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Nomes e números dos integrantes do grupo:

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Nomes e números dos integrantes do grupo:

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Alice Castilho N°01
Beatriz Mathias N°03
Catharine Jacob N°04
Larissa Garcia N°16
Marina Lima N°20
3° série A

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Joaquim Maria Machado de Assis, ou, popularmente chamado apenas de Machado de Assis, foi  jornalista, contista, cronista, romancista, poeta e teatrólogo. Nasceu no Rio de Janeiro, em 21 de junho de 1839, e faleceu também no Rio de Janeiro, em 29 de setembro de 1908. É o fundador da cadeira nº23 da Academia Brasileira de Letras. Sendo ele, velho amigo e principal admirador de José de Alencar, que faleceu cerca de vinte anos antes da fundação da Academia Brasileira de Letras (ABL), era natural que Machado o escolhesse  como seu patrono. Ocupou por mais de dez anos a presidência da Academia, que passou a ser chamada também de Casa de Machado de Assis. O primeiro romance de Machado de Assis, "Ressurreição" saiu em 1872. No ano seguinte, o escritor foi nomeado primeiro oficial da Secretaria de Estado do Ministério da Agricultura, Comércio e Obras Públicas, iniciando, assim, a carreira de burocrata que lhe seria até o fim o meio principal de sobrevivência. Sendo um dos maiores representantes da literatura brasileira, o grande escritor foi o responsável por inaugurar o Realismo, que teve como marco inicial a obra "Memórias Póstumas de Brás Cubas", publicada em 1881, e se tornando sua obra mais famosa.

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O Grupo Ria manifestou-se pela primeira vez em 1993, quando juntos, atores que já haviam trabalhado em outras apresentações, se organizaram para o desenvolvimento de um projeto. A princípio, pesquisaram sobre a Idade Média e descobriram um homem popularmente conhecido como São Francisco de Assis, e então, deram início a produção de uma peça a fim de reproduzir sua vida. O espetáculo ficou conhecido por “Francisco – Depois do Outono”. Após o sucesso, o interesse por pesquisas literárias se despertou, e as buscas por outros sucessos, também.
Começaram, então, a pesquisar sobre Machado de Assis, e representar suas obras, como Dom Casmurro, Quincas Borba, O Alienista e Memórias Póstumas de Brás Cubas. Nos dias de hoje, o grupo conta com 22 profissionais no total, sendo eles atores, técnicos, equipe de segurança, bilheteiros, costureiras, figurinistas e cenógrafos. O Grupo Ria organiza suas apresentações ensaios, pesquisas e discussões literárias com os convidados.

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O darwinismo social dentro da obra Quincas Borba

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O darwinismo social dentro da obra Quincas Borba

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Segundo o sociólogo Herbert Spencer, explica-se uma tentativa de aplicar o darwinismo social, alegando que as sociedades são hierarquizadas, haja vista que existe uma disputa entre os indivíduos para sobreviverem socialmente. A principal ideia é aplicar a teoria da seleção natural de Charles Darwin às dinâmicas sociais, como se pudesse existir uma relação direta entre a evolução das espécies e a evolução das sociedades. Discute o conceito de luta pela existência e sobrevivência dos mais aptos, para justificar aqueles capazes de sustentar a si e aqueles incapazes de se sustentar. No livro “Quincas Borba” de Machado de Assis, o personagem filósofo Quincas Borba cria uma teoria de vida chamada de Humanitista. Nela, percebe-se o mesmo princípio darwinista, na obra supõe-se que em um campo de batatas há duas tribos famintas, as batatas, porém só alimentam e trazem força a uma tribo, contudo, se ambas dividirem o alimento em igualdade, não chegarão a nutrir-se o suficiente e morrerão de fome. Portanto, a paz nesse caso é a destruição, ou seja, é preciso que uma tribo extermine a outra para que haja continuidade da espécie humana, dessa forma, as duas linhas de pensamento se assemelham a favor da sobrevivência humana e “Ao vencedor, as batatas!”.

