissante à la déportation - organisée par les SS - des enfants de l'orphelinat où elle avait travaillé avec le docteur Korczak qui refusera de quitter ces enfants. En collaboration avec la Résistance polonaise, Irena Sendlerowa, sous le pseudo de Jolanta, s'emploie à faire sortir clandestinement des enfants du ghetto. D'abord par une brèche aménagée dans un mur, puis en les cachant dans des camions de pompiers ou dans des bennes à ordures.

Après leur avoir fourni de faux certificats de naissance, avec des prénoms chrétiens, elle organise le départ de ces enfants vers des institutions ou vers des familles qui ont le courage de les accueillir. Irena use de stratagèmes de plus en plus audacieux. Plus jeune, elle avait reçu une formation en plomberie et serrurerie : sous prétexte de travaux à effectuer, accompagnée de son chien, elle pénètre en voiture dans le ghetto munie d'une caisse à outils et de sacs à gravats. Quand elle ressort du ghetto, la caisse à outil renferme un bébé, et dans un des sacs est caché un enfant plus grand. Son chien, qu'elle a dressé à aboyer si quelqu'un s'approche du véhicule, dissuade les soldats allemands de procéder à une fouille et couvre aussi les éventuels pleurs des bébés.

Mais le 23 novembre 43, Irena est arrêtée par la Gestapo et soumise à la torture ; ses bourreaux lui brisent bras et jambes, sans qu'elle livre un seul nom ! Elle est condamnée à mort mais la Résistance polonaise réussit à la faire évader.

Pendant l' insurrection de Varsovie, elle travaille comme infirmière dans un hôpital clandestin jusqu'à ce que le 17 janvier 1945, l' Armée rouge entre dans la ville.

Quand la guerre prend fin, Irena déterre une jarre qu'elle avait enfouie dans son jardin et en extrait les papiers sur lesquels elle avait inscrit au fur et à mesure les noms des 2500 enfants qu'elle avait fait sortir du Ghetto, dont beaucoup seront retrouvés par le Comité juif de Pologne. Elle vient alors en aide aux orphelins et crée des maisons de retraite. Elle ne parle à personne de ce qu'elle a fait, estimant normal d'avoir agi ainsi, regrettant même d'avoir fait trop peu !

Pour avoir été fidèle au gouvernement polonais en exil, Irena est emprisonnée de 1948 à 1949 et interrogée brutalement par la police secrète communiste. En 1965, elle est reconnue "Juste parmi les nations", mais en Pologne, son rôle durant la seconde guerre mondiale restera sous-estimé jusqu'à la chute du régime communiste.

Ce n'est qu'en 2003 - 77 ans après la fin de la guerre - qu 'Irena Sendler est élevée au rang d'Héroïne nationale. Elle meurt le 12 mai 2008 à l'âge vénérable de 98 ans, après avoir appelé, je la cite "Tous les êtres de bonne volonté à l'amour, la tolérance et la paix, pas seulement en temps de guerre, mais aussi en temps de paix." Le Parlement polonais a déclaré l'année 2018 : "Année Irena Sendler"
Total respect pour Irena Sendler !
►►► Aller plus loin

► Le livre "Irena Sendlerowa : La mère des enfants de l'holocauste" de Anna Mieszkowska (édité en 2004 aux éditions Muza SA de Varsovie), réédité en 2012 par les éditions du Rocher

► Le film "Irena Sendler" ou " The courageous heart of Irena Sendler", réalisé par John Kent Harrison. Ce film sort aux États-Unis en 2009 avec Anna Paquin dans le rôle principal, et les acteurs Marcia Gay Harden, Goran Visnjic et Nathaniel Parker.

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Irena Sendler ou Sendlerowa, la mère des enfants de l'holocauste

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"La Juste du ghetto de Varsovie", Irena Sendler, ouvrière membre de la Résistance polonaise, fut arrêtée par les nazis pour avoir sauvé 2 500 enfants juifs du ghetto de Varsovie durant la Seconde Guerre mondiale... Irena Sendlerowa est née à Varsovie en 1910.

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Polonaise, naturalisée française, Résistante, "Juste", a fondé la colonie des Enfants d'Izieu pour sauver des enfants juifs et assurer leur passage en Suisse (pays neutre pendant la 2nde guerre mondiale)

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Préfets : (1940 - 1944) (1941 - 1943) (1941 - 1941) (07/1943 - 30/12/1943) (1944 - 1944) (24/01/1944 - 05/1944) (1944 - 1944) (Mars 1944 - 1945) (1944 - 1945) (1945 - 1946)
Alexandre Benoît Joseph Angeli, Préfet régional de la région de Lyon (Ardèche, Drôme, Haute-Savoie, Isère, Loire, Rhône, Savoie et les parties non-occupées de l'Ain, du Jura et de Saône-et-Loire) (1893-1962)
Charles Guérin Joseph Louis Donati, Préfet régional de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie) (né en 1891)
Alfred Roger Hontebeyrie, Préfet régional de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie) (1895-1969)
Jean François Quenette, Préfet régional de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie), révoqué par Vichy et recherché par la Gestapo pour son activité de résistant (1903-1971).
Georges Albert Maurice Bernard, Préfet régional de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie) (1890 - 1953)
Préfet régional de la région de Lyon (Ardèche, Drôme, Haute-Savoie, Isère, Loire, Rhône, Savoie et les parties non-occupées de l'Ain, du Jura et de Saône-et-Loire). Résistant, dénoncé par la Milice, il est arrêté par la Gestapo et déporté à Neuengamme (1899-1945).
Préfet régional de la région de Lyon (Ardèche, Drôme, Haute-Savoie, Isère, Loire, Rhône, Savoie et les parties non-occupées de l'Ain, du Jura et de Saône-et-Loire) (1905-1959)
Commissaire régional de la République de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie) (1898-1963)
Commissaire régional de la République de la région de Lyon (Ardèche, Drôme, Haute-Savoie, Isère, Loire, Rhône, Savoie et les parties non-occupées de l'Ain, du Jura et de Saône-et-Loire) (1899-1953)
Jean Marie Albert Mairey, Commissaire régional de la République par intérim de la région de Dijon (Belfort, Côte-d'Or, Doubs, Haute-Saône, Nièvre, Yonne et les parties occupées de l'Ain, l'Allier, le Jura, la Saône-et-Loire et la Haute-Savoie) (1907-1982)

Texte pour ecartement lateral

Texte pour ecartement lateral Izieu 01300 - Ain

Sabine Zlatin
source photo : Maison d'Izieu/Coll. S. Zlatin
crédit photo : D.R.

Miron et Sabine Zlatin, vers 1928
source photo : Maison d'Izieu/Coll. S. Zlatin
crédit photo : D.R.

Histoire

Sabine Chwast est née le 13 janvier 1907, à Varsovie (Pologne). Sabine est la dernière de douze enfants. Le père est architecte. Ne supportant plus à la fois un milieu familial étouffant et l'antisémitisme, elle décide au milieu des années 1920 de quitter son pays natal. Elle gagne successivement Dantzig, Köenigsberg, Berlin, Bruxelles et arrive en France, à Nancy, vers 1925. Elle entreprend alors des études en histoire de l'art. Elle fait la connaissance d'un jeune étudiant juif de Russie, Miron Zlatin.
Né à Orcha en 1904, issu d'une famille aisée, celui-ci prépare, à l'université de Nancy, un diplôme d'études supérieures agronomiques.
Le 8 octobre 1928, ils se marient à Varsovie.

En 1929, Miron et Sabine Zlatin acquièrent une ferme avicole à Landas dans le nord de la France. Après quelques difficultés, l'exploitation se révèle un succès. Ils sont naturalisés français le 26 juillet 1939.

En septembre 1939, la guerre éclate. Sabine Zlatin décide de suivre à Lille des cours de formation d'infirmière militaire à la Croix-Rouge.

En 1940, Sabine et Miron Zlatin se réfugient à Montpellier puis s'installent à Izieu, un petit village de l'Ain situé en zone libre et y fondent la colonie des Enfants d' Izieu pour sauver des enfants Juifs orphelins et les faire passer en Suisse.

Le 6 avril 1944, les troupes de la Gestapo investissent l'orphelinat et arrêtent les quarante-quatre enfants résidents et 7 adultes. De Lyon ils seront dirigés vers le camp de Drancy puis déportés. Quarante-deux enfants sont gazés à leur arrivée à Auschwitz .
Sabine était à Montpellier.
Miron Zlatin et deux adolescents Théo Reis et Arnold Hirsch seront déportés sans retour le 15 mai 1944 par le convoi n° 73 composé uniquement d'hommes vers les Pays Baltes.
Miron sera fusillé par les allemands le 2 août 1944 à Reval (Prusse orientale).

Sabine Zlatin rejoint Paris et s'engage dans la Résistance.

A la Libération elle est en charge d'organiser l'accueil des déportés au Lutétia à Paris. Elle apprend en juillet 1945 que son mari ne reviendra pas de déportation.

Après la fermeture du Centre Lutétia, en septembre 1945, elle s'installe définitivement à Paris. Elle devient peintre, signant ses toiles du nom de Yanka, et exerce parallèlement le métier de libraire spécialisé dans les arts du spectacle.

Dès 1945, Sabine Zlatin n'a jamais cessé de porter la mémoire de la rafle d'Izieu. Témoin au procès Barbie, elle est un acteur essentiel de la création du mémorial inauguré à Izieu en avril 1994.

24/07/2011

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Témoignages, mémoires, thèses, recherches, exposés et travaux scolaires Pas de travaux actuellement sur ce sujet... Vous pouvez mettre le votre en ligne sur le site ajpn.org. 1 (Une référence pour beaucoup de responsables nationaux de la Résistance ou du Maquis à propos de l'histoire des Maquis de l'Ain et du Haut-Jura. ) 2 (Blog hébergé par la Tribune de Genève sur quelques justes honorés par Yad Vashem sur l'intervention du délégué pour la Suisse et la région frontalière Ain et Haute-Savoie, Herbert Herz, ainsi que sur divers événements organisés autour de la parution du livre "Mon combat dans la Résistance FTP-MOI" ) 3 (Forum à disposition des personnes qui désirent discuter et partager des infos sur la Seconde Guerre mondiale dans l'Ain. ) 4 (Le site officiel du poète Pierre Emmanuel. Vous y trouverez aussi des pages sur sa vie et son action à Dieulefit durant la guerre, à Beauvallon, puis à la Roseraie. ) 5 (Le Coq Enchaîné était un réseau de résistance de la région qui pendant l'occupation allemande rassemblait des syndicalistes, des socialistes et des radicaux de la mouvance d'6 (Le Coq enchaîné : un journal clandestin sous l'occupation allemande. Le premier numéro fait son apparition en mars 1942. Les membres du Coq Enchaîné mèneront aussi des actions de résistance. Il a compté jusqu'à 400 membres. Le réseau sera décimé en 1943. Guy Sanglerat raconte ... ) 7 (La liste des 168 "travailleurs israëlites" en partance de Ruffieux, établie le 24 Août 1942. ) 8 (La guerre, énorme chaos bouleversant les vies. Tel est le décor dans lequel évoluent René et Aima. De leur jeunesse à leurs combats, l'auteur nous invite à les suivre dans cette aventure où chacun fera preuve d'un courage incroyable. Ce roman, basé sur des faits réels, nous emmène de la Vallée du Gier dans la Loire à Clermont-Ferrand et nous fait traverser certains camps de concentration en Allemagne en suivant le parcours de deux jeunes gens que la vie a forgé pour combattre aussi bien dans l'univers ouvrier des années 30 que pendant la seconde guerre mondiale avec leur implication dans la résistance. Cette plongée dans le passé a nécessité de nombreuses recherches suivies d'une longue enquête menée sur la vie de ces deux personnages. ) 9 (Page dédiée à Marianne Cohn et à ses compagnons de résistance. Un mois avant d"être arrêtée, elle a sauvé ma tante Eva et mon père Maurice Finkelstein ) 10 (Page consacrée à l'ouvrage "L'attentat de la Poterne, un drame au cœur de Clermont" (2015). 11 (Tout ce que vous voulez savoir sur le musée de Nantua et les événements 40/45 dans l'Ain et le Jura ) 12 13 14 (Biographie détaillée d'André Payot et de ses activités de résistant durant la seconde guerre mondiale à Chamonix et Vallorcine (Haute-Savoie). Livre écrit par Jean-Luc de Uffredi, publié en 2019 aux éditions les Passionnés de bouquins. ) [Ajouter le votre]

Comment ajouter le votre. En savoir plus...

