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Debido a que las autoridades Universitarias no tomaban en cuenta al estudiantado, lideres Universitarios como Miguel Ángel Asturias, David Vega, Epaminondas Quintana, Juan Olivero, Ramón Aceña y otras personas forman la Asociación de Estudiantes Universitarios. Con el fin de ser escuchados y se autonombraron Club Unionista del Estudiantado Universitario. Siendo este un hecho importantísimo dentro de la historia ya que fue el inicio de la conciencia de desarrollo social del pueblo de Guatemala, luchando con la tiranía con un fin cívico, incluyendo:  educación para el hogar, la economía social, las ciencias instrumentales y la recreación. Defienden la autonomía de la Universidad Nacional. Organizan la Huelga de Dolores como una festividad jocosa con la intención de criticar mordazmente a los gobernantes, a los políticos y a los religiosos pro sus acciones en contra de los intereses del pueblo.

Su relación con la creación de la poesía social, está demasiado estrecha debido a que, con la creación del escrito para criticar las acciones del pueblo y sus gobernantes de manera coloquial y jocosa, hacen que sea una diversión el hecho de observar las críticas de manera divertida sin ofender la personalidad de cada individuo. La creación de la Chalana, convirtiéndose en canción hace que cada guatemalteco en la actualidad se caracterice por la misma.

Sus precursores en el movimiento fueron escritores que en la actualidad son de tan renombrada historia por sus escritos y sus legados hacia nuestra Guatemala.

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Creo que la realidad social de La época de 1920 en Guatemala se puede lograr relacionar con el género literario "poesia social" tal vez no con poesia en si, pero con el mismo pensar de las autores al querer hacer conocer las injusticias sociales que se estan viviendo de momento en su pais. Maria del Carmen menciona que el 70% de la población guatemalteca en esa época era indigena y que esto es tomado como una ventaja por el gobierno. Inducen a los indigenas a una vida de explotacion, analfabetismo, vicios, pobreza, desprecio e injusticia social. Tambien se habla del padecimiento conocido como "cupo" el cual consistia en reclutar hombres para ser enlistados al ejercito pero, si eran necesarios 100 hombres ellos se llevaban a 500, los obligaban trabajar o pagar su rescate. Asimismo, se ignoraba la realidad que la población indigena era más grande porque contradecia de manera escandalosa los principios fundamentales de la ideología nacionalista y liberal.  Tambien se hace mencion de algunos autores como Miguel Angel Asturias, Ciro Alegria y Luis Cardoza y Aragón.                                            Se adjunta un enlace que de a conocer un poco sobre la obra de Miguel Angel Asturias "El Problema Social del Indio" y la reedicion de su tesis "Advertencia" (1971).

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Creo que la realidad social de La época de 1920 en Guatemala se puede lograr relacionar con el género literario "poesia social" tal vez no con poesia en si, pero con el mismo pensar de las autores al querer hacer conocer las injusticias sociales que se estan viviendo de momento en su pais. Maria del Carmen menciona que el 70% de la población guatemalteca en esa época era indigena y que esto es tomado como una ventaja por el gobierno. Inducen a los indigenas a una vida de explotacion, analfabetismo, vicios, pobreza, desprecio e injusticia social. Tambien se habla del padecimiento conocido como "cupo" el cual consistia en reclutar hombres para ser enlistados al ejercito pero, si eran necesarios 100 hombres ellos se llevaban a 500, los obligaban trabajar o pagar su rescate. Asimismo, se ignoraba la realidad que la población indigena era más grande porque contradecia de manera escandalosa los principios fundamentales de la ideología nacionalista y liberal.  Tambien se hace mencion de algunos autores como Miguel Angel Asturias, Ciro Alegria y Luis Cardoza y Aragón.                                            Se adjunta un enlace que de a conocer un poco sobre la obra de Miguel Angel Asturias "El Problema Social del Indio" y la reedicion de su tesis "Advertencia" (1971).

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1El escritor Miguel Ángel Asturias (1889-1974) es uno de los primeros intelectuales indigenistas del siglo XX de Guatemala, un país mayoritariamente indígena.

2Justo antes de emigrar a Europa, en su tesis de 1923 sobre El problema social del indio, y como corolario a su análisis de la situación social del indio guatemalteco, sugería soluciones de tipo biológico (socio-darwinianas), favorables a la occidentalización tales como el mestizaje, la inmigración, la higiene y alimentación, menos horas de trabajo. Cincuenta años más tarde, en su "Advertencia" a su libro El problema social del indio y otros textos (1971), Asturias explicaba que el mal impuesto al indio era de orden socio-económico (la tierra) y cultural (negación de la cultura nativa); consecuentemente, afirmaba que la solución correspondía darla a los mismos indios, despertando su cultura nativa y personalidad profundas, permitiéndoles desarrollarlas mediante el acceso de su cultura a la técnica occidental y -si ellos lo decidieran más tarde- incorporándose a "la nuestra", a la occidental. Los extractos de 1923 y de 1971 presentados a continuación provienen del libro de 1971 antes citado, que contiene textos de Asturias recogidos y presentados por Claude Couffon.

