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Movimento feito por grupos culturais dominados no interior de países, em busca de representatividade cultural na cultura nacional.

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Importante instrumento de luta política; Os grupos dominados buscam ser respeitados e ter suas culturas conhecidas, de modo a serem reconhecidos como iguais pela sua comum humanidade - Multiculturalismo Liberal ou Humanista

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Apelo por tolerância e convivência pacífica entre diferentes culturas, pois além dessas diferenças, há uma mesma humanidade;
Questionamento por parte de perspectivas mais críticas (visões pós-estruturalistas e materialista): as diferenças culturais não podem ser analisadas separadamente das relações;de poder;

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O currículo multiculturalista baseia-se nos princípios de tolerância, respeito e convivência pacifica entre as culturas;

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Grande desigualdade entre homens e mulheres. Maior pare dos recursos materiais e simbólicos atribuída aos homens

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Desigualdade de acesso nas instituições educacionais - currículo dividido por gênero (disciplinas e carreiras)

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Currículos e profissões "inferiores" para mulheres. Uma questão a ser superada inclusive no âmbito da educação; Na perspectiva feminista, a ciência e o currículo existente são evidentemente masculinos.

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Faz-se necessário construir currículos que considerem as perspectivas de ambos os gêneros. Porém, as políticas públicas atuais não valorizam a mulher da mesma maneira que o homem.

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O papel do educador é acolher e incluir, nas práticas de aprendizagem, aqueles que muitas vezes não sentem-se representados no currículo, sempre pondo em questão o que tornou essas culturas "diferentes"

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Termo utilizado para fazer identificações baseadas em aspectos físicos, como a cor da pele.

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Termo utilizado para fazer identificações baseadas em características culturais, como religião, tradições, língua, etc

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Análises pós-estruturalistas e estudos culturais

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Análises pós-estruturalistas e estudos culturais

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Currículo visto como racialmente parcial. No que desrespeito a representação racial, o currículo conserva traços da herança colonial.

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É necessário fazer mais do que incluir no currículo disciplinas sobre raça e etnia. É preciso questionar como surgiu a definição de sujeitos dominantes e sujeitos subordinados. Cabe aos educadores fomentar esses questionamentos em busca de uma educação igual para todos.

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Estranho, esquisito, incomum, fora do normal, excêntrico. Unificação dos estudos gays e lésbicos.

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Envolve questionar e problematizar formas bem contemporâneas de conhecimento e de identidade.

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Reivindicação de que o currículo aborde a sexualidade como uma questão de conhecimento e identidade.

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Não basta simplesmente inserir questões de sexualidade no currículo ou incluir materiais de combatam a homofobia. Deve-se questionar o que levou a heterossexualidade a assumir o domínio da sociedade, colocando outras sexualidades como "estranhas".

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Análise da literatura escrita do ponto de vista dominante e do ponto de vista subordinado. Reivindicação da inserção de culturas que reflitam as vivências de grupos tidos como marginais pela identidade europeia dominante (dominação colonial).

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É necessário que o currículo garanta a representação dos grupos historicamente subordinados, questionando por que existem ainda grupos dominantes.

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POR QUE PODEMOS AFIRMAR QUE O CURRÍCULO É UM CAMPO DE DISPUTAS?

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POR QUE PODEMOS AFIRMAR QUE O CURRÍCULO É UM CAMPO DE DISPUTAS?

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VISTO QUE O CURRÍCULO CONFIGURA-SE COMO UM MEIO DE REGULAÇÃO SOCIAL, A RELAÇÃO ENTRE
CONHECIMENTO E PODER PROVOCA AS DISPUTAS ASSOCIADAS A ELE. OS MOVIMENTOS SOCIAIS
REIVINDICAM DIREITOS ATRELADOS À VALORIZAÇÃO DE SUAS MEMÓRIAS, CULTURAS E IDENTIDADES,
PRESSIONANDO POR CURRÍCULOS DE FORMAÇÃO E EDUCAÇÃO BÁSICA QUE AFIRMEM E PRESERVEM SUAS
IDENTIDADES COLETIVAS PARA O RECONHECIMENTO DOS SEUS SABERES, MEMÓRIAS, CULTURAS E
HISTÓRIAS (Arroyo, 2011). FAZ-SE IMPORTANTE RESSALTAR QUE ESSAS DISPUTAS NÃO ENVOLVEM APENAS IDENTIDADES,
COMO JÁ MENCIONADO, MAS TAMBÉM O MODO COMO A FUNÇÃO DA ESCOLA E O TRABALHO DOCENTE SÃO
ENCARADOS.

ARROYO, Miguel Gonzalez. Currículo, território em disputa. Petrópolis, RJ: Vozes, 2011

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COMO A REGULAÇÃO SOCIAL É PRODUZIDA DENTRO E FORA DA ESCOLA, PELO ESTADO, PELASPOLÍTICAS NEOLIBERAIS, MAS TAMBÉM A PARTIR DO PRÓPRIO DISCURSO PEDAGÓGICO?

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COMO A REGULAÇÃO SOCIAL É PRODUZIDA DENTRO E FORA DA ESCOLA, PELO ESTADO, PELASPOLÍTICAS NEOLIBERAIS, MAS TAMBÉM A PARTIR DO PRÓPRIO DISCURSO PEDAGÓGICO?