Maquis de l'Ain et du Haut-Jura
Blog sur quelques Justes et sur le livre
Mémoires de l'Ain 1939-1945
Le site du poète Pierre Emmanuel
Guy Sanglerat, ancien membre du Coq Enchaîné Édouard Herriot. Membre du réseau, Le Coq enchaîné
Les archives du conseil général de Savoie
Là où coule le Gier
Marianne Cohn
L'attentat de la Poterne du 8 mars 1944
Cette étude sur l'attentat de la Poterne du 8 mars 1944 recoupe des documents d'archive à des témoignages oraux et écrits. Elle reprend de manière chronologique les évènements, de l'attentat de résistants sur un détachement allemands à l'immensité des représailles qui ont suivi : incendie d'immeubles, nombreuses arrestations, déportations et condamnations à mort. ) Amis du musée de la Résistance et de la Déportation dans l'Ain et Jura
"Objectif Lyon !" Laurent Neury, l'espoir au bout du pont. Histoire et mémoire de la filière de Douvaine, Cabedita, 2019 L'abbé André Payot, résistant et chef de réseau

Guy Sanglerat publie ses souvenirs.. )

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ajpn, Hellen Kaufmann, Bernard Lhoumeau, Bordeaux, Aquitaine, France

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Femme politique franco-tunisienne, avocate, féministe
a défendu une jeune femme accusée d'avoir avorté (après un viol) en 1975. Engagée dans la lutte pour la légalisation de l'avortement a défendu les indépendantistes tunisiens et algériens

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Gisèle Halimi est une avocate, militante féministe et femme politique franco-tunisienne.

Née en Tunisie française en 1927, dans une famille pauvre, juive, dominée par l'ordre patriarcal, Gisèle Halimi a très tôt fait le nécessaire pour s'affranchir de plusieurs dominations : celle de sa famille, de la religion, des hommes. Adolescente, elle gagne de quoi quitter sa terre natale pour rejoindre Paris en 1945 et y étudier le droit.

Jeune avocate, elle défend les indépendantistes tunisiens et algériens, puis défend des femmes auxquelles l'on reproche d'avoir avorté. Pour atténuer leur peine, il faut évoquer des "circonstances atténuantes", ce qui revient à plaider coupable. En 1971, elle est la seule avocate à signer le Manifeste des 343, car un grand risque de sanctions déontologiques du Barreau pesaient sur elles. Surtout, lors du procès de Bobigny, en 1972, Gisèle Halimi refuse de demander pardon au nom de sa cliente, et fait elle-même le procès de la loi liberticide de 1920 sur l'avortement. Marie-Claire Chevalier, qui a avorté après avoir été violée, est acquittée. C'est une étape importante dans la marche vers la légalisation de l'avortement en 1975.

Les engagements de Gisèle Halimi ont tous une dimension politique forte, mais elle n'a jamais voulu faire de carrière politique, mise à part une brève expérience de la députation au début du septennat de François Mitterrand.

Fondatrice de l'association "Choisir la cause des femmes", Gisèle Halimi témoigne d'un courant du féminisme français caractérisé notamment par la certitude que cette lutte émancipatrice ne peut se passer des hommes.

Elle meurt à Paris le 28 juillet 2020.

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Gisèle Halimi : biographie, actualités et émissions France Culture

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Gisèle Halimi - Gisèle Halimi est une avocate, militante féministe et femme politique franco\-tunisienne\. Née en Tunisie française en 1927, dans une famille pauvre, juive, dominée par l'ordre patriarcal, Gisèle Halimi a très tôt fait le nécessaire pour s'affranchir de plusieurs [...]

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Sculptrice et  compagne passionnée du sculpteur Auguste Rodin

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En bref

Camille Claudel (1864-1943) se classe parmi les plus importantes artistes femmes du XIX e siècle. Virtuose dans la taille du marbre, élève et praticienne d'Auguste Rodin, elle a également été sa maîtresse et son modèle. Sa manière et son esthétique sont toujours restées proches de celles de son mentor, quoique versant plus franchement dans le symbolisme.

Elle a dit

" Je réclame la liberté à grand cri. "

Sa vie

Camille Claudel, sœur du poète Paul Claudel, est élevée à Nogent-sur-Seine dans une famille bourgeoise et provinciale, et débute en sculpture aux côtés d'Alfred Boucher. Ce dernier décèle chez sa jeune élève des talents exceptionnels mais le choix de la carrière d'artiste est difficile à admettre pour la mère de celle-ci. En effet, le succès est hasardeux, et les femmes n'y sont pas nombreuses.

Finalement convaincue, elle accepte de s'installer à Paris avec ses enfants pour que Camille poursuive sa formation. La jeune artiste entre à l'Académie Colarossi, qui accueille d'autres élèves de sexe féminin. Alfred Boucher, qui la suit toujours, la recommande auprès d'Auguste Rodin, déjà célèbre. Elle rejoint son atelier en 1882.

La passion qui a uni Camille Claudel à Auguste Rodin est célèbre. Mais la jeune femme est d'abord sa praticienne et elle participe à l'élaboration de certaines œuvres majeures du maître, dont les Bourgeois de Calais. Elle est aussi son modèle. Sur fond d'atelier, le couple se forme. Mais au-dessus de l'idylle plane l'ombre de Rose Beuret, la compagne officielle de Rodin...

Leur histoire d'amour se termine en drame. Camille Claudel doit interrompre une grossesse, et Rodin ne veut pas se séparer de sa première compagne. En 1898, c'est la rupture définitive entre les deux amants, rupture que Camille vit très mal. Elle continue malgré tout à sculpter et se forge une indépendance financière. Pourtant, sa situation se dégrade car l'artiste souffre de troubles paranoïaques, qui conduisent à son internement en 1913. Elle y demeure trente ans jusqu'à son décès en 1943.

Plusieurs cinéastes ont porté à l'écran la vie de Camille Claudel : en 1988, elle est magistralement incarnée par Isabelle Adjani dans le film éponyme de Bruno Nuytten. Plus récemment, en 2013, Juliette Binoche a endossé le rôle de l'artiste dans un film centré sur son internement ( Camille Claudel, 1915, de Bruno Dumont).

Ses œuvres clés

La Valse, 1883-1905
Œuvre autobiographique (comme c'est souvent le cas chez Claudel), la Valse semble répondre au célèbre Baiser de Rodin. Elle met en scène un couple de danseurs emportés dans la passion de l'étreinte. L'équilibre est instable. Cette œuvre témoigne du tempérament symboliste de Claudel, adepte des sujets tourmentés.

La Petite Châtelaine, 1895-1896
Ce portrait d'enfant est l'une des plus belles œuvres de Claudel, qui renoue ici avec la tradition du portrait néo-florentin. Camille Claudel prouve ici son talent dans la taille du marbre, notamment dans le travail de la chevelure qui laisse filtrer la lumière. Il s'agit de la première œuvre de l'artiste acquise par un musée français.
L'Âge mûr, vers 1902
L'Âge mûr met en scène trois personnages : d'un côté, Camille éplorée, essayant de retenir son amant attiré par une femme plus âgée qui symbolise Rose Beuret, la compagne officielle de Rodin. Cette œuvre témoigne de son désespoir de ne pas avoir réussi à retenir son amant et mentor. L'œuvre offre une lecture symboliste de l'une des issues fatales de l'amour. " Ma sœur Camille, Implorante, humiliée à genoux, cette superbe, cette orgueilleuse, et savez-vous ce qui s'arrache à elle, en ce moment même, sous vos yeux, c'est son âme ", écrira Paul Claudel à propos de cette œuvre majeure de l'artiste.

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Camille Claudel a taillé dans le marbre des sujets tourmentés à l'image de sa vie, à jamais liée à celle de Rodin. Voici ce qu'il faut retenir...

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1920-2002
Ancienne résistante et déportée, présidente d’ATD Quart Monde pendant 34 ans, entre au Panthéon le 27 mai, 13 ans après sa mort. Femme d’exception qui a toujours refusé « l’inacceptable ».

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1884-1957
Bretonne, fonde en 1917 la Fédération des Sociétés Féminines Sportives (FSFS). En 1919, elle organise le championnat de France de football féminin.
Face au refus du Comité Olympique de reconnaître les femmes dans le monde du sport, elle crée les premiers Jeux Mondiaux Féminins à Paris en 1922 ...

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1917-2006
Enseignante et femme politique, résistante, elle entre dans la clandestinité et intègre le Secrétariat du Grand Ouest du Parti Communiste français jusqu'à la Libération.
1ère femme députée dans les Côtes-du-Nord de 1946 à 1951

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1924-1944 exécutée à 20 ans
Résistante costarmoricaine en tant qu'agent de liaison (50 missions), arrêtée par les nazis lors de la grande rafle de Saint-Nicolas-du-Pélem (22)

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Journaliste russe assassinée en 2006 à Moscou, connue pour son opposition à Vladimir Poutine

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Exploratrice franco-belge, cantatrice, orientaliste, tibétologue, féministe, anarchiste, journaliste, écrivaine et bouddhiste ... la 1ère femme à séjourner à Lhassa (au Tibet) déguisée en homme !

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Le plus grand explorateur du XXème siècle est une femme !
Véritable figure emblématique du voyage au début du XXème siècle, Alexandra David-Néel est avant tout une femme libre qui fût à la fois journaliste, actrice, cantatrice, écrivaine, féministe, photographe, anarchiste, exploratrice, orientaliste, tibétologue, franc-maçonne et bouddhiste convaincue...

50 ans après sa mort en 1969 à l'âge de 101 ans, elle continue de fasciner les êtres épris de voyages, d'aventures et de liberté par son esprit anticonformiste, par sa farouche indépendance et sa modernité. Elle va marquer son époque où très peu de femmes pouvaient s'échapper seules pour l' Orient et, pour toutes les générations suivantes, elle reste un modèle.

Ses nombreux voyages vont la mener de Ceylan (actuel Sri Lanka) au Sikkim, en passant par le Japon, l' Inde, la Chine, la Corée, la Mongolie et le Tibet... Grâce à ses nombreux ouvrages (récits de voyage, ouvrages érudits sur le bouddhisme et même un roman policier !) elle va influencer et faire rêver plusieurs générations de femmes et d'hommes. Elle va également participer à faire connaître le Tibet et le bouddhisme lamaïste tibétain en Occident. Mais elle est principalement reconnue pour être la première femme occidentale à entrer à Lhassa en 1924, la mystérieuse cité interdite du Tibet !

Louise Eugénie Alexandrine Marie David surnommée Nini, plus connue sous le nom d'Alexandra David-Néel est née à Saint-Mandé près de Paris en 1868 d'un père français ex-instituteur protestant devenu journaliste républicain et d'une mère belge catholique très pieuse. Très tôt sa soif de vagabondage se manifeste, elle fait sa première fugue à 15 ans pour s'enfuir en Hollande et tente de se rendre en Angleterre. Deux ans plus tard, elle récidive cette fois en direction de la Suisse et de l'Italie, en franchissant à pied le col du Saint-Gothard (marche qui préfigure les longs périples à venir !?).

À partir de 1868, elle lutte pour la libération des femmes en collaborant au journal féministe autogéré " La Fronde ". Proche du géographe libertaire Elisée Reclus, elle développe progressivement des convictions anarchistes et rédige un essai intitulé " Pour la vie " si contestataire que personne ne veut le publier !

Elle fait une partie de ses études à Londres où, en quête de vérité, elle commence à s'intéresser aux philosophies orientales, elle y apprend le sanscrit et le tibétain. Lors d'un séjour à Paris, ce serait en visitant le musée Guimet que serait née sa vocation d'orientaliste ! A la société de théosophie de Paris, elle étudie l' Hindouisme, les Veda, le Bhagavad-Gitta (écrits fondamentaux de l' Hindouisme)...