3Presentamos dos extractos de la obra de Asturias por tres razones. Se trata de un escritor que mantuvo una atención persistente frente al problema del indígena maya. Un escritor que tempranamente se consagró al tema, en un momento en que los estudios al respecto distaban de ser numerosos. Y porque subraya la especificidad cultural, que los documentos de organizaciones indígenas reivindican desde los años setenta. Los coordinadores.

- "[EVOLUCION HISTORICA ...]

9.- Resumen. -Época prehispánica: La situación económica, favorable. El indio, cuyo abolengo arquitectónico era grandioso, vivía cómodamente: la clase rica vivía con esplendor. La religión no era mala, sus leyes eran sabias para su época. Su Gobierno, convenientemente organizado, respondía a las necesidades, condiciones y tendencias de aquel tiempo. La agricultura era floreciente (muchos de los cultivos que hasta la fecha se hacen, se hacían entonces).

Época colonial: La situación económica del indio era mala. Se le hizo vivir en ranchos de zacate seco y cañas. La religión era una mezcla pagano-católica. Al indio se le redujo a sirviente del cura: pagaba diezmos, tributos y mil otras gabelas. El gobierno de la colonia para el indio no podía ser más desastroso. La agricultura indígena casi desapareció.

Época de la Independencia a nuestros días: La situación económica del indio ha empeorado. Sigue viviendo en ranchos. Su religión es siempre pagano-católica; perdió sus tierras y aumentó sus vicios con el aguardiente y la chicha, para fomentar rentas fiscales.

I.- Para retardar la degeneración del grupo social guatemalteco que comprende a la raza indígena, se emplearán los siguientes medios:

a) Prohibir en absoluto casamientos y uniones prematuras.

b) Mejorar cuantitativa y cualitativamente el sistema alimenticio.

c) Reducir a ocho las horas de trabajo.

d) Educar al indio.

e) Higienizar su vida.

f) Fomentar el mestizaje.

II.- Para destruir el mal:

La inmigración."

Miguel Ángel Asturias,

La reedición de mi tesis universitaria El problema social del indio, casi cincuenta años después de escrita, me obliga a hacer en voz alta estos breves comentarios.

La situación del indígena guatemalteco no ha mejorado desde entonces, en lo fundamental, bien que el progreso le haya hecho partícipe de algunos beneficios. La inercia del progreso.

El gran problema de la tierra que le debe ser devuelta sigue planteado. Este es el problema número uno. Urge una reforma agraria completa y la creación de cooperativas de producción, venta y consumo.

Nada se ha hecho hasta ahora de efectivo frente al segundo gran problema: el analfabetismo. Todo sigue igual. Ni siquiera hay directivas suficientemente estudiadas, sobre si conviene enseñar a leer y escribir al indio, en sus lenguas nativas, o en español.

Y está casi sin tocar, y agravado por el tiempo, el gravísimo problema de la desvitalización del indígena, que constituye las dos terceras partes de la población de Guatemala. Enfermedades. Todas las enfermedades del trópico y otras. Mala alimentación, falta de higiene, regresión vital. Pobreza, miseria, hambre...

En mi tesis, entre los medios estudiados para la solución de este angustioso problema de la regresión vital del indígena, proponía, con juvenil entusiasmo, la inmigración. Un fuerte mestizaje a base de sangre nueva. A la fecha, la experiencia ha demostrado que si se llevan inmigrantes, éstos, no solo no se mezclan con el indio, sino muy pronto se convierten en jefes, patrones, amos o capataces del infeliz nativo.

Por otra parte, últimamente ha surgido otra manera de enfocar este asunto, en lo tocante a mejorar al indio, a elevarlo para que se incorpore al Occidente. Si se parte del concepto de que el indio guatemalteco es un ente que en sí encierra los elementos de otra cultura, de su cultura ancestral, propia, que alcanzó pasmoso desarrollo en las artes, los conocimientos de la naturaleza, etc., no hay que occidentalizarlo, sino tratar de despertar en él esos elementos de su cultura nativa, de su personalidad profunda. En este caso, lo que debe hacerse, es proporcionarle los medios para desarrollarse, ampliar sus formas de vida, y unir la técnica a su cultura, para que así, si él quiere, más adelante, se incorpore a la nuestra.

