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Los sumos sacerdotes, ancianos judios  acusan a Jesús de ser un blasfemo, que hacia llamarse el hijo de Dios, rey de los judíos.  (Mc 15, 1-15) (Jn 13, 33)

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Jesús se siente triste y abatido, decide ir y orar a su padre en el huerto de getsemaní, pues realmente no quiere morir, pero respeta la voluntad de su Padre. Asimismo, lo mas tragico para Jesús es abandonado por sus discipulos, quienes se sienten asustados y escapan buscando su propia seguridad; la soledad de Jesús es total.

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Mc 14, 32-42

Mt 26, 36-46

Lc 22, 39-45

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Jesús ha pedido a los suyos "amar a sus enemigos" y ha insitido en perdonarlos, por lo que el evangelio de Lucas 23, 34 indica que al ser clavado Jesus dice : "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

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Jesús fue un hombre mas que murió en la cruz , fue flagelado y maltratado y posteriormente crucificado, como todos los sentenciados a morir en la cruz, no se sabe si estuvo con dos personas o mas al mismo tiempo que el fue crucificado, solo sabemos que sufrió y murió entre mucho dolor y mucha burla.

✔Marcos 14,65
✔Mateo 26,67-68
✔Lucas 22,63-65
✔Juan 19,2-3

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Como es sabido, los evangelios ofrecen una narración muy detallada de la pasión de Jesús. Nadie ha presentado hasta el momento una teoría que explique de manera convincente la relación entre estos escritos. Por lo general se reconoce la importancia de Marcos como fuente de Mateo y de Lucas. En concreto, Mateo le sigue muy de cerca, añadiendo algunos retoques. Lucas tiene una originalidad más marcada, y por eso hay quienes opinan que su autor, además de utilizar a Marcos, cuenta también con otra tradición particular.

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Jesús siendo juzgado por Pilatos y por Caifas.

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La crucifixión era considerada en aquel tiempo como la ejecución más terrible y temida. Flavio Josefo la considera “la muerte más miserable de todas” y Cicerón la califica como “el suplicio más cruel y terrible”. La crucifixión no era una simple ejecución, sino una lenta tortura. Al crucificado no se le dañaba directamente ningún órgano vital, de manera que su agonía podía prolongarse durante largas horas y hasta días. Por otra parte, era normal combinar el castigo básico de la crucifixión con humillaciones y tormentos diversos. Los datos son escalofriantes. No es extraño mutilar al crucificado, vaciarle los ojos, quemarlo, flagelarlo o torturarlo de diversas formas antes de colgarlo en la cruz. La manera de llevar a cabo la crucifixión se prestaba sin más al sadismo de los verdugos. Séneca habla de hombres crucificados cabeza abajo o empalados en el poste de la cruz de manera obscena. Al describir la caída de Jerusalén, Flavio Josefo cuenta que los derrotados “eran azotados y sometidos a todo tipo de torturas antes de morir crucificados frente a las murallas”

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El ritual de la crucifixión exigía que los cadáveres permanecieran desnudos sobre la cruz para servir de alimento a las aves de rapiña y a los perros salvajes; los restos eran depositados en una fosa común. Quedaban así borrados para siempre el nombre y la identidad de aquellos desgraciados.

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En Roma había un lugar especial para crucificar a los esclavos. Se llamaba Campus Esquilínus. Este campo de ejecución, lleno de cruces e instrumentos de tortura, y rodeado casi siempre de aves de rapiña y perros salvajes, era la mejor fuerza de disuasión. Es fácil que el montículo del Gólgota (lugar de la Calavera), no lejos de las murallas, junto a un camino concurrido que llevaba a la puerta de Efraín, fuera el “lugar de ejecución” de la ciudad de Jerusalén.

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Para comenzar debemos hablar sobre Poncio Pilato que había desembarcado en Cesarea del Mar el año 26.
y fue nombrado por Tiberio prefecto de Judea.

Perteneció a la pequeña nobleza del orden ecuestre, no a la clase senatorial más aristocrática: a los ojos de sus superiores, un hombre obligado a “hacer carrera”.

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Según Marcos (15,1-15), Jesús es conducido ante Pilato, quien le
pregunta si es el “rey de los judíos”. Los sumos sacerdotes le acusan de “muchas cosas” mientras Jesús guarda silencio (1-5). Así mismo Pilato cede y lo envía a la cruz (6-15). Mateo
(27,11-26) menciona dos episodios carentes de fundamento histórico: el sueño de la mujer de Pilato (19) y su gesto de lavarse las manos diciendo: “Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (24-25).

Fue Pilato quien dictó la sentencia de muerte y mandó crucificar a Jesús; lo hizo, en buena parte, por instigación de las autoridades del templo y miembros de poderosas familias de la capital.

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Lo que más solía preocupar a los gobernantes eran siempre las reacciones imprevisibles de las muchedumbres. También a Pilato. Era verdad que Jesús no tenía seguidores armados, pero su palabra atraía a las
personas. Por este motivo fueron cortados de raíz, antes de que el conflicto adquiriera mayores proporciones.