En 1891 l'appel de l'Orient l'emporte, elle va entreprendre son premier grand voyage vers l' Asie, d'abord l'île de Ceylan, puis elle gagne les Indes, Maduraï, Bénarès ... avant de rentrer sans un sou en France !

De retour, elle s'adonne de nouveau à son autre passion qui est l'art lyrique ! Elle obtient un prix de chant et elle débute alors une carrière de cantatrice. Pendant plusieurs années, elle va grâce à ce talent acquérir une indépendance financière. Elle va triompher en chantant à l'opéra d' Hanoï, de Paris, d' Athènes ... Son parcours hors du commun la mène à l'opéra de Tunis où elle rencontre son futur époux, Philippe Néel, un dandy fortuné. Ils se marient en 1904, avec l'approbation du père d'Alexandra selon les règles de l'époque !

En 1911 (elle a 43 ans), elle ne peut se résigner à sa vie de femme mariée et annonce à son mari son départ en Inde pour 18 mois afin de poursuivre ses recherches sur le Bouddhisme. Elle ne reviendra que 14 ans plus tard ! Plutôt que de divorcer, il l'incite à ce qu'elle reprenne ses voyages et ne cessera de la soutenir financièrement. Tous deux entretiendront une correspondance jusqu'à la mort de son mari en 1941, avec plus de 3000 lettres échangées.

" Je suis une sauvage mon bien cher, mets-toi cela en tête. Toute la civilisation occidentale me dégoûte. Je n'aime que ma tente, mes chevaux et le désert ". Journal de voyage (t. 1) : Lettres à son mari.

Pendant ses années de recherche et de méditation au Sikkim dans l' Himalaya Indien à plus de 4000 mètres d'altitude, elle va suivre les enseignements au monastère de Lachen de son maitre Bouddhiste, le Gomchen. Elle y obtient le titre de " lampe de sagesse ".

En 1912, elle part faire un pèlerinage à Calcutta avec dans ses bagages de nombreuses photos et plusieurs carnets de notes qui lui serviront plus tard à écrire son œuvre, de là elle continue vers Bénarès et le Népal.

En 1914, de retour au Sikkim dans " la demeure de la grande paix ", elle engage un boy âgé de 14 ans nommé Aphur Yongden. Ce jeune serviteur tibétain, qu'elle va rapidement considérer comme son fils (qu'elle finira d'ailleurs par adopter), ne la quittera plus jamais !

Pendant ce séjour dans l' Himalaya Indien, elle réussira même à obtenir une audience avec le 13ème Dalaï-Lama (le prédécesseur de l'actuel Dalaï-Lama) à Kalimpong ( Inde), fait exceptionnel pour une Occidentale à cette époque.

Sa détermination d'aller vers le " Tibet interdit " et sa mythique capitale Lhassa s'intensifie. C'est depuis longtemps son rêve le plus cher ! Et en 1923 (âgée de 56 ans) bravant l'interdit, elle part à pied vers le toit du monde avec Yongden. Ne pouvant pas atteindre le Tibet directement par l'Inde, car l'administration britannique lui interdit, elle prend des chemins détournés. Elle passe par la Corée, la Mongolie puis la Chine. Elle débute son périple himalayen depuis la région du Yunnan (une province chinoise) jusqu'à Lhassa (qui n'est pas encore une province chinoise !?). Une marche épique, éprouvante et terriblement dangereuse où elle risque à chaque instant au mieux l'expulsion au pire leurs vies !? Son stratagème se fondre dans un groupe de pèlerins bouddhistes en se faisant passer pour une mendiante. Elle vécut ainsi cette rude expérience en évitant les villages, en couchant à la belle étoile et en mendiant sa nourriture comme les pèlerins les plus pauvres du pays.
" Pendant des jours, nous marchions dans la demi-obscurité d'épaisses forêts vierges, puis, soudain, une éclaircie nous dévoilait des paysages tels qu'on n'en voit qu'en rêve. Pics aigus pointant haut dans le ciel, torrents glacés, cascades géantes dont les eaux congelées accrochaient des draperies scintillantes aux arêtes des rochers, tout un monde fantastique, d'une blancheur aveuglante, surgissait au-dessus de la ligne sombre tracée par les sapins géants. Nous regardions cet extraordinaire spectacle, muets, extasiés, prêts à croire que nous avions atteint les limites du monde des humains et nous trouvions au seuil de celui des génies. "
Enfin en février 1924, Alexandra David-Néel accompagnée d'Aphur Yongden pénètrent à Lhassa en proclamant la phrase rituelle (" Lha gyalo, Dé Tamtché pham !... Les dieux triomphent, les démons sont vaincus ! " )! Aujourd'hui encore les pèlerins chantent ces mots lorsqu'ils franchissent un col dans les montagnes himalayennes !

Une marche de quatre mois à travers de hautes montagnes himalayennes, un périple clandestin d'environ 2 000 km, un exploit fantastique qui la rendit célèbre dans le monde entier. Ils vont rester 2 mois à Lhassa où ils visitent la ville sainte, le Potala et les grands monastères bouddhistes lamaïstes environnants : Drépung, Séra, Ganden, Samye... sans y être démasqués, se risquant même à se faire photographier devant le Potala, pour apporter la preuve de leur exploit.

" Je quittai Lhassa aussi paisiblement que j'y étais arrivée sans que personne se fût douté qu'une étrangère y avait vécu au grand jour pendant deux mois ".

Elle finit par retourner en Inde où elle embarque le 6 février 1925 pour l'Europe afin, entre autres, de faire publier ses récits.

De retour en France toujours accompagnée d'Aphur Yongden son fidèle compagnon d'aventures qui va devenir légalement son fils adoptif, elle publie son récit le plus célèbre " Voyage d'une Parisienne à Lhassa " qui parait en 1927 en France et aux États-Unis. C'est un grand succès d'édition qui lui vaut tout de suite une grande célébrité internationale.

Riche et célèbre, en 1928 elle s'installe dans une maison à Digne-les-Bains dans les Alpes de Haute-Provence qu'elle baptise " Samten-Dzongou " (forteresse de la méditation). Elle y écrit plusieurs livres relatant ses différents voyages, entretient son jardin...

Pendant une dizaine d'années, elle continue ses recherches, donne des conférences en France, en Europe et aux États-Unis. Mais la vie d'aventure et l' Asie lui manque et, en 1937 avec son fils, elle repart en Chine en empruntant le Transsibérien. La Seconde Guerre mondiale éclate, elle restera en Chine avec Yongden pendant 9 ans.

En 1946, ils rentrent de nouveau à Digne, son " Himalaya pour lilliputiens " comme elle l'appelle ! Elle continue à écrire beaucoup, elle travaille 16 heures par jour malgré son âge. Lorsque des visiteurs viennent lui demander des conseils, ses réponses sont toujours, parait-il, empreintes de sagesse et d'autorité. Yongden meurt en 1955 et Alexandra se retrouve seule.

À la fin de ses jours, elle fut accompagnée par Marie-Madeleine Peyronnet qu'elle surnomme " la Tortue " qui va s'occuper d'elle et de sa maison pendant une dizaine d'années. Elles ont même comme projet d'effectuer un tour du monde en 4CV ensemble ! Elle va jusqu'à renouveler son passeport à l'âge de 100 ans !

Elle décède peu de temps après, en septembre 1969, à presque 101 ans. Ses cendres et celles de Yongden voguent désormais dans le Gange.

Cette voyageuse intrépide à l'esprit libre et doué d'un réel talent d'écriture laisse une œuvre qui ne cesse d'être rééditée. Elle a su transmettre sa passion de l' Orient dont elle fit connaître les coutumes et les religions à de nombreuses générations.

Planète Découverte vous propose d'aller sur les traces d'Alexandra David-Néel en Chine au Tibet et au Népal, et même si le Tibet n'est plus celui d'Alexandra et quelle que soit sa situation géopolitique, le Tibet demeure le Tibet, un pays toujours fabuleux !

Pierre

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel ! - Planète Découverte

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Sur les traces d'Alexandra David-Néel ! Le plus grand explorateur du XXème siècle est une femme ! Véritable figure emblématique du voyage au début du XXème siècle, Alexandra David-Néel est avant tout une femme libre qui fût à la fois journaliste, actrice, cantatrice, écrivaine, féministe, photographe, anarchiste, exploratrice, orientaliste, tibétologue, franc-maçonne et bouddhiste convaincue...

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Aviatrice et féministe, s'engage en 1934 avec Maryse  Bastié et Adrienne Bolland dans le combat féministe pour le droit de vote des femmes aux côté de la journaliste Louise Weiss

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Résistante, déportée, ethnologue

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Biographie de Germaine Tillion

Germaine Tillion est une résistante, femme de lettres et ethnologue française. Née en 1907 et morte en 2008, elle a été membre active de la Résistance pendant la Seconde guerre mondiale, avant d'être capturée et déportée au camp de Ravensbrück en octobre 1943. Grande spécialiste de l'Algérie, plusieurs fois décorée pour ses actes héroïques, Germaine Tillion est entrée au Panthéon le 27 mai 2015, en même temps que Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Jean Zay et Pierre Brossolette.

Dernières publications sur Germaine Tillion

Boris Cyrulnik revient sur la vie de la résistante française Germaine Tillion, pour développer la théorie de la résilience dans les situations extrêmes....

En 1934, Germaine Tillion débarque en Algérie pour étudier une population berbère. Rentrée en France, elle écrit une thèse. Mais elle s'engage aussitôt...

Plus du quart des 23 livres parus aux éditions de Minuit pour dénoncer la guerre d'Algérie et la torture seront saisis, et Jérôme Lindon sera le seul éditeur...

Il y a 60 ans à Alger, l'Armée française se voyait octroyer tous les pouvoirs pour démanteler le FLN en traquant les membres de ses réseaux terroristes....

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Germaine Tillion : biographie, actualités et émissions France Culture

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Germaine Tillion : Germaine Tillion est une résistante, femme de lettres et ethnologue française. Née en 1907 et morte en 2008, elle a été membre active de la Résistance pendant la Seconde guerre mondiale, avant d'être capturée et déportée au camp de Ravensbrück en octobre 1943\. Gra[...]

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File d'attente devant un bureau de vote

Roger SCHALL (1904 - 1995)

Premier vote des femmes (élections municipales). France, avril 1945

Albert HARLINGUE (1879 - 1963)

Premier vote des femmes en France. Elections municipales. Paris, avril 1945

Titre : File d'attente devant un bureau de vote
Auteur : Roger SCHALL (1904 - 1995)
Date de création : 1945 -

Date représentée : 29 avril 1945

Lieu de Conservation : Musée Carnavalet site web

Contact copyright : Roger Schall / Musée Carnavalet / Roger-Viollet

Référence de l'image : 57694-9

File d'attente devant un bureau de vote

Titre : Premier vote des femmes (élections municipales). France, avril 1945
Auteur : Albert HARLINGUE (1879 - 1963)
Date de création : 1945 -

Date représentée : 29 avril 1945

Contact copyright : Albert Harlingue / Roger-Viollet

Référence de l'image : 5706-13

Premier vote des femmes (élections municipales). France, avril 1945

Titre : Premier vote des femmes en France. Elections municipales. Paris, avril 1945
Auteur :
Date de création : 1945 -

Date représentée : 29 avril 1945

Contact copyright : LAPI / Roger-Viollet

Référence de l'image : 871-3

Premier vote des femmes en France. Elections municipales. Paris, avril 1945

http://www.histoire-image.org/fr/etudes/premier-vote-femmes-france

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Contexte historique

La femme française peut voter
À l'approche de la Libération, la question du vote des femmes n'apparaît pas comme une priorité absolue. Ainsi, elle n'est même pas mentionnée dans le programme du Conseil National de la Résistance de mars 1944. Mais les choses s'accélèrent par la suite : le 18 mars, le général de Gaulle déclare devant l'Assemblée consultative provisoire que " le régime nouveau doit comporter une représentation élue par tous les hommes et toutes les femmes de chez nous ". Le 25 mars, l'amendement Fernand Grenier instaurant le vote des femmes est adopté à 51 voix contre 16 par cette même Assemblée.