En todo caso, al publicarse de nuevo mi tesis, quiero subrayar la vigencia de la protesta de entonces frente a la injusticia con que se trata al indio, actualmente, su total abandono, y la explotación a que es sometido por las clases llamadas pudientes y el capital extranjero.

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El problema social del indio (1923 y 1971)

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This leading Guatemalan personality has been one of the first pro-Indian Intellectual of his country. In his thesis "El problema social del indio" at the beginnings of the 1920s, he analysed and offered solutions to the Maya people's problems. At the beginning of the 1970's decade he amended substantially some of his proposals.

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No todos los autores tenían publicaciones antes del terremoto, pero los que sí, en 1917 las tenían ya publicadas. La producción de estas eran demasiado costosas por la falta de papel en el país, no había imprentas, no apoyaban a la cultura, y por esa razón había mucho analfabetismo.

Algunos miembros de esta generación son: Carlos Rodriguez Cerna, Felix Calderón Avila, Enrique H. Hidaldo, entre otros que lo llaman epílogo de la Generación. Hay casos donde se menciona a Flavio Herrera que en su poesía tenía apoyo de los poetas españoles Manuel Machado, de Lugones y Herrera Reissig, pero Flavio es una de las grandes figuras de la Generación del 20 y a pesar de tener rasgos modernistas, decide integrarse a las corrientes criollista y de vanguardia.

Los creadores Francisco Fernandez Hall, Rafael Arévalo Martínez y César Brañas de La Revista Juan Chapín que fue editada en la ciudad de Guatemala en los años 1914 a 1915, fueron la fuerza impulsora de los literatos incipientes de la ciudad de Guatemala como los de Quetzaltenango y Centro América.

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A finales de la primera Gran Guerra también existió una generación del 20 que es la generación española. El triunfo de Rusia repercutió en gran manera especialmente en los círculos intelectuales. Comenzó con el ultraísmo que es un movimiento literario de vanguardia que se introdujo a la poesía española, el cual va desde el creacionismo hasta el dadaísmo.

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Esta generación también tiende al cubismo y adoptan la tendencia de Paul Valery. En una de sus obras más reconocidas llamada "Le Cimetiére Marines"; esta obra sugiere no dejarse llevar por la inspiración, en vez de eso, el poeta debe escribir cuidadosamente, y tener como estructura la cualidad básica de la creación artística.

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El desarrollo industrial en las naciones europeas es uno de los acontecimientos mundiales que acompañan a estas generaciones, el cual crea las potencias industriales y cambios sociales.
En 1900 se marcó el principio de la exposición psicoanalítica de Sigmund Freud, con la publicación de "La interpretación de los sueños". Fue un gran descubrimiento en el área de la ciencia y la mente que permitió que se desarrollara la renovación de los valores culturales, morales y científicos a través de el movimiento surrealista.

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Varios autores hispanoamericanos tomaron ciertas tendencias de la literatura francesa, ya que esta pesa por su abundancia y calidad.

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La influencia Europea trajo consigo grandes cambios en el ámbito literario. Empezando con l ultraísmo a principios del siglo XX, nació como un grito de renovación y oposición contra el modernismo y los compromisos sociales como el cristianismo y el marxismo.

Las características del cubismo lo llevaron a ser considerado una expresión plástica más racional y analítica, que contrastaba con otros movimientos inspirados en la subjetividad o la emocionalidad.

Y la literatura francesa del siglo XX forma parte de un siglo tumultuoso marcado por dos guerras mundiales, por la experiencia de fascistas totalitarios y comunistas y por una descolonización difícil.

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Esta generacion literaria surgio apartir del movienento unionista, la primera reiunion de los lideres de esta generacion se dio en las aulas del instuto central para varones. El director, en aquel entonces, Leon cammerotte, les enseño a ser ciudadanos de un pais libre, junto con los profesores que fueron los encargadps de sembrear un patritismo enmormen en cada uno de los estudiantes.
El presidente trato de frenar dicho movimiento, pero el pueblo no se dejo y combatio en las calles durante 8 dias hasta que el presidente se rindio.

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Se entiende por ideología a un sentido interno de unidad o espíritu que identifica a una generación.

Al inicio del siglo XX predominan, entre otras, las corrientes positivista y filosófica moderna dentro del contorno político y económico mundial.  También, en lo científico y académico se delinea en Guatemala la corriente positivista durante esos primeros años.  A la llegada del General Orellana a la presidencia en 1922, el desarrollo educativo se ve truncado radicalmente por 23 años.

Como oposición a las ideas positivistas del gobierno los miembros de la generación de 1920 se proponen transmitir una postura con fundamentos en La Escuela Socialista.  Un gran soporte para los miembros de este grupo fue el Diario El Imparcial con el apoyo de su director, Alejandro Córdova.