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Humanitismo: uma paródia do Positivismo 

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Humanitismo: uma paródia do Positivismo 

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Na visão comtiana, a história caminharia para um estágio de progresso a partir da lei dos três estados, sendo eles: o estado teológico, em que a explicação dos fenômenos é baseada em Deus; o estado metafisico, em que a explicação
dos fenômenos ocorre a partir de uma natureza abstrata; e o estado positivo, em que a explicação dos fenômenos é pautada na observação, comparação, descrição e neutralidade científica.
O Positivismo e o Humanitismo, apesar de ambos possuírem suas particularidades, uma vez que, enquanto Auguste Comte defende a neutralidade cientifica, Quincas Borba assume uma postura crítica em relação aos fenômenos sociais, convergem quando abordam sobre o tema ordem e
progresso e analisam a história a partir de uma sequência de acontecimentos, podendo ser verificado em: “E, todavia, esse suposto mal é um benefício, não só porque elimina os organismos fracos, incapazes de resistência, como
porque dá lugar à observação, à descoberta da droga curativa. A higiene é filha de podridões seculares; devemo-la a milhões de corrompidos e infectos. Nada se perde, tudo é ganho.” (ASSIS, 1981, p.18).
Ainda, a ordem, no Positivismo, determinaria uma conduta a ser seguida para que a sociedade progrida. Na obra machadiana, a conduta individualista atribuída ao, por exemplo, personagem Cristiano Palha, proporciona a este
uma sensação ilusória de progresso, uma vez que, apesar de enriquecer, o faz às custas de outrem, não medindo esforços e escrúpulos para tal.
Assim, em contraponto ao Positivismo de Comte, a filosofia Humanitista, com a máxima “Ao vencedor, as batatas”, encontra o seu alicerce na teoria do mais forte para explicar a sociedade tal como ela é, escancarando relações
estabelecidas por interesses, a objetificação da mulher, entre outros.

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Classes sociais, de Marx, em Quincas Borba

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Classes sociais, de Marx, em Quincas Borba

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O conceito de classes sociais para Karl Marx se refere a dois grupos de relação antagônica: a burguesia, classe exploradora e dona dos meios de produção; e o proletariado, classe explorada que vende sua força de trabalho como mercadoria. Nesse sentido, as diferenças entre elas representam a desigualdade social do sistema. Ainda segundo Marx, a burguesia utiliza de mecanismos de dominação para permanecer no poder, como a ideologia burguesa, um meio de maquiar a exploração e manter a
passividade das massas, a partir da inversão entre causa e efeito da realidade social. Referente à obra, a aristocracia carioca do século XIX retrata a classe dominante, que
explora os trabalhadores em prol da maximização de seus lucros, possui títulos de nobreza e é proprietária de terras. Enquanto isso, Rubião, um homem simples do interior de Minas Gerais, representa o proletariado. Assim, ao herdar uma grande fortuna, o personagem ascende socialmente, embora não se torne uma aristocracia. Fica evidente neste ponto da obra, portanto, a desigualdade social do sistema, uma vez que a vida de Rubião muda completamente: ele adota hábitos e costumes próprios da burguesia, é tratado de maneira diferente, e inclusive começa a defender a ideologia burguesa, que é representada pela filosofia humanitista. Além disso, observa-se as relações antagônicas no que se refere à uma classe social comprometer a existência da outra, pois Rubião enlouquece e, posteriormente, morre, em virtude da sociedade de
aparências e interesses em que estava inserido.