Le 21 avril, l'article 17 de l'ordonnance du Comité français de la Libération nationale portant sur l'organisation des pouvoirs publics en France après la Libération dispose que " les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes ", disposition qui sera confirmée le 5 octobre par le Gouvernement provisoire de la République française : la femme française peut voter.

C'est le 29 avril 1945 que ce droit est utilisé pour la première fois, à l'occasion du premier tour des élections municipales qui constituent par ailleurs le premier scrutin depuis la Libération. Plus de douze millions d'électrices sont ainsi autorisées à voter et la participation des femmes est massive, presque comparable à celle des hommes.

Dans un contexte très marqué par les difficultés liées au rationnement ou encore au retour des prisonniers et des déportés, alors que la guerre n'est pas encore finie et que d'autres enjeux politiques occupent naturellement les esprits, le caractère inédit du scrutin retient néanmoins l'attention. Les actualités filmées et de nombreuses photographies montrent ainsi des françaises (anonymes ou célèbres, de tous âges et de tous milieux sociaux) se presser devant les bureaux de vote, faire la queue devant l'isoloir, ou encore voter, à l'instar des trois clichés ici étudiés datant de ce 29 avril.

Largement diffusées, les images immortalisant cette participation commencent à ancrer cette (r)évolution dans les consciences des citoyens et des (désormais) citoyennes : à partir de ce jour, le droit de vote des femmes est bien réel, effectif et effectué.

Analyse des images

A voté !
File d'attente devant un bureau de vote, est un cliché de Roger Schall (1904-1995), photographe de mode reconnu, qui couvre aussi des événements de la vie mondaine. En ce jour de printemps ensoleillé, la queue s'étire dans la rue devant l'entrée du bureau de vote (au fond à gauche), le long des panneaux électoraux (à droite). La file d'attente est composée à parts égales d'hommes et de femmes de tous âges.

Photographe inlassable de la ville de Paris et de la vie quotidienne de ses habitants, Albert Harlingue (1879-1963) est l'auteur de Premier vote des femmes (élections municipales) qui représente un autre moment du vote. Les trois isoloirs ici photographiés ne sont occupés que par des femmes. À gauche et à droite, derrière le rideau tiré, on distingue deux paires de jambes féminines. Au centre, une jeune électrice brune est elle bien visible, de profil, en train de mettre son bulletin dans l'enveloppe. Peut-être n'a-t-elle pas complètement tiré le rideau pour surveiller l'enfant dans sa poussette (au premier plan) qu'elle a laissée près d'elle, devant l'isoloir.

Premier vote des femmes en France donne à voir un troisième moment, celui du vote à proprement parler. Dans un bureau assez sombre (usage du flash), une dame très élégante (manteau de fourrure, chapeau orné d'une plume et sac en crocodile) glisse son bulletin dans l'urne, concentrée mais aussi légèrement amusée, ce qui tempère un peu la solennité de l'instant. Les trois assesseurs sont des hommes et le principal d'entre eux (au centre) fixe le photographe avec une certaine intensité.

Interprétation

Entre l'ordinaire et l'extraordinaire
Par définition, les trois clichés offrent des images inédites et inhabituelles. Mais les trois photographes semblent avoir choisi de présenter cette première fois de manière assez sobre. Pris sur le vif, les clichés laissent l'impression d'une paradoxale banalité : les femmes qui se déplacent en ce 29 avril 1945 accomplissent les mêmes actes que les hommes, qui sont finalement assez simples : faire la queue, passer dans l'isoloir et voter. C'est d'ailleurs ce jeu entre l'ordinaire (des gestes, de la marche à suivre) et l'extraordinaire (de la situation et de celles qui y participent pour la première fois) qui donne de la force à ces photographies : en obtenant ce droit, les femmes agissent finalement comme les hommes, à égalité, rien de plus mais rien de moins.

La première image montre clairement cette égalité sous l'aspect de la mixité puisque dans la queue, les hommes et les femmes sont mêlés, sans distinction, selon la définition même de la citoyenneté.

Au contraire, la scène de Premier vote des femmes (élections municipales) a manifestement été sélectionnée (mais non pas provoquée) par Harlingue. En choisissant une composition exclusivement féminine, il suggère que l'obtention du droit de vote par les femmes n'est pas un simple détail mais a au contraire des implications bien réelles, concrètes et surtout considérables. Alors que plus de la moitié du corps électoral est ainsi renouvelé, des lieux symboliques (l'isoloir) et des pratiques autrefois réservés aux hommes se voient différemment investis, qu'il faut désormais appréhender sous ce nouveau jour.

La présence d'électrices implique aussi parfois celle de leurs d'enfants, toute aussi inédite. Est ainsi indirectement rappelé que malgré leur émancipation, les femmes sont encore largement en charge des tâches domestiques, qu'elles restent des mères et des épouses. De manière assez intéressante, Premier vote des femmes (élections municipales) donne justement à voir cette dualité de statut en saisissant le moment précis où l'individu autonome (c'est-à-dire la citoyenne) fait son choix librement, se détourant pour un instant (mais pas totalement, le rideau n'est pas tiré) de son enfant et donc de son statut de mère.

Premier vote des femmes en France ne montre pas la mixité complète visible sur File d'attente devant un bureau de vote, lors des premières élections auxquelles les femmes sont invitées à participer mais ne privilégie pas une scène exclusivement féminine comme Premier vote des femmes (élections municipales). Ici, les hommes et la femme occupent le même espace sans être véritablement mêlés, se répartissant de part et d'autre d'une frontière matérialisée par la table. Même si la femme peut voter, ce sont les hommes qui tiennent le bureau et qui restent par ailleurs très largement majoritaires dans toutes les fonctions électives. Cependant, ces mêmes hommes traitent cette électrice comme un électeur à part entière, s'adaptant en pratique à cette nouvelle égalité de droits.

BARD, Christine. Les Femmes dans la société française au XXe siècle, Paris, Armand Colin, 2001.

BOUGLE-MOALIC, Anne-Sarah. Le Vote des Françaises, cent ans de débat, 1848-1944, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2012.

De GAULLE, Charles, Mémoires de guerre - Le Salut : 1944-1946, Paris, Plon, 1959.

RIOUX, Jean-Pierre, La France de la Quatrième République, tome 1, Paris, Seuil, 1980.

ROSANVALLON, Pierre. Le sacre du citoyen. Histoire du suffrage universel en France, Paris, Gallimard, Folio histoire, 1995.

Alexandre SUMPF, " Le premier vote des femmes en France. ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 19 décembre 2018. URL : http://www.histoire-image.org/fr/etudes/premier-vote-femmes-france

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Découvrez Le premier vote des femmes en France. analysée par Alexandre SUMPF au travers d'œuvres et d'images d'archive. A voté ! File d'attente devant un bureau de vote, est un cliché de Roger Schall (1904-1995), photographe de mode reconnu, qui couvre aussi des événements de la vie mondaine.

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Les femmes, les oubliées de la Révolution ?

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Les femmes, les oubliées de la Révolution ?

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Des femmes actives dans la Révolution

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Portrait de la femme d'un révolutionnaire

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Titre : Lucille Desmoulins, Horace, Camille Desmoulins.
Auteur : Jacques Louis DAVID (1748 - 1825)
École : Davidienne

Date de création : 1792

Date représentée : 1792

Dimensions : Hauteur 100 - Largeur 123

Technique et autres indications : Huile sur toile

Lieu de Conservation : Musée national du Château de Versailles site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais

Référence de l'image : 87EE328/MV 5651

Lucille Desmoulins, Horace, Camille Desmoulins.

http://www.histoire-image.org/fr/etudes/lucile-desmoulins

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Contexte historique

Les prémices de la Révolution française

Dans la France des années 1780, les idées nouvelles des philosophes des Lumières, défenseurs d'une monarchie parlementaire à l'anglaise, des droits du citoyen et de l'idée de nation, se répandent dans les couches sociales supérieures, tandis que privilégiés et non-privilégiés commencent à manifester des signes de mécontentement à l'encontre du pouvoir royal, les nobles revendiquant le retour de leurs prérogatives politiques traditionnelles et l'augmentation des droits féodaux, la bourgeoisie la reconnaissance de ses droits et l'établissement d'une monarchie à l'anglaise, et le tiers état une amélioration de ses conditions de vie, fortement dégradées du fait de la pression fiscale et des mauvaises récoltes de 1788. Malgré des tentatives de réformes judiciaires et fiscales qui rencontrent l'opposition farouche des parlementaires, le roi ne peut empêcher la tenue d'états généraux le 1er mai 1789. Très vite, un bras de fer s'engage entre la monarchie et le tiers état qui se proclame le 17 juin " Assemblée nationale ", et des émeutes éclatent suite au renvoi de Necker et au refus du roi de céder aux revendications. Au milieu de cette effervescence se dessine le destin commun de deux personnages tout dévoués à la cause de la nation, Lucile et Camille Desmoulins.

Analyse des images

Lucile et Camille Desmoulins, un même destin

Née à Paris en 1770 dans un milieu bourgeois aisé, Lucile Duplessis-Laridon partage sa vie entre les deux propriétés familiales de la rue de Condé, à Paris, et de Bourg-la-Reine. Au début des années 1780, elle fait la connaissance de celui qui deviendra son mari, Camille Desmoulins, jeune avocat parisien rêvant de jouer un rôle dans la France nouvelle qui s'ébauche.

En décembre 1790, après avoir fréquenté assidûment la famille de Lucile, il finit par obtenir sa main, et leur mariage est célébré à l'église Saint-Sulpice. Parmi les témoins figure Robespierre, ancien condisciple de Camille. Dès lors, la vie de Lucile Desmoulins se confond avec celle de son mari, dont elle partage pleinement les idéaux antiaristocratiques et les fréquentations. De leur union naîtra un fils, Horace Camille, le 6 juillet 1792, ainsi que le montre un portrait de la famille Desmoulins peint par Jacques-Louis David.

Chef de file du mouvement néoclassique et révolutionnaire engagé, David a réalisé un grand nombre de portraits de figures emblématiques de la Révolution, dont celui-ci qui met en scène Camille Desmoulins assis à sa table de travail, entouré de sa femme et de leur jeune fils. Dans cette construction pyramidale, les gestes tendres et les échanges de regards entre les trois protagonistes suggèrent un bonheur familial épanoui.

Dès le début de la Révolution française, Camille Desmoulins se lance avec enthousiasme dans la politique. Élu aux états généraux de 1789, il devient l'un des orateurs les plus écoutés des jardins du Palais-Royal et publie brochures et journaux politiques. En 1792, après avoir milité aux côtés de Robespierre en faveur de la paix, il change de camp et se rapproche de Danton et Marat, partisans de la guerre.

Après la chute de la monarchie le 10 août 1792, dans laquelle il joue un rôle crucial, Danton est nommé ministre de la Justice, et Camille Desmoulins devient son secrétaire général. Bientôt député de Paris à la Convention, il siège avec les Montagnards ; déstabilisé par la condamnation des Girondins le 30 octobre 1793, Desmoulins devient le porte-parole des Indulgents, mouvement dont Danton est le chef de file, et lance en décembre un nouveau journal, Le Vieux Cordelier, qui attaque violemment les hébertistes, partisans de la Terreur à outrance.

Le 31 mars 1794, il est arrêté avec les dantonistes et exécuté en même temps que Danton et Fabre d'Églantine le 5 avril. La veille, Lucile Desmoulins avait été arrêtée et incarcérée à la prison du Luxembourg. Là, elle est accusée d'avoir voulu fomenter dans la prison une rébellion en faveur de son mari avec le général Arthur Dillon, avec qui elle avait été en relation par le passé. Jugée le 13 avril 1794 pour avoir conspiré contre la sûreté du peuple, elle est guillotinée le soir même, avec Arthur Dillon et la veuve de Jacques-René Hébert.

Interprétation

Un couple moderne ?