En esos años los únicos dos partidos existentes en Guatemala eran el conservador (serviles o aristócratas, representado por el gobierno de Rafael Carrera) y el liberal (fieles o anarquistas, representado por la presidencia de Justo Rufino Barrios).

Se resalta dentro de los ideales de esta generación:

·         Un renacer en oposición a las ideologías conservadoras y liberales.

·         Inicio a la defensa de los derechos humanos al fomentar el respeto a la libertad y vida humana, sin violencia.

·         Reconocimiento de nuestros valores culturales guatemaltecos y patriotismo.

·         Alejamiento de la expresión de líderes políticos por no encajar con la realidad.

·         Conciencia en el valor de la participación intelectual y social de la juventud.

A estos elementos se les suma el aprecio al indígena, patriotismo centroamericano, fe en nuestra gente, y amor a la cultura y a la libertad.

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Movimiento intelectual que dio formación a la idea de nación
La Generación del 20 fue un grupo de intelectuales y dirigentes cívicos guatemaltecos.
Cuya actuación se ubica en los últimos años de la dictadura de Manuel Estrada Cabrera y en la década que siguió a la caída de éste.
Por Darwin Carrillo
Principales exponentes

Entre sus principales exponentes se menciona a Alfredo Balsells Rivera, Arqueles Vela, Carlos Samayoa Aguilar, David Vela, Luis Cardoza y Aragón y Miguel Ángel Asturias.

El nombre generación del 20, según la historiadora Marta Elena Casaus Arzú, fue puesto por Miguel Ángel Asturias y otros personajes del grupo, en París durante 1927.

El común denominador de esta generación, de acuerdo al libro La Generación de 1920 -1971-, escrito por Epaminondas Quintana, era que las personas que le componían tenían ambición. Querían dejar huella.

Distintos medios de comunicación

El movimiento se caracterizó por utilizar vehículos de comunicación diferentes a los convencionales. Sus ideas las realizaron en diferentes medios de comunicación dentro de los cuales menciona la historiadora Marta Casaus, Tiempos, Nuevos, Electra, Stadium, Claridad y Vida.

En revistas y periódicos esta generación hizo palpable su participación no solo literaria sino política. En la revista Electra escribieron ilustres de la época como Miguel Ángel Asturias, Falvio Guillen, Carlos Wyld Ospina y Rafael Arévalo Martínez. Su temática de carácter literario, tales como poemas, ensayos literarios de autores extranjeros, entre otros.

La revista Stadium, tuvo un largo recorrido. Fue fundada en 1921 hasta 1942, tenía ciertos matices universitarios y su análisis era la de crear una conciencia sobre la importancia de forjar la nacionalidad centroamericana.

El semanario Claridad

En el caso del semanario Claridad, fue fundado en 1921 por Epaminondas Quinta, Joaquín Barnoya, Arturo Callejas y Carlos Ruano a raíz del llamado de Barbusse y France a la juventud latinoamericana para formar grupos y revistas vinculadas al movimiento de Clarte en Europa, lo anterior según lo expone el escritor Quintana.

Hay características de este movimiento que lo diferenciaron a los posteriores tanto en lo intelectual como en lo político, la mayoría de esta agrupación egresó del Instituto Nacional Central para Varones. Muchos de ellos también fueron universitarios participes de la Huelgas de Dolores, en donde se repudiaba la dictadura de Estrada Cabrera.

Hay quienes les describen como herederos de la influencia europea, del liberalismo decimonónico y del positivismo spenciariano, bajo los valores de libertad, igualdad el culto a la razón frente a la religión, el afán de progreso y creencia ilimitada en la ciencia, puesto que exponían que de lo cultural era la forma de llegar a la modernización.

Este movimiento proponía en primer lugar la construcción de la nación orientada a su regeneración social y política. En segundo lugar el respeto, por encima de todo, el valor de la libertad y de la igualdad ante la ley. En tercer lugar, el valor de la justicia.

Crear conciencia

El grupo creía que la lucha era la de crear conciencia sobre la importancia de forjar la nacionalidad Centroamérica y promover la educación y cultura de la mujer. En la revista VIDA se proponían como método para regenerar la nación y el atraso de la sociedad, la educación como el instrumento fundamental para superar el mismo, se cuestionaban las bases sobre las que debía erigirse la nacionalidad común, trataban de introducir la ética regeneracionista en temas sociales, como el alcoholismo, prostitución, corrupción.