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Sofia e Maria Benedita: o gênero feminino na história

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Sofia e Maria Benedita: o gênero feminino na história

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Segundo a historiadora Joan Scott, os gêneros são construídos em base da diferença sexual, isto é, existe uma hierarquização das relações entre homens e mulheres dentro de uma sociedade civil. Já para a socióloga Heleieth Saffioti, o gênero masculino sobrepõe-se do gênero feminino, as mulheres são exploradas, no entanto, não são apenas os homens que praticam o conceito machismo, a casos das mulheres estarem conscientes e conduzirem a mesma prática. Por analogia a personagem Sofia de “Quincas Borba” é uma figura feminina usada como objeto pelo seu marido Cristiano Palha, a fim de proporcionar novos patrocinadores com seu charme e formosura para as negociações de seu marido. Contudo, Sofia em troca dessas ações recebia presentes de seus adoradores, portanto, não aparenta se importar com a imagem de seu corpo sendo vendido como mercadoria, embora, apreciaria construir uma vida completa apenas ao lado de Palha. Outrossim, a personagem Maria Benedita padece das exigências da classe burguesa do século XIX, sua prima Sofia lhe ensina como uma dama deve agir e se comportar para arranjar um marido, uma vez que as mulheres da época tinham um papel decorativo e viviam em um sistema patriarcal, bem como era fundamental a Maria Benedita garantir seu futuro financeiro. Em suma, as duas personagens igualmente aos conceitos de Scott e Saffioti, arcam com a figura do gênero feminino construído a partir da diferença no sexo biológico, assim, são entendidas como frágeis e produtos pertencentes aos homens, dificilmente com tomada de decisões.

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A sociologia por trás de Machado de Assis

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A sociologia por trás de Machado de Assis

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O liberalismo econômico de Adam Smith, defende a não-intervenção do Estado na economia, a livre-concorrência, do câmbio-livre e da propriedade privada. Na obra de Machado de Assis, o autor diz que a primeira coisa que se perde na política é a liberdade. Nesse contexto, há uma controvérsia na ideia de Smith, quando no livro é preciso que o personagem Teófilo assuma o cargo de primeiro-ministro a pedido do marquês, pois a economia estava instável. Apresentando portanto, características da doutrina Keynesiana, ou seja, a interferência do estado na economia.
Além disso, a obra Machadiana apresenta, sim, uma subjetividade neoliberal que evidência a hipocrisia humana, e essa característica é representada através do personagem Cristiano Palha, e sua esposa, Sofia. Ambos apresentam uma certa ambição, que os tornam agentes de si próprios, isto é, precisam manter o foco naquilo que está para ser conquistado, mesmo que ultrapasse a linha da moral, acentuando o homem neoliberal. Eles se encontram em uma situação onde o mais forte sobrevive,  onde só há os dois pelos dois, uma posição de aproveitador e ao mesmo tempo, o explorado. Todas essas características formam um conjunto de fatores que caracterizam o sujeito neoliberal pertencente a alta sociedade do Rio de Janeiro do século XIX, preocupado apenas com sua participação na política e na economia, se sobressaindo entre os demais em termos de valores e status.

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O dinheiro como norteador das relações sociais em “Quincas Borba”

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O dinheiro como norteador das relações sociais em “Quincas Borba”

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Trecho 1: “— Outra coisa. Não repita o seu caso a pessoas estranhas. Agradeço-lhe a confiança que lhe mereci, mas não se exponha ao primeiro encontro. Discrição e caras serviçais nem sempre andam juntas.”
Ao passo em que recebe a notícia de que seria o herdeiro universal do recém-falecido Quincas Borba, Rubião decide mudar-se para o Rio de Janeiro, local de expressão do poder da monarquia e do grau de civilização do Império Português. No caminho, conhece o casal de picaretas Cristiano e Sofia Palha. Ambos, após Rubião revelar ser herdeiro de uma grande fortuna e notarem o quão simplório ele é, decidem aproveitar-se da situação. Por conseguinte, o trecho acima, fala de Cristiano Palha, reflete a sagacidade e hipocrisia que
revestem as personagens, uma vez que, enquanto Rubião não revelasse sua condição para mais ninguém, apenas eles poderiam tirar proveito de si.