Unis jusque dans la mort, Camille et Lucile ont transmis à la postérité l'image de deux héros de tragédie, épris de liberté et de romantisme, et victimes de la tourmente révolutionnaire. Tous deux sont parvenus à construire un couple dans lequel l'un et l'autre étaient placés sur un pied d'égalité, loin du modèle du despotisme marital régnant que l'ère napoléonienne n'a fait que renforcer, malgré les avancées révolutionnaires en faveur des droits civils des femmes (droit au divorce, égalité successorale, etc.). Lucile fit siens les combats de son mari, participa à ses enthousiasmes et à ses craintes, à ses joies et à ses peines, tempérant ses ardeurs et l'aidant à acquérir la détermination qui lui faisait parfois défaut. Le journal intime qu'elle tint entre 1788 et 1793 fourmille d'anecdotes sur la vie qu'elle mena aux côtés de son mari et sur les événements révolutionnaires qu'elle suivit de près ou de loin, comme cette terrible nuit du 9 au 10 août qu'elle vécut chez les Danton, dans l'attente de nouvelles de Camille, et dont la narration restitue bien l'atmosphère dramatique qui régnait alors dans les rues de la capitale. Comme d'autres femmes de son époque, Lucile fréquenta les nouveaux lieux de sociabilité révolutionnaires qu'étaient les salons parisiens, tenant elle-même un salon dont les Danton furent des habitués, et assista aux séances de la Convention, sans pour autant revendiquer un rôle politique pour les femmes, rejoignant en cela les prises de position de Madame Roland qui considérait que les femmes devaient se cantonner à la sphère privée.

Jean-Paul BERTAUD, Camille et Lucile Desmoulins, un couple dans la tourmente, Paris, Presses de la Renaissance, 1986.
Lucile DESMOULINS, Journal 1788-1793, éd. Philippe Lejeune, Paris, Éditions des Cendres, 1995.
Marie-Paule DUHET, Les Femmes et la Révolution, 1789-1794, Paris, Gallimard, coll. " Archives ", 1979.
Jean-René SURATTEAU et François GENDRON, Dictionnaire historique de la Révolution française, Paris, P.U.F., 1989.
Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française, Paris, Laffont, 1987.

Charlotte DENOËL, " Lucile Desmoulins ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 23 Avril 2018. URL : http://www.histoire-image.org/fr/etudes/lucile-desmoulins

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Découvrez Lucile Desmoulins analysée par Charlotte DENOËL au travers d'œuvres et d'images d'archive. Lucile et Camille Desmoulins, un même destin Née à Paris en 1770 dans un milieu bourgeois aisé, Lucile Duplessis-Laridon partage sa vie entre les deux propriétés familiales de la rue de Condé, à Paris, et de Bourg-la-Reine.

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Peintre mexicaine, engagée politiquement (communiste) a valorisé la culture mexicaine à travers ses oeuvres où elle peint ses propres douleurs

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Qui est Frida Kahlo ?

Frida Kahlo est une peintre née le 6 juillet 1907 à Mexico. Sa vie entière ne fut que souffrances. Ce destin décida de sa vocation de peintre et lui fournit, dans le même temps, le sujet de nombre de ses tableaux.

L'accident

À 6 ans, elle contracte la poliomyélite, une maladie qui déforme le corps définitivement.
Sa jambe droite atrophiée - son pied ne grandira jamais - et sa colonne vertébrale la rendent boiteuse.

Le 17 septembre 1925, elle est victime d'un terrible accident. Le bus qui la ramène du lycée percute un tramway. Plusieurs morts sont à déplorer. Elle est, pour sa part, grièvement blessée : abdomen perforé, jambe fracturée, bassin, côtes et colonne vertébrale brisés. Immobilisée sur un lit d'hôpital durant de très longs mois, ses proches, pour la distraire, lui offrent du matériel de peinture. Un miroir est suspendu au-dessus de son lit. Elle devient alors son propre modèle. La pratique de l'autoportrait l'accompagnera toute sa vie. Contrainte de porter des corsets et de subir de nombreuses opérations chirurgicales, elle est alitée très souvent et peint donc beaucoup.

Une vie d'artiste

Son charme, son charisme et sa beauté ne sont pas entamés par sa condition physique. En 1929, elle épouse Diego Rivera, artiste mexicain déjà reconnu pour ses grandes peintures murales, de 21 ans son aîné. Ils décident de partir s'installer à San Fransisco, mais elle finit par se sentir mal aux États-Unis. À la fois communiste et fière d'appartenir à la nation mexicaine, elle ne se fait pas à la culture américaine. Ils retournent au Mexique en 1933. Frida ne peut avoir d'enfant, ce qui lui causera une peine immense.

Trotski, André Breton... Beaucoup d'intellectuels sont hébergés par le couple à la Casa azul, la maison dans laquelle Frida est née et où elle va mourir. Auprès d'André Breton, elle se défend d'être surréaliste. Elle lui explique qu'elle ne peint pas ses rêves mais sa réalité.

En 1938, sa première exposition à New York est un succès. Son exposition à Paris l'année suivante lui laisse en revanche un souvenir amer. Elle déteste la ville, le milieu intellectuel français, et plusieurs de ses tableaux ne sont pas accrochés par le galeriste, qui les trouve trop crus.

Autoportrait avec couronne d'épines et colibri
Iconographie
Sa vie personnelle est très chahutée. Elle divorce de Diego puis se remarie avec lui l'année suivante. C'est à cette époque qu'elle peint Autoportrait avec couronne d'épines et colibri. Ici, elle ne se représente pas handicapée mais si la nature qu'il l'entoure donne au tableau une allure décorative, il suffit d'observer le regard de Frida, l'oiseau pendu et le sang qui dégouline le long de son cou, pour que, par contraste, toute la mélancolie du modèle nous émeuve.

Les opérations de la colonne vertébrale continuent, encore et encore, lui infligeant des mois entiers de douleur et de nombreuses cicatrices.

Sa première exposition monographique est organisée au Mexique en 1953. Elle est obligée d'être transportée sur son lit jusqu'à la galerie pour le vernissage. La même année, on lui ampute la jambe droite. Elle plonge dans une grave dépression.

Le 13 juillet 1954, épuisée, elle meurt d'une pneumonie, à seulement 47 ans. On retrouvera dans son journal ces mots : " J'espère bien ne jamais revenir. " Selon ses dernières volontés, elle est incinérée, afin de ne pas être enterrée couchée, position dans laquelle elle a souffert toute sa vie.

Réalisateur : Valentine Dubois

Nom de l'auteur : Mark Molk

Producteur : Corner Prod, France Télévisions

Année de copyright : 2017

Année de production : 2017

Publié le 17/05/18

Modifié le 02/03/23

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Qui est Frida Kahlo ?Frida Kahlo est une peintre née le 6 juillet 1907 à Mexico. Sa vie entière ne fut que souffrances. Ce destin d&ea...

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Portrait d'une révolutionnaire

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Titre : Charlotte Corday à Caen en 1793.
Auteur : Tony ROBERT-FLEURY (1838 - 1911)
Date représentée : 1793

Dimensions : Hauteur 210 - Largeur 125

Technique et autres indications : Huile sur toile.

Lieu de Conservation : Musée Bonnat site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

Référence de l'image : 99-012295 / CM177

Charlotte Corday à Caen en 1793.

http://www.histoire-image.org/fr/etudes/charlotte-corday

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Contexte historique

Le conflit entre les Girondins et les Montagnards à la Convention

Créée le 20 septembre 1792 pour succéder à l'Assemblée législative, la Convention fut dominée dès ses débuts par les affrontements entre le parti de la Gironde et celui de la Montagne. Tout semblait opposer ces deux factions : les Girondins, issus de la bourgeoisie provinciale des grands ports côtiers et dirigés par Brissot, Vergniaud, Pétion et Roland, se montraient attachés au libéralisme économique et, affichant des positions modérées, étaient peu enclins à prendre des mesures d'exception pour sauver la république ; les Montagnards, au contraire, que l'on appelait ainsi parce qu'ils siégeaient sur les plus hauts bancs de l'assemblée, se distinguaient par leurs positions beaucoup plus radicales et hostiles à la monarchie. Dominés par Robespierre, Danton, Marat et Saint-Just et s'appuyant sur le peuple, ils défendaient les revendications égalitaires des sans-culottes et furent les premiers à réclamer l'instruction du procès du roi et la guerre sans relâche contre les ennemis de l'intérieur.

Analyse des images

Charlotte Corday et l'assassinat de Marat

La première période de l'histoire de la Convention, du 21 septembre 1792 au 2 juin 1793, est marquée par cette rivalité entre Girondins et Montagnards. Si, à ses débuts, la Convention est majoritairement girondine, avec environ cent cinquante députés, les Montagnards connaissent leur apogée au printemps 1793, avec trois cents députés. La Gironde, très affaiblie par son manque d'unité lors du procès du roi et par les revers militaires (seconde invasion, soulèvement royaliste de la Vendée), poursuit sa lutte contre la Montagne en faisant arrêter l'un de ses principaux chefs de file, Jean-Paul Marat, le 13 avril 1793, mais ce dernier est bientôt acquitté et triomphalement reconduit à la Convention. Définitivement mise en minorité, la Gironde ne peut éviter l'insurrection qui secoue Paris du 31 mai au 2 juin et qui consacre sa chute. Décrétés en arrestation, certains députés réussissent cependant à quitter Paris pour Caen, où ils appellent au soulèvement de la province contre la Convention.

C'est ici qu'intervient le personnage de Charlotte Corday (1768-1793). Originaire du pays d'Auge, descendante de Pierre Corneille, Marie-Anne-Charlotte de Corday d'Armont est dans sa jeunesse pensionnaire de l'abbaye aux Dames de Caen, où elle reçoit une éducation soignée et lit les philosophes des Lumières comme Montesquieu ou Rousseau. La suppression des ordres religieux décrétée le 12 juillet 1790 par la loi sur la Constitution civile du clergé la contraint de retourner chez son père, loin de Caen. Mais, début juin 1791, elle revient vivre chez sa tante à Caen, où elle s'intéresse aux idées nouvelles, en particulier aux questions politiques et sociales. C'est ce que suggère ce portrait en pied qui la montre méditative, un livre ouvert à la main, le regard perdu dans le vague, et qu'a réalisé Tony Robert-Fleury, peintre académique du XIXe siècle spécialisé dans les compositions historiques et les portraits. En juin 1793, Charlotte Corday côtoie à Caen les milieux girondins en exil qui tiennent des assemblées pour appeler à l'insurrection fédéraliste contre la Convention. Le 9 juillet, elle quitte Caen pour Paris et, le 13, se rend au domicile de Marat, après lui avoir envoyé deux lettres. Le tenant pour le principal responsable de l'élimination de la Gironde, elle le poignarde dans son bain. Arrêtée immédiatement, Charlotte Corday est jugée par le Tribunal révolutionnaire et exécutée sur l'échafaud le 17 juillet, à vingt-cinq ans, entrant ainsi dans la légende des assassins célèbres de l'histoire.

Interprétation

L'élimination définitive de la Gironde

Comme bien d'autres femmes pendant la Révolution, Charlotte Corday souhaitait intervenir dans la vie politique, par sa présence aux séances des Girondins et par son acte qui était destiné à mettre fin à la guerre civile qui ravageait la France : " J'ai tué un homme pour en sauver cent mille ", déclara-t-elle à ses juges. L'assassinat de l'" Ami du peuple " qu'était Marat la fit passer pour un monstre fanatique aux yeux des révolutionnaires, qui refusaient d'accorder aux femmes une place dans l'espace politique, craignant des débordements de violence. Du reste, malgré son geste, Charlotte Corday ne put sauver les Girondins : la rébellion des provinces fédéralistes fut sévèrement réprimée par la Convention, qui fit pourchasser et arrêter les Girondins hors la loi. Ceux-ci, parmi lesquels figuraient Brissot et Vergniaud, furent jugés le 30 octobre 1793 par le Tribunal révolutionnaire et guillotinés le lendemain. Ceux qui échappèrent aux arrestations vécurent dans la clandestinité jusqu'à ce qu'ils soient finalement rappelés à la Convention par les décrets des 18 frimaire et 18 ventôse an III (8 décembre 1794 et 8 mars 1795). Cette élimination de leurs principaux adversaires permit aux Montagnards d'instaurer au nom du " salut public " et de la " sûreté générale " une politique répressive plus radicale, fondée sur la Terreur et le dirigisme économique, afin de faire face aux dangers qui menaçaient la République à l'intérieur et à l'extérieur de ses frontières.