Cesar Brañas miembro de la Generación del 20 indicaba respecto a esta revista en su obra "Confines y problemas de la Generación literaria del novecientos veinte": "Así se enuncia, decimos el espirito de esta revista a todos los guatemaltecos que estén de acuerdo con nosotros en nuestro afán de renovar, en nuestro sentimiento contrario a los partidos conservador y liberal, en nuestra aversión a la violencia, en nuestro respecto a la dignidad y a la vida humana, en nuestro nacionalismo en el concepto que el peligro yanqui da a esta palabra en Hispanoamérica".

Una década muy importante

Para la Historiadora Marta Casaus, es una década muy importante y olvidada en la histórica, fue enormemente relevante para su historia social y política, no por los logros espectaculares que tuvo, sino porque se produjo una ruptura de paradigmas y una disputa ideológica policía por imponer un nuevo modelo de Estado Social, que, en muchos casos, se reflejó en la legislación, la Constitución Política de la Republica de Centroamérica de 1921 y en el caso de Guatemala, la reforma constitucional de 1927. En otros se produjeron importantes avances en materia social, que si bien acabarían desapareciendo durante las dictaduras de 1930, volverían a emerger en la década de 1940, entre las mismas elites intelectuales de los años veinte, o con sus herederos que protagonizaron estos cambios.

José Cecilio del Valle y Pedro Molina, dos próceres de la independencia

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La Generación del 20 que cambió a Guatemala - Mundo Chapín

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La Generación del 20 fue un grupo de intelectuales y dirigentes cívicos guatemaltecos. Cuya actuación se ubica en los últimos años de la dictadura de Manuel Estrada Cabrera y en la década que siguió a la caída de éste.

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El hecho generacional es un tema permanente, como experiencia de la vida. Y como tema científico, muy reciente. Augusto Comte, inaugura el estudio científico de las generaciones, y presenta dos principios como fenómenos de la vida social: la conservación y la innovación.

En ese caso, el hecho generacional se puede resumir como el sistema de convicciones últimas en el que se basa la conveniencia social, el cual se conserva o modifica mediante la innovación de las generaciones sucesivas.

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Para que pueda existir una generación con fisonomía definida requiere de mucho más que solo agrupaciones de coincidencia cronológica que aparecen cada 15, 20 o 30 años, también pueden ser biológicas que realizan tareas definidas.

A partir del surgimiento del romanticismo, aparece el espíritu de grupo en todas las literaturas europeas y americanas. De esta manera, la literatura cobra cierta autonomía y se socializa a la vez. El resorte de lo generacional se compone de propósitos, deseo de abrir rumbos, afirmarse por sí mismos, ante todo reaccionar contra los predecesores, a pesar de que no siempre, el conjunto de las creencias y sus deseos se manifestaran colectivamente.

Existen pocas generaciones de perfiles netos, claramente diferenciales que marquen la ruptura con lo anterior y abran nuevas vías al mismo tiempo con una actitud polémica.

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Como primer punto, es importante recalcar que cada autor tiene su propio estilo a la hora de redactar y representar sus obras. Es impresionante como los tres autores con estilos diferentes, llegan a una misma conclusión acerca del sistema político, las dictaduras, el fenómeno indígena y la expansión imperialista.

Cabe resaltar que cada uno de los autores ponen el ojo, el corazón y el intelecto en cada una de sus obras.  El contenido de cada uno de los autores, enfocado en el indio, expresa una profunda preocupación antropológica el cual expresan en cada una de sus obras.

La fuerte dedicación de cada uno de ellos, en hacer entender a la sociedad que ellos son parte de nosotros o que nosotros somos parte de ellos, es invaluable.

Cardoza y Aragón es un autor que se dejó guiar y llevar por obras como el Popol Vuh y en esta, hace énfasis del inicio de la civilización maya, de como nace el calendario, la religión y el rito.

Cardoza y Aragón en su obra mantiene un pensamiento fundamental acerca del indio, le da un sentido puro y real, así mismo, estudia el comportamiento y reacciones tan variadas; de cómo la mente tan primitiva les provoca tantos cambios a las estructuras para adaptarse a una nueva sociedad.

Por otra parte, expresa el temperamento fatalista y derrotista que tienen cada uno de ellos al momento de acercarse a la religión.

Por último, Cardoza y Aragón busca soluciones para cada uno de sus puntos anteriormente mencionados, dándole un enfoque a cada uno de sus personajes novelistas o de cuento. Por ende, su amor notorio y preocupación al indio es verdadera y real.

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Cesar Brañas expresa que hay un conflicto entre los indigenistas y mestizos, lo cual no es su culpa ni la nuestra, probablemente es un conflicto de toda una historia que implica el comportamiento de toda sociedad humana.