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NO QUE TANGE À FORMA COMO A REGULAÇÃO SOCIAL É PRODUZIDA PELO ESTADO NEOLIBERAL, PODE-SE
ENTENDER QUE TAL EFEITO ADVÉM DAS REGULAÇÕES EXERCIDAS POR ESSE AGENTE PARA GARANTIR A
EMANCIPAÇÃO MODERNA (ESTADO MÍNIMO, I.E., AFASTADO DA GESTÃO DA ECONOMIA) OU A REGULAÇÃO
CONSERVADORA (Veiga, 2003), A QUAL PROMOVE SOMENTE UMA REORGANIZAÇÃO NA ESTRUTURA EDUCACIONAL E
CURRICULAR SEM PROPRIAMENTE TRANSFORMÁ-LAS, NO INTUITO DE ATENDER AOS INTERESSES DO
ESTADO CAPITALISTA.

JÁ NO QUE DIZ RESPEITO À REGULAÇÃO SOCIAL PROMOVIDA PELO PRÓPRIO DISCURSO PEDAGÓGICO,
OBSERVA-SE QUE OS ESFORÇOS EMPREGADOS EM FORMATAR O CONHECIMENTO ESCOLAR EM CURRÍCULO
PROMOVEM A REGULAÇÃO SOCIAL POR MEIO DE CONHECIMENTOS ESPECIALIZADOS / PRIVILEGIADOS E
REPRESENTANTES DE IDENTIDADES. OU SEJA, POR MEIO DE CONTEÚDOS E DE SUA ORGANIZAÇÃO, A ESCOLA MOLDA OS ALUNOS SEGUNDO O CONHECIMENTO, AS IDEIAS E A CONDUTA QUE A SOCIEDADE
REQUER.

VEIGA, Ilma Passos Alencastro. INOVAÇÕES E PROJETO POLÍTICO-PEDAGÓGICO: UMA RELAÇÃO REGULATÓRIA OU EMANCIPATÓRIA?. Cad. Cedes, Campinas, v. 23, n. 61, p. 267-281, dezembro 2003

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COMO SE CARACTERIZA A CRÍTICA PÓS-MODERNISTA E PÓS-ESTRUTURAL?

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COMO SE CARACTERIZA A CRÍTICA PÓS-MODERNISTA E PÓS-ESTRUTURAL?

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A CRÍTICA PÓS-MODERNISTA ENTENDE O SUJEITO COMO NÃO ESTANDO NO CENTRO DA AÇÃO SOCIAL, MAS
SIM SENDO PENSADO, FALADO E PRODUZIDO. OU SEJA, PARA O PÓS-MODERNISMO O INDIVÍDUO É DIRIGIDO
PELAS INSTITUIÇÕES, ESTRUTURAS E DISCURSOS QUE REGEM A SOCIEDADE.

ASSIM COMO O PÓS-MODERNISMO, A TEORIA PÓS-ESTRUTURALISTA TAMBÉM CRITICA A CONCEPÇÃO DO
SUJEITO CENTRADO E AUTÔNOMO TÍPICO DA VISÃO MODERNISTA. ENTRETANTO, O PÓS-ESTRUTURALISMO
SE ATÉM À LINGUAGEM E AO PROCESSO DE SIGNIFICAÇÃO. PARA O PÓS-ESTRUTURALISMO, O SUJEITO SEGUNDO A VISÃO DO HUMANISMO E DA FILOSOFIA DA CONSCIÊNCIA ESTRUTURALISTAS NÃO PASSA DE UMA CULTURAL, SOCIAL E HISTÓRICA.

SILVA, T. T. . Documentos de identidade. Uma introdução às teorias do currículo. 1. ed. Belo Horizonte (MG): Autêntica, 1999. v. 1. 154p

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O QUE ESSAS TEORIAS DIZEM SOBRE CURRÍCULO?

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O QUE ESSAS TEORIAS DIZEM SOBRE CURRÍCULO?

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JUSTAMENTE POR INCORPORAR AS CARACTERÍSTICAS MODERNISTAS, O CURRÍCULO EXISTENTE SE
CONFIGURA COMO LINEAR, ESTÁTICO, SEQUENCIAL, OBJETIVISTA, DISCIPLINAR, SEGMENTADO, CENTRADO,
RACIONAL, AUTÔNOMO E BASEADO EM UMA SEGREGAÇÃO ENTRE A “ALTA” CULTURA E A “BAIXA”
CULTURA, SEGUINDO OS MOLDES DO CAPITALISMO, DA CIÊNCIA E DO ESTADO-NAÇÃO. DESSA FORMA, O
CURRÍCULO MODERNO SE FAZ INCOMPATÍVEL COM A TEORIA PÓS-MODERNISTA, PARA A QUAL O MESMO É
PRODUZIDO SEGUNDO UMA PEDAGOGIA CRÍTICA, CUJOS IMPULSOS EMANCIPADORES E LIBERTADORES
SERIAM PASSÍVEIS DE DESCONFIANÇA.

JÁ PARA O PÓS-ESTRUTURALISMO, UMA VEZ QUE O PROCESSO DE SIGNIFICAÇÃO É INDETERMINADO E
INSTÁVEL, A INCERTEZA DO CONHECIMENTO FAZ COM QUE A TEORIA PÓS-ESTRUTURALISTA REJEITE
QUALQUER TIPO DE SISTEMATIZAÇÃO REFERENTE AO CURRÍCULO. ADEMAIS, NESTA CONCEPÇÃO O
CURRÍCULO É AVALIADO EM VÁRIOS ASPECTOS: QUAL O MOTIVO DE UM DETERMINADO FATOR ASSUMIR CERTA POSIÇÃO E A VERIFICAÇÃO EMPÍRICA DAQUELA AÇÃO, ISTO É, COMO DETERMINADO CONHECIMENTO
SE PROVA VERDADEIRO.

SILVA, T. T. . Documentos de identidade. Uma introdução às teorias do currículo. 1. ed. Belo Horizonte (MG): Autêntica, 1999. v. 1. 154p