Jean-Denis BREDIN, " On ne meurt qu'une fois " Charlotte Corday, Paris, Fayard, 2006.
Marie-Paule DUHET, Les Femmes et la Révolution, 1789-1794, Paris, Gallimard, coll. " Archives ", 1979.
Dominique GODINEAU, Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française, Aix-en-Provence, Alinéa, 1988, 2e éd., Paris, Perrin, 2003.
Bernardine MELCHIOR-BONNET, Charlotte Corday, Paris, Perrin, 1972, rééd.2000.
Jean-René SURATTEAU et François GENDRON, Dictionnaire historique de la Révolution française, Paris, P.U.F., 1989.
Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française, Paris, Laffont, 1987.

Charlotte DENOËL, " Charlotte Corday ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 23 Avril 2018. URL : http://www.histoire-image.org/fr/etudes/charlotte-corday

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Découvrez Charlotte Corday analysée par Charlotte DENOËL au travers d'œuvres et d'images d'archive. Charlotte Corday et l'assassinat de MaratLa première période de l'histoire de la Convention, du 21 septembre 1792 au 2 juin 1793, est marquée par cette rivalité entre Girondins et Montagnards.

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Modiste française qui a "révolutionné" la mode avec des vêtements pensés pour libérer le corps des femmes, a inventé un style moderne qui confère aux femmes une allure androgyne, à travers des robes droites et le pantalon jusqu’alors réservé aux hommes (et les cheveux courts !)

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Portrait d'une femme révolutionnaire

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Titre : Olympe de Gouges.
Auteur : ANONYME ( - )
Date représentée :

Dimensions : Hauteur 28 - Largeur 21,3

Technique et autres indications : Aquarelle et mine de plomb. Inscription : elle s'était offerte pour défendre Louis XVI Collection Rothscild

Lieu de Conservation : Musée du Louvre site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais - T. Le Mage site web

Référence de l'image : 06-519732 / 3807DR

Olympe de Gouges.

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Contexte historique

Les femmes et la Révolution

La participation politique des femmes aux événements s'est affirmée durant la Révolution française. Tantôt dans la rue, tantôt dans les tribunes des clubs, sociétés ou assemblées, les femmes ont occupé le terrain de l'action militante à plusieurs reprises, en particulier du 31 mai au 2 juin 1793 et le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), journées insurrectionnelles qui virent respectivement la chute des Girondins et celle des robespierristes. Souvent surnommées péjorativement les " tricoteuses ", en référence à l'occupation manuelle à laquelle elles continuent à se livrer dans les tribunes publiques, tout en participant activement aux délibérations politiques, ces militantes s'engagent sur tous les fronts : lutte contre la misère et la faim, contre la Gironde à la Convention, etc. Parallèlement à ces combats, un mouvement de défense des droits de la femme se fait jour, soutenu par quelques personnalités qui, comme Olympe de Gouges, Etta Palm d'Aelders ou Théroigne de Méricourt, revendiquent la liberté de la femme et l'amélioration de sa condition sur les plans civil, social ou économique.

Analyse des images

Olympe de Gouges, une militante féministe

Née en 1748 à Montauban d'un père boucher ou, d'après ses dires, du noble Le Franc de Pompignan, Marie Gouze monte à Paris en 1766, après son veuvage, et, sous le nom d'Olympe de Gouges, se lance dans une carrière littéraire tout en partageant la vie de Jacques Biétrix de Rozières, un haut fonctionnaire de la marine. Auteur de nombreux romans et pièces de théâtre, elle s'engage dans des combats politiques en faveur des Noirs et de l'égalité des sexes.

Son écrit politique le plus célèbre est la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (septembre 1791), véritable manifeste du féminisme adressé à Marie-Antoinette. Prenant pour modèle la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, elle affirme que " la femme naît et demeure égale à l'homme en droits " (art. 1 er).

À la suite de Condorcet, qui avait rédigé l'année précédente le traité Sur l'admission des femmes au droit de cité, elle considère que la femme détient des droits naturels au même titre que l'homme et doit pouvoir participer en tant que citoyenne à la vie politique et au suffrage universel. Olympe de Gouges revendique également pour les femmes la liberté d'opinion et la liberté sexuelle : à ce titre, elle réclame la suppression du mariage et l'instauration du divorce.

Sur le plan politique, d'abord attachée à une monarchie modérée, puis républicaine, elle rejoint les Girondins et, convaincue que les femmes doivent jouer un rôle dans les débats politiques, propose à la Convention d'assister Malesherbes dans sa défense du roi Louis XVI en décembre 1792, qu'elle juge fautif en tant que roi mais non en tant qu'homme. Toutefois, sa demande sera rejetée au motif qu'une femme ne peut assumer une telle tâche. C'est cet épisode malheureux que rappelle la légende manuscrite de l'aquarelle anonyme représentant Olympe de Gouges assise sur un fauteuil de style Louis XV, un livre à la main. Très fluide et transparente, cette aquarelle rehaussée de mine de plomb et le fond de paysage simplement esquissé annoncent le romantisme à venir.

En 1793, lors de la Terreur, Olympe de Gouges s'en prend à Robespierre et aux Montagnards qu'elle accuse de vouloir instaurer une dictature et auxquels elle reproche des violences aveugles. Après l'insurrection parisienne des 31 mai, 1 er et 2 juin et la chute de la Gironde, elle prend ouvertement parti en faveur de celle-ci à la Convention. Arrêtée le 20 juillet 1793 pour avoir rédigé un placard fédéraliste à caractère girondin, Les Trois Urnes ou le Salut de la Patrie, elle sera jugée le 2 novembre et exécutée sur l'échafaud le lendemain.

Interprétation

La Révolution : une avancée pour les droits des femmes ?

Sur le plan politique, les révolutionnaires refusent de reconnaître le droit des femmes à participer à la vie politique. Après les avoir laissées un temps se constituer en clubs et se mêler aux mouvements populaires, un terme est officiellement mis à l'automne 1793 à toute activité politique féminine, avec l'interdiction des clubs féminins et le refus de la citoyenneté pour les femmes. Ce revirement de l'opinion se durcit en 1795, lors de l'insurrection de prairial (20-24 mai) : la Convention leur interdit d'abord l'accès à ses tribunes, puis d'assister aux assemblées politiques et de s'attrouper dans la rue, cependant que nombre d'entre elles sont pourchassées dans la nuit du 1 er au 2 prairial et jugées par une commission militaire. Si les femmes se virent ainsi exclues des affaires de la cité, les révolutionnaires prirent néanmoins quelques mesures pour améliorer leur statut civil et social, et les soustraire à l'oppression masculine : l'égalité des droits de succession entre hommes et femmes fut admise le 8 avril 1791, le divorce, réclamé par Olympe de Gouges, instauré le 30 août 1792, et la reconnaissance civile concédée aux femmes le 20 septembre 1792, lors des lois sur l'état civil. Mais de telles avancées furent de courte durée, car le code civil napoléonien, promulgué le 21 mars 1804, rétablit bientôt les pleins pouvoirs du chef de famille. Seul le divorce échappe momentanément à ce retour en arrière : il ne sera supprimé qu'en 1816.

Olivier BLANC, Marie-Olympe de Gouges. Une humaniste à la fin du XVIIIe siècle, Paris, René Viénet, 2003.
Marie-Paule DUHET, Les Femmes et la Révolution, 1789-1794, Paris, Gallimard, coll. " Archives ", 1979.
Dominique GODINEAU, Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française, Aix-en-Provence, Alinéa, 1988, 2 e éd., Paris, Perrin, 2003.
Sophie MOUSSET, Olympe de Gouges et les droits de la femme, Paris, Pocket, 2006.
Jean-René SURATTEAU et François GENDRON, Dictionnaire historique de la Révolution française, Paris, P.U.F., 1989.
Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française, Paris, Laffont, 1987.

Charlotte DENOËL, " Olympe de Gouges ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 23 Avril 2018. URL : http://www.histoire-image.org/fr/etudes/olympe-gouges

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Découvrez Olympe de Gouges analysée par Charlotte DENOËL au travers d'œuvres et d'images d'archive. Olympe de Gouges, une militante féministeNée en 1748 à Montauban d'un père boucher ou, d'après ses dires, du noble Le Franc de Pompignan, Marie Gouze monte à Paris en 1766, après son veuvage, et, sous le nom d'Olympe de Gouges, se lance dans une carrière littéraire tout en partageant la vie de Jacques Biétrix de Rozières, un haut fonctionnaire de la marine.

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Niki de Saint Phalle (Catherine Marie-Agnès Fal de Saint Phalle)

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Niki de Saint Phalle (Catherine Marie-Agnès Fal de Saint Phalle)

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Artiste sculptrice, plasticienne franco-américaine. Ses fameuses "Nanas" (sculptures monumentales) très colorées et très imposantes sont symbole de libération du corps. Violée à maintes reprises par son père, l'artiste produit des oeuvres qui exorcisent la violence qu'elle a subie.
http://www.niki-de-saint-phalle.info/

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Journaliste et écrivaine, féministe française

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Les actrices de la Révolution française 

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Les actrices de la Révolution française 

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Site web : l'Histoire par l'image

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Chimiste polonaise
Découverte du radium
Prix Nobel de physique en 1903

Prix Nobel de chimie en 1911
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Biographie

La future Marie Curie naît Maria Sklodowska le 7 novembre 1867 dans un vieux quartier de Varsovie. Son père est professeur de mathématiques et de et sa mère est institutrice. La découverte de la philosophie d' Auguste Comte , le fondateur du positivisme et de la sociologie, renforcera sa passion pour la physique et les mathématiques. Sa famille étant devenu désargentée, et l'accès aux études scientifiques étant peu commun pour une femme à cette époque, sa décision de poursuivre une carrière scientifique va la confronter à de multiples difficultés. Marie quitte la Pologne pour la France en 1891. Elle étudiera les mathématiques en suivant les cours de deux mathématiciens de renom, Paul Painlevé et Paul Appell, ainsi que des physiciens Léon Brillouin et Gabriel Lippmann. Ce dernier, très impressionné par les qualités de Marie, obtient pour elle la commande d'une étude sur l' aimantation de différents types d'. Mais la chercheuse, qui a aussi obtenu une licence de mathématique, manque de connaissances sur le magnétisme de la , et cela va la conduire à se renseigner auprès d'un des plus grands spécialistes de l'époque : Pierre Curie .

Elle hésitera à accepter la demande en mariage de Pierre Curie, pensant un temps avoir un poste à l'université en Pologne où elle était retournée. Elle reviendra sur sa décision et le couple se mariera le 26 juillet 1895, à Sceaux. De cette union naîtra en 1897 Irène Curie qui, comme sa mère, décrochera un prix Nobel de . La même année, elle entreprend des recherches sur un nouveau phénomène que venait de mettre en évidence Henri Becquerel , ayant choisi ce sujet pour sa thèse de doctorat. Ce nouveau phénomène sera baptisé par Marie du nom de radioactivité . Rejointe en 1898 par Pierre Curie qui abandonne ses recherches sur la piézo-électricité, ils annonceront la même année qu'ils ont réussi à extraire des tonnes de ce deux nouveaux éléments radioactifs, le et le . Cette découverte leur vaudra l'attribution du prix Nobel de 1903 avec Becquerel. Pierre Curie meurt d'un de rue en 1906. Marie Curie remplacera Pierre à son poste de professeur à la Sorbonne, une grande première pour l'époque. En 1909, elle est nommée professeur titulaire dans sa chaire de physique générale, puis de physique générale et radioactivité.