Cesar Brañas en algunos puntos se expresa con ironía, indicando que todos vivimos bajo un mismo suelo, por lo tanto, no deberíamos de estar en conflicto. Es decir, cada sociedad tiene sus virtudes y defectos, los cuales no nos hacen diferentes.

Cesar Brañas en su poema “Indio desde dentro” expresa de manera real y explícita, el conflicto del mestizo al no reconocer cuales son sus raíces. El cual es un problema que ha surgido desde hace ya unos cuantos siglos.

El poema expresado de manera elocuente contiene algunas figuras retóricas las cuales ayudan al lector a entender de manera correcta y analítica cada párrafo contenido.

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Por último, pero no menos importante, tenemos al ilustre escritor Miguel Ángel Asturias.

Él nos sorprende con cada una de sus obras y en esta específicamente expresa su dedicación por presentar el desprecio de los mestizos hacia los indios. Miguel Ángel entre sus obras más destacadas en este tema se encuentran las siguientes; “Hombres de Maíz”, “El Señor Presidente” y “El baile de Tohil”, cada una de ellas con realidades que siguieron ente los años 20 y que actualmente siguen en marcha.

Miguel Ángel Asturias expresa la explotación vivida por los indios, la calidad de vida que ellos llevaban y la dificultad que tenían ellos para integrarse a una sociedad dominada por mestizos los cuales muchos de ellos eran sus patronos.

Así mismo, Miguel Ángel se sumerge en un estudio profundo para entender más a los indios, tratar de sentir lo mismo que ellos sentían y sufrían y poder plasmarlo sin omisión alguna.

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La historia de la literatura se gesta a través de un cohorte de escuelas y movimientos artísticos que se sitúan en un momento determinado. De este modo, encarnan las cualidades de cada periodo y las redefinen mediante el lenguaje literario.

Esta aproximación a las obras para su subsiguiente análisis sostiene que para hacer un comentario o crítica a algún movimiento, escuela o generación es necesario prescindir de encasillarles únicamente en un valor numérico como unidad periódica (p. ej. literatura del sigo XX), puesto que varias corrientes pueden coexistir en un mismo contexto sociopolítico y no necesariamente compartir otros atributos más allá del trasfondo temporal. Tampoco es sustentable que se utilicen sucesos políticos o sociales para limitar la periodización ya que estos son instrumentos dialécticos en lugar de delimitantes de tiempo.

Es menester, entonces, optar por la elección de cualidades literarias en común para poder agrupar autores y obras en una corriente, evitando la política, religión y sociología como unidades de caracterización. El punto de partida tendrá que ser, entonces, el abordaje de la realidad histórica, las doctrinas, las experiencias y las mismas obras, que a la larga son indisociables en un proceso histórico específico.

Asimismo, es pertinente a la periodización el estudio de las características literarias y su evolución estética, sus principios de estilo y las normas que constituyen a una corriente. Es, pues, necesario analizar individual y colectivamente las obras para poderlas situar en una corriente u otra.

Se deben comparar y contrastar para encontrar las similitudes esenciales que podría agruparlas o no en un movimiento, así como comprobar hasta qué punto podrían ser representativas de ello.

Es posible decir, entonces, que la periodización literaria exige un acercamiento comparativo para poder conglomerar, segregar y agrupar. Asimismo, requiere —aunque en menor escala— de la influencia de otras disciplinas artísticas en una obra. El concepto de generación constituye un recurso que ha sido de amplio provecho para poder estructurar las corrientes y periodos literarios y poder evaluar su evolución a lo largo de la historia.

Los elementos más representativos de una generación son el deseo de sobresalir, de diferenciarse entre los demás, de destacar entre el montón, de crear nuevas ideas, de no seguir los mismos cánones, de cambiar.

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Dentro de la generación del 20 se destacan tres autores guatemaltecos los cuales lograron mediante sus obras destacar internacionalmente, estos son: Máximo Soto Hall, entre sus obras más importantes están, “El Problema” y “La sombra de la Casa Blanca”. Luego está Enrique Gómez Carrillo que durante su producción literaria la cual fue difundida en Europa fue participe de grandes polémicas, pero que durante estas nunca dejó de ser relevante. Dentro de sus obras más conocidas están: “Libro de crónicas”, “El despertar del alma: treinta años de mi vida”. Por último, Francisco Fernández Hall, el cual destaco por ser el fundador del Semanario Santiago de Guatemala. No solo ellos tres atribuyeron a la literatura, también se puede mencionar a grandes autores como José Santos Chocano, Manuel Machado y Herrera Reissig. Estos dos últimos siendo poetas españoles de la generación del 98.