Trecho 2: “Quem nunca comeu azeite, quando come se lambuza.”
O casal Palha, que, enquanto pobres, mantinham relações com o Major Siqueira e sua filha, D. Tonica, ao enriquecerem e tornarem-se influentes, passando, por conseguinte, a ser incluídos ao círculo da elite fluminense, cortam relações com ambos, uma vez que eles já haviam perdido o seu prestígio social e não poderiam lhes proporcionar mais nada.

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A partir da realização deste trabalho, concluímos que a sociologia não só se aplica, mas está presente em todas as áreas acadêmicas, nesse caso, na literatura machadiana. A obra presenciada pelos alunos evidencia conceitos estudados em sala de aula, porém, sendo postos em prática em uma realidade vivida no século XIX, isto é, assim como a sociologia visa explicar a totalidade de Darwinismo Social, Conceito de Classe Social,  o Positivismo, o Neoliberalismo e o papel da mulher na sociedade, a obra Quincas Borba, também trabalha esses assuntos, mesmo que de forma implícita.

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GRUPO RIA DE TEATRO. Universo lúdico. Disponível em: https://universoludico.com.br/grupo-ria-de-teatro/#:~:text=O%20Grupo%20Ria%20nasceu%20em,experi%C3%AAncias%20para%20desenvolver%20um%20projeto. Acesso em: 03 de jun. de 2022.

BIOGRAFIA - MACHADO DE ASSIS. Academia Brasileira de Letras. Disponível em: https://www.academia.org.br/academicos/machado-de-assis/biografia#:~:text=Biografia&text=Machado%20de%20Assis%20(Joaquim%20Maria,da%20Academia%20Brasileira%20de%20Letras. Acesso em: 03 de jun. de 2022.

DIANA, Daniela. Machado de Assis. Toda Matéria. Disponível em: https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.todamateria.com.br/machado-de-assis/&ved=2ahUKEwiKgvTeo5T4AhVdqpUCHUogAqcQFnoECAkQBQ&usg=AOvVaw3Kz6ZhTXahLQmenkn0k2pW. Acesso em: 03 de jun. de 2022.

ASSIS, Machado de. Quincas Borba. São Paulo: Klick Editora, 2006.

VOCÊ SABE O QUE SIGNIFICA A EXPRESSÃO “AO VENCEDOR AS BATATAS”?  Biblioteca Central Irmão José Otão, 2011. Disponível em: Você sabe o que significa a expressão “Ao vencedor as batatas”? | Biblioteca Central Irmão José Otão – PUCRS. Acesso em: 03 de jun. de 2022

CERICATO, Lauri. (Dir.). A história da Sociologia e seus pensadores. 2. ed. São Paulo: FTD, 2018.

CASTRO, Michele. Marx I: resumo para estudo. [PowerPoint de apoio à disciplina de Sociologia, lecionada no Colégio Santa Lúcia Filippini]. Acesso em: 04 de jun. de 2022.

O CONCEITO DE GÊNERO POR JOAN SCOTT: GÊNERO ENQUANTO CATEGORIA DE ANÁLISE. Portal Geledés, 2013. Disponível em: https://www.geledes.org.br/o-conceito-de-genero-por-joan-scott-genero-enquanto-categoria-de-analise/. Acesso em: 04 de jun. de 2022.

MENDES, S. Estas eram as 10 regras de casamento obrigatórias para as mulheres do século XIX. Zankyou, 2021. Disponível em: https://www.zankyou.pt/p/estas-eram-as-10-regras-de-casamento-obrigatorias-para-as-mulheres-do-seculo-xix. Acesso em: 04 de jun. de 2022.

CASTRO, Michele. Problematizando a categoria gênero e a identidade de gênero. [PowerPoint de apoio à disciplina de Sociologia, lecionada no Colégio Santa Lúcia Filippini]. Acesso em: 04 de jun. de 2022.

TRINDADE, Rafael. FOUCAULT – O SUJEITO NEOLIBERAL. Razão inadequada, 2020. Disponível em: https://razaoinadequada.com/2019/11/24/foucault-o-sujeito-neoliberal/. Acesso em: 03 de jun. de 2022.