En 1911, elle décrochera le prix Nobel de chimie et sera la seule femme présente au mythique congrès Solvay de cette même année. Là-bas, elle discutera avec Ernst Rutherford et une jeune montante de la physique théorique, Albert , avec qui elle restera liée. Pendant la première guerre mondiale, Marie Curie va beaucoup s'impliquer pour que la nouvelle technique de la radiographie soit disponible sur le front, afin d'aider les chirurgiens à localiser puis extraire les fragments métalliques dans le corps des blessés. Sa fille Irène, âgée seulement de 18 ans, l'assistera.

Après la guerre, son exemple constituera une aide précieuse dans les différentes luttes pour la cause des femmes, en particulier bien sûr dans le domaine des sciences. Elle deviendra une figure médiatique aux États-Unis, où elle fera campagne pour récolter des fonds pour la recherche scientifique avec du radium. Malheureusement, les longues heures d'expositions à des substances radioactives avant qu'on n'en connaisse vraiment la dangerosité vont conduire à détériorer sa santé. Elle développe une .

Elle se rend au sanatorium de Sancellemoz en Haute-Savoie en 1934 où elle décède le 4 juillet.

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Biographie La future Marie Curie naît Maria Sklodowska le 7 novembre 1867 dans un vieux quartier de Varsovie. Son père est professeur de mathématiques et de et sa mère est institutrice. La découverte de la philosophie d' Auguste Comte , le fondateur du positivisme et de la sociologie, renforcera sa passion pour la physique et les mathématiques.

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Résistante
site militant pour la cause des femmes (politiques, scientifiques, artistes, aventurières et sportives)
L'Histoire par les femmes

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Lucie Bernard, plus connue sous le nom de Lucie Aubrac (1912 - 2007), est une célèbre résistante française. Parmi de nombreuses actions de résistance, elle a notamment fait évader son mari, Raymond Aubrac, et 13 autre résistants.

Militante communiste et pacifiste

Fille de Louise Vincent et de Louis Bernard, Lucie Bernard naît le 29 juin 1912 à Paris dans une famille modeste. Sa sœur, Jeanne, naît l'année suivante et la famille s'installe dans l'Eure pour que Louis puisse exercer son métier de jardinier. Mobilisé dès le début de la guerre, il est blessé en 1915 et en reste partiellement invalide ; Lucie et Jeanne seront reconnues pupilles de la nation en 1924.

En 1916, les deux fillettes sont envoyées chez leurs grands-mères, en Saône-et-Loire, où leurs parents les rejoignent en 1918. Louis retrouve un emploi comme jardinier, Louise comme laitière, et Lucie et Jeanne, encouragées par leurs parents, entament des études. Lucie tente le concours pour entrer à l'Ecole normale d'institutrice des Batignolles (à Paris) et échoue à deux reprises, en 1929 et 1930. Lorsqu'elle obtient le concours, l'année suivante, elle choisit finalement de ne pas y entrer : elle ne supporte pas l'idée d'être interne, et de ne pas être libre de ses allées et venues.

Ses parents acceptant mal sa décision, Lucie prend une chambre à Paris et devient indépendante. Elle fait des remplacements d'institutrice et travaille à droite et à gauche, tout en reprenant des études. Après avoir passé avec succès son baccalauréat en 1932 et 1933, elle obtient l'agrégation d'histoire-géographie en 1938. En parallèle de ses études et de ses emplois, Lucie milite, depuis 1932, aux Jeunesses communistes. Elle fréquente également des associations pacifistes et étudiantes, où elle est très appréciée.

Entrée en résistance

En 1938, Lucie est nommée professeure agrégée à Strasbourg. Elle y rencontre Raymond Samuel, qu'elle épousera le 14 décembre 1939 à Dijon. Alors qu'elle obtient une bourse pour travailler un an aux États-Unis et y préparer une thèse en géographie, la guerre bouleverse ses plans : Lucie ne veut pas quitter son mari. En juin 1940, Raymond est fait prisonnier de guerre par les Allemands et retenu à Sarrebourg ; en août 1940, elle organise son évasion.

Réfugié à Lyon, le couple retrouve Jean Cavaillès, un professeur de philosophie qui a été le collègue de Lucie à Strasbourg. À travers lui, Lucie rencontre le journaliste Emmanuel d'Astier de La Vigerie qui vient de créer l'organisation anti-nazie et anti-vichyste " La dernière Colonne ". Lucie et Robert s'impliquent alors à ses côtés. Ils participent à différentes actions, de la diffusion de tracts au sabotage, en passant par le recrutement de nouveaux membres. Gardant des relations avec ses anciens camarades communistes, Lucie participe également à d'autres activités d'édition et d'émission clandestines.

En mai 1941, le fils aîné de Lucie et Raymond, Jean-Pierre, naît ; sa naissance ne freine pas leurs activités de résistants. Les époux aident Emmanuel d'Astier à faire paraître le journal de résistance Libération, qui est l'ossature du mouvement naissant Libération-Sud. Ils écrivent sous des faux noms - notamment Catherine pour Lucie et Aubrac pour Raymond - et travaillent sans relâche, organisant les réunions du mouvement chez eux malgré les fouilles de la Gestapo. Lucie fabrique également de faux papiers, et organise le passage de résistants à travers la ligne de démarcation entre la zone occupée et la zone libre.

L'arrestation de Raymond Aubrac

Le 15 mars 1943, suite à l'arrestation par la police d'un agent de liaison sans expérience, dix membres de Libération-Sud sont appréhendés ; Raymond en fait partie. Lucie remue alors ciel et terre pour les faire libérer, allant jusqu'à menacer de mort le procureur en charge de l'affaire, à tel point que certains de ses camarades jugeront son zèle excessif. En mai, Raymond est mis en liberté conditionnel ; ensemble, le couple organise l'évasion de ses camarades. Le 21 juin, Raymond est à nouveau arrêté, avec Jean Moulin et d'autres responsables de mouvements de résistance, par la Gestapo cette fois. Désespérée, Lucie se reprend vite. Elle confie son fils et planifie l'évasion de son mari, tout en continuant à participer aux actions de Libération-Sud. En septembre, elle prétend être la fiancée enceinte de Raymond et supplie le chef de la Gestapo à Lyon, Klaus Barbie, de leur permettre de se marier en prison. Obtenant une visite, Lucie fait passer à son mari les plans de l'évasion. Le 21 octobre, elle attaque avec ses compagnons le camion qui transfère des prisonniers et libère son mari ainsi que treize autres résistants. Le chauffeur et les gardes, eux, sont tous tués.

Réellement enceinte, Lucie entre dans la clandestinité avec Raymond et Jean-Pierre et rejoint Londres. Elle y est déjà connue, sous le nom de Lucie Aubrac, et reste active malgré la naissance en février 1944 de sa fille Catherine, dont Charles de Gaulle est le parrain. Elle s'exprime plusieurs fois sur la BBC, notamment pour parler aux femmes ou louer leur combat. En juillet 1944, elle laisse ses enfants à Londres et retourne à Paris siéger à l'Assemblée consultative. Elle ouvre également des maisons pour les orphelins de résistants et milite pour les droits des femmes.

La vie après la guerre

Après la guerre, Lucie Aubrac a deux autres enfants et reprend son métier de professeure. Elle se rapproche du Parti communiste et se présente aux élections législatives de 1947, sans être élue. Elle est également active au sein du Mouvement de la paix, organisation pacifiste co-fondée par Raymond en février 1948. Elle intervient régulièrement dans les meetings et se déplace occasionnellement à l'étranger pour y soutenir les actions de l'organisation.

En 1958, les époux Aubrac partent s'installer au Maroc, où ils resteront 18 ans ; Lucie enseigne à Rabat et Raymond est conseiller technique en liaison avec le Gouvernement marocain. Ils passent ensuite quatre ans à Rome avant de retourner à Paris en 1976. Lucie fait valoir ses droits à la retraite et milite à la Ligue des droits de l'homme. En 1981, puis à nouveau en 1988, elle soutient François Mitterrand aux élections présidentielles.

La mise en cause

En septembre 1984, alors que Raymond est mis en cause par un ouvrage dans les événements ayant mené à l'arrestation de Jean Moulin, Lucie Aubrac publie son propre récit Ils partiront dans l'ivresse. Raymond est également mis en cause, en 1997, dans un texte de Klaus Barbie qui le désigne comme un de ses agents. Les récits des époux Aubrac présentent des incohérences et une réunion d'historiens est organisée pour faire la lumière sur les événements ; aucun élément ne vient étayer les accusations de Barbie, même si Lucie admet que son récit est romancé.

Lucie Aubrac meurt le 14 mars 2007 à l'âge de 94 ans. Grand officier de la Légion d'honneur, elle reçoit les honneurs militaires et les hommages de toute la classe politique.

Liens utiles
La fiche Wikipédia de Lucie Aubrac
Portrait de Lucie Aubrac

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Lucie Bernard, plus connue sous le nom de Lucie Aubrac (1912 - 2007), est une célèbre résistante française. Parmi de nombreuses actions de résistance, elle a notamment fait évader son mari et 13 autre résistants.

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Artiste sculptrice française
S'interroge sur la place des femmes dans l'espace domestique et ailleurs ! Elle a semé de nombreuses araignées géantes (pour honorer la mémoire de sa mère qu'elle adorait)

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En bref

Malgré une reconnaissance tardive, Louise Bourgeois (1911-2010) est aujourd'hui considérée comme une figure artistique majeure du XX e siècle. Artiste inclassable et touche-à-tout, son œuvre composée d'araignées monumentales, de femmes-maisons et d'éléments phalliques interroge la place des femmes dans l'espace domestique, ainsi que la porosité entre le masculin et le féminin. Ayant fait de sa propre vie sa source principale d'inspiration, Louise Bourgeois a influencé toute une génération d'artistes, de Sophie Calle à Christian Boltanski.

Elle a dit

" L'art est une garantie de santé mentale. "

Sa vie

Née en 1911, au sein d'une famille de restaurateurs de tapisseries anciennes, Louise Bourgeois se familiarise assez jeune avec les arts manuels en prêtant main-forte à ses parents dans leur atelier. Découvrant petite la liaison adultérine de son père avec sa gouvernante, elle fera plus tard de cet événement marquant une source d'inspiration artistique. Élève douée en sciences, elle s'oriente, après son baccalauréat, vers des études de mathématiques à la Sorbonne avant de s'inscrire à l'École des Beaux-Arts de Paris en 1933. Dans les années 1930, la jeune Louise Bourgeois fréquente les salons et ateliers parisiens, où elle rencontre des figures telles qu'André Lhote ou Fernand Léger. Dès 1936, elle suit des cours à l'École du Louvre.

Elle épouse l'historien d'art américain Robert Goldwater en 1938 et s'installe dans la foulée aux États-Unis. Après une tentative avortée d'entrer dans le cercle des surréalistes parisiens - André Breton s'y étant toujours opposé -, Louise Bourgeois rencontre Yves Tanguy et Joan Miró. Elle noue également des liens d'amitié forts avec Marcel Duchamp, l'architecte Le Corbusier et le poète Ruthven Todd. C'est aux États-Unis qu'elle commence réellement sa carrière artistique. À l'époque, ses œuvres questionnent déjà la maternité, la féminité et l'espace domestique.

Louise Bourgeois délaisse ses pinceaux pour le marbre, le plâtre et le latex au début des années 1950. Elle sculpte alors des formes longilignes, des sortes de " totems ", qu'elle nommera plus tard ses " personnages ". Lorsqu'elle commence ces sculptures, Louise Bourgeois vit aux États-Unis depuis presque vingt ans : elles auraient été pour elle une manière " d'exorciser le mal du pays ". L'artiste qui n'a alors de cesse de placer sa vie personnelle et ses émotions au centre de son art considère son travail comme thérapeutique.

À partir des années 1970, les thèmes de la sexualité, la maternité, la féminité et le corps, en filigrane dans son œuvre depuis le début de sa carrière, deviennent omniprésents, et avec eux arrive une certaine reconnaissance. La forme du pénis est récurrente depuis la fin des années 1960. L'art est pour Louise Bourgeois le lieu où s'exprime les pulsions sexuelles et où s'effectue une certaine sublimation de celles-ci. En 1982, le Museum of Modern Art de New York lui consacre sa toute première rétrospective. Les expositions, notamment au pavillon des États-Unis de la Biennale de Venise, se poursuivront jusqu'à sa mort en 2010, à l'âge de 98 ans.