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Miguel Ángel Asturias nació en la ciudad de Guatemala el 19 de octubre de 1899. Estudia en el instituto Central para varones donde hace sus primeros contactos con otros miembros de la generación. A una edad muy temprana ya reflejaba destellos de gran pasión y talento por la escritura ya que la tesis que realiza sobre el problema social de los indígenas gana el premio Gálvez y el premio Salvador Falla. En 1924 se marcha a Europa para realizar estudios de Sociología, Economía Política y Lengua y Literatura pero no es hasta 1949 cuando aparece la primera de Hombre de Maíz. En sus obras resaltaba lo real maravilloso, el realismo mágico, y lo fantástico. Tambien tiene distintas obras como Viento Fuerte, El papa verde y los ojos de los enterrados en donde se inspira en los problemas económicos y políticos que ocurrían en ese momento. En 1967 gana el premio Nobel de Literatura con lo que pone en alto el nombre de Guatemala. Muere el el 9 de junio de 1974.

César Brañas nace el 13 de diciembre de 1899. Era una joven muy modesto que muchas personas lo conocían por ser muy humilde, culto y no le gustaba ser el centro de atención al punto que le ofrecieron un homenaje y él lo caracterizó como exagerado. Tambien era muy solitario pero siempre estaba dispuesto a tender la mando a escritores y artistas que lo necesitaran. SUS primeros contactos vienen desde el colegio en donde conoce a Luis Cardoza y Aragón que tambien desde muy temprana edad muestra interés y talento por la escritura. Ambos estudian en el colegio Antigüeño, donde conoce a Brañas. Estos dos autores buscaban la perfección en sus obras y se enfocaban en los problemas sociales y económicos que estaban ocurriendo, al igual que mostraban en sus escrituras como la gente discriminaba algo que es suyo

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las generaciones son parte de la estructura misma. En cada fecha existen grupos de contemporáneos que son coetáneos se entrelazan, se solapan.

Una sobresaliente figura de Guatemala llamado Don Cesar Brañas dice: "muchos de nuestros literatos y muchos de sus lectores aceptan la ocurrencia de sucesivas generaciones literarias que, por curiosa coincidencia, aparecen o se definen 'florecen' sería el término adecuado si no fuera por su dejo pedante con más claridad en los años redondos de cada década."

Para poder comprobar que con este dato de don cesar si es preciso esta la existencia de una generación de principio de siglo, la generación del diez, la generación del cometa, la generación del veinte y la del treinta a la cual Francisco Méndez y Juan Fernando Cifuentes en los Tepeus hacen un gran estudio.

En el momento agudo de la historia es cuando una generación se presenta, lo que mas los une es la coincidencia, los momentos, los valores.

En el caso de la literatura en Guatemala se ha dado que hay escritores que son escritores de una generación pero florecen de forma literaria en otra generación.

La relación de contemporaneidad entre las generaciones es de 30 años, sería mucho mas favorable para un estudioso de las letras el abarcar este periodo ya que se suelen confundir acerca de las generaciones.

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Regalado, en Honduras el General Terencio Sierra, en Nicaragua el General José Santos Zelaya y en Costa Rica, Rafael Iglesias entre los cuales se desarrollo dicha lucha de intereses.

En Nicaragua Zelaya preparaba conferencias de Corintio para poder intervenir en Guatemala. Ante esto Estrada Cabrera levantó un ejercito cubriendo así las fronteras orientales del país evitando a toda costa que algo sucediera.

Exiliados de Chiapas en el 27 de mayo de 1906 atacan la República en puntos estratégicos y logran ocupar Asunción Mita.
Los invasores fueron desestimados y desalojados en las alturas de Mongoy. La invasión logra ser repelida por occidente sobre la fronteriza población de Ayutla en los días 8 y 10 de Junio.

Dichos movimientos fueron favorecidos por el gobierno de El Salvador. El General Tomás Regalado luego invade Guatemala el 9 de julio de 1906, en dicha invasión muere el General salvadoreño en donde sostenía tropas guatemaltecas en el empuje del enemigo en las posiciones del Jícaro.

La muerte de Regalado se dio debido a que los guatemaltecos que llevaban uniformes viejos azules haciendo que Regalado los confundiera de bando, acercándose a ellos con mucha confianza creyendo que eran salvadoreños.

Para darle fin a estos sangrientos acontecimientos se aceptó la mediación de los presidentes Teodoro Roosevelt de Estados Unidos y Porfirio Díaz de México.

Se firmó un tratado de Paz.

El 20 de diciembre de 1907 se firma un tratado de Amistad entre las cinco repúblicas, un tratado de extradición y convenciones para establecer una Corte de Justicia.

La oficina Internacional en la Ciudad de Guatemala, se instaló el 15 de septiembre de 1909. De allí toma Rafael Arévalo Martínez elementos para su obra, la Oficina de Paz de Orolandía.