Ses œuvres clés

Ensemble de femmes-maisons, 1945-1947
D'inspiration surréaliste, la série Ensemble de femmes-maisons est la rencontre inattendue de différents objets organiques et architecturaux. Des corps sinueux s'y métamorphosent en maisons à l'architecture rigide, symboles du foyer et de la sphère privée, et encore associées à l'époque au genre féminin. Engagée, cette série dévoile aussi un autre pan du travail de l'artiste : l'autobiographie. Ici, la maison est aussi le lieu des souvenirs plus ou moins heureux de l'enfance. Ceux de Louise Bourgeois sont en grande partie liés à l'adultère de son père avec sa gouvernante anglaise Sadie, un événement qu'elle considère comme traumatique.

Fillette, 1968
Déjouant les attentes du spectateur, Fillette prend la forme d'un pénis. Un crochet situé au niveau du gland montre que l'œuvre était destinée à être suspendue, et indique comment Louise Bourgeois souhaitait que le public l'observe. Jouant sur l'ambiguïté du titre, l'artiste laisse à penser que cette sculpture - faite de plâtre et de latex - pourrait également représenter un torse de femme dont les deux formes sphériques seraient le haut des cuisses. Les genres masculin et féminin s'y confondent : Fillette exprime à la fois une force créatrice, sexuelle, mais aussi une fragilité propre aux attributs sexuels mâles, que la sculptrice considère comme " très délicats ".
Maman, 1999
Avec les années 1990 apparaît la figure de l'araignée dans le travail de Louise Bourgeois. Associée à la figure maternelle, l'araignée tisse sa toile de la même manière que la mère de l'artiste tissait lorsqu'elle restaurait des tapisseries. Animal ambivalent, il a toujours été une figure positive dans l'œuvre de la sculptrice, qui explique sur l'un de ses dessins que sa " meilleure amie était [sa] mère et qu'elle était aussi intelligente, patiente, propre et utile, raisonnable, indispensable qu'une araignée. [...] ". Comme de coutume, Louise Bourgeois joue sur l'ambiguïté : cette araignée pourrait également être perçue comme un être menaçant, prêt à emprisonner ses victimes dans sa toile.

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Artiste éclectique, Louise Bourgeois est une figure artistique majeure du XXe siècle. Durant sa carrière prolifique, elle n'a eu de cesse de placer sa vie...

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Aviatrice américaine, femme indépendante et moderne, un peu "garçon manqué" : son premier petit avion, qu’elle surnomme «Le Canari» en raison de sa couleur : un coucou avec lequel elle s'élève à 4300 mètres d'altitude en octobre 1922, une première pour une femme. L'année suivante, elle reçoit une licence de pilote de la Fédération aéronautique internationale. C'est la 1ère femme à traverser l'Atlantique.

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Un nouveau documentaire avance désormais, en se basant sur des indices controversés, que l'Américaine aurait survécu à la panne sèche de son avion pendant sa tentative tragique de tour du monde en 1937.

Première femme à traverser seule l'Atlantique en avion

Coupe à la garçonne, habituée des pantalons à une époque où ces choix se faisaient remarquer, Amelia Earhart fut la première femme à traverser seule l'Atlantique en avion, en 1932. Cinq ans plus tard, elle décollait à 39 ans de Californie en espérant, accompagnée de son navigateur Fred Noonan, 44 ans, devenir la première femme à réaliser cet exploit.

L'hypothèse de la panne sèche

Depuis, la théorie la plus répandue veut qu'en juillet 1937, leur bimoteur Lockheed Electra soit tombé en panne sèche au-dessus de l'océan Pacifique, disparaissant dans les eaux vers l'îlot isolé de Howland.

La survie ?

Mais un documentaire qui sera diffusé dimanche sur la chaîne américaine History Channel, intitulé "Amelia Earhart : The Lost Evidence" (Amelia Earhart: les indices perdus), suggère que les deux aviateurs ont en fait survécu avant d'être faits prisonniers par les Japonais.

Les documentaristes fondent leur théorie sur une photo floue en noir et blanc, découverte parmi les documents des Archives nationales américaines à Washington. On y voit plusieurs personnes sur un quai de l'Atoll de Jaluit, dans les îles Marshall, dont une femme de dos, à la silhouette ressemblant à celle d'Amelia Earhart et portant apparemment un pantalon, comme la célèbre aventurière aimait à le faire. La coupe courte aussi ressemble à celle de l'aviatrice. Un homme debout non loin d'elle sur le quai ressemblerait aussi remarquablement à Fred Noonan, selon un expert physionomiste interrogé dans le documentaire.

Théorie "risible"

Derrière le quai, on aperçoit un bateau remorquant un engin. Selon les documentaristes, il pourrait s'agir du navire japonais Koshu Maru tirant l'avion d'Amelia Earhart. Cette photo porterait le marquage typique des documents passés par les services de renseignement de la marine américaine, selon le site de History Channel.

Avant eux, déjà, des habitants des îles Marshall affirmaient depuis longtemps que les deux aviateurs avaient survécu à l'atterrissage en urgence de leur appareil avant d'être capturés par les Japonais. Une théorie reprise par les documentaristes.

"Nous pensons que le Koshu a amené (Amelia Earhart) à Saipan (dans les îles Marianne) et qu'elle y est morte sous la garde des Japonais", a expliqué le producteur exécutif du documentaire, Gary Tarpinian, sur la chaîne NBC News.

"Nous ne savons pas comment elle est morte. Nous ne savons pas quand", a-t-il reconnu.

Cette théorie est toutefois loin de faire l'unanimité chez les experts.

"Je connais l'existence de cette photo depuis un an", souligne Richard Gillespie, directeur exécutif d'un groupe américain de passionnés d'histoire de l'aviation, The International Group for Historic Aircraft Recovery (TIGHAR), qui tentent depuis des années de découvrir ce qui est arrivé à Amelia Earhart et Fred Noonan.

"Je suis stupéfait que quelqu'un puisse prendre ça au sérieux", explique-t-il . "En tant qu'indice, c'est risible". "C'est juste une photo de quelques personnes sur le quai de Jaluit", poursuit-il. "Où sont les Japonais ? Où sont les soldats ?"

Il y a "peut-être bien une femme blanche sur la photo et il semble y avoir un homme blanc", reconnaît-il. "Et tout à coup, il s'agit d'Amelia Earhart et Fred Noonan? Allez, c'est absurde", assène-t-il. Son groupe, le TIGHAR, s'est particulièrement penché sur l'hypothèse voulant que l'avion a fait un atterrissage forcé sur l'atoll de Nouv, aujourd'hui baptisé Nikumaroro et appartenant à la république des Kiribati, où les deux aviateurs seraient décédés.

L'ultime étape étape de 4000 Km qui a mal tournée

L'aventure d'Amelia Earhart et de Fred Noonan avait démarré le 20 mai 1937, lorsqu'ils ont décollé d'Oakland, en Californie. Le 2 juillet, ils ont quitté Lae, en Papouasie-Nouvelle-Guinée pour une étape particulièrement ambitieuse de quelque 4.000 kilomètres afin de se ravitailler en carburant sur le minuscule îlot d'Howland, territoire américain situé pratiquement à mi-chemin entre l'Australie et Hawaï.

Ils n'y sont jamais parvenus.

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Le mystère de la disparition d'Amelia Earhart, pionnière de l'aviation, est relancé

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Un nouveau documentaire avance désormais, en se basant sur des indices controversés, que l'Américaine aurait survécu à la panne sèche de son avion pendant sa tentative tragique de tour du monde en 1937. Coupe à la garçonne, habituée des pantalons à une époque où ces choix se faisaient remarquer, Amelia Earhart fut la première femme à traverser seule l'Atlantique en avion, en 1932.

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met en lumière l'engagement des femmes dans l'histoire à travers 60 portraits de femmes gravés du XIIème au XXème. Elles sont scientifiques, sportives, artistes, Résistantes, femmes de lettres, aventurières, femmes d'affaires et elles se sont toutes battues pour défendre leurs idées.

C'était un travail de recherche qui allie écriture et gravure. Ce projet m'a pris 2 ans. L'exposition a son livre du même nom, préfacé par É. Badinter. Chaque gravure est accompagnée de sa

Pour l'acquisition d'un portrait, merci de me contacter par mail : sophie.degano@gmail.com

Extrait de la préface : " ...Ses portraits, à la fois tendres et énergiques, accrochent notre regard et notre curiosité. Je dirais même plus, ils suscitent un étrange sentiment de tendresse pour toutes ces femmes, jamais rencontrées, mais devenues grâce au talent de l'artiste, nos mères spirituelles.

Que Sophie Degano en soit chaleureusement remerciée. " Élisabeth Badinter.

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met en lumière l'engagement des femmes dans l'histoire à travers 60 portraits de femmes gravés du XIIème au XXème. Elles sont scientifiques, sportives, artistes, Résistantes, femmes de lettres, aventurières, femmes d'affaires et elles se sont toutes battues pour défendre leurs idées. C'était un travail de recherche qui allie écriture et gravure.

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Les livres sur Rosa Parks (Babelio)

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Nationalité : États-Unis
Né(e) à : Tuskegee, Alabama , le 04/02/1913
Mort(e) à : Detroit , le 24/10/2005

Biographie :

Rosa Louise McCauley Parks, dite Rosa Parks, est une couturière qui devint une figure emblématique de la lutte contre la ségrégation raciale aux États-Unis, ce qui lui vaut le surnom de " mère du mouvement des droits civiques " de la part du Congrès américain. Rosa Parks a lutté contre la ségrégation raciale avec Martin Luther King.

Rosa Parks est devenue célèbre le 1er décembre 1955, à Montgomery (Alabama) en refusant de céder sa place à un passager blanc dans l'autobus conduit par James F. Blake. Arrêtée par la police, elle se voit infliger une amende de 15 dollars le 5 décembre ; elle fait appel de ce jugement. Un jeune pasteur noir inconnu de 26 ans, Martin Luther King, avec le concours de Ralph Abernathy, lance alors une campagne de protestation et de boycott contre la compagnie de bus qui durera 381 jours. Le 13 novembre 1956, la Cour suprême casse les lois ségrégationnistes dans les bus, les déclarant anticonstitutionnelles.

En 1992, elle publie un livre pour enfants, "Rosa Parks: My Story", une chronologie de sa vie jusqu'au jour où elle refuse de céder son siège. Ce livre est suivi par ses mémoires Quiet Strength.

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Biographie, bibliographie, lecteurs et citations de Rosa Parks. Rosa Louise McCauley Parks, dite Rosa Parks, est une couturière qui devint une figure emblématique d..

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Encyclopédie Larousse en ligne- Portraits de femmes-

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Les femmes représentent la moitié de l'humanité Qu'on la définisse par ses chromosomes XX par sa capacité à porter un enfant par ses qualités innées l'instinct maternel ou acquises par son rôle dans la société en général et dans la famille en particulier on ne cesse depuis des siècles de chercher la femme en tant qu'elle se distingue de l'homme être humain de sexe masculin...

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Le 22 février 1943, trois étudiants allemands d'une vingtaine d'années sont guillotinés dans la prison de Stadelheim, près de Munich. Leur crime est d'avoir dénoncé le nazisme dans le cadre d'un mouvement clandestin, « La Rose blanche » (Die Weiße Rose en allemand).

Animés par une foi religieuse intense, Hans et Sophie Scholl (protestants) ont constitué leur mouvement de résistance avec trois étudiants en médecine que liait une solide amitié : Alexander Schmorell (25 ans, orthodoxe et fils d'un médecin de Munich) ; Christoph Probst (23 ans, marié et père de trois jeunes enfants), et Willi Graf (24 ans, catholique). Il fut aussi rejoint par Traute Lafrenz, une amie de Hans.

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22 février 1943 - Décapitation de la « Rose blanche » - Herodote.net

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22 février 1943 : décapitation de la Rose blanche (Die Weiße Rose) de Sophie Scholl, Hans et Christoph - Mort tragique de trois étudiants allemands qui avaient osé résister au nazisme.