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Dentro de sus temas, los escritores modernistas deciden escribir un poco sobre el antiguo testamento y la edad media. ya que empiezan a darse del tiempo que estaban pasando así que empezaron a refinarse en la música, los libros, y en la imaginación de los símbolos, que en este caso Utilizan el cisne como simbología de belleza.

Uno de los mayores cambios fue en su lenguaje y en la sensibilidad ya que se esforzaron en renovar sus imágenes a través de creaciones únicas y hallazgos de las sucesiones en el tiempo.

También otra característica principal es su enfoque en los efectos impresionistas a base de sensaciones y juegos de sinestesias.

Existe un libro famoso de la época modernista, el libro de Rubén Dario en ´Cantos de vida y esperanza (1905) ´.

Una de las importancias sociales que brinda el modernismo es su aporte a la literatura.

EL modernismo tuvo un lapso de alrededor 40 años en la cual participaron todos los países y se lograba identificar en la originalidad de las letras en Latinoamérica. Era una época donde se marcaba el arte, la moda, y la literatura francesa. Hubo muchos escritores reconocidos como Allan Poe, Oscar Wilde, Richard Warner, y D’Annuzio.

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Dilthey, en un estudio realizado junto algunos otros investigadores, realizan un estudio en el que mencionan que la generación es un compromiso entre la arbitrariedad de la naturaleza creadora y las condiciones históricas que pretende la transformación espiritual de los seres humanos. En el mundo vigente que se nos presenta como la circunstancia principal, cada generación representa cierta altura vital que hace sentir la existencia de un modo determinado.

Por otro lado, Petersen menciona ocho factores o condiciones constitutivas dentro de una generación, las cuales son: la herencia, fecha de nacimiento, elementos formativos, comunidad personal, experiencia generacional, caudillaje, lenguaje generacional y anquilosamiento de la generación anterior.

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Entre 1917 y 1918 se da una serie de terremotos en Guatemala que acaban con más de la mitad de la ciudad. Estos eventos contribuyeron a la integración de los habitantes, independientemente de sus creencias quienes se unieron para formar movimientos sociales y derrocar a la tiranía de Cabrera en 1920. Impulsados por la falta de respuesta del gobierno ante la crisis que se vivía por los desastres naturales.

De la generación del 10 se puede resaltar su victoria literaria en medio de un entorno de destrucción, opresión e inestabilidad. A pesar de estar dentro de un régimen de tiranía fue una generación admirable cuyos miembros fueron luego reconocidos como el centro de la historia de la literatura en nuestro país.

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Tiranía, tensión política internacional, conflictos armados e incluso un terremoto son parte del contexto histórico de la generación del 10. Sus miembros nacen entre la segunda y última fase del gobierno de Justo Rufino Barrios y el régimen del dictador Manuel Estrada Cabrera.

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La tensión internacional hace eco desde los Estados Unidos que amenazan con su expansión y la influencia de la Revolución Mexicana. Desde el otro extremo del país hay conflictos con El Salvador debido a que Cabrera decidió no formar parte de las reuniones junto a otros países centroamericanos para fundar la “República Mayor de Centroamérica”. Estos desacuerdos terminaron con el intento de invasión a Guatemala por parte del El Salvador y la llamada “Guerra del Totoposte” en 1906.

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Fue un grupo que aglutinó a literatos modernistas de Guatemala.

Se puede considerar que los padrinos de la generación del 20 fueron los de la generación del 10, llamada también la generación del cometa. Su principal representante fue Rafael Arévalo Martínez.

En 1910, florece la producción literaria de los miembros de esta generación, los primeros intentos aparecen en las Revistas El Jardín y Electra, su director Manuel Cabral. Entre los principales colaboradores de estas revistas encontramos a Rafael Arévalo Martínez, una de las figuras literarias más sobresalientes de la literatura guatemalteca, sus primeras publicaciones aparecen en 1911 y el último post mortem en 1984.

Francisco Nájera tiene un extenso estudio de Rafael Arévalo, él lo ubica como perteneciente al grupo de escritores que se han opuesto al racionalismo científico que desde la época del iluminismo domina la visión hispanoamericana.

Señala la obra de Arévalo como “una construcción de una larga autobiografía ficticia, cuyo sentido reside en la afirmación de la verdad en contra de una sociedad que la negaba.

Como miembro destacado de la Generación del 10, se hace merecedor a un premio promovido por Electra, con su cuento mujer y niños y esto le valió el ingreso de inmediato al cuerpo de redacción de la revista y al “Diario La República” en el que se inicia también José Rodríguez Cerna, cuya producción más exquisita pertenece a la década del 10 al 20, luego fue director de “